摘要：吳之英是雅安名山清末民初的著名學(xué)者、四川近代一位經(jīng)子貫通的蜀學(xué)大師，在振興蜀學(xué)和傳統(tǒng)文化研究上有著杰出貢獻，在家庭教育中觀點獨樹一幟，既有對優(yōu)良家風(fēng)的傳承，也有創(chuàng)新性發(fā)展。經(jīng)過歲月積淀而成的吳之英家風(fēng)家訓(xùn)，是雅安本土優(yōu)秀的文化資源，與社會主義核心價值觀高度契合。通過梳理吳之英家風(fēng)家訓(xùn)的形成和發(fā)展，充分挖掘其內(nèi)涵，發(fā)揮家風(fēng)家訓(xùn)文化影響人、感染人、熏陶人、啟發(fā)人的引領(lǐng)作用，著力銜接當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)，將其融入日常的家庭教育之中。從融媒體創(chuàng)新表達、鄉(xiāng)村研學(xué)旅行、建設(shè)家風(fēng)館和蜀學(xué)書院、以美育人5個方面創(chuàng)新傳承地方特色傳統(tǒng)文化，促進鄉(xiāng)村人才建設(shè)，助推鄉(xiāng)村文化振興。

關(guān)鍵詞：吳之英；家風(fēng)家訓(xùn)；家庭教育；蜀學(xué)；傳統(tǒng)文化；鄉(xiāng)村文化

中圖分類號：G127" " " " " " " " "文獻標(biāo)識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）07（a）-0067-05

On Family Traditions and Instructions of Wu Zhiying and Its Enlightenment to the Revitalization of Rural Culture

XU Ting1， ZHANG Hong2， GAO Yunrong1

（1. Ya'an Polytechnic College， Ya'an Sichuan， 625000， China; 2. The Fourth Elementary School of Yucheng District， Ya'an Sichuan， 625000， China）

Abstract： Wu Zhiying was a famous scholar from the late Qing Dynasty to the early Republic of China in Mingshan District of Ya'an. He was a master of Shu School in modern Sichuan， who was well versed in classics. He made outstanding contributions to the revitalization of Shu School and the study of traditional culture， and had unique perspectives on family education. He not only inherited excellent family traditions but also innovatively developed them. The family traditions and instructions of Wu Zhiying， which have been accumulated over time， are excellent cultural resources in Ya'an and highly in line with the socialist core values. By sorting out the formation and development of Wu Zhiying's family traditions and instructions， fully tapping into their connotations， and leveraging the leading role of family traditions and instructions culture in influencing， infecting， nurturing， and inspiring people， we will focus on connecting with contemporary family tradition construction and integrating it into daily family education. Innovate and inherit local traditional culture from five aspects： innovative expression through integrated media， rural study tours， construction of family style museums and Shu School institutions， and aesthetic education， in order to accelerate rural talent development and promote rural cultural revitalization.

Key words： Wu Zhiying; Family traditions and instructions; Family education; Shu School; Traditional culture; Rural culture

四川雅安吳氏家族一脈，從1450年前后始祖入川到現(xiàn)在，漫長的500多年里，族人始終堅守家規(guī)，以“忠孝”傳家。家族翹楚吳之英曾撰書對聯(lián)“一家?guī)煼ㄝY轍合，百年心事管鮑知”，是對吳氏家規(guī)的深化。吳之英（1857—1918年），字伯朅，號蒙陽漁者，四川雅安名山縣車嶺鎮(zhèn)吳溝人[1]，清末民初著名經(jīng)學(xué)家、教育家、書法家，更是一名兼濟蒼生而奔走于維新變法的愛國志士，被稱為“蜀學(xué)大儒，維新前驅(qū)”。他知識淵博，著作浩繁，對于三禮、詩文、辭賦、史學(xué)、音韻等都有很深的研究，著有《壽櫟廬叢書》73卷，遺稿54冊等，內(nèi)容涉及文學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、校讎學(xué)、方志學(xué)、宗教等諸多領(lǐng)域。吳之英精行儉德，淡泊寧靜，志氣高遠(yuǎn)，身體力行，以濟世救國為己任，以教育開啟民智、革新民德，以家風(fēng)家訓(xùn)影響子孫，形成家族之間強大的凝聚力。在時代轉(zhuǎn)型和文化變遷的背景下，弘揚吳之英家風(fēng)家訓(xùn)文化，傳播精神價值體系，重塑傳統(tǒng)文化的價值意蘊，激發(fā)鄉(xiāng)村文化供給的內(nèi)生動力，為新時代家風(fēng)傳承和家庭教育提供借鑒。

