楊永兵 程小桃

摘要：凱興斯泰納一生都在從事教育事業(yè)，致力于將勞動(dòng)、職業(yè)等要素與公民教育相融合。通過在慕尼黑市開展著名的教育改革實(shí)驗(yàn)，凱興斯泰納發(fā)展和完善了公民教育理論、勞作教育思想、補(bǔ)習(xí)學(xué)校理論等職業(yè)教育思想。這不僅推動(dòng)德國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展，而且能對(duì)中國(guó)當(dāng)代職業(yè)教育發(fā)展中的類型教育的地位、職業(yè)性勞動(dòng)教育的探索、課程開發(fā)中貫徹能力和學(xué)生的全面發(fā)展等方面提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞：凱興斯泰納；職業(yè)教育思想；勞作學(xué)校；職業(yè)學(xué)校

喬治·凱興斯泰納（Georg Kerschensteiner，1854-1932年）是19世紀(jì)末德國(guó)著名的教育理論家和教育改革家，被譽(yù)為“現(xiàn)代職業(yè)教育的開拓者”。他一生都致力于教育事業(yè)，對(duì)職業(yè)教育的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在新時(shí)代背景下，凱興斯泰納的職業(yè)教育思想對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育發(fā)展有著深刻影響，對(duì)完善中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育體系有著重要的借鑒意義。

一、凱興斯泰納的生平

凱興斯泰納生活在充滿著沖突和變革的19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)30年代。他于1854年出生，1866年小學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入弗賴新（Freising）師范學(xué)校（相當(dāng)于中等職業(yè)學(xué)校）讀書，1871年，順利完成師范預(yù)備科的學(xué)習(xí)，1875年，獲得進(jìn)入高中（the Gymnasium）的資格，1877年，如愿升入慕尼黑大學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和物理。［1］

凱興斯泰納從師范學(xué)校畢業(yè)后隨即任職于一所村莊小學(xué)，在三年間轉(zhuǎn)任了三所小學(xué)。1873年，凱興斯泰納選擇當(dāng)私人家庭教師來獲得生活費(fèi)用。1881年，他去中央氣象局任職以維持家計(jì)。他獲得電學(xué)原理專業(yè)（work on theories of electricity）博士學(xué)位后，才重新回到教育崗位，歷任梅蘭希頓文科中學(xué)（the Melanchthon Gymnasium）助教（1883—1885）、紐倫堡商業(yè)學(xué)校（the commercial school in Nürnberg）教師（1885—1890）、施魏因富特文科中學(xué)（the Schweinfurth Gymnasium）教師（1890—1893）和慕尼黑文科中學(xué)（the Munich Gymnasium）教師（1893—1895）。［2］ 1895年至1919年，凱興斯泰納擔(dān)任慕尼黑市教育局長(zhǎng)。在這25年的任期中，一方面，他在1895年主張?jiān)诔醯葒?guó)民學(xué)校里設(shè)置特別班，進(jìn)行手工操作，改變了國(guó)民學(xué)校傳統(tǒng)書本知識(shí)傳授的現(xiàn)狀，建立了學(xué)校生活與社會(huì)職業(yè)之間的聯(lián)系；另一方面，他在1900年主持改革補(bǔ)習(xí)學(xué)校，將補(bǔ)習(xí)學(xué)校改革為專業(yè)分科的職業(yè)學(xué)校，為在職青年提供以技術(shù)培訓(xùn)為主的教育，改變了原先補(bǔ)習(xí)學(xué)校重復(fù)初等教育的做法，促使職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和公民品德教育相結(jié)合。［3］ 1920年，凱興斯泰納退休后成為慕尼黑大學(xué)的專任名譽(yù)教授，主要開設(shè)教育原理和學(xué)校組織等課程。此后，直到去世前他都一直堅(jiān)守在教育教學(xué)和研究崗位上。［4］

