艾楚君++楊超

摘 要：新常態(tài)下的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育，關(guān)鍵在于構(gòu)建系統(tǒng)協(xié)調(diào)的培育機(jī)制。因此，需要構(gòu)建“學(xué)?！彝ァ鐣?huì)”的緊密協(xié)作機(jī)制、“全員—全過(guò)程—全方位”的高校教育機(jī)制、“知、情、意、信、行”的品德轉(zhuǎn)化機(jī)制以及基于主體自覺(jué)的發(fā)展性評(píng)估機(jī)制，以切實(shí)提升當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。

關(guān)鍵詞：新常態(tài)；社會(huì)責(zé)任感；培育機(jī)制

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量。黨和政府歷來(lái)十分重視大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育，黨的十八大報(bào)告、十八屆三中全會(huì)會(huì)議精神和2015年頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》中都提出要“培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”。如何提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的實(shí)效性，尋求具有協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性、整體性的現(xiàn)實(shí)路徑，已然成為教育理論與實(shí)踐的聚焦。因?yàn)榻逃c社會(huì)責(zé)任感的關(guān)系歷來(lái)是教育基本理論的核心問(wèn)題之一，教育問(wèn)題的研究應(yīng)該置于不同的研究視域；大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的相關(guān)研究，一直以來(lái)是教育界和理論界關(guān)注的焦點(diǎn)之一；實(shí)踐中對(duì)培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感具體路徑的探索也呈多元化樣式。然而，與預(yù)期的效果而言，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的實(shí)效還未達(dá)到理想和至臻的狀態(tài)。原因是多方面的，但未從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的系統(tǒng)機(jī)制是主要原因之一。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，新常態(tài)引領(lǐng)著各個(gè)領(lǐng)域方面的改革發(fā)展，如學(xué)者許耀桐教授所言“‘新常態(tài)是已發(fā)生或者預(yù)計(jì)要發(fā)生的、注定要成為比較清晰、穩(wěn)定的新形態(tài)，這種新形態(tài)是一套系統(tǒng)的新理念、新秩序、新規(guī)模結(jié)構(gòu)、新體制機(jī)制?！盵1]為此，新常態(tài)下的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)建構(gòu)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育機(jī)制。

社會(huì)責(zé)任感本質(zhì)上是一種主觀情感，屬于個(gè)人的道德品質(zhì)與精神修養(yǎng)。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，核心在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感“內(nèi)化于心、外化于行”，也就是要將社會(huì)責(zé)任感的基本要求涵養(yǎng)于個(gè)人的內(nèi)心信仰與情感，并在現(xiàn)實(shí)情境中表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)“知、情、意、信、行”的有效轉(zhuǎn)化。為此，必須構(gòu)建適應(yīng)新常態(tài)的培育機(jī)制，以適應(yīng)個(gè)體內(nèi)在需求與社會(huì)滿足、思想信念與實(shí)踐行動(dòng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終形成大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

構(gòu)建“學(xué)?！彝ァ鐣?huì)”的系統(tǒng)協(xié)同機(jī)制

“利益相關(guān)者”理論要求在具體的社會(huì)行動(dòng)中，需要?jiǎng)訂T多方力量，尤其是利益關(guān)涉者參與到具體實(shí)踐當(dāng)中，做到風(fēng)險(xiǎn)均沾、利益共享，從而實(shí)現(xiàn)多元主體的協(xié)作共進(jìn)。為此，作為社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的主體，理應(yīng)動(dòng)員多方力量，特別是其中的主要力量“學(xué)校、家庭、社會(huì)”三方，在有機(jī)聯(lián)動(dòng)中形成和諧穩(wěn)定的系統(tǒng)協(xié)同機(jī)制。

