作者簡(jiǎn)介：俞文忠（1978—），男，學(xué)士，長(zhǎng)汀開(kāi)發(fā)大學(xué)教師，助理研究員，研究方向?yàn)榻逃芾怼?/p>

摘? 要：開(kāi)放大學(xué)不同于統(tǒng)招高校，思政教育的對(duì)象是每一位已經(jīng)參與社會(huì)工作的人，涉及面較廣。如何增強(qiáng)對(duì)新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)學(xué)生思政教育的有效性，已經(jīng)成為當(dāng)前值得思考的重要問(wèn)題。鑒于此，文章提出新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育的創(chuàng)新思考。通過(guò)研究分析，明確了新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育特征，以及新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育面臨的挑戰(zhàn)；進(jìn)一步提出了新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)創(chuàng)新思政教育的具體實(shí)施做法，并通過(guò)實(shí)證分析驗(yàn)證了觀點(diǎn)的可靠性與可行性。新時(shí)代下，開(kāi)放大學(xué)思政教育的創(chuàng)新，是更深層次的開(kāi)放大學(xué)教育的發(fā)展，也是其教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的科學(xué)選擇。本研究旨在為我國(guó)開(kāi)放大學(xué)思政教育的創(chuàng)新及有效實(shí)施，提供借鑒。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；開(kāi)放大學(xué)；思政教育；創(chuàng)新思考

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2024）14-0027-04

新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育，是對(duì)開(kāi)放大學(xué)學(xué)生思政信仰的塑造，具有真理力量，這種力量主要來(lái)自于共產(chǎn)主義的科學(xué)內(nèi)容。［1］馬克思主義基本原理揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，特別是揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示了人類(lèi)社會(huì)從資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，這是人類(lèi)科學(xué)思想的最大成果，為新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)的學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、改造世界和創(chuàng)造美好生活，提供了強(qiáng)大的思想理論武器。［2-6］

這些理論是對(duì)客觀世界本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，具有客觀真理性和科學(xué)價(jià)值，同時(shí)當(dāng)人們掌握和認(rèn)同這些理論，并以此作為自己理想信念和行為追求的時(shí)，將變成一股非常強(qiáng)大的精神力量。［7-8］

新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育，所培養(yǎng)的是科學(xué)信仰的力量，并且能夠更堅(jiān)實(shí)、更強(qiáng)大地植入人心，并不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，符合時(shí)代的發(fā)展需求，成就開(kāi)放開(kāi)放大學(xué)學(xué)生符合時(shí)代的發(fā)展未來(lái)。［9-10］

本研究主要論述新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育的創(chuàng)新思考，以期明確新時(shí)代的特征及開(kāi)放大學(xué)思政教育的需求，確定新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育的創(chuàng)新路徑。通過(guò)本研究的深入思考與分析，以期為同領(lǐng)域內(nèi)的思政教育創(chuàng)新提供有價(jià)值的參考。

一、新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育現(xiàn)狀

（一）新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育特征

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，國(guó)家和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代與高科技密切相聯(lián)，這也成為新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育的重要特征，即高科技下的創(chuàng)新思政教育。［11］開(kāi)放大學(xué)思政教育必須運(yùn)用創(chuàng)新型的互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)方法。國(guó)家開(kāi)放大學(xué)的學(xué)生類(lèi)別包括自考生、在職本科生、網(wǎng)絡(luò)教育生、專(zhuān)升本學(xué)生、研究生，這些學(xué)生均已成人，并且大部分從事工作。相較于統(tǒng)招學(xué)生而言，其對(duì)于思政的理解程度較低，并且大部分未接受系統(tǒng)的思政教育，由于學(xué)習(xí)時(shí)間有限，無(wú)法能夠如統(tǒng)招學(xué)生般在大學(xué)課堂中有效學(xué)習(xí)思政知識(shí)。［12］

因此，開(kāi)放大學(xué)學(xué)生的思政教育工作開(kāi)展存在一定的難度。在新時(shí)代這一大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為開(kāi)放大學(xué)思政教育的創(chuàng)新提供了新的傳播路徑。［13］新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育特征，主要轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)媒介和傳統(tǒng)手段實(shí)現(xiàn)思想政治教育的引導(dǎo)作用，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，成立互聯(lián)網(wǎng)思政大課堂，將海量思政信息匯集，精準(zhǔn)傳輸至開(kāi)放大學(xué)的學(xué)生頭腦，隨時(shí)隨地為開(kāi)放大學(xué)的學(xué)生提供教學(xué)，使其更為高效地完成開(kāi)放大學(xué)思政教育的學(xué)習(xí)任務(wù)。

