摘要：職業(yè)教育作為民族文化傳承與保護的重要場域，有著不可替代的文化傳遞功能。云南邊疆高職院校地處獨特的地理位置和多民族的文化背景，因此在傳承與保護少數(shù)民族文化方面具備得天獨厚的優(yōu)勢。該文通過梳理國內(nèi)現(xiàn)有的研究著作，提出了基于層次分析法的影響因素評價指標(biāo)體系，旨在深入剖析影響云南邊疆高職院校傳承與保護少數(shù)民族文化的關(guān)鍵因素。通過專家賦值、SPSSPRO分析，提出了宏觀層面保護策略：構(gòu)建全面而有效的政策保障機制，確保資金資源的合理傾斜；中觀層面保護策略：深挖民族文化內(nèi)容，創(chuàng)新傳承方式；微觀層面保護策略：助推鄉(xiāng)村全面振興，保障鄉(xiāng)村經(jīng)濟的持續(xù)、健康和穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞：層次分析法；邊疆高職院校；少數(shù)民族文化；影響因素；評價指標(biāo)體系；對策

中圖分類號：G122" " " " " " " " "文獻標(biāo)識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）07（a）-0179-07

A Preliminary Study on the Inheritance and Protection Strategies of Ethnic Minority Culture in Yunnan Border Vocational Colleges

—Construction of an Evaluation Index System Based on Influencing Factors

MAO Weihong

（Xishuangbanna Vocational and Technical College， Xishuangbanna Yunnan， 666100， China）

Abstract： Vocational education， as an important field for the inheritance and protection of national culture， has an irreplaceable function of cultural transmission. Yunnan border higher vocational colleges are located in a unique geographical location and multi-ethnic cultural background， so they have unique advantages in inheriting and protecting ethnic minority culture. After combing the existing domestic research works， this paper proposes an evaluation index system of influencing factors based on Analytic Hierarchy Process， which aims to deeply analyze the key factors that affect the inheritance and protection of ethnic minority culture in Yunnan border higher vocational colleges. After expert assignment and SPSSPRO analysis， the countermeasures are proposed from three levels： at the macro level， it is necessary to build a comprehensive and effective policy guarantee mechanism to ensure the reasonable tilt of capital resources; at the meso level， it is necessary to deeply explore the content of national culture and innovate the way of inheritance; at the micro level， it is necessary to promote rural revitalization and ensure the sustainable， healthy and stable development of rural economy.

Key words： Analytic Hierarchy Process; Border higher vocational colleges; Ethnic minority culture; Influencing factors; Evaluation index system; Countermeasure

文化是一個民族精神力量的源泉，是一個國家的精神標(biāo)識。習(xí)近平總書記曾在多個場合都強調(diào)了文化自信的重要性。文化自信是國家發(fā)展的重要基礎(chǔ)，一個國家的文化自信程度直接關(guān)系到國家的發(fā)展和國運興衰。習(xí)近平總書記強調(diào)要堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，不斷提升國家文化軟實力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，不僅有助于提升人民的文化素養(yǎng)，維護國家文化安全，還能增強國家文化軟實力，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。少數(shù)民族文化作為中華文化的重要組成部分，以其獨特的語言、習(xí)俗、藝術(shù)和宗教信仰，為中華文化增添了豐富的色彩和多元的元素。這些文化不僅豐富了中華民族文化的基因庫，更為人類文明的多樣性注入了新的活力。同時，少數(shù)民族文化也是人類文明多樣性的重要組成部分。它以獨特的文化特色和歷史傳統(tǒng)，為世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻。在全球化的今天，保護和傳承少數(shù)民族文化，就是保護和傳承人類文明的多樣性，這對于促進世界文化的交流與合作具有重要意義。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”，要求“推進職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點建設(shè)”[1]。因此，作為云南邊疆的一所高職院校，不僅要發(fā)揮好教育的文化傳遞功能，更要了解學(xué)校教育傳承少數(shù)民族文化的密碼，深挖少數(shù)民族文化的精華，創(chuàng)新性傳承少數(shù)民族文化，為少數(shù)民族文化培育數(shù)字時代的傳承人，并形成本地特色的少數(shù)民族文化基因庫，為當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村全面振興、旅游發(fā)展提供智慧和經(jīng)驗，為促進民族團結(jié)、維持邊疆穩(wěn)定提供文化引領(lǐng)和思想支撐。