二、凱興斯泰納的職業(yè)教育實(shí)踐

（一）改革勞作學(xué)校，推動(dòng)普通教育與職業(yè)教育的融通

凱興斯泰納強(qiáng)調(diào)“普通教育必須在與職業(yè)教育緊密結(jié)合的情況下持續(xù)進(jìn)行” ［5］。一方面，凱興斯泰納主張?jiān)趧谧鲗W(xué)校中開設(shè)獨(dú)立的勞動(dòng)科目，這是“勞作學(xué)?！眳^(qū)別于“書本學(xué)?！钡氖滓獦?biāo)志。在科目設(shè)置方面，1896年他首先在國(guó)民學(xué)校第八年級(jí)的女生班中增設(shè)烹飪?yōu)楸匦蘅颇?，每?小時(shí)；1900年他又把手工勞作定為第八年級(jí)男生班的必修科目，每周7小時(shí)。在科目教師配備方面，他指出指導(dǎo)教師應(yīng)由專門工匠來擔(dān)任，并且強(qiáng)調(diào)遵守課堂理論教學(xué)與手工實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的原則。［6］另一方面，凱興斯泰納主張勞作學(xué)校中必須配備“任意形式的實(shí)習(xí)勞動(dòng)場(chǎng)所”，比如工廠、苗圃、學(xué)校廚房、縫紉間、實(shí)驗(yàn)室等。學(xué)生通過在實(shí)習(xí)勞動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行手工操作，以此習(xí)得手工勞動(dòng)技能，養(yǎng)成認(rèn)真的勞動(dòng)態(tài)度，形成周密的勞動(dòng)習(xí)慣。凱興斯泰納認(rèn)為只有這樣，才能為學(xué)生必要的職業(yè)教育打下良好的基礎(chǔ)。因?yàn)檫@種具有示范性、正規(guī)的、真正的手工勞動(dòng)能夠促使學(xué)生提早適應(yīng)工作環(huán)境，考慮今后的工作方向。［7］并且，凱興斯泰納提出，實(shí)習(xí)勞動(dòng)場(chǎng)所還可以設(shè)置在理論性課程中，例如數(shù)學(xué)課堂上可以模擬商店結(jié)賬以培養(yǎng)計(jì)算能力。［8］張可創(chuàng)等人認(rèn)為，這些實(shí)踐“使這種學(xué)校不但為青少年接受有計(jì)劃的、系統(tǒng)的職業(yè)技術(shù)教育提供了條件，也使他們能得到必需的文化知識(shí)教育和專業(yè)理論教育” ［9］，從而極大地推動(dòng)普通教育與職業(yè)教育的融通。

（二）創(chuàng)立職業(yè)學(xué)校，促進(jìn)慕尼黑職業(yè)教育體系的發(fā)展

20世紀(jì)后期的德國(guó)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，亦稱繼續(xù)教育學(xué)校、進(jìn)修學(xué)校，是職業(yè)學(xué)校的前身。凱興斯泰納在就任慕尼黑市教育局長(zhǎng)后，針對(duì)現(xiàn)存補(bǔ)習(xí)學(xué)校缺少職業(yè)性的問題，提出了按職業(yè)劃分的補(bǔ)習(xí)學(xué)校改革方案。從教學(xué)對(duì)象來看，補(bǔ)習(xí)學(xué)校旨在為14-20歲的就業(yè)青年提供文化補(bǔ)習(xí)或職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，以期將所有離開國(guó)民學(xué)校而又不能進(jìn)入更高一級(jí)學(xué)校的學(xué)生納入進(jìn)來。從教學(xué)組織形式來看，在補(bǔ)習(xí)學(xué)校中，學(xué)生需要根據(jù)不同的職業(yè)歸屬劃分進(jìn)入不同的班級(jí)學(xué)習(xí)。1900至1906年慕尼黑已有52所按凱興斯泰納的原則設(shè)立的專門補(bǔ)習(xí)學(xué)校。［10］從教學(xué)計(jì)劃來看，補(bǔ)習(xí)學(xué)校結(jié)合年齡和就學(xué)意愿這兩個(gè)維度將其分成兩個(gè)教學(xué)階段。第一階段為學(xué)徒期，主要為青年公民（非熟練工人、臨時(shí)工以及待業(yè)青年）提供基礎(chǔ)教育，帶有強(qiáng)迫性，旨在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。第二階段為熟練工人期，呈現(xiàn)出自愿性，表現(xiàn)為：教學(xué)形式可自由選擇，教學(xué)工作更加靈活，教學(xué)內(nèi)容允許多樣。同時(shí)，通過設(shè)立圖書館、閱覽室等，學(xué)生能夠獲得更多自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。［12］凱興斯泰納通過創(chuàng)立職業(yè)學(xué)校以及規(guī)定其實(shí)施義務(wù)制，極大地推動(dòng)了職業(yè)教育體系的確立。