“先賢家風(fēng)”以家文化起源為引，明確了從古至今家風(fēng)在國人心中的重要地位，展現(xiàn)了四川先賢智慧持家治家的鮮明特征。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)影響整個家族的發(fā)展，惠澤家族的所有成員，支撐著家族的延續(xù)，促進著家族成員的發(fā)展，是一個家族的靈魂所在。家訓(xùn)、家規(guī)、家禮等教育形式在家庭教育中發(fā)揮了重要作用，這種客觀的社會效應(yīng)對于今天的社會教化無疑具有重要的啟迪意義，挖掘吳之英家風(fēng)家訓(xùn)中蘊含的智慧，揭示主流價值觀通過家庭并最終得以社會化的歷史經(jīng)驗。吳之英以“忠孝傳家，自貴自強”的家風(fēng)影響后世子孫，留下“凡語必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節(jié)，字畫必楷正。容貌必端正，衣冠必肅正。步履必安詳，居處必鎮(zhèn)靜。做事必謀始，出言必顧行。常德必固持，然諾必重應(yīng)”的家訓(xùn)。吳之英家風(fēng)家訓(xùn)從形成起，逐漸成為家族成員之間的精神紐帶，甚至成為他們性格乃至命運的一部分，并且影響著周遭人群的價值取向和行為作風(fēng)。舉一隅可窺見一斑，吳之英之孫吳洪武懷著對書法傳統(tǒng)的美學(xué)價值追求，繼承先賢遺志，弘揚家風(fēng)家訓(xùn)文化，在書法、詩文、藝術(shù)方面?zhèn)鞒袆?chuàng)新，成為極有文化修養(yǎng)的當(dāng)代文人典范。家風(fēng)家訓(xùn)是吳之英蜀學(xué)思想在治家修身中的體現(xiàn)，從家庭個體延展到國家情懷，飽含其愛國之情和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。厘清吳之英家風(fēng)家訓(xùn)的精神內(nèi)涵、理論邏輯與實踐價值，將歷史與現(xiàn)實、理論與實踐相結(jié)合，聆聽家風(fēng)家訓(xùn)故事，感悟吳氏家族薪火相傳的家風(fēng)力量，讓其成為新時代育人資源，以傳承弘揚鄉(xiāng)土文化，助力鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展。

1 吳之英家風(fēng)家訓(xùn)的產(chǎn)生與發(fā)展

吳之英家風(fēng)家訓(xùn)深受吳氏家族風(fēng)氣的影響，有著“耕讀傳家”“詩書繼世”的傳統(tǒng)人文理念。其祖父吳文哲、父親吳銘鐘都是積學(xué)未顯之士，才學(xué)修養(yǎng)可與大家媲美。從小對吳之英進行啟蒙教育，使其幼承庭訓(xùn)，受到傳統(tǒng)國學(xué)熏陶。除書本教材外，結(jié)合吳氏族人“至德三讓”的祖訓(xùn)，對吳之英進行必要的家風(fēng)洗禮，這些德行教育讓年輕的吳之英養(yǎng)成了對人情世故的憐憫本性、對社會的關(guān)注情懷[2]。吳之英在詩詞歌賦、經(jīng)史文章、聲韻樂律等方面取得的成就與他的家學(xué)淵源分不開，也同他從小受到的嚴(yán)格訓(xùn)練有關(guān)。在清末社會動蕩的大環(huán)境下，他以讀書人的倔強和覺醒，在求變的掙扎中深刻地認(rèn)識到讀書明理對于家庭乃至國家的重要性。

