【摘要】優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，是鄉(xiāng)村文化振興的重要內容，也是培養(yǎng)大學生愛國情懷的精神源泉以及生動教材。本文在全球化與中國式現代化建設的大背景之下從歷史、實踐以及價值邏輯維度探討優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷培育的內在關聯，從現實圖景、主體認知、教育體系三個維度深入分析優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生愛國主義培育的現實困境，最后從思想文化引領機制、課程教育機制、實踐活動機制以及文化交流機制等多維度進行探索優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷培育機制路徑。

【關鍵詞】優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化|家國情懷|培育機制

大學生正處于思想發(fā)展的關鍵時期，他們家國情懷的培養(yǎng)效果直接關系著國家的前途和命運。[1]中華優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化作為大學生思想政治教育的重要資源，對于增強大學生的民族身份認同與國家認同具有重要意義。深入挖掘中華優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，不僅有助于強化大學生對本土文化的認同與自豪感，激發(fā)他們的文化使命感，還能夠促使他們成長為懷揣崇高理想、勇于承擔責任、不畏艱難險阻、積極不懈奮斗的新時代青年楷模。這對于推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施，以及實現中華民族偉大復興的中國夢，具有深遠意義。

一、優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷培育的三重邏輯

新時代以中國式現代化推進中華民族偉大復興，必須依靠廣大青年，培育廣大青年的家國情懷與歷史使命，必須深度挖掘優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源與家國情懷培育的內在關聯，梳理優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷培育的邏輯理路。

（一）優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源積淀了家國情懷培育的歷史邏輯

費孝通認為：“從基層來看，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”[2]中華優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，是經過五千多年的歷史錘煉，在不斷揚棄中留傳下來的、優(yōu)秀的、鄉(xiāng)村特有的、相對穩(wěn)定的一種鄉(xiāng)村的文化形態(tài)。家國情懷早已刻入了每個中國人的民族基因之中，當前將優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷培育具有深厚的歷史底蘊、豐富的歷史資源以及強烈的歷史情感。

在中華傳統文化中，家和國是價值共同體更是命運共同體，《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！奔沂菄幕A，國是家的延伸，在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。鄉(xiāng)土是家國的起點，更是“家國同構”的基礎。中國鄉(xiāng)里制度形成可以追溯至黃帝時期，經過數千年的歷史演變與發(fā)展，逐漸孕育形成以文化遺產、節(jié)日風俗、家風等為載體的鄉(xiāng)土文化。對家的眷戀，對鄉(xiāng)土的深厚情懷，不僅滋養(yǎng)了代代相傳的親情與鄉(xiāng)愁，更構成了國家向心力與凝聚力的堅實基礎。中華優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化凝結的民族精神，鄉(xiāng)土情懷與歷史情感，是當前進行家國情懷培育的重要資源。愛家，愛家鄉(xiāng)再而愛國，這本就是一個層層遞進的邏輯。對家的依戀和對家鄉(xiāng)的眷戀，是每個人內心深處的情感歸屬，當這份情感升華到對社會、國家的熱愛時，便形成了強大的家國情懷，這與儒家思想的“修身、齊家、治國、平天下”不謀而合。

（二）優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷培育的價值邏輯

優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)土文化中的精華部分，經過歷史的積淀，實踐的考驗，歷久彌新，具有一定的時代價值。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化與大學生家國情懷培育在價值目標，價值內容以及價值選擇方面都具有高度的一致性，積極推動優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展，并通過開發(fā)各種優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化課程進一步培育的大學生家國情懷，是當前貫徹落實“以文化人，以文育人”的關鍵任務。

首先，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展與大學生家國情懷在價值目標層面具有高度的契合性。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展和大學生家國情懷培育都必須堅持在社會主義核心價值觀的引領之下，“愛國、敬業(yè)、誠信 、友善”的價值觀是優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承發(fā)展與大學生家國情懷培育的共同價值目標。其次，在價值判斷或者價值選擇層面，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化與大學生家國情懷培育具有契合性。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化作為廣大人民群眾的智慧結晶，蘊含著深厚歷史積淀與實踐智慧，對于大學生這一主體而言，深入學習與體驗優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，不僅僅是文化傳承的深度踐行，更有助于大學生在當前多元社會思潮涌入，網絡越軌現象頻發(fā)中堅持馬克思主義的指導地位，堅持社會主義核心價值觀的引領，作出正確的價值判斷與價值選擇。通過深入研究和體驗鄉(xiāng)土文化，大學生能夠從中汲取到基于本土的倫理道德、社會規(guī)范以及人類與自然和諧共生的理念，這些理念為個體提供了堅實的價值選擇基礎。在這種文化的熏陶下，大學生的愛國情懷得以逐漸覺醒和深化，他們開始認識到自己與鄉(xiāng)土、與社會的緊密聯系，進而自覺地為鄉(xiāng)土的繁榮和社會的進步貢獻自己的力量。家國情懷的培育，旨在引導大學生深刻理解國家與民族的命運共同體意識，激發(fā)他們的愛國熱情和社會責任感。這種情懷的培育，其終極目標是將廣大青年塑造為具有堅定理想信念、高尚道德情操和扎實知識技能的社會主義愛國者與建設者。因此，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化與家國情懷培育在價值判斷與價值選擇層面具有一致性，都是為了引導大學生不斷增強社會責任感與歸屬感，激發(fā)他們的共同體意識。