1 文獻綜述

1.1 學(xué)校教育與少數(shù)民族文化傳承保護的深度融合研究概述

在國內(nèi)，關(guān)于“學(xué)校傳承與保護少數(shù)民族文化”的研究與討論不少，這些研究不僅涵蓋了教育學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，還從多個角度探討了學(xué)校有效傳承與保護少數(shù)民族文化的策略和方法。為了更好地展現(xiàn)這一領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和價值，筆者將現(xiàn)有文獻進行了梳理。有強調(diào)學(xué)校作為少數(shù)民族文化傳承與保護的重要場所的。劉曉紅基于聯(lián)合國教科文組織對文化的描述，概括出少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的概念，探索出了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在高等教育中的傳承路徑：通過外部環(huán)境的熏陶，讓學(xué)生對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣；通過開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化理論課程，讓學(xué)生得到系統(tǒng)學(xué)習(xí)的機會；通過開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化實踐課程，讓學(xué)生得到與自身文化交融、碰撞的契機，旨在讓學(xué)生形成對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，并最終內(nèi)化為自身文化的一部分[2]。王廣利、張朝樂門認(rèn)為邊疆地區(qū)高校具有傳承保護和創(chuàng)新交融民族文化的動力與優(yōu)勢。傳承保護和創(chuàng)新交融民族文化的內(nèi)在機理包括發(fā)現(xiàn)生長點、整合新文化要素與傳播新文化要素三個環(huán)節(jié)。邊疆地區(qū)高校可以通過搭建項目平臺，實現(xiàn)民族文化的傳承保護與創(chuàng)新交融[3]。夏光祥從頂層設(shè)計、理論自覺、示范引領(lǐng)、個體經(jīng)驗四個方面指出了民族地區(qū)職業(yè)教育傳承與創(chuàng)新民族文化的重要性，并結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H提出了民族地區(qū)職業(yè)教育傳承與創(chuàng)新民族文化的路徑[4]?？梢哉f，學(xué)校作為教育的重要場所，肩負(fù)著傳承與保護少數(shù)民族文化的重任。在這一領(lǐng)域的研究中，眾多學(xué)者深入探討了學(xué)校如何結(jié)合自身的教育資源和社會環(huán)境，有效傳承與保護少數(shù)民族文化的途徑和方法。有強調(diào)研究的廣度和深度的。扶燕運用民族音樂學(xué)、音樂社會學(xué)和音樂教育學(xué)的方法，以實地調(diào)查資料和親身實踐體悟為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育傳承中的師徒模式和師生模式均有各自的局限性，提出傳承者、學(xué)習(xí)者、愛好者、研究者、管理者五者之間需有效互動的侗族大歌學(xué)校教育傳承五位一體機制[5]。冉紅芳從文化人類學(xué)的視角重新審視當(dāng)下地方“職校”教育中少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的缺位及由此引發(fā)的問題，認(rèn)為需要從明確文化傳承目的、完善課程體系開發(fā)、提升教師多元文化素質(zhì)、拓展學(xué)科課堂教學(xué)發(fā)展的文化空間、構(gòu)建研發(fā)教一體化的教育傳承體系來完善民族文化傳承機制的建構(gòu)[6]。張飛、曹能秀在對云南省昆明市尋甸回族彝族自治縣六哨鄉(xiāng)學(xué)校教育中少數(shù)民族文化傳承現(xiàn)狀、存在問題等調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，從教育人類學(xué)的視角，提出了建議和對策[7]。這些研究從教育學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域角度分析了學(xué)校傳承與保護少數(shù)民族文化的現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)和策略，為我們提供了豐富而寶貴的學(xué)術(shù)資源。有強調(diào)研究的實踐意義和長遠價值的。毛啟宏通過實地考察，認(rèn)為當(dāng)前時代背景下，學(xué)校教育傳承民族傳統(tǒng)文化的必要性體現(xiàn)在：學(xué)校教育能有效傳授民族傳統(tǒng)文化中的知識技能；學(xué)?！耙晕幕恕钡挠诉^程即文化傳承過程；學(xué)生的發(fā)展對民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)提出了需求。并提出：重新審視民族傳統(tǒng)文化的傳承以及學(xué)校教育在其傳承中的作用，促進民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；發(fā)揮學(xué)校教育在傳承民族傳統(tǒng)文化中的主導(dǎo)作用，注重以學(xué)校為中心搭建民族傳統(tǒng)文化傳承的平臺、建立健全學(xué)校教育傳承民族傳統(tǒng)文化的保障機制等；注重民族傳統(tǒng)文化傳承中民族節(jié)日、民族習(xí)俗等非教育途徑[8]。鐘小勇、丁國美從繼承地方傳統(tǒng)民族文化是邊疆民族地區(qū)高職院校的歷史使命、繼承地方傳統(tǒng)民族文化是邊疆民族地區(qū)高職院校的優(yōu)勢及特色、繼承地方傳統(tǒng)民族文化是邊疆高職院校為地區(qū)經(jīng)濟服務(wù)的需要三個方面詳細闡述了邊疆高職院校傳承民族文化的重要性，最后結(jié)合學(xué)校實際，提出了邊疆民族高職院校傳承民族文化課程設(shè)置、教材建設(shè)、師資建設(shè)、教學(xué)模式以及學(xué)術(shù)理論研究的對策[9]。楊建忠認(rèn)為在全球化和現(xiàn)代化進程中，少數(shù)民族地區(qū)的民族文化正面臨嚴(yán)重的傳承危機，民族地方高校應(yīng)該成為民族文化傳承創(chuàng)新的中心。民族地方高校所具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、校園文化、特色學(xué)科、文化引領(lǐng)等條件為民族文化傳承創(chuàng)新提供重要支撐，可通過將民族文化特色融入辦學(xué)理念、加強民族文化研究、建設(shè)特色學(xué)科、開設(shè)傳承班、設(shè)置選修課、組織學(xué)生參與各種民族文化活動等方式發(fā)揮民族文化傳承創(chuàng)新作用[10]。這些研究不僅為學(xué)校提供了具體的文化傳承與保護策略和方法，還為少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展、學(xué)校教育注入了新的活力和動力。