吳之英在祖父、父親長達10余年的教育下，秉承家學(xué)，并發(fā)揚光大，舉茂才，成優(yōu)貢，著述甚豐，最終成為吳氏家學(xué)傳承的集大成者[3]。

2 吳之英家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵

吳之英家風(fēng)家訓(xùn)來自對家庭家族治家經(jīng)驗的總結(jié)，并經(jīng)過傳承創(chuàng)新和實踐，有著系統(tǒng)完整的精神價值體系，主要體現(xiàn)在強調(diào)忠孝一體的主旨、心懷天下的理想追求和情系桑梓的人文情懷、愛家報國的道德理念與實踐取向、誠實守信的傳統(tǒng)美德和忠于職守的職業(yè)素養(yǎng)、教育啟智潤心的智慧和自強不息的精神、傳承孝道的言傳身教和多行善舉、勸誡鄉(xiāng)鄰的擔(dān)當(dāng)作為；在內(nèi)容上涵蓋修身、齊家、睦鄰、道德修養(yǎng)、社會關(guān)系、行為規(guī)范等方面，為利用地域文化中的優(yōu)良家風(fēng)家教文化提供方向和方法，成為推進鄉(xiāng)村治理和培養(yǎng)社會優(yōu)良風(fēng)氣的重要教育資源。

2.1 自貴自強重教育，倡導(dǎo)維新振蜀學(xué)

吳之英教誨后代要腳踏實地，務(wù)實自強。他高度重視教育在培養(yǎng)人才、塑造性格方面的作用。家風(fēng)家訓(xùn)是家庭教育的重要組成部分，以吳之英家風(fēng)家訓(xùn)為范本，注入新時代的內(nèi)涵，讓優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化與社會主義先進文化在廣大鄉(xiāng)村融合會通，有助于推動我國家庭教育的進一步發(fā)展。因地制宜地弘揚吳之英家風(fēng)家訓(xùn)，將進一步彰顯蜀學(xué)的重要意義，創(chuàng)新傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.2 愛家報國，志慮忠純

吳之英家國同構(gòu)觀是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)對人與國家關(guān)系的基礎(chǔ)詮釋，從家庭小處著眼，將視野擴展到社會國家，其情感隨之得到升華，蘊含著濃厚的家國情懷。再讀吳之英的文章，字里行間飽含愛國情感，“為蒼生而痛苦，為國運告窮而悲傷”[4]。他熱情地謳歌愛國志士，沉痛地控訴頑固派的暴行。其詩詞格調(diào)高遠(yuǎn)，透露著雋秀優(yōu)雅，勸誡后世要始終保持志向和心思的忠誠純潔，以天地間的浩然正氣養(yǎng)成良好的品格。當(dāng)前，青年學(xué)生需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤，尤其是地方具有代表性人物的言行，其影響力和感染力對于學(xué)生愛國情感的激發(fā)和完整人格的養(yǎng)成具有舉足輕重的作用。

2.3 孝親敬賢，民風(fēng)淳樸

孝親敬賢等倫理思想有利于促進家庭和諧，進而形成淳樸的社會風(fēng)氣。在當(dāng)今日益發(fā)展的現(xiàn)代社會，子女出門在外工作已成常態(tài)，與父母的溝通相比于古代共同生活模式家庭已經(jīng)大為減少。吳之英對“忠孝”的提倡與肯定，有利于當(dāng)今社會發(fā)揚孝道精神，樹立對鄉(xiāng)土文化的自信。隨著多元文化的碰撞與融合，青年文化觀念也具有多樣性特征。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與推廣中，引導(dǎo)青年對“孝”的重視，提高對長輩和賢達的敬重關(guān)愛，改善當(dāng)今社會人口日益老齡化帶來的生存困境，增強文化自信。吳之英家風(fēng)家訓(xùn)中處理人際關(guān)系的睦鄰友好原則，在鄉(xiāng)村振興中起到構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村、化解鄰里矛盾的重要作用。

