摘 "要：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代紅色文化的傳播呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，文章分析了文化認(rèn)同的內(nèi)在規(guī)律，探討了青年大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同現(xiàn)狀，借助現(xiàn)代傳播學(xué)相關(guān)學(xué)理探尋互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同路徑，以強(qiáng)化青年大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感與歸屬感，增強(qiáng)其文化自信。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；青年大學(xué)生；紅色文化認(rèn)同感

中圖分類號(hào)：G641 " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " "文章編號(hào)：1673-7164（2024）10-0104-04

“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”始終是教育的根本問題。當(dāng)前，世界進(jìn)入新時(shí)期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代問題。在此關(guān)鍵時(shí)期，作為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“五路大軍”中重要力量之一的高等院校，做好青年大學(xué)生思想政治教育工作，引導(dǎo)廣大學(xué)生堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化尤為重要。紅色文化以馬克思主義理論為指導(dǎo)，“在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的、具有中國特色的先進(jìn)文化”。［1］因此，傳承紅色基因，加強(qiáng)當(dāng)代青年大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同，是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的自覺追求。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展及手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品的進(jìn)一步普及，網(wǎng)絡(luò)媒介在文化傳播領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。高校必須重視并用好互聯(lián)網(wǎng)這一媒介優(yōu)勢(shì)，多途徑、明確有效地強(qiáng)化青年大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同，培養(yǎng)他們爭做堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

一、紅色文化在高校傳播現(xiàn)狀

紅色文化肇始于五四運(yùn)動(dòng)以后馬克思主義在中國的傳播，發(fā)展于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命及建設(shè)時(shí)期，具有極其豐富的精神內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)。2004年，江西南方冶金學(xué)院教師劉壽禮正式提出了“紅色文化”的概念，此后“紅色文化”概念被社會(huì)廣為傳播。

如今，弘揚(yáng)紅色文化、大力推進(jìn)紅色文化大眾化傳播進(jìn)程，已經(jīng)成為加快社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的應(yīng)然之舉。全國各大高校均把紅色文化納入高校思想政治教育之中，對(duì)紅色文化資源、紅色文化精神等紅色文化的建設(shè)研究、路徑研究以及運(yùn)用研究等也蓬勃涌現(xiàn)，可以說，高校在紅色文化建設(shè)中已取得了一定的成效，然而，在傳播過程中仍存在不足之處，有待進(jìn)一步加強(qiáng)和提高。

（一）對(duì)紅色文化內(nèi)涵挖掘不深

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)推送等新興技術(shù)也隨之走進(jìn)高校，由此帶來的紛繁復(fù)雜的海量信息也滲透到青年大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面。各種信息為增加流量、博取眼球、創(chuàng)造利益，它們緊跟時(shí)尚、求新求變。然而，高校中部分教師對(duì)紅色文化的內(nèi)涵在橫向上沒有拓展，縱向上沒有挖深，如此老生常談且浮于表面的內(nèi)容，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足信息大爆炸時(shí)代的青年大學(xué)生，因此，難以達(dá)到傳播的目的。

究其原因，主要在于幾點(diǎn)：其一，未能充分挖掘本土紅色文化內(nèi)涵。紅色舊居、革命遺址等本土紅色文化資源對(duì)青年大學(xué)生而言更具親切感，也更有代入感。當(dāng)前，高校缺少和地方政府、相關(guān)部門合作，未利用各自的優(yōu)勢(shì)，對(duì)本土紅色文化資源的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，提煉特色，展現(xiàn)不同的、更符合地方特色的文化內(nèi)涵。其二，未能充分挖掘紅色文化新題材。高校必須緊跟時(shí)代主題，從思想、精神、道德、政治等多方維度深挖紅色文化的內(nèi)涵，賦予紅色文化鮮活的意蘊(yùn)，讓青年大學(xué)生切身感受紅色文化就在自己的身邊，從而消除紅色文化的歷史感和距離感。

（二）對(duì)紅色文化融合程度不高

相較于大眾文化而言，紅色文化有其革命性、嚴(yán)肅性及原則性等特點(diǎn)，這使得紅色文化在日常傳播中，比以獲得感性愉悅為目的的大眾文化要難以融入人們的日常學(xué)習(xí)、生活之中，所以，青年大學(xué)生主動(dòng)接觸、了解、運(yùn)用、凝練、提升紅色文化的可能性相對(duì)而言還是比較小的。