（二）新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育面臨的挑戰(zhàn)

1. 成人開(kāi)放大學(xué)學(xué)生思政素養(yǎng)不足

目前，在查閱大量研究的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，研究者普遍認(rèn)為新時(shí)代下成人開(kāi)放大學(xué)學(xué)生普遍存在拜金主義、享樂(lè)主義等情況。荊學(xué)民調(diào)查研究報(bào)告中指出，我國(guó)高校內(nèi)部分開(kāi)放大學(xué)學(xué)生追求名牌，向往富二代的生活，金錢(qián)至上。［14］人民網(wǎng)教育欄目調(diào)查顯示，南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院杜林致教授隨機(jī)選了395名開(kāi)放大學(xué)學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，28.8%的開(kāi)放大學(xué)學(xué)生存在拜金主義，其中部分開(kāi)放大學(xué)學(xué)生將“畢業(yè)就結(jié)婚，嫁或娶個(gè)有錢(qián)人”、工作看“錢(qián)途”作為人生理想目標(biāo)，拜金主義明顯。當(dāng)前開(kāi)放大學(xué)學(xué)生拜金主義嚴(yán)重，盲目崇拜明星，追星現(xiàn)象盛行。

這也正是李蘭娟院士在抗擊新冠肺炎疫情時(shí)所言的深意，“疫情結(jié)束后，希望國(guó)家給新一代年輕人樹(shù)立正確人生導(dǎo)向和正確的人生價(jià)值觀！應(yīng)該把高薪、高福利、高地位留給德才兼?zhèn)涞目蒲?、軍事、技術(shù)人員，讓孩子們明白真正偶像的含義！希望國(guó)家加強(qiáng)管控娛樂(lè)圈某些‘明星動(dòng)輒上千萬(wàn)的片酬！”［14］

成人開(kāi)放大學(xué)學(xué)生普遍存在對(duì)金錢(qián)、權(quán)力的追求的現(xiàn)象，這與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊密不可分。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的作用下，促使更多的成人開(kāi)放大學(xué)學(xué)生盲目追求個(gè)人利益的滿足，成人開(kāi)放大學(xué)學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義這一理想過(guò)于遙遠(yuǎn)，這種抽象的信仰，無(wú)法滿足成人開(kāi)放大學(xué)學(xué)生現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)需求，也由此導(dǎo)致當(dāng)前部分成人開(kāi)放大學(xué)學(xué)生對(duì)思政教育的淡漠。

2. 成人開(kāi)放大學(xué)思政課教學(xué)方法單一

劉建軍在所調(diào)查研究的400名開(kāi)放大學(xué)學(xué)生中發(fā)現(xiàn)，“有30%的學(xué)生認(rèn)為高校思政教育沒(méi)有針對(duì)性是導(dǎo)致開(kāi)放大學(xué)學(xué)生馬克思主義信仰缺失的主要問(wèn)題”。［15］2017年3月人民日?qǐng)?bào)海網(wǎng)報(bào)道，目前中國(guó)高校的思政教育親和力低，針對(duì)性不強(qiáng)問(wèn)題較為突出。［16］陳先達(dá)研究通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“65.2%的開(kāi)放大學(xué)學(xué)生對(duì)思政課沒(méi)有興趣，認(rèn)為枯燥乏味，20%的開(kāi)放大學(xué)學(xué)生在思政課堂上表現(xiàn)為聽(tīng)不進(jìn)去，47%的開(kāi)放大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育是為了修學(xué)分，而僅有24%的開(kāi)放大學(xué)學(xué)生，學(xué)習(xí)思政是為提升實(shí)踐能力”。開(kāi)放大學(xué)的思政教育是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。思政教育本身具有一定的復(fù)雜性，其使用的方法要求必須具有靈活性。然而，開(kāi)放大學(xué)目前思政教育方法呈現(xiàn)單一化的發(fā)展趨勢(shì)，并沒(méi)有結(jié)合內(nèi)容采取多元化的教學(xué)手段，導(dǎo)致部分成人開(kāi)放大學(xué)學(xué)生對(duì)于思政理解深度不足。