2.4 增智明志，學(xué)風(fēng)優(yōu)良

重視子女讀書明理，以詩禮立身、傳家，成為傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的一個重要特征，進修學(xué)業(yè)成為家風(fēng)家訓(xùn)中的一個信條。豐富的學(xué)理、遠(yuǎn)大的志向、勤勉的學(xué)風(fēng)是青年人不斷完善自我、認(rèn)清自身的基礎(chǔ)，這些思想不管任何時代對青年人都有教育價值[5]。在當(dāng)今數(shù)字化時代，碎片化的生活方式及現(xiàn)實與虛擬割裂的人生，對子女讀書精進思維的要求越來越高?；貧w教育立德樹人的主旨和傳統(tǒng)文化“以文化人、以文育人”的本質(zhì)屬性，將有助于塑造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2.5 重視道德修養(yǎng)、慎獨自省

吳之英品德高尚，治行廉潔，文起淵云之后，學(xué)振蜀學(xué)之衰。他善于把精深古奧的德術(shù)運用于文筆中，給人以教育和啟迪。其家風(fēng)家訓(xùn)所教導(dǎo)的做人做事理念對于幫助青年學(xué)生逐步樹立正確的人生觀、價值觀，具有指導(dǎo)作用。通過吳之英跌宕起伏的人生經(jīng)歷和卓爾不群的學(xué)術(shù)閱歷，引導(dǎo)學(xué)生堅持博學(xué)自省的道德修養(yǎng)方法，養(yǎng)成從善如流、知行合一的良好品格，推己及人，進而促進良好家風(fēng)的形成，推進淳樸民風(fēng)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。

3 吳之英家風(fēng)家訓(xùn)的評價

特定的社會歷史背景，多樣化的經(jīng)濟形式、家國同構(gòu)的政治模式、多元文化的交流融合與得天獨厚的地理條件共同促使吳之英家風(fēng)家訓(xùn)文化的形成。因此，不能跳出歷史范疇對其評價，要以客觀公正和實事求是的態(tài)度看待吳之英家風(fēng)家訓(xùn)的歷史作用和時代價值，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，重新闡釋其現(xiàn)代人文內(nèi)涵。

3.1 歷史局限

吳之英站在愛國救民的高度，主張維新變法，著書立說，為維護蜀學(xué)不遺余力，實屬激進派。但是他又為那些并不能在富國強兵方面有立竿見影之效的儒家經(jīng)典花費大量的精力，又有崇古傾向[6]。他缺乏突破一個知識分子對于社會變革的認(rèn)知，沒有從社會實踐中找到濟世救民的道路。在經(jīng)過變法失敗后，選擇歸鄉(xiāng)育人，實行教育救國，含有消極避世的意思。另外，其家風(fēng)家訓(xùn)雖在傳承文明上有所突破，但對于當(dāng)世之事缺少奮進和持續(xù)的改造之心，帶有一定的軟弱性。

3.2 時代價值

優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展、沉淀，蘊含著深刻的為人之道、為世之道、為國之道[7]。吳之英從家庭走出，在社會中成長，他學(xué)貴創(chuàng)新的時代精神、自立自強的奮發(fā)精神、愛國與民本思想是一份珍貴的文化遺產(chǎn)和寶貴的精神財富，值得珍視、傳承和弘揚。吳之英家風(fēng)家訓(xùn)的影響力和傳播力早已突破家族成員的局限及時空的桎梏，其蘊含的文化價值、歷史價值、德育價值不僅對于青年，同時對于鄉(xiāng)村文化的振興具有重要作用。

3.2.1 家風(fēng)家訓(xùn)的價值精髓為當(dāng)代青年價值觀培育提供豐富教育內(nèi)容

家庭的前途命運與國家和民族的前途命運緊密相連。傳統(tǒng)家訓(xùn)作為一種蘊含著豐富傳統(tǒng)家庭美德的文化載體，成為涵養(yǎng)家國情懷的重要價值源泉[8]。依托吳之英故居建設(shè)，發(fā)揮村史館傳承歷史文脈的重要載體功能。以傳承家風(fēng)活動為契機建立起與中小學(xué)校的緊密聯(lián)系，使其成為青少年的“第二課堂”，讓青少年近距離感受優(yōu)秀家風(fēng)文化，在教師的指導(dǎo)下深度學(xué)習(xí)，養(yǎng)成好學(xué)善思、傳承傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣。吳之英家風(fēng)中的孝廉思想及自強不息的精神，有助于激發(fā)青年學(xué)生銳意進取，通過家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶，使其牢固樹立社會主義核心價值觀。