三、凱興斯泰納的職業(yè)教育思想

作為現(xiàn)代職業(yè)教育的開拓者，凱興斯泰納所提倡的職業(yè)教育不僅強(qiáng)調(diào)手工技能，而且強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作以及建立進(jìn)一步學(xué)習(xí)和廣泛適應(yīng)的知識(shí)基礎(chǔ)。

（一）職業(yè)教育的內(nèi)涵

20世紀(jì)初，德國(guó)實(shí)現(xiàn)了資本主義工業(yè)化，從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的工業(yè)技術(shù)國(guó)家。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展一方面要求大量后備勞動(dòng)力的補(bǔ)充，另一方面也要求培養(yǎng)大批高素質(zhì)的勞動(dòng)力以適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)。在這一社會(huì)背景下，教育亟須變革以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。凱興斯泰納為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)變革對(duì)教育所帶來的挑戰(zhàn)，提出創(chuàng)辦勞作學(xué)校，職業(yè)教育由此發(fā)展開來。［13］

1.理論來源。19世紀(jì)初的瑞士教育家裴斯泰洛齊提出“教勞結(jié)合”的教育思想，他認(rèn)為兒童的教育、教學(xué)工作應(yīng)同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合在一起，認(rèn)為兒童只有通過集體勞動(dòng)才能接受手工勞動(dòng)教育、智力教育和情感教育，才能養(yǎng)成良好道德風(fēng)尚，培養(yǎng)高尚的道德情操。凱興斯泰納正是這一教育思想的堅(jiān)定維護(hù)者和繼承者，他贊同裴斯泰洛齊“公立學(xué)校的首要任務(wù)是職業(yè)教育”的觀點(diǎn)，認(rèn)為在勞作學(xué)校中首先應(yīng)該進(jìn)行職業(yè)教育，并強(qiáng)調(diào)勞作課的重要地位。［14］

2.基本內(nèi)涵。凱興斯泰納認(rèn)為，職業(yè)教育是一種就業(yè)前的預(yù)備教育。通過職業(yè)教育，受教者能夠獲得職業(yè)能力，開發(fā)職業(yè)興趣和形成職業(yè)道德觀，以此最終促成國(guó)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從職業(yè)教育的內(nèi)涵來看，凱興斯泰納強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力準(zhǔn)備、職業(yè)興趣開發(fā)和職業(yè)道德觀養(yǎng)成。職業(yè)能力準(zhǔn)備是指受教者要具備從事任何職業(yè)活動(dòng)的能力，這意味著受教者能夠選擇一種職業(yè)并盡力從事好這份職業(yè)。職業(yè)興趣開發(fā)強(qiáng)調(diào)喚起受教者的勞動(dòng)熱情，促使受教者能夠進(jìn)行學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣的遷移，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在恰當(dāng)?shù)碾A段要對(duì)受教者進(jìn)行合理的興趣培養(yǎng)和開展相應(yīng)訓(xùn)練。職業(yè)道德觀養(yǎng)成強(qiáng)調(diào)受教者的勞動(dòng)集體意識(shí)，旨在促使每一位受教者將職業(yè)勞動(dòng)視為一種職責(zé)，以實(shí)現(xiàn)集體利益。在凱興斯泰納看來，“公立學(xué)校（包括：國(guó)民學(xué)校，繼續(xù)教育學(xué)校和高年級(jí)學(xué)校）的首要和最緊迫的任務(wù)就是要發(fā)展職業(yè)教育，或者說是就業(yè)前的準(zhǔn)備教育” ［15］，而勞作學(xué)校正是實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育基本內(nèi)涵的機(jī)構(gòu)。

（二）職業(yè)教育的目的

凱興斯泰納作為一位教育家，他的思想無不體現(xiàn)著對(duì)民族、國(guó)家的深切關(guān)懷。為此，他主張公民教育（或國(guó)民教育）貫徹社會(huì)本位主義教育思想，以期通過教育為國(guó)家培養(yǎng)有用的公民。［16］