二、新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育的創(chuàng)新路徑

（一）深入“三進(jìn)一融”構(gòu)建思政教育新格局

我國(guó)當(dāng)前開(kāi)放大學(xué)的一些學(xué)生在新時(shí)期面臨著價(jià)值觀念混亂的問(wèn)題。因此，深化構(gòu)建思想政治教育“三進(jìn)一融”的新格局勢(shì)在必行。新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)的學(xué)生不應(yīng)局限于專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，專(zhuān)業(yè)課堂的教育不僅要為學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要將思想政治教育融會(huì)貫通，德智體美勞相結(jié)合，形成思想政治教育的新格局，潛移默化地發(fā)揮思想政治教育的價(jià)值，把主流信仰植根于新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)的學(xué)生心中。

在開(kāi)放大學(xué)思想政治教育過(guò)程中，要始終響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，深化構(gòu)建“三進(jìn)一融”的思想政治教育新格局，形成開(kāi)放大學(xué)下的“三投入一整合”教育模式，把主流價(jià)值觀的培養(yǎng)真正融入開(kāi)放大學(xué)學(xué)生的基礎(chǔ)教育之中。通過(guò)實(shí)施開(kāi)放大學(xué)學(xué)生導(dǎo)師制，以身作則，通過(guò)自身的道德行為，在新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)學(xué)生中提升思想政治教育的學(xué)習(xí)力，將正確的價(jià)值觀念灌輸?shù)剿麄兊哪X海中，使他們清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義信仰的意義。

作為國(guó)家培養(yǎng)人才的搖籃，成人大學(xué)思想政治教育的自主創(chuàng)新與發(fā)展對(duì)開(kāi)放大學(xué)學(xué)生的理想信念具有重要意義。在思想政治教育的實(shí)際過(guò)程中，需要以“三位一體”教育的宗旨為根本遵循，把具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的人才作為教育的根本目標(biāo)，朝著目標(biāo)不斷形成統(tǒng)一的一體化建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)開(kāi)放大學(xué)思政教育的創(chuàng)新格局。

（二）組織社會(huì)志愿活動(dòng)，引導(dǎo)開(kāi)放大學(xué)學(xué)生參與

開(kāi)放大學(xué)思政教育要高度加強(qiáng)社會(huì)志愿者活動(dòng)的組織，要從多個(gè)層面，多元化地組織社會(huì)志愿活動(dòng)。在組織開(kāi)放大學(xué)學(xué)生社會(huì)志愿服務(wù)過(guò)程中，要讓其體驗(yàn)奉獻(xiàn)精神，如新冠肺炎疫情期間，北京大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院首批志愿者師生前往國(guó)家疾病預(yù)防控制中心。上海中醫(yī)藥大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)和四川中醫(yī)藥大學(xué)等組織志愿者奔赴武漢。此外，全國(guó)多所高校也組織了武漢抗擊新冠肺炎疫情的社會(huì)志愿者活動(dòng)。組織參觀社會(huì)志愿者活動(dòng)，可以幫助新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)學(xué)生更深層次地理解“為人民服務(wù)”的精神，提高綜合素養(yǎng)。新時(shí)代的開(kāi)放大學(xué)思政教育，應(yīng)將勇于奉獻(xiàn)的精神向?qū)W生傳播，讓其增強(qiáng)自身責(zé)任感，促使其積極參與社會(huì)志愿服務(wù)，強(qiáng)化無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和為民服務(wù)的理念，感受自身的價(jià)值，能夠?yàn)閰⒓又驹富顒?dòng)感到自豪與驕傲。新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)的學(xué)生存在的一些信仰問(wèn)題，以及信仰觀念的淡薄，為開(kāi)放大學(xué)的思政教育提供了具體的改革方向，要引導(dǎo)其開(kāi)拓進(jìn)取，切實(shí)可行地引導(dǎo)新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)學(xué)生自主、自愿地參與到社會(huì)志愿服務(wù)當(dāng)中，從而體現(xiàn)新時(shí)代思政教育的成效。