3.2.2 家風(fēng)家訓(xùn)的教化理念為當(dāng)代鄉(xiāng)村文化培育提供重要支撐

吳之英家風(fēng)中所蘊含的修身、齊家等觀念，對于偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)民的教化具有一定的影響。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，當(dāng)前大多數(shù)地方的農(nóng)民在經(jīng)濟上擺脫了落后的困境，但在思想上仍舊存在“愚”和“私”的現(xiàn)象。以吳之英家風(fēng)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)容，能夠開化社會風(fēng)氣，促進鄉(xiāng)村文明建設(shè)。通過家風(fēng)教育當(dāng)?shù)厝罕?，使其形成良好品德和高尚情操。同時文化與旅游相融合，通過培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化能人，設(shè)計開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，喚醒沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，活躍鄉(xiāng)村文化市場，打造與時代需求相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)類型。

4 吳之英家風(fēng)家訓(xùn)傳承對鄉(xiāng)村文化振興的啟示

家風(fēng)家訓(xùn)為鄉(xiāng)村文化振興提供了豐厚的精神養(yǎng)料，鄉(xiāng)村文化振興助推傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。鄉(xiāng)村文化因其地理位置、資源稟賦、歷史淵源的不同而千差萬別、各具特色，因此必須承認(rèn)其客觀性、包容其差異性、理解其獨特性、掌握其規(guī)律性、發(fā)掘其合理性，通過原則、內(nèi)容與形式的轉(zhuǎn)化來破除傳承困境，加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，著力培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)。通過故事化表達、沉浸式體驗，加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，注重優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的示范引領(lǐng)作用。

4.1 創(chuàng)新表達，依托全媒體技術(shù)實現(xiàn)吳之英家風(fēng)家訓(xùn)的活態(tài)傳承

圍繞引導(dǎo)群眾弘揚優(yōu)良民俗家風(fēng)，激發(fā)鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動力的目標(biāo)，賦予吳之英家風(fēng)家訓(xùn)新的時代價值。發(fā)揮家風(fēng)家訓(xùn)作為傳承民族文化基因的重要方式，構(gòu)建協(xié)同育人機制以創(chuàng)新現(xiàn)代轉(zhuǎn)化形式，通過融入現(xiàn)代要素以促進內(nèi)容生產(chǎn)深度融合，運用新興媒體傳播方式，創(chuàng)新開發(fā)系列短文案、短視頻等，以各種即時平臺進行家風(fēng)文化的傳播，增強對鄉(xiāng)村文化記憶的自豪感。以“鄉(xiāng)情”“鄉(xiāng)愁”凝聚民心，留住本土人才，在知識、能力、理念、精神、愛心和人格修養(yǎng)方面加大培養(yǎng)力度，走出一條符合當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘋鞒行袜l(xiāng)村發(fā)展模式。充分發(fā)揮家風(fēng)家訓(xùn)在培養(yǎng)時代新人、弘揚優(yōu)良作風(fēng)的重要作用。家風(fēng)建設(shè)離不開農(nóng)民主體力量的發(fā)揮，也是助推鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要一環(huán)，以吳之英家風(fēng)家訓(xùn)的先進典型示范進行加強農(nóng)民修養(yǎng)和增強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，以便提高農(nóng)民群眾的思想、文化和道德水平，讓鄉(xiāng)村形成家庭和睦、民風(fēng)淳樸、互助合作、穩(wěn)定和諧的良好社會氛圍。