1.理論來源。社會(huì)本位主義的教育思想作為現(xiàn)代教育的先驅(qū)，在教育史上占據(jù)主流地位。該教育思想經(jīng)過裴斯泰洛齊、蘇萊瑪凱等教育家的社會(huì)人文主義教育和費(fèi)希特、斐葉等教育家的國(guó)家社會(huì)主義教育的發(fā)展而不斷完善。秉持該理念的教育家主張社會(huì)優(yōu)先于個(gè)人，認(rèn)為個(gè)人是局部的、特殊的、派生的，社會(huì)是全體的、普遍的、根本的。［17］所以，一方面?zhèn)€人的一切發(fā)展都應(yīng)該依賴于社會(huì)，人只能在社會(huì)中才能存在。另一方面教育應(yīng)該服從和服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，認(rèn)為個(gè)人的教育旨在促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)成為對(duì)社會(huì)有用的公民。［18］而凱興斯泰納的公民教育正是對(duì)社會(huì)本位主義教育思想的繼承與發(fā)展，屬于國(guó)家社會(huì)主義的范疇。他認(rèn)為公民教育就是要培養(yǎng)能夠?yàn)閲?guó)家服務(wù)的公民，以及所培養(yǎng)的有用公民必須為達(dá)成國(guó)家發(fā)展目標(biāo)而奮斗。

2.主要觀點(diǎn)。凱興斯泰納認(rèn)為“國(guó)家公立學(xué)校的目的——也就是一切教育的目的——是教育有用的國(guó)家公民。” ［19］其中提到的公立學(xué)校包含職業(yè)學(xué)校在內(nèi)，而所謂“有用的國(guó)家公民”，在凱興斯泰納看來則應(yīng)該具備三個(gè)條件：一是必須深刻了解國(guó)家的本質(zhì)與任務(wù)；二是必須具備杰出地從事某種職業(yè)的能力；三是應(yīng)該具備國(guó)家所要求的道德品質(zhì)和道德情操。［20］這三個(gè)條件相互聯(lián)系，缺一不可。如果一個(gè)人沒有從事任何職業(yè)，或者在職責(zé)崗位上沒有為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)而努力，那就不能稱之為有用的國(guó)家公民。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家“政治經(jīng)濟(jì)的許多重大問題與教育問題有著密切的關(guān)系。除非公民受到良好的教育，否則國(guó)家的許多政治經(jīng)濟(jì)問題也不能解決?！?［21］此外，針對(duì)公民教育與職業(yè)教育的關(guān)系問題，凱興斯泰納在1902年所作的題目為《慕尼黑市職業(yè)學(xué)校的改造》的講演以及1904年所發(fā)表的《職業(yè)陶冶還是一般陶冶》一文中都進(jìn)行過論證，并強(qiáng)調(diào)學(xué)校的改造應(yīng)以公民教育為基礎(chǔ)，把職業(yè)教育引向公民教育，指出職業(yè)教育是實(shí)現(xiàn)公民教育目的的手段。［22］

（三）職業(yè)教育的實(shí)施途徑

19世紀(jì)后期，德國(guó)為了克服初等教育的弊端，振興工業(yè)教育，一些教育理論家和實(shí)際教育工作者提議在初等學(xué)校中增加勞作教育的內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，把普通教育與職業(yè)技術(shù)教育結(jié)合起來，同時(shí)改善就業(yè)青年的職業(yè)技術(shù)教育。［23］凱興斯泰納正是其主要推動(dòng)者，他提出建立勞作學(xué)校是發(fā)展職業(yè)教育的主要途徑。此外，凱興斯泰納還提出建立補(bǔ)習(xí)學(xué)校對(duì)就業(yè)青年進(jìn)行職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，也在一定程度上豐富了職業(yè)教育的實(shí)踐途徑。