引導(dǎo)開(kāi)放大學(xué)學(xué)生社會(huì)志愿服務(wù)是培養(yǎng)全體開(kāi)放大學(xué)學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的關(guān)鍵。思政教育對(duì)于開(kāi)放大學(xué)學(xué)生而言，是對(duì)開(kāi)放大學(xué)學(xué)生當(dāng)下的人生關(guān)懷，也是促進(jìn)開(kāi)放大學(xué)學(xué)生堅(jiān)定信仰的重要方式。通過(guò)思政教育，使開(kāi)放大學(xué)學(xué)生能夠樹(shù)立積極的生活態(tài)度，正確看待世界，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注社會(huì)公益的需求，并且能夠給予開(kāi)放大學(xué)學(xué)生勇氣，在填補(bǔ)開(kāi)放大學(xué)學(xué)生精神世界空虛的同時(shí)，利用信仰的培育，塑造開(kāi)放大學(xué)學(xué)生的高尚品格，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)學(xué)生的人生價(jià)值和意義。中華民族偉大復(fù)興的道路上，需要開(kāi)放大學(xué)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品格，能夠在社會(huì)發(fā)生危難之時(shí)，踴躍地參加社會(huì)公益性服務(wù)，肩負(fù)起自身的責(zé)任。

三、新時(shí)代創(chuàng)新開(kāi)放大學(xué)思政教育的可行性

為了有效驗(yàn)證上述觀點(diǎn)的可靠性與可行性，本研究提出針對(duì)研究觀點(diǎn)的驗(yàn)證性分析，以此保證研究觀點(diǎn)的理論指導(dǎo)價(jià)值。本研究邀請(qǐng)了10名教育專(zhuān)家進(jìn)行深度訪談，10名專(zhuān)家的研究領(lǐng)域均包括高校開(kāi)放大學(xué)學(xué)生思政教育，工作時(shí)間均在10年以上，均取得碩士或博士學(xué)位，具有獨(dú)立判斷能力。本次訪談主題為探討新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育的特征、挑戰(zhàn)以及創(chuàng)新實(shí)施策略。

一是新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育的特征。專(zhuān)家普遍認(rèn)為新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考、積極參與。教育內(nèi)容更加注重與實(shí)際社會(huì)問(wèn)題的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。新時(shí)代的思政教育也注重培養(yǎng)學(xué)生的全球視野和跨文化交流能力。課程內(nèi)容涵蓋了國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域，幫助學(xué)生了解世界，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

二是新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育面臨的挑戰(zhàn)。在當(dāng)前時(shí)代背景下，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境日益復(fù)雜，思政教育面臨著網(wǎng)絡(luò)輿情的挑戰(zhàn)。如何幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，辨別網(wǎng)絡(luò)信息的真?zhèn)?，是?dāng)前思政教育需要解決的問(wèn)題。新時(shí)代學(xué)生思想多元化、個(gè)性化趨勢(shì)明顯，思政教育需要針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)，制訂個(gè)性化的教育方案，以滿足不同學(xué)生的需求。

三是新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育的創(chuàng)新實(shí)施策略。為了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，開(kāi)放大學(xué)思政教育應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，如大數(shù)據(jù)分析、人工智能等，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)能力。加強(qiáng)與企業(yè)的合作，引入實(shí)際案例，使思政教育更加貼近實(shí)際，增強(qiáng)教育的實(shí)踐性。構(gòu)建多元化、個(gè)性化的思政教育體系，針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)，制訂個(gè)性化的教育方案。同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判性思維，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時(shí)，加強(qiáng)與國(guó)際間的交流與合作，借鑒國(guó)外先進(jìn)的思政教育經(jīng)驗(yàn)，提高我國(guó)開(kāi)放大學(xué)思政教育的國(guó)際化水平。注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

有學(xué)者認(rèn)為提升開(kāi)放大學(xué)思想政治教育質(zhì)量，須創(chuàng)新思政教育評(píng)估機(jī)制，建立科學(xué)、全面的評(píng)估體系，對(duì)思政教育的效果進(jìn)行定期評(píng)估，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行改進(jìn)。加強(qiáng)與社會(huì)各界的聯(lián)系，利用社會(huì)資源豐富思政教育內(nèi)容，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力。

綜上，本次訪談進(jìn)一步驗(yàn)證了本研究觀點(diǎn)可以為新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育創(chuàng)新提供參考。

四、結(jié)語(yǔ)