（三）優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷培育的實踐邏輯

首先，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化遺產為大學生家國情懷培育創(chuàng)造歷史情境。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化遺產包括古村落、古樹、古橋以及古宗祠等物質文化遺產，能夠有效補充家國情懷培育過程中形式單一，無法較好引起學生共鳴等不足。在大學生家國情懷培育的過程中，通過創(chuàng)設一定的歷史情境，使大學生現場體驗感受優(yōu)秀鄉(xiāng)土遺產蘊含的家國情懷，對于大學生真正了解小家與大國之間的內在聯系，進而真正樹立起家國情懷具有重要意義。

其次，地方歷史人物為大學生家國情懷培育提供先進事跡。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中，“將人的本質歸結為一切社會關系的總和，”強調社會存在“對于人的本質性意義?！盵3]地方歷史人物作為優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造者與傳承者，他們有的是地方鄉(xiāng)土文化的杰出記錄者，有的是影響民族命運的杰出英雄人物，他們的先進事跡，不僅能夠使學生自發(fā)產生自豪感，更是學生家國情懷培育的生動教材，增強大學生對于國家和社會的認同感、歸屬感以及責任感。

再次，優(yōu)秀家風為大學生家國情懷培育營造和諧家庭氛圍。如：“家和萬事興”“百善孝為先”“精誠愛國，尊師敬長”等家訓都強調了家庭和睦、個人修養(yǎng)以及對于國家和社會的責任感，這些價值觀的傳承有助于培養(yǎng)大學生的道德品質以及社會責任感。優(yōu)秀家風以及家訓的傳承，有助于大學生能夠在家庭耳濡目染地影響下自覺樹立家國情懷。

最后，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化凝結的民族精神為大學生家國情懷培育凝心鑄魂。從培養(yǎng)“記得住鄉(xiāng)愁”的愛鄉(xiāng)人到培養(yǎng)熱愛祖國的中華兒女，愛國主義是優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化凝結的重要民族精神。鄉(xiāng)土是具體的，是個體可觸摸并且可感觸的，而國家是抽象的、是宏大的概念，從鄉(xiāng)土延展到國家，從鄉(xiāng)土成員到全體中華兒女，從個人的家國情懷到全體中華兒女的家國情懷，是優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化凝結的以愛國主義為核心的民族精神的升華。

二、優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷培育的困境

隨著數字技術不斷發(fā)展以及現代化進程的不斷推進，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷培育面臨著現實圖景深刻變化，主體認知邊緣化以及教育體系有待完善等一系列挑戰(zhàn)。

（一）優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷培育的現實圖景發(fā)生深刻變化

首先，伴隨著經濟全球化進程的不斷推進和數字技術的不斷發(fā)展，西方文化以及各種社會思潮借助互聯網不斷孕育蔓延，沖擊著大學生的主流價值觀。[4]當前時代網絡民粹主義、個人主義思潮、泛娛樂主義等不良社會思潮盛行，沖擊著民族文化與優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展以及青年愛國情懷的培養(yǎng)。全球化時代，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷培育的現實圖景已發(fā)生深刻變化，各種社會思潮侵襲優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承發(fā)展的文化語境，數字技術的快速發(fā)展使優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷的融合方法，技術路徑面臨現實困境。

（二）優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷培育的主體認知面臨邊緣化風險

當前鄉(xiāng)村地區(qū)城鎮(zhèn)化進程不斷加快，青年一代逐漸表現出來對養(yǎng)育自己的這塊土地有認知上的陌生感，情感與心理上的疏離感，人們對于鄉(xiāng)土的眷戀之情已逐漸淡去，故鄉(xiāng)對許多人來說，只是印象中的故地。同時，大學生的家國情懷培育的主體認知也逐漸薄弱，他們可能對于教材上提及的愛國事跡非常熟知，但是對于全國各個區(qū)域的區(qū)域歷史、區(qū)域紅色文化以及歷史人物的先進事跡卻不夠熟悉。

（三）優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生愛國情懷培育的教育體系有待健全

當前，鄉(xiāng)土文化在教育體系中的融入和傳承相對薄弱，缺乏系統性和全面性的規(guī)劃與安排。首先，專業(yè)的鄉(xiāng)土文化教師和相關教材的缺乏，導致鄉(xiāng)土文化教育無法得到充分的支持。其次，課程設置的不合理使得鄉(xiāng)土文化教育缺乏系統性和連貫性。最后，缺乏對學生鄉(xiāng)土文化學習成果的有效評估和反饋，難以準確衡量和改進教育的質量。

三、優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷培育的實踐機制

（一）堅持以習近平文化思想為指導，完善思想文化引領機制

習近平在全國宣傳思想文化工作會議上正式提出“為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔負起新的文化使命提供了強大思想武器和科學行動指南”。[5]習近平文化思想的提出對中華優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展以及青年家國情懷培育提供重要的思想指引。