1.理論來源。勞作教育思想的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在教育史上理論派別眾多，不少教育家都曾表述過對(duì)勞作教育的看法。比如，費(fèi)希特在《工商理想國(guó)》一書中，已粗略地描繪出一種勞作教育制度；［24］裴斯泰洛齊的教育理論和實(shí)踐的基本原理之一就是教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，并且他還在學(xué)校中提倡職業(yè)訓(xùn)練，旨在提高兒童工作能力，促使他們獲得謀生的本領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)“書本學(xué)校”里必須加進(jìn)“勞作學(xué)?！保唬?5］杜威作為實(shí)用主義的集大成者，提出了很多有關(guān)勞動(dòng)的創(chuàng)新性觀點(diǎn)，他主張勞動(dòng)的“理智”價(jià)值，并認(rèn)為舊的書本學(xué)校必須取消，應(yīng)該建立一種新型的教育與勞動(dòng)相結(jié)合的學(xué)校；［26］馬克思和恩格斯認(rèn)為勞動(dòng)教育思想的邏輯起點(diǎn)是對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)與歷史形態(tài)的考察，主張以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。［27］凱興斯泰納也關(guān)注到勞作教育的真理，在新的時(shí)代背景下賦予了其全新的意義和內(nèi)容。他在繼承和發(fā)展前人教育思想的基礎(chǔ)上，提出創(chuàng)辦勞作學(xué)校和補(bǔ)習(xí)學(xué)校，旨在通過創(chuàng)新辦學(xué)方式、教學(xué)管理方法、師資培養(yǎng)途徑等實(shí)現(xiàn)真正的教育財(cái)富與教育價(jià)值產(chǎn)生的目的。［28］

2.重要途徑。扎古爾·摩西認(rèn)為“凱興斯泰納真正最有獨(dú)創(chuàng)性的成就是創(chuàng)立職業(yè)學(xué)校，它介乎于學(xué)徒制和正規(guī)教育之間?！?［29］凱興斯泰納主張?jiān)趪?guó)民學(xué)校階段就開始職業(yè)教育，同時(shí)還主張對(duì)國(guó)民學(xué)校畢業(yè)生進(jìn)行職業(yè)教育。［30］這里所指的兩種職業(yè)教育對(duì)應(yīng)的實(shí)施途徑分別是凱興斯泰納所提倡建立的勞作學(xué)校和補(bǔ)習(xí)學(xué)校。勞作學(xué)校是學(xué)生未來職業(yè)的預(yù)備場(chǎng)所，旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)陶冶。凱興斯泰納認(rèn)為，一方面勞作學(xué)校應(yīng)該做好勞作教學(xué)保障，制定好切實(shí)的勞作教育計(jì)劃，對(duì)學(xué)生的職業(yè)選擇開展分組教學(xué)，確保學(xué)生的創(chuàng)造自由。另一方面勞作學(xué)校中應(yīng)該配備專業(yè)的技術(shù)教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，以及建立專用設(shè)施，例如設(shè)置工場(chǎng)、學(xué)校園地、烹調(diào)室、縫紉室和實(shí)驗(yàn)室等，來輔助教學(xué)的順利開展。［31］補(bǔ)習(xí)學(xué)校，又稱“繼續(xù)教育學(xué)?！保瑢槌^義務(wù)教育年齡而未滿20歲的青年開辦，是為就業(yè)青年設(shè)立的一種業(yè)余教育機(jī)構(gòu)。在補(bǔ)習(xí)學(xué)校中，首要任務(wù)也同勞作學(xué)校一樣，即進(jìn)行職業(yè)能力訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)實(shí)際的和技術(shù)方面的教學(xué)。但是凱興斯泰納反對(duì)把“單純的技術(shù)訓(xùn)練”作為補(bǔ)習(xí)學(xué)校的唯一目標(biāo)，更主張通過職業(yè)訓(xùn)練來激發(fā)工作的熱情，培養(yǎng)良好公民美德。［32］

（四）職業(yè)教育的內(nèi)容

凱興斯泰納指出了勞作學(xué)校的精神實(shí)質(zhì)和辦學(xué)的原則，并強(qiáng)調(diào)要將勞作實(shí)踐課作為必修課，這些教育思想成為了其職業(yè)教育思想的重要內(nèi)容。［33］

1.理論來源。杜威是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家，他的教育思想具有世界性的影響力，對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。他所提出的實(shí)用主義教育學(xué)體現(xiàn)在教育目的論、教育方法論和學(xué)習(xí)方法論等方面，其相關(guān)教學(xué)理論被概括“新三中心”，即“學(xué)生中心”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”。從杜威的觀點(diǎn)來看，“教育即生長(zhǎng)”是指教育目的就在于促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)；“教育即生活”是指要讓學(xué)校成為典型的社會(huì)生活；“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改組”是指要通過典型的學(xué)校生活來促進(jìn)兒童經(jīng)驗(yàn)的獲得與優(yōu)化；教學(xué)堅(jiān)持“從做中學(xué)”是指強(qiáng)調(diào)在典型的學(xué)校生活中感受過程與獲得經(jīng)驗(yàn)。［34］凱興斯泰納深受杜威教育思想價(jià)值與文化哲學(xué)思想的影響，尤其吸收了杜威的實(shí)用主義教育思想。為此，凱興斯泰納在勞作學(xué)校實(shí)驗(yàn)中，非常重視實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的作用，不斷豐富了職業(yè)教育的內(nèi)容。