綜合來(lái)看，新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育的創(chuàng)新，首先應(yīng)明確新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育的特征，只有掌握其特征，才能夠明確認(rèn)知自身應(yīng)與當(dāng)前時(shí)代緊密關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵點(diǎn)。其次是了解新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育面臨的挑戰(zhàn)，分析挑戰(zhàn)為思政教育的有效性實(shí)施指明方向。最后，新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)思政教育的創(chuàng)新實(shí)施，需要深入“三進(jìn)一融”構(gòu)建思政教育新格局，多元組織社會(huì)志愿活動(dòng)，倡導(dǎo)開(kāi)放大學(xué)學(xué)生積極參與，切實(shí)可行地推進(jìn)思政教育活動(dòng)，使思政教育走進(jìn)新時(shí)代，融入新時(shí)代，擁抱新時(shí)代，讓思政教育感染每一位開(kāi)放大學(xué)學(xué)生，讓實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 朱建芳. 積極心理學(xué)在國(guó)家開(kāi)放大學(xué)思想政治教育中的應(yīng)用——評(píng)《思想政治教育視域下校園社交網(wǎng)絡(luò)傳播圈研究》［J］. 領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2021（18）：127.

［2］ 李素芬，岳峰. 把握網(wǎng)絡(luò)文化精髓創(chuàng)新思政教育模式——評(píng)《新時(shí)代大學(xué)思想政治教育模式創(chuàng)新研究》［J］. 山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)， 2021，43（04）：133.

［3］ 王雅潔. 新時(shí)代思想政治教育范式轉(zhuǎn)換及教學(xué)模式創(chuàng)新——評(píng)《新時(shí)代高校課程思政教學(xué)創(chuàng)新研究》［J］.中國(guó)油脂，2022，47（09）：160.

［4］ 李博涵. 新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育研究——評(píng)《新媒體視角下大學(xué)生思政教育創(chuàng)新探索》［J］. 領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2022（01）：151.

［5］ 丁諶，陳瑤. 鄉(xiāng)村振興背景下三農(nóng)文化與高校思政教育融合研究——評(píng)《新時(shí)代農(nóng)林高校思想政治理論課改革創(chuàng)新研究》［J］.中國(guó)農(nóng)業(yè)氣象，2021，42（12）：1069.

［6］ 戴維書(shū)，鄔紅麗. 新時(shí)代高校思想政治教育的改革與創(chuàng)新研究——評(píng)《當(dāng)代思想政治教育方法論發(fā)展研究》［J］. 科技管理研究，2022，42（07）：246.

［7］ 李增. 以實(shí)踐為指導(dǎo)的高校思想政治教育創(chuàng)新研究——評(píng)《新時(shí)代高校思想政治教育工作研究》［J］. 領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2021（19）：126.

［8］ 王營(yíng). 產(chǎn)教融合背景下涉農(nóng)院校思政教育體系構(gòu)建研究——評(píng)《新時(shí)代農(nóng)林高校思想政治理論課改革創(chuàng)新研究》［J］. 中國(guó)農(nóng)業(yè)氣象，2022，43（08）：677.

［9］ 翁哲. 新時(shí)代高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新模式研究——評(píng)《大學(xué)生思想政治教育價(jià)值論》［J］. 科技管理研究，2022，42（03）：253.

［10］ 段夢(mèng). 新媒體下大學(xué)生思政教育創(chuàng)新策略研究——評(píng)《當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育》［J］. 科技管理研究，2021，41（05）：229-230.

［11］ 張建曉. 改革開(kāi)放以來(lái)高校思政課高質(zhì)量建設(shè)的歷史探索與現(xiàn)實(shí)啟示——以J省為例［J］. 湖北社會(huì)科學(xué)， 2023（02）：156-162.

［12］ 陳永剛. “四史”融入大學(xué)生思政教育：重要意義·現(xiàn)實(shí)困境·創(chuàng)新路徑［J］. 中學(xué)政治教學(xué)參考，2021（40）：60-62.

［13］ 盧保瑯. 自媒體時(shí)代高校思想政治教育理論創(chuàng)新研究——評(píng)《新媒體時(shí)代高校思想政治教育創(chuàng)新探究》［J］. 人民長(zhǎng)江，2021，52（06）：230.

［14］ 尹燕. 樹(shù)好導(dǎo)向 扣好人生的第一?？圩樱跱］. 中國(guó)教育報(bào)，2021-03-17（02）.

［15］ 劉建軍. 馬克思恩格斯信仰思想論［J］. 云南社會(huì)科學(xué)，1995（02）：41-45.

［16］ 孔斐然. 新媒體下大學(xué)生思政教育創(chuàng)新策略研究——評(píng)《當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育》［J］. 科技管理研究，2021，41（01）：217.

（薦稿人：肖貞祥 ，長(zhǎng)汀開(kāi)放大學(xué)副教授）

（責(zé)任編輯：楊毅恒）