習近平文化思想明確闡述了“賡續(xù)中華文脈”，這一論斷指明要堅持弘揚中華優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，實現鄉(xiāng)村文化振興。鄉(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統文化的聚集地，振興鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統文化不僅是賡續(xù)中華文脈的必然要求，也是新時代文化強國建設的現實要求。[6]與此同時，習近平文化思想也明確提出，堅持馬克思主義與中國具體實際相結合，與中華優(yōu)秀傳統文化相結合，創(chuàng)造與中國式現代化相適應的新文化，同時要始終堅持“以文化人、以文育人”，培育堪當民族復興大任、具有開闊包容胸懷以及國際視野的時代新人。因此，必須堅持以習近平文化思想為指導，構建優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷培育的思想文化引領機制。這意味著大學教育應當在日常教學中，注重對習近平文化思想的解讀和傳承，將其融入教學內容和課程設置，引導學生從習近平文化思想中汲取家國情懷的養(yǎng)分，激發(fā)民族自豪感和責任感。

（二）開展多種優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化課程，健全課程教育機制

鄉(xiāng)土課程建設要充分利用學生成長和生活環(huán)境中的資源，將歷史文化、風土人情以及不斷發(fā)展變化的社會經濟資源作為重要的課程內容。在目標指向上，鄉(xiāng)土課程強調鄉(xiāng)土情懷的培養(yǎng)，旨在通過熱愛鄉(xiāng)土來增強學生建設鄉(xiāng)土的責任感和使命感，并進一步培養(yǎng)他們的民族情感和中國心。在課程實施方式上，建立優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化實踐基地，提供健全實踐活動機制，讓學生在實際的生產生活情境中進行實踐和體驗，幫助學生更深入地了解鄉(xiāng)土文化，感受鄉(xiāng)土的魅力，從而激發(fā)他們對鄉(xiāng)土的熱愛和關注，同時，通過實踐，不斷提升學生傳承中華優(yōu)秀傳統文化的實踐能力。

（三）建立優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化數字交流平臺，提供多元化文化交流機制

單一的線下教育具有時空局限性，要運用數字化以及信息化技術，搭建優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化數字交流平臺，促進優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的活態(tài)化傳承與發(fā)展，建設多元文化交流機制。大學可以建立優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化數字交流平臺，通過網絡、社交媒體等渠道，推廣優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，并且建立優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化數據庫，通過AR以及AI等虛擬技術，還原歷史情境，使學生在情境中進行學習，不斷激發(fā)學生的學習興趣，并通過真實的情景與角色體驗，培育學生的主人翁意識，引起學生的情感共鳴。同時，通過開展線上講座、展覽、文化交流活動等，為學生提供更加便捷和多元的文化交流機制，讓優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化走進校園、走進學生的生活，潛移默化地影響他們的家國情懷。

四、結語

教育工作者要將培育既具有高度文化自信與文化傳承使命感，又具有全球視野與現代素養(yǎng)的新時代青年為教育目標，持續(xù)構建優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入大學生家國情懷培育的思想文化引領價值、課程教育機制與多元文化交流機制。充分挖掘中華優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的家國情懷培育的文化資源、價值資源，促使中華優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化在大學生愛國主義教育中發(fā)揮其重要作用，進而使廣大青年以文化自信自強的精神狀態(tài)肩負其傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化，創(chuàng)造中華民族現代文明，為實現鄉(xiāng)村文化振興，建設社會主義文化強國而不懈奮斗的時代重任。中國軍轉民

參考文獻

[1]蔣紅艷.全球化背景下大學生家國情懷培育路徑探析[J].連云港師范高等?？茖W校學報，2022，39（03）：70-74.

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[3]曹峰.由迷誤到澄清——從引用“疏漏”重新解讀《關于費爾巴哈提綱》第六條[J].武漢科技大學學報（社會科學版），2012，14（2）：157-161.

[4]陳芬.鄉(xiāng)土文化在“家國同構”理念下的愛國主義教育意義研究[J].湖南郵電職業(yè)技術學院學報，2017，16（03）：87-89.

[5]習近平對宣傳思想文化工作作出重要指示強調堅定文化自信秉持開放包容堅持守正創(chuàng)新 為全面建設社會主義現代化國家 全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想保證強大精神力量有利文化條件[N].人民日報，2023-10-09（01）.

[6]王丹竹，楊玉萍.論習近平文化思想對推進鄉(xiāng)村文化振興的重大意義和實踐要求[J].西北農林科技大學學報（社會科學版），2024，24（01）：1-9.

（作者簡介：張明偉，桂林電子科技大學電子工程與自動化學院，講師，碩士，研究方向為大學生思想政治教育；司萌萌，桂林電子科技大學馬克思主義學院，碩士，研究方向為大學生思想政治教育；李睿瑞，桂林醫(yī)學院基礎醫(yī)學院，碩士，研究方向為大學生思想政治教育）