2.核心內(nèi)容。凱興斯泰納認(rèn)為，職業(yè)教育主要涉及職業(yè)陶冶、職業(yè)道德等內(nèi)容。職業(yè)陶冶是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)預(yù)備教育，幫助學(xué)生進(jìn)行就業(yè)前的準(zhǔn)備。它并不是單純要求學(xué)生掌握某種手工操作技能，而是要通過手工訓(xùn)練來養(yǎng)成學(xué)生從事任何一種職業(yè)勞動(dòng)的興趣、智能和習(xí)慣。職業(yè)道德是職業(yè)陶冶倫理化的要求，包括培養(yǎng)學(xué)生為人們的共同幸福而服務(wù)的思想、勞動(dòng)責(zé)任感、集體精神等。它旨在提高個(gè)人“內(nèi)心人格價(jià)值”，培養(yǎng)個(gè)人無私為國(guó)家工作的責(zé)任心。［35］

針對(duì)具體課程而言，凱興斯泰納強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)課必須作為正常課程安排”，并提出兩種形式：必修的勞動(dòng)課程和作為原則的勞動(dòng)課程。必修的勞動(dòng)課程是指根據(jù)不同年級(jí)開設(shè)相應(yīng)層次的專業(yè)勞動(dòng)課，其中包括家務(wù)性勞動(dòng)和專業(yè)性勞動(dòng)，以此來鍛煉手工勞動(dòng)能力。凱興斯泰納認(rèn)為，除了以上提到的動(dòng)作技能外，還要求“掌握讀、寫、算、繪畫等基本的文化手段”，這種能力稱為“智力技能”，并且強(qiáng)調(diào)智力技能需要與動(dòng)作技能相配合。［36］第二種形式即作為原則的勞動(dòng)課程，它是指將勞動(dòng)要素滲透到文化課程之中。凱興斯泰納認(rèn)為文化課與勞作課并不相互獨(dú)立，而是相互滲透、相互促進(jìn)的關(guān)系。他反對(duì)將手工勞動(dòng)與各學(xué)科進(jìn)行簡(jiǎn)單組合的做法，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容與勞動(dòng)要素的創(chuàng)造性結(jié)合。 ［37］

（五）職業(yè)教育的教師

在凱興斯泰納看來，教師配備標(biāo)準(zhǔn)以及教師培養(yǎng)辦法對(duì)于發(fā)展職業(yè)教育而言也尤為重要。他提到“不得不直言不諱地說，對(duì)于勞作學(xué)校我們除了需要受過理論和知識(shí)嚴(yán)格訓(xùn)練的教師外，還必須有第二種教師，那就是受過嚴(yán)格訓(xùn)練的技術(shù)教師?！保?8］由此可見，凱興斯泰納認(rèn)為，職業(yè)教育需要打造“雙師型”教師隊(duì)伍，即在職業(yè)學(xué)校中需要同時(shí)配備理論教師和技術(shù)教師。那么，對(duì)于理論教師而言，凱興斯泰納認(rèn)為“應(yīng)該讓德國(guó)受過師范教育的教師界盡早認(rèn)識(shí)到，為了兩全其美，他們還必須具備高等資格的技術(shù)培訓(xùn)的教師水平” ［39］，這意味著一方面理論教師應(yīng)該接受專門的師范教育，從而獲得教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)，另一方面理論教師還應(yīng)該主動(dòng)掌握1到2門技術(shù)課程，從而獲得熟練的手工操作技能。對(duì)于技術(shù)教師而言，凱興斯泰納認(rèn)為，素質(zhì)過硬的技術(shù)教師對(duì)于實(shí)現(xiàn)“要求國(guó)民學(xué)校的全部課程都必須有手工操作訓(xùn)練”的任務(wù)極為關(guān)鍵。從短期來看，為解決師資匱乏的問題，技術(shù)教師可以經(jīng)由技術(shù)部門聘請(qǐng)的工人進(jìn)行授課，但是選中的工人需要進(jìn)行教育學(xué)培訓(xùn)。從長(zhǎng)期來看，技術(shù)教師也應(yīng)該要接受專門的師范教育，既要掌握教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)，還要重點(diǎn)學(xué)習(xí)物理和化學(xué)的實(shí)踐技術(shù)，如此培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)教師才能從根本上解決問題。［40］