1.2 運用層次分析法探索學(xué)校傳承少數(shù)民族文化新路徑

通過對中國知網(wǎng)（CNKI）、萬方、維普上“學(xué)校傳承與保護少數(shù)民族文化”領(lǐng)域相關(guān)文獻的系統(tǒng)回顧，我們可以發(fā)現(xiàn)，目前的研究方法主要包括田野考察法、文獻法、問卷調(diào)查法、訪談?wù){(diào)查法以及比較分析法等。這些方法各自具有獨特的優(yōu)勢和應(yīng)用場景，共同構(gòu)成了該領(lǐng)域研究方法的多元格局。然而，值得注意的是，盡管這些方法在各自領(lǐng)域內(nèi)得到了廣泛的應(yīng)用和驗證，但在“學(xué)校傳承與保護少數(shù)民族文化”的研究中，我們尚未發(fā)現(xiàn)運用層次分析法進行深入探討的學(xué)術(shù)著作。層次分析法作為一種綜合定性與定量分析的決策方法，在處理復(fù)雜問題、評估多項指標(biāo)以及優(yōu)化決策方案等方面具有顯著優(yōu)勢。因此，其在該領(lǐng)域的應(yīng)用潛力值得進一步挖掘和探索。

本文通過構(gòu)建少數(shù)民族文化傳承和保護影響因素評價指標(biāo)體系，對影響少數(shù)民族文化傳承和保護的各要素進行對比分析，總結(jié)影響少數(shù)民族文化傳承和保護的關(guān)鍵因素，以期為云南邊疆高職院校在少數(shù)民族文化傳承與保護方面提供有益的建議和機制構(gòu)建指導(dǎo)。通過這一研究，我們期望為少數(shù)民族文化的持續(xù)傳承與保護貢獻智慧和力量。