4.2 以鄉(xiāng)村研學(xué)旅行盤活家風(fēng)文化

圍繞雅安市名山區(qū)農(nóng)村的“研學(xué)旅行”項目及其發(fā)展?fàn)顩r，根據(jù)農(nóng)村中小學(xué)生的綜合實踐教學(xué)實訓(xùn)特點，將發(fā)展鄉(xiāng)村振興與“研學(xué)旅行”緊密結(jié)合在一起，走一條“家風(fēng)文化”“鄉(xiāng)村振興”和“研學(xué)旅行”協(xié)同發(fā)展的新道路。立足國內(nèi)研學(xué)旅行市場，積極開拓國際市場，將茶文化、吳之英家風(fēng)家訓(xùn)文化等納入研學(xué)旅行課程。深入系統(tǒng)地發(fā)掘農(nóng)村研學(xué)的景觀意象與人文意象內(nèi)容，把科普宣傳、實踐等教學(xué)理念有機滲透到鄉(xiāng)村文化資源與農(nóng)村研學(xué)旅游項目中，以提高鄉(xiāng)村文化資源的附加值，進一步凸顯農(nóng)村研學(xué)課堂的功效和特點，充實與提升農(nóng)村研學(xué)實踐活動的內(nèi)涵和檔次。精確定位農(nóng)村研學(xué)旅行主題，同時精心策劃、打造一大批農(nóng)村研學(xué)旅游品牌與項目，嘗試發(fā)展個性鮮明、主題突出、多元化的經(jīng)典案例。要銜接學(xué)校內(nèi)教學(xué)課程，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點，分階段有序推進。研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計以提高中小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力為主要目的，強調(diào)“游”“學(xué)”融通并舉，讓中小學(xué)生多角度地認(rèn)識鄉(xiāng)村社會生活，通過情境的設(shè)計和開發(fā)整合學(xué)業(yè)，促使中小學(xué)生從旅途中發(fā)現(xiàn)問題并研究問題，提升學(xué)生成長空間。同時，加強研學(xué)導(dǎo)師的培養(yǎng)，采取“研學(xué)+”多種形式，針對中小學(xué)校的研學(xué)教育需要進行定位設(shè)計教學(xué)，更好傳播以家風(fēng)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)風(fēng)文明。

4.3 發(fā)揮基層政府的引領(lǐng)作用，建設(shè)吳之英故居家風(fēng)家教教育基地

教育是育人強國最基本的手段和途徑，家庭教育在整個教育體系中占有舉足輕重的地位，是不可或缺的。充分發(fā)揮政府引領(lǐng)在鄉(xiāng)村文明建設(shè)的核心作用，引導(dǎo)干部群眾自覺投身鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)，將名山茶葉及農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為更具審美價值形態(tài)、健康生態(tài)理念、文化創(chuàng)造內(nèi)涵的全新產(chǎn)品。以吳之英故居為依托，充分利用和發(fā)揮好吳之英家風(fēng)館作為四川省家風(fēng)家教創(chuàng)新實踐基地的作用，將傳統(tǒng)家風(fēng)文化與現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明相結(jié)合。從廉潔文化家庭陣地建設(shè)入手，以家風(fēng)教育為主題、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互動體驗為特色開展黨風(fēng)家風(fēng)現(xiàn)場教育，從而系統(tǒng)化打造多類型、多層次、多場景、多點位的廉潔文化陣地。通過吳之英后代吳洪武的現(xiàn)場講解，深切感受吳之英突破時代局限性對蜀學(xué)傳承與發(fā)展及家風(fēng)家訓(xùn)文化的傳播與弘揚所做出的努力，同時以此為起點，深入挖掘本土家規(guī)家訓(xùn)文化資源、優(yōu)良家風(fēng)故事，多形式多載體持續(xù)推進家庭家教家風(fēng)建設(shè)及新時代廉潔文化建設(shè)。在鄉(xiāng)村振興的時代背景下，系統(tǒng)性推進鄉(xiāng)村教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型，提升吳之英家風(fēng)館的教育價值，并通過與天府家風(fēng)館和賀麟家風(fēng)館建立緊密聯(lián)系，設(shè)計出一條遞進式家風(fēng)教育環(huán)線，從而提高吳之英家風(fēng)家訓(xùn)文化影響力。