四、凱興斯泰納職業(yè)教育思想的影響

凱興斯泰納是“一位富有開創(chuàng)精神的全民教育家” ［41］，他所提出的職業(yè)教育思想為德國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，他在職業(yè)教育領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)值得我國(guó)借鑒和學(xué)習(xí)。目前，我國(guó)的職業(yè)教育處于新發(fā)展階段，2022年5月施行的《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》明確指出要建立健全現(xiàn)代職業(yè)教育體系。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們?cè)趧P興斯泰納職業(yè)教育思想的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了創(chuàng)新，具有現(xiàn)實(shí)意義。

（一）類型教育的地位

凱興斯泰納在職業(yè)教育方面的貢獻(xiàn)之一就是“給職業(yè)教育一個(gè)重要地位”，即將職業(yè)教育放在國(guó)家高度來重視。他認(rèn)為“職業(yè)教育是一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力機(jī)器，是培訓(xùn)高質(zhì)量生產(chǎn)力的場(chǎng)所”，并指出職業(yè)教育“處在人的培養(yǎng)的入口，要負(fù)責(zé)把成長(zhǎng)著的一代引上成為有用的人的道路”的重任。同時(shí)他還提出，一名熟練的勞動(dòng)者能夠帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高自身幸福生活以及促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，而這樣的勞動(dòng)者需要職業(yè)教育來培養(yǎng)。［42］凱興斯泰納的這些職業(yè)教育思想為當(dāng)代優(yōu)化職業(yè)教育類型定位提供了重要依據(jù)。2022年5月施行的《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》提出“職業(yè)教育是與普通教育具有同等重要地位的教育類型”，由此職業(yè)教育作為類型教育的地位再次受到高度重視，但是從職業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀來看，其類型教育的地位還未得到充分體現(xiàn)，存在著諸如職業(yè)教育類型地位存在認(rèn)知缺失、職業(yè)教育體系內(nèi)部銜接不暢、普職橫向融通不充分、產(chǎn)教融合程度不高等問題。［43］為此，一方面要消除社會(huì)各界對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)知偏見，為學(xué)生就學(xué)提供雙向保障。一是從橫向上要加大力度推動(dòng)職業(yè)教育與普通教育的融通；二是從縱向上重點(diǎn)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)不同層次職業(yè)教育有效貫通。另一方面要致力于推動(dòng)職業(yè)教育的高質(zhì)量發(fā)展，保障職業(yè)教育辦學(xué)的品質(zhì)。一是企業(yè)和行業(yè)要參與職業(yè)教育，構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育產(chǎn)教深度融合新生態(tài)［44］；二是科技發(fā)展要助力職業(yè)教育，以科教融匯推動(dòng)職業(yè)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