2 基于層次分析法的云南邊疆高職院校少數(shù)民族文化傳承和保護影響因素評價指標(biāo)體系權(quán)重確定

通過在中國知網(wǎng)、萬方、維普數(shù)據(jù)庫中檢索教育學(xué)、民族學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)、旅游學(xué)、人類學(xué)等多個領(lǐng)域的文獻資料，深入分析、整理、提煉與高校傳承民族文化相關(guān)的研究后，初步構(gòu)建了一個理論評價層次結(jié)構(gòu)模型。這一理論評價層次結(jié)構(gòu)模型的形成，不僅基于對相關(guān)文獻的細致研究，還充分考慮了云南邊疆地區(qū)少數(shù)民族文化的獨特性以及活態(tài)傳承的深層內(nèi)涵與目標(biāo)。為了進一步增強這一理論指標(biāo)庫的系統(tǒng)性、關(guān)聯(lián)性和全面性，我們邀請了教育評價研究專家、非遺傳承人、非遺學(xué)習(xí)者、政府教育部門管理專家、學(xué)校管理部門專家、一線教師以及學(xué)生代表對該評價指標(biāo)體系按照重要程度進行權(quán)重打分，取其平均值，最終確定了云南邊疆高職院校少數(shù)民族文化傳承和保護影響因素評價指標(biāo)體系及其權(quán)重。

2.1 構(gòu)建層次結(jié)構(gòu)模型（見圖1）

2.2構(gòu)造判斷矩陣及權(quán)重計算

該模型涵蓋了多種性質(zhì)的指標(biāo)，為了有效評估云南邊疆高職院校在少數(shù)民族文化傳承和保護方面的影響因素的多層次結(jié)構(gòu)模型，簡化各指標(biāo)間的比較過程并降低不確定性，我們采用了兩兩比較法來評估B層指標(biāo)及C層各指標(biāo)的重要性（見表1）。隨后，根據(jù)專家的綜合意見為這些指標(biāo)的重要性程度進行賦值，構(gòu)造了一個判斷矩陣，最后對判斷矩陣的結(jié)果進行一致性檢驗，即判斷得出的判斷矩陣是否符合邏輯，當(dāng)CRlt;0.1時，則可認(rèn)為判斷矩陣的一致性可以接受，否則需要專家對判斷矩陣的指標(biāo)以及權(quán)重進行重新修正。

本文中的判斷矩陣采用1—9標(biāo)度法。

邀請專家及相關(guān)代表以匿名的形式對各項指標(biāo)的重要程度進行了評估打分，并結(jié)合多人打分的平均值，最終確定了表2中各項指標(biāo)的分?jǐn)?shù)。表2中可以看到，專家在評估民族文化傳承與保護各方面要素時，賦予了不同的權(quán)重。他們認(rèn)為，相較于民族文化傳承和保護的落地成效而言，組織保障的重要性顯得尤為突出，給予了7分的高分評價。這表明專家強調(diào)在推進文化傳承與保護工作時，必須建立健全的組織機構(gòu)和保障機制，確保其長期穩(wěn)定運行。在教學(xué)過程與民族文化傳承和保護落地成效的比較方面，專家給出了5分的評價，表明他們認(rèn)為教學(xué)過程對于民族文化的有效傳承同樣重要。而校園活動在這一體系中則相對次要，得到了3分?？蒲须m然被視作支撐文化傳承與保護的重要因素，但在與落地成效相比時，僅獲得了2分，暗示其在實踐中的作用可能需要進一步提升。當(dāng)科研與組織保障進行對比時，組織保障的重要性再次得到凸顯，獲得了7分的評價。校園活動相對于科研而言獲得了3分，顯示出其在文化傳承中具有一定作用。值得注意的是，在教學(xué)過程與科研的比較中，專家給出了1分的評價，意味著他們認(rèn)為這兩方面的重要性相當(dāng)。在校園活動與教學(xué)過程的對比中，專家再次肯定了組織保障的關(guān)鍵性地位，給予其7分的高分。而校園活動與教學(xué)過程被認(rèn)為具有相同的重要性，各得1分。這顯示了在教學(xué)與活動層面，專家認(rèn)為二者在傳承文化中的作用相當(dāng)。最后，當(dāng)將教學(xué)過程與組織保障相對比時，組織保障依舊以7分的絕對優(yōu)勢領(lǐng)先。而科研、教學(xué)過程以及校園活動則被視為在同一重要水平上，各自獲得1分。這表明，在專家看來，雖然這些方面都對民族文化傳承與保護有所貢獻，但組織保障的核心地位不容撼動。