一是明確三者地位。 學(xué)校教育是主渠道和主陣地。學(xué)校蘊(yùn)含著豐富的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的資源和優(yōu)勢(shì)，擁有完善的教育體系，形成了富有成效的教育方法，也積淀了豐富的教育教化經(jīng)驗(yàn)；能夠開(kāi)展有目的、有組織、有計(jì)劃的常規(guī)教育活動(dòng)，也可以開(kāi)展主題教育活動(dòng)，幫助大學(xué)生獲得相關(guān)的社會(huì)責(zé)任感認(rèn)知，形成責(zé)任情感的認(rèn)同，強(qiáng)化責(zé)任感的意志，使大學(xué)生在具體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)情境中表現(xiàn)出有責(zé)任的行為，形成較為穩(wěn)定的道德取向與價(jià)值觀念。為此，應(yīng)通過(guò)設(shè)置和開(kāi)發(fā)專(zhuān)門(mén)教育課程進(jìn)行理想信念、道德情操、愛(ài)國(guó)主義、公民意識(shí)等內(nèi)容的教育。家庭教育對(duì)于責(zé)任培育影響主要體現(xiàn)在作用上的基礎(chǔ)性、過(guò)程的持續(xù)性、形式的潛在性、手段的情感性、內(nèi)容上的廣泛性等。在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育中要充分發(fā)揮家庭教育的作用。社會(huì)教育是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，社會(huì)教育主要是社區(qū)教育，因此需要完善服務(wù)體系，提高青年的認(rèn)同感與歸屬感；搭建公共服務(wù)平臺(tái)，豐富活動(dòng)形式，做到寓教于樂(lè)、寓教于學(xué)、寓教于情、寓教于活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源的有效整合；鼓勵(lì)青年學(xué)生參加社區(qū)的自治管理，提升其主人翁精神。

二是構(gòu)建聯(lián)動(dòng)機(jī)制。要充分把握不同主體間的特征，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，同時(shí)將多主體間的聯(lián)動(dòng)機(jī)制長(zhǎng)效化、制度化。在傳遞社會(huì)正能量、弘揚(yáng)社會(huì)主旋律方面，學(xué)校與社會(huì)雙向聯(lián)動(dòng)需要加強(qiáng)，形成各司其職、協(xié)同參與、齊抓共管的聯(lián)動(dòng)體系；學(xué)校與家庭的聯(lián)動(dòng)應(yīng)該在暢通交流渠道的基礎(chǔ)上，關(guān)注青年大學(xué)生的成長(zhǎng)需要，體察青年大學(xué)生的心理健康，及時(shí)交流青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才中遇到的問(wèn)題，共商行之有效的對(duì)策；社會(huì)與家庭的聯(lián)動(dòng)應(yīng)該是在社會(huì)公德與家庭美德有機(jī)融合的基礎(chǔ)上，依靠社區(qū)教育力量，爭(zhēng)取多個(gè)部門(mén)參與教育，建立多種德育基地，開(kāi)發(fā)德育資源。

三是把握協(xié)作內(nèi)容。學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體聯(lián)動(dòng)模式的主要內(nèi)容分為信息共享、實(shí)時(shí)溝通、多元共治三項(xiàng)內(nèi)容。信息共享在當(dāng)今社會(huì)尤為重要，尤其是學(xué)校自身信息、學(xué)生多維信息、家庭關(guān)系信息的交叉融合有助于充分了解學(xué)生思想發(fā)展動(dòng)態(tài)與趨勢(shì)，以做好預(yù)判工作。實(shí)時(shí)溝通指在傳統(tǒng)溝通方式的基礎(chǔ)上，建立多層次、多中心的新媒體溝通平臺(tái)，有效宣傳社會(huì)道德典型，發(fā)現(xiàn)身邊“最美”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)的大力倡導(dǎo)，理應(yīng)成為家庭、學(xué)校、社會(huì)聯(lián)動(dòng)協(xié)作的重要內(nèi)容。“核心價(jià)值觀，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的價(jià)值認(rèn)同和精神追求，展現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)文化體系和民族精神家園中有著舉足輕重和價(jià)值樞紐的作用。”[2]為此，必須突破單一主體“利益至上”的傳統(tǒng)邏輯，有針對(duì)性地提出包括政府、學(xué)校、家庭等在內(nèi)的利益主體共同培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的框架體系，進(jìn)一步明晰社會(huì)責(zé)任感建設(shè)主體之間的權(quán)力與責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)多元張力下網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)的動(dòng)態(tài)制衡注入新的活力。

構(gòu)建“全員—全過(guò)程—全方位”的高校教育機(jī)制

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須完善全員參與機(jī)制、全過(guò)程培育機(jī)制以及全方位拓展機(jī)制。