4.4 教育濟世，建設(shè)吳之英蜀學(xué)書院

吳之英從積貧積弱的困局中，深刻認(rèn)識到教育對于啟迪民智、開啟社會新風(fēng)氣的重要性。他將自貴自強作為人才培養(yǎng)的宗旨，把治學(xué)精神傳遞給學(xué)生，以言行影響學(xué)生。他不遺所學(xué)，始終抱著益世的思想，致力于建學(xué)育才，寄希望于下一代。他繼承巴蜀文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將經(jīng)學(xué)與社會思想相結(jié)合，主張“通經(jīng)致用，以文載道”[9]。他在書院學(xué)堂執(zhí)教時教育青年學(xué)子要德行兼修、潛心學(xué)問，教育學(xué)生不但要磨礪心性，更要有求實求是的精神；在治學(xué)方法上，強調(diào)“為學(xué)之道貴在博，重在精，宜深思，多考據(jù)”。書院是吳之英教育理想照進現(xiàn)實的場所，也是他家風(fēng)家教文化因時而進、因勢而新的一個縮影。因此，創(chuàng)建吳之英蜀學(xué)書院不僅是繼承他的遺志，更是通過教育改變鄉(xiāng)村風(fēng)貌的重要舉措。大力深化書院制改革，創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，以書院為基地開展鄉(xiāng)村教育建設(shè)與實驗，將思政教育、理論教學(xué)、實踐教學(xué)、文化養(yǎng)成和教育評價有機融合，推進鄉(xiāng)村學(xué)校課程與教學(xué)改革，涵養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的教育情懷，提升其融入鄉(xiāng)村的能力。

4.5 以美育人，建設(shè)吳之英美育實踐基地

利用名山區(qū)車嶺鎮(zhèn)獨特的自然資源和人文景觀，在吳之英故居開展美育實踐活動。吳之英書法的成就源于他淵博的知識，有“自貴自強是吾宗”的理想，有反帝愛國的拳拳之心，堅持不懈，終生勤奮[10]。定期組織學(xué)生參觀體驗其書法作品及故居的建筑，聘請村里知名長者作為講解員，通過形式多樣的展陳、鑒賞活動，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，傳承和弘揚自強奮進的精神。職業(yè)院校緊扣鄉(xiāng)村文化振興，充分發(fā)揮專業(yè)、人才優(yōu)勢積極推行社會美育，以多層次、全方位的藝術(shù)形式介入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，以“藝術(shù)”的力量促進鄉(xiāng)村文化傳承創(chuàng)新。

5 結(jié)束語

吳之英家風(fēng)家訓(xùn)是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，包含著對傳統(tǒng)文化價值系統(tǒng)的積極認(rèn)同和對蜀學(xué)現(xiàn)代命運的深切關(guān)懷。他的詩文帶有較明顯的現(xiàn)實主義傾向和與人民休戚相關(guān)的感情。因此以歷史觀照現(xiàn)實，以純正家風(fēng)涵養(yǎng)新風(fēng)正氣，以吳之英家風(fēng)家訓(xùn)傳承為契機，突出地域文化的獨特育人價值，提升地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流中的作用。在鄉(xiāng)村特色文化資源開發(fā)與利用過程中，發(fā)揮家風(fēng)家教家訓(xùn)的教化功能，實現(xiàn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的互促互進，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村教育高質(zhì)量發(fā)展和鄉(xiāng)村文化振興。

參考文獻

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[10]李鏡.蜀學(xué)大儒 維新前驅(qū)：記晚清國學(xué)碩儒吳之英[J].蜀學(xué)，2015（00）：180-185.

基金項目：四川省社會科學(xué)重點研究基地西華師范大學(xué)區(qū)域文化研究中心2023年度項目“蜀學(xué)大儒吳之英的學(xué)術(shù)教育思想研究”（項目編號：QYYJC2320）。

作者簡介：徐挺（1986，10-），男，四川雅安人，碩士研究生，講師，研究方向：鄉(xiāng)村教育，教育思想。

通信作者：高運榮（1982，7-），女，四川雅安人，在職碩士，教授，研究方向：文學(xué)及傳統(tǒng)文化，通信郵箱：393502662 @qq.com。