在層次分析法中，權(quán)重值越大的因素或準(zhǔn)則，在決策中的影響就越大。根據(jù)AHP層次分析法的權(quán)重計算結(jié)果，我們可以看到在民族文化傳承和保護工作的不同方面中，各因素的相對重要性有著顯著的差異。民族文化傳承和保護組織保障的權(quán)重達到了59.913%，這表明在所有因素中，組織保障被視為最為關(guān)鍵的一環(huán)。它涉及整個傳承和保護工作的組織結(jié)構(gòu)、管理體系、政策制定等方面，這些都對民族文化有效傳承與保護起著決定性的作用。緊隨其后的是民族文化傳承和保護校園活動以及民族文化傳承和保護教學(xué)過程，它們的權(quán)重分別為13.981%和13.003%。這兩個因素在傳承和保護民族文化中起到了不可或缺的作用。校園活動通過豐富多樣的形式，讓學(xué)生在實踐中體驗和學(xué)習(xí)民族文化，培養(yǎng)其傳承的意識和能力。而教學(xué)過程則更加系統(tǒng)、深入地傳授民族文化的知識和技能，確保文化的傳承不斷層、不走樣。民族文化傳承和保護科研的權(quán)重為8.291%，說明科研在民族文化傳承和保護中也占據(jù)了一定的地位。通過深入研究民族文化的內(nèi)涵、價值和發(fā)展趨勢，科研能夠為傳承和保護工作提供科學(xué)的指導(dǎo)和支持。同時，科研成果還能為政策的制定和調(diào)整提供有力依據(jù)。相對而言，民族文化傳承和保護落地成效的權(quán)重較低，為4.811%。盡管落地成效在權(quán)重上相對較低，但它仍然是衡量傳承和保護工作效果的重要指標(biāo)。落地成效的好壞直接反映了傳承和保護工作的實際效果，也是檢驗其他因素是否發(fā)揮作用的重要標(biāo)準(zhǔn)（見表3）。

為了深入驗證少數(shù)民族文化傳承和保護影響因素評價指標(biāo)體系的判斷矩陣是否存在內(nèi)部矛盾，進行了一致性檢驗。一致性檢驗的核心在于通過計算一致性比率（CR）來評價判斷矩陣的合理性。根據(jù)通用標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)CR值小于0.1時，我們可以認(rèn)為判斷矩陣通過了一致性檢驗，表明其內(nèi)部邏輯是一致的；而當(dāng)CR值大于0.1時，則表明判斷矩陣未能通過檢驗，需要進一步修正以消除其中的矛盾。在本次檢驗中，此判斷矩陣的最大特征根為5.341，計算得到的CI值為0.085，參考RI值為1.11?；谶@些數(shù)據(jù)，計算出CR值為0.077，這一結(jié)果明顯小于0.1的閾值。因此，根據(jù)一致性檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，可以斷定該判斷矩陣通過了一致性檢驗，其內(nèi)部邏輯是合理且一致的。這為本文后續(xù)的分析和決策提供了堅實的基礎(chǔ)（見表4）。

表4" "輸出結(jié)果3 ——一致性檢驗結(jié)果

3 云南邊疆高職院校少數(shù)民族文化傳承和保護的對策

從上述基于層次分析法的評價指標(biāo)體系模型中，我們可以清晰地看到，組織保障在民族文化傳承和保護中占據(jù)了至關(guān)重要的地位，其后依次為校園活動、教學(xué)過程、文化科研，而落地成效則位列最后。然而，在深入實地考察后，筆者認(rèn)為，在數(shù)字化時代背景下，云南邊疆高職院校為實現(xiàn)少數(shù)民族文化的活態(tài)傳承與保護，可以從以下幾個方面著手。

3.1 宏觀層面：構(gòu)建全面而有效的政策保障機制，確保資金資源的合理傾斜

高職院校是民族文化傳承和保護的重要陣地，在2013年，《教育部 文化部 國家民委關(guān)于推進職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》明確賦予了職業(yè)教育傳承民族文化的關(guān)鍵職責(zé)和崇高使命[11]。云南邊疆高職院校地處多民族交融的邊疆地帶，這一地理位置使得學(xué)校能夠近距離、深入地接觸和了解各個少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)。這種獨特的文化環(huán)境為師生提供了一個廣闊的文化學(xué)習(xí)與實踐平臺，使他們能夠親身感受并參與到豐富多彩的民族活動中，從而加深對民族文化的理解和認(rèn)同。