一是完善全員參與機(jī)制。要把大學(xué)生責(zé)任教育融入到學(xué)校政策制定、教學(xué)課程設(shè)置、學(xué)校組織建構(gòu)及后勤服務(wù)等各種活動(dòng)中去。應(yīng)以課堂為主陣地、以課本知識(shí)為主要內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知教育，幫助其把社會(huì)責(zé)任感內(nèi)化為自身的信念、意志和品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)從接受認(rèn)同到具體踐行的飛躍。“通過(guò)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)幫助學(xué)生掌握一定的專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)，但更重要的是，通過(guò)廣征博引的通識(shí)教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生的應(yīng)盡責(zé)任和本源意義?！?[3]在教育管理中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，將社會(huì)責(zé)任感潛移默化地滲透并灌輸給學(xué)生以樹(shù)立正確的認(rèn)知與行為，敦促學(xué)生自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。

二是健全全過(guò)程實(shí)施機(jī)制。在實(shí)踐教育活動(dòng)中實(shí)行開(kāi)放式教育，建立與學(xué)生思想成長(zhǎng)相統(tǒng)一的同步育人工作流程；在充分把握大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的特點(diǎn)、規(guī)律和原則的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)工作的階段性、連貫性、發(fā)展性，使社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)工作貫穿于教育工作的始終。為此，必須結(jié)合大學(xué)生不同學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，將社會(huì)責(zé)任感教育與專(zhuān)業(yè)課和公共課結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)責(zé)任感教育與理論教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

三是創(chuàng)新全方位拓展機(jī)制。強(qiáng)調(diào)拓展和構(gòu)建社會(huì)責(zé)任感教育的多樣場(chǎng)域和多維空間，將社會(huì)責(zé)任感教育從課堂發(fā)展到課外，從校內(nèi)拓展到校外，從理論學(xué)習(xí)深入到社會(huì)實(shí)踐，著力于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)。首先，校園文化建設(shè)要以把握育人為本的主線為工作軸心、以突出學(xué)術(shù)誠(chéng)信的文化核心為抓手，關(guān)注文化建設(shè)的一些重點(diǎn)問(wèn)題，如文化拯救、文化堅(jiān)守等。其次，要將校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)擺在重要位置，在“兩課”仍然是開(kāi)展大學(xué)生思政教育主渠道的前提下，網(wǎng)絡(luò)業(yè)已發(fā)展為開(kāi)展大學(xué)生思政教育的新型渠道和陣地，由此使得大學(xué)生思政教育也客觀地呈現(xiàn)出“兩個(gè)主渠道、兩個(gè)主陣地”[4]的格局態(tài)勢(shì)。但也不能忽視警惕新媒體潛在的社會(huì)倫理風(fēng)險(xiǎn)，“新媒體傳播本身所具有的模糊性和匿名性，使其在信息傳播中具有去責(zé)任化的特點(diǎn)，但一旦發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)，就會(huì)因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)的來(lái)源和制造主體的隱匿性而無(wú)法采取及時(shí)有效的措施進(jìn)行治理?！盵5]最后，必須充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)思政教育的時(shí)代地位和重大意義，并將其視為培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要抓手。尤其是新型媒介、微媒體不斷發(fā)展的當(dāng)下，一些大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，往往引發(fā)社會(huì)的關(guān)注和網(wǎng)絡(luò)上泥沙俱下的討論，這既給我們帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，也給大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育提供了新的路徑。

構(gòu)建“知、情、意、信、行”的品德轉(zhuǎn)化機(jī)制

“思想品德的形成過(guò)程實(shí)際上是在一定外界環(huán)境條件的影響下人們內(nèi)在的知、情、意、信、行諸要素辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展的過(guò)程。”[6]“知、情、意、信、行”也是心理學(xué)上認(rèn)為的道德品質(zhì)的五個(gè)要素。因此，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感內(nèi)化于心、外化于行，關(guān)鍵在于要把握好社會(huì)責(zé)任感由認(rèn)知到踐行的基本轉(zhuǎn)化規(guī)律。

一是加強(qiáng)責(zé)任認(rèn)知。把握責(zé)任的內(nèi)涵，就是指能夠自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到個(gè)體利益與社會(huì)利益之間的關(guān)系，并逐步產(chǎn)生擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)和能力，由此意識(shí)作用下產(chǎn)生經(jīng)常性的行為動(dòng)機(jī)和社會(huì)行為。它包括對(duì)個(gè)人能力與品德的認(rèn)知、個(gè)人與國(guó)家集體的關(guān)系認(rèn)知、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知。把握責(zé)任的類(lèi)型，根據(jù)一般劃分為國(guó)家責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任、個(gè)人責(zé)任等，但結(jié)合大學(xué)生實(shí)際而言，學(xué)者杜玉波的劃分更具針對(duì)性，主要分為“學(xué)術(shù)責(zé)任、國(guó)家責(zé)任、社會(huì)責(zé)任”[7]。應(yīng)把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”作為最主要的社會(huì)責(zé)任，促使大學(xué)生把個(gè)人理想和“中國(guó)夢(mèng)”緊密融合、把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入到社會(huì)價(jià)值的追逐過(guò)程之中。