（二）探索職業(yè)性勞動(dòng)教育

縱觀凱興斯泰納的職業(yè)教育思想，一方面他在勞作學(xué)校理論中提出，首要的發(fā)展任務(wù)就是要進(jìn)行就業(yè)前的預(yù)備教育，即是要通過勞動(dòng)教育來進(jìn)行職業(yè)啟蒙和職業(yè)陶冶，強(qiáng)調(diào)了通過勞動(dòng)教育來開展職業(yè)教育的重要性；另一方面他對(duì)現(xiàn)行勞動(dòng)教育的錯(cuò)誤實(shí)踐進(jìn)行了深刻批評(píng)，提出勞作課不是簡(jiǎn)單進(jìn)行手工勞動(dòng)的場(chǎng)所。通過勞作課，學(xué)生不僅需要產(chǎn)生勞動(dòng)興趣，為未來職業(yè)做準(zhǔn)備，而且需要培養(yǎng)勞動(dòng)美德和職業(yè)道德。凱興斯泰納的這些思想和觀點(diǎn)為當(dāng)代探索職業(yè)性勞動(dòng)教育的發(fā)展提供了依據(jù)。職業(yè)性勞動(dòng)教育是指通過開展職業(yè)性勞動(dòng)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)熏陶，是新時(shí)代下勞動(dòng)教育形式的創(chuàng)新，有利于提高學(xué)生的職業(yè)勞動(dòng)素養(yǎng)和能力，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的職業(yè)觀和勞動(dòng)觀。職業(yè)性勞動(dòng)屬于生產(chǎn)勞動(dòng)，是實(shí)施勞動(dòng)教育的重要途徑，能夠完善新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)容，以及推動(dòng)勞動(dòng)教育與職業(yè)啟蒙教育的融合。而目前不管是在普通教育還是職業(yè)教育中，職業(yè)性勞動(dòng)教育都被嚴(yán)重忽視，新時(shí)代下勞動(dòng)教育的發(fā)展存在著職業(yè)性要素缺失的問題。即使是在當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育的重要組成部分——高等職業(yè)教育學(xué)生中勞動(dòng)教育也是非常薄弱的［45］，這既不利于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的職業(yè)勞動(dòng)觀和職業(yè)勞動(dòng)素養(yǎng)，也不利于學(xué)生未來職業(yè)生涯的發(fā)展。根據(jù)凱興斯泰納的職業(yè)教育思想，新時(shí)代職業(yè)性勞動(dòng)教育一方面需要樹立勞動(dòng)教育與職業(yè)教育融通的理念，推動(dòng)勞動(dòng)教育職業(yè)化以及職業(yè)教育勞動(dòng)化，既要通過勞動(dòng)教育來開展職業(yè)教育，也要在職業(yè)教育中貫徹勞動(dòng)教育原則。另一方面職業(yè)性勞動(dòng)教育可以借鑒凱興斯泰納職業(yè)教育思想的一些實(shí)踐形式，比如開設(shè)實(shí)習(xí)工廠，強(qiáng)調(diào)理論課的職業(yè)實(shí)踐性以及實(shí)踐課的職業(yè)操作性。

（三）課程開發(fā)中貫徹能力和學(xué)生的全面發(fā)展理念

凱興斯泰納的職業(yè)教育思想中體現(xiàn)著其對(duì)職業(yè)教育課程的獨(dú)特見解。從課程內(nèi)容來看，他強(qiáng)調(diào)職業(yè)陶冶、職業(yè)道德、手工技能等內(nèi)容；從課程途徑來看，他強(qiáng)調(diào)將勞作課作為必修課來開設(shè)，并且主張勞作原則在文化課中的滲透；從課程組織形式來看，他強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)方法的實(shí)踐性和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的獨(dú)立性，并主張建立烹調(diào)室、縫紉室等專用設(shè)施來幫助學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)。凱興斯泰納的這些觀點(diǎn)對(duì)于新時(shí)代我國(guó)職業(yè)教育課程的開發(fā)也具有借鑒意義。受教者通過職業(yè)教育需要獲得職業(yè)綜合素質(zhì)和行動(dòng)能力，這切合凱興斯泰納對(duì)于職業(yè)教育課程的要求。當(dāng)然，從我國(guó)職業(yè)教育課程現(xiàn)狀來看，由于產(chǎn)教融合深度不夠而導(dǎo)致課程缺乏實(shí)踐性，部分課程流于傳統(tǒng)理論傳授形式，并沒有在真正意義上做到培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合素養(yǎng)和行動(dòng)能力。在新時(shí)代背景下，我國(guó)職業(yè)教育課程開發(fā)中需要貫徹能力和學(xué)生的全面發(fā)展理念。一方面，從職業(yè)綜合素養(yǎng)來看，課程開發(fā)在重視技術(shù)技能的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)德技并修，以就業(yè)為導(dǎo)向，推動(dòng)學(xué)生職業(yè)性能力的全面發(fā)展為目標(biāo)。另一方面，從學(xué)生行動(dòng)能力來看，職業(yè)教育教學(xué)過程要強(qiáng)調(diào)將行動(dòng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)領(lǐng)域，課程設(shè)計(jì)秉持行動(dòng)導(dǎo)向，在教學(xué)項(xiàng)目中培養(yǎng)學(xué)生完成工作任務(wù)的能力。［46］

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