此外，這些高職院校還擁有一支熟悉民族文化、具備田野考察和學(xué)術(shù)研究能力的專業(yè)教師隊伍，能夠指導(dǎo)學(xué)生深入民族地區(qū)進行實地調(diào)研，親身感受民族文化的魅力，這種教學(xué)模式不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，也為少數(shù)民族文化的傳承和保護提供了有力的人才支持。因此，云南邊疆高職院校在傳承和保護少數(shù)民族文化方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，但同時也面臨著政策支持不足和資金傾斜不明顯的挑戰(zhàn)。

由于政策不到位，這些院?？赡茉谕苿用褡逦幕瘋鞒许椖俊㈤_展田野考察、建設(shè)民族文化研究基地等方面受到限制，難以充分發(fā)揮其優(yōu)勢。此外，資金不足也可能影響教師的研究熱情和學(xué)生的參與度，從而制約少數(shù)民族文化傳承工作的深入開展。因此，需要政府、企業(yè)和社會各界共同努力，為云南邊疆高職院校提供政策環(huán)境和資金支持，以克服困難，進一步推動少數(shù)民族文化的傳承與保護工作。

3.2 中觀層面：深挖民族文化內(nèi)容，創(chuàng)新傳承方式

2014年2月，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時，首次使用“文化自信”的概念，習(xí)近平總書記所強調(diào)的文化自信，包含了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。而這種文化自信則源自我們對本民族文化精髓的深入探索和真摯熱愛。

云南邊疆高職院校應(yīng)該發(fā)揮好教育科研作用。一是強化思政課堂的引領(lǐng)作用，推動思政課堂與民族文化相結(jié)合，實現(xiàn)思政課堂的民族化特色；同時，將民族文化元素融入專業(yè)課程思政教學(xué)，鼓勵在普通課程中增加民族文化內(nèi)容，以此來提升學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和自豪感。

二是在民族文化專業(yè)設(shè)置上，要符合時代發(fā)展的要求、滿足當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的實際需求、契合新時代學(xué)生的個性化特點，進而使民族文化成為助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟騰飛的強勁引擎。

三是鼓勵民族文化科研，深入挖掘民族文化的內(nèi)涵與價值，形成民族文化元素基因庫，為保護和傳承民族文化提供堅實的學(xué)術(shù)支撐，同時可以更加深入地了解自己的民族文化傳統(tǒng)，增強民族自豪感和歸屬感，這有助于促進民族團結(jié)和社會和諧，減少文化沖突和分裂，為社會的穩(wěn)定和發(fā)展提供有力保障。

四是校園活動方面。首先，應(yīng)形成非遺文化進校園的常態(tài)化機制，將非遺文化融入日常教學(xué)中，增強學(xué)生的民族文化體驗。其次，通過增加第二課堂中的民族文化元素，如民族藝術(shù)表演、民族工藝品制作等，讓學(xué)生有更多機會親身感受和學(xué)習(xí)民族文化。再次，講好民族故事，以生動有趣的方式展現(xiàn)民族文化的魅力，讓更多人了解并愛上民族文化，從而促進民族文化的傳播與交流。從次，建立校內(nèi)民族文化實訓(xùn)室，提供實踐平臺，讓學(xué)生能夠親身體驗和學(xué)習(xí)民族文化技能。最后，加強校園內(nèi)民族技能競賽，以賽促學(xué)，激發(fā)學(xué)生的民族文化學(xué)習(xí)興趣并提升民族文化技能。這些措施共同構(gòu)成了校園民族文化傳承和保護的完整邏輯框架，有助于推動民族文化在校園內(nèi)的創(chuàng)新性傳承與發(fā)展，探索和實踐數(shù)字化時代的傳承方式。