二是激發(fā)情感共鳴?！扒楦胁煌谇榫w，它是和人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的、一種較復(fù)雜而結(jié)構(gòu)趨向相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)?！盵8]社會(huì)責(zé)任感包括個(gè)人對(duì)于民族、國(guó)家、集體、家庭責(zé)任履行的態(tài)度、個(gè)人對(duì)于他人責(zé)任履行的愛(ài)、憎、好、惡的態(tài)度。為此，應(yīng)探索“民眾發(fā)掘、國(guó)家引導(dǎo)、心靈共鳴”的典型挖掘和宣傳方式，搞好形式多樣的宣傳引導(dǎo)，共同構(gòu)建“定位明確、特色鮮明、功能互補(bǔ)、覆蓋廣泛”的主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)大格局，特別是要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

三是把握意志調(diào)節(jié)。意志是指大學(xué)生個(gè)體在踐履個(gè)人理想與道德追求的過(guò)程中，自覺(jué)地克服一切困難和障礙的毅力。堅(jiān)強(qiáng)的意志會(huì)促使一定的道德行為持續(xù)出現(xiàn)，在不斷的重復(fù)和強(qiáng)化過(guò)程中，逐步發(fā)展為個(gè)人的行為習(xí)慣?？梢哉f(shuō)，是否具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，是社會(huì)責(zé)任感從認(rèn)知到踐行轉(zhuǎn)換的重要條件?！爸瞧D，行之惟艱?！敝挥性诓粩嗟哪ゾ氈绣憻拡?jiān)強(qiáng)意志，在履行責(zé)任的過(guò)程中增強(qiáng)自身的意志力，方能發(fā)揮意志的積極調(diào)節(jié)作用。

四是引導(dǎo)信念確立。信念是指大學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)社會(huì)責(zé)任感的規(guī)范與原則的堅(jiān)定信仰。堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念在現(xiàn)階段，集中體現(xiàn)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”上，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的戰(zhàn)略目標(biāo)中，全國(guó)各族人民共享祖國(guó)發(fā)展的成果和榮耀。為此，青年一代必須樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，主動(dòng)將個(gè)人發(fā)展融入到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大征程中。為此，必須通過(guò)“入課堂、入教材、入頭腦”等教育方法，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人的信念建立在對(duì)理論知識(shí)的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上，最終在努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的生動(dòng)實(shí)踐中放飛個(gè)人的青春夢(mèng)想。

五是鼓勵(lì)主體踐行?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！盵9]大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感認(rèn)知是否準(zhǔn)確、效果是否明顯，不是一個(gè)純粹理論的問(wèn)題，而是一個(gè)依靠具體實(shí)踐進(jìn)行判斷的命題。實(shí)踐是進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育的目的，這也是前面四個(gè)步驟的落腳點(diǎn)所在?！斑M(jìn)行社會(huì)實(shí)踐也是大學(xué)生思政教育的重要環(huán)節(jié)和重要途徑，對(duì)于幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、分析國(guó)情，增加知識(shí)、服務(wù)社會(huì)，鍛煉意志、完善品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的重要作用。”[10]為此，必須推進(jìn)實(shí)踐育人的常態(tài)化，把實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)放到同等重要的位置。

構(gòu)建基于主體自覺(jué)的發(fā)展性評(píng)估機(jī)制

大學(xué)生對(duì)于社會(huì)責(zé)任感的接受、認(rèn)同與踐行并非是一個(gè)單向、直線性的流程式過(guò)程?；诖耍瑯?gòu)建主體自覺(jué)性的評(píng)估機(jī)制，有助于準(zhǔn)確把握多主體、多要素以及多結(jié)果之間的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)理?！鞍l(fā)展性評(píng)價(jià)著重強(qiáng)調(diào)將評(píng)價(jià)對(duì)象在全部教育過(guò)程中的多方面表現(xiàn)作為主要評(píng)價(jià)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人在評(píng)價(jià)過(guò)程中的能動(dòng)性，鼓勵(lì)被評(píng)者主動(dòng)積極參與，以激勵(lì)被評(píng)者的積極性?！盵11]