3.3 微觀層面：助推鄉(xiāng)村全面振興，保障鄉(xiāng)村經(jīng)濟的持續(xù)、健康和穩(wěn)定發(fā)展

云南邊疆高職院校傳承和保護少數(shù)民族文化為地方鄉(xiāng)情文化的繁榮和發(fā)展提供了有力支持。通過保護和傳承這些文化，可以激發(fā)鄉(xiāng)村居民的文化自覺和文化自信，提升鄉(xiāng)村的文化品質(zhì)和文化競爭力。同時，少數(shù)民族文化也是鄉(xiāng)村旅游資源的重要來源，通過發(fā)展文化旅游等產(chǎn)業(yè)，可以帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的目標(biāo)。更為重要的是，少數(shù)民族文化的傳承和保護也為鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展開辟了新途徑。少數(shù)民族文化往往與獨特的自然景觀、手工藝品、民俗活動等緊密相連，這些都是鄉(xiāng)村旅游的寶貴資源。云南邊疆高職院校通過培養(yǎng)具備民族文化知識和技能的人才，為鄉(xiāng)村旅游提供了高質(zhì)量的服務(wù)和產(chǎn)品，吸引了更多的游客前來體驗，從而帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

因此，云南邊疆高職院校在傳承和保護少數(shù)民族文化方面的努力，不僅推動了鄉(xiāng)村文化的振興，也為鄉(xiāng)村經(jīng)濟和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展注入了新的活力。這種文化與經(jīng)濟的雙贏模式，為鄉(xiāng)村全面振興提供了有力的支持，也為多彩云南注入源源不斷的動力和魅力。

4 結(jié)束語

本文通過層次分析法，探討了云南邊疆高職院校在少數(shù)民族文化傳承與保護中的角色，構(gòu)建了影響因素評價指標(biāo)體系，并提出了實施策略。理論層面，豐富了職業(yè)教育與民族文化傳承的體系，為高職院校的角色定位提供了新的支撐?，F(xiàn)實層面，為云南邊疆地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展提供了指導(dǎo)，有助于保護和弘揚少數(shù)民族文化，促進鄉(xiāng)村全面振興。然而本文也在數(shù)據(jù)收集上存在一定的局限性和偏差，分析方法上需要進一步完善，這些不足為后續(xù)研究提供了改進和發(fā)展的方向。

參考文獻

[1] 中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)站.中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[EB/OL].（2017-01-25）[2024-01-17].https：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm？eqid=b92 ad5cc0003a795000000046493d6de.

[2] 劉曉紅.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在高等教育中的傳承路徑研究[J].大學(xué)教育，2023（7）：48-50，54.

[3] 王廣利，張朝樂門.邊疆地區(qū)高校民族文化的傳承保護和創(chuàng)新交融研究[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報，2021，29（2）：1-4.

[4] 夏光祥.民族地區(qū)職業(yè)教育民族文化傳承與創(chuàng)新理念機制與路徑：基于廣西壯族自治區(qū)的個研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2017.

[5] 扶燕.侗族大歌學(xué)校教育傳承體制機制演進研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2021.

[6] 冉紅芳.教育傳承場域下少數(shù)民族文化傳承機制探究：基于鄂西南職業(yè)技術(shù)學(xué)校的調(diào)查分析[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015，33（3）：184-188.

[7] 張飛，曹能秀.學(xué)校教育中的少數(shù)民族文化傳承研究：以云南省尋甸回族、彝族自治縣六哨鄉(xiāng)為例[J].云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2008，2（1）：62-64.

[8] 毛啟宏.民族傳統(tǒng)文化學(xué)校傳承的困境與出路[D].重慶：西南大學(xué)，2020.

[9] 鐘小勇，丁國美.高職院校傳承民族文化課程改革及教學(xué)模式研究：以德宏師專為例[J].民族音樂，2018（2）：84-86.

[10]楊建忠.論民族地方高校的民族文化傳承創(chuàng)新價值與方式[J].黑龍江高教研究，2012，30（10）：69-72.

[11]中華人民共和國教育部.教育部 文化部 國家民委關(guān)于推進職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見[EB/OL].（2013-05-27）[2024-02-07].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A07/s7055/201305/t20130527_152888.html.

基金項目：2022年度云南省教育科學(xué)規(guī)劃單位資助項目“云南邊疆高職院校少數(shù)民族文化傳承機制研究”（項目編號：BE22042）。

作者簡介：毛衛(wèi)紅（1975，9-），女，云南普洱人，本科，副教授，研究方向：學(xué)前教育。