一是把握發(fā)展性責(zé)任評(píng)估性征。發(fā)展性責(zé)任評(píng)估區(qū)別于其他評(píng)估模式的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在它強(qiáng)調(diào)的是系統(tǒng)的、和諧的、復(fù)合的生態(tài)學(xué)意義上的評(píng)估，重點(diǎn)突出評(píng)估主體的多元性、評(píng)估內(nèi)容的針對(duì)性、評(píng)估對(duì)象的差異性、評(píng)估過(guò)程的動(dòng)態(tài)性和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展性，從而全面、立體地顯示評(píng)估客體的責(zé)任狀況，以實(shí)現(xiàn)有效的責(zé)任培養(yǎng)評(píng)估。

二是構(gòu)建發(fā)展性責(zé)任評(píng)估指標(biāo)體系。首先，從教育者、管理者和第三方社會(huì)力量等層面構(gòu)建德育主體評(píng)估模式。構(gòu)建工作態(tài)度、工作作風(fēng)、工作能力水平、工作成果績(jī)效等指標(biāo)的教育者評(píng)估模式，構(gòu)建制度建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、黨團(tuán)建設(shè)、校園建設(shè)、管理工作、經(jīng)常性工作、特色活動(dòng)、學(xué)生評(píng)估、工作成效等指標(biāo)的管理者評(píng)估模式等。其次，構(gòu)建學(xué)生責(zé)任成效評(píng)估模式。構(gòu)建政治素質(zhì)、思想作風(fēng)素質(zhì)、道德品質(zhì)素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)、心理素質(zhì)五個(gè)方面的一級(jí)指標(biāo)的受教育者評(píng)估模式。再次，構(gòu)建介體評(píng)估模式。主要考察和評(píng)估學(xué)校責(zé)任教育工作人員投入狀況、經(jīng)費(fèi)投入、物資裝備狀況、基地建設(shè)等方面指標(biāo)的介體評(píng)估模式。最后，構(gòu)建環(huán)境評(píng)估模式。責(zé)任培養(yǎng)環(huán)境是指教育者與受教育者所處的政治、思想、道德等客觀環(huán)境的總和。環(huán)境評(píng)估模式主要考察各類(lèi)環(huán)境資源，為學(xué)生責(zé)任教育提供支持與服務(wù)情況。

三是創(chuàng)新發(fā)展性責(zé)任評(píng)估的方法。評(píng)估方法的科學(xué)與否，直接關(guān)系到評(píng)估活動(dòng)能否順利開(kāi)展和評(píng)估目的能否有效實(shí)現(xiàn)。首先，周期評(píng)估與動(dòng)態(tài)評(píng)估，即建立常規(guī)性的評(píng)估機(jī)制，定期開(kāi)展評(píng)估工作，但同時(shí)也要充分把握責(zé)任教育過(guò)程中出現(xiàn)的不可控因子，以更準(zhǔn)確把握評(píng)估的精準(zhǔn)性；其次，全面評(píng)估與單項(xiàng)評(píng)估，既要從整體著眼、全面把握責(zé)任教育的主要方面，也要對(duì)重點(diǎn)環(huán)節(jié)、特殊對(duì)象予以更多關(guān)注，方能把握責(zé)任教育的公平性；再次，政府評(píng)估與第三方評(píng)估相結(jié)合，為此“必須強(qiáng)化國(guó)家教育督導(dǎo)，委托社會(huì)組織開(kāi)展教育評(píng)估監(jiān)測(cè)”；最后，傳統(tǒng)評(píng)估與網(wǎng)絡(luò)評(píng)估，既要充分發(fā)揮傳統(tǒng)評(píng)估方法，如實(shí)地走訪、數(shù)據(jù)分析、文本研究等方法的優(yōu)勢(shì)，也要主動(dòng)利用網(wǎng)絡(luò)新媒體開(kāi)展借助網(wǎng)絡(luò)社交工具進(jìn)行案例分析和數(shù)據(jù)采集，從而提高效率，降低成本。

本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題（項(xiàng)目編號(hào)：XJK015BDY010）

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（作者單位：艾楚君，長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院；楊超，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

[責(zé)任編輯：翟 迪]