目前，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)、了解、接觸紅色文化的主要途徑還是以思政課程為主。當(dāng)然，隨著課程思政教學(xué)理念的廣泛應(yīng)用，很多通識(shí)課程、基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程等也融入了思政元素，其中也蘊(yùn)含了紅色文化的相關(guān)內(nèi)容。但是，在實(shí)踐中傳播、推廣紅色文化，在理論上總結(jié)、凝練紅色文化，在日常生活中貫徹、落實(shí)紅色文化，要達(dá)到此要求，這對(duì)青年大學(xué)生而言，無論是能力上還是主觀意愿上，都存在一段距離，難以有效理解、消化及運(yùn)用紅色文化。由此可知，青年大學(xué)生將紅色文化活學(xué)活用，使之與個(gè)體的內(nèi)在精神、個(gè)人修養(yǎng)以及行為實(shí)踐相融合的程度還普遍較低。

（三）對(duì)紅色文化傳播實(shí)效不強(qiáng)

紅色文化傳播能否深入人心，能否擴(kuò)大其輻射面及影響力，能否在青年一代中賡續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大，這都關(guān)系到紅色文化的傳播實(shí)效。然而，如今仍有部分青年大學(xué)生認(rèn)為紅色文化年代久遠(yuǎn)，而當(dāng)前所處的時(shí)代背景、國際環(huán)境已大不相同，難以有效將紅色文化融入教學(xué)中。究其原因，主要存在以下幾個(gè)方面：

其一，紅色實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開展效果有待提高。無論是紅色教育基地的參觀，還是紅色志愿活動(dòng)的開展，都不應(yīng)該是每年清明憶革命先烈或其他流于形式的走過場(chǎng)，必須在重走紅色革命路線、深入社會(huì)調(diào)查、志愿慰問活動(dòng)等實(shí)踐過程中令青年大學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴、激發(fā)責(zé)任意識(shí)，從而達(dá)到自我教育和增強(qiáng)紅色文化學(xué)習(xí)的實(shí)效性。

其二，紅色文化教育師資力量有待進(jìn)一步整合。老教師一般擁有深厚的理論功底，但是受新媒體技術(shù)運(yùn)用等局限性，一般在教育活動(dòng)中更多采用“先教式”的教學(xué)方式，教學(xué)形式不夠新穎生動(dòng)；年輕教師掌握了新的傳播技能，但其理論水平有限，教學(xué)內(nèi)容難以講深講透；高校教師理論功底、學(xué)術(shù)能力較強(qiáng)，但往往缺乏豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還需地方黨史部門協(xié)助“補(bǔ)鈣壯骨”。因此，紅色文化傳播過程必須整合校內(nèi)外教育資源才能達(dá)到良好的效果。

二、青年大學(xué)生群體對(duì)紅色文化的認(rèn)同現(xiàn)狀

在新時(shí)代，“誰占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰擁有了強(qiáng)大文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)?！保?］然而，由于紅色文化本身在傳播中存在不足，受眾個(gè)體也各具特點(diǎn)等問題的存在，使得當(dāng)代青年大學(xué)生對(duì)于紅色文化的認(rèn)同具有局限性和個(gè)體差異性。

（一）對(duì)紅色文化的認(rèn)同具有局限性

文化會(huì)隨著時(shí)代的變遷不斷地被賦予新的時(shí)代意義與精神內(nèi)涵，因此，文化認(rèn)同包括“對(duì)以往的共同歷史、共同記憶的認(rèn)同，也包括對(duì)現(xiàn)有時(shí)代體驗(yàn)的肯定和融入”。［3］在很長一段時(shí)間，社會(huì)上對(duì)于紅色文化的傳播陣地主要集中在以黨媒為主的報(bào)紙、雜志、廣播電視等傳統(tǒng)媒體組成的官方媒體；學(xué)校使用的與紅色文化相關(guān)的思想品德教育讀本也是經(jīng)由官方機(jī)構(gòu)組織編纂的教材；家庭教育中對(duì)于紅色文化的引導(dǎo)主要是紅色故事書籍及口耳相傳的革命英雄人物事跡等碎片化信息。這雖保障了紅色文化集體記憶的權(quán)威性、嚴(yán)肅性與原則性的同時(shí)，卻難免在傳播中產(chǎn)生紅色文化形象樣板化、主題單一化、內(nèi)容重復(fù)化、方式教條化、體驗(yàn)折扣化等問題。

信息傳遞若脫離新時(shí)代受眾信息的獲取方式，那么其傳播的有效性就會(huì)受影響，其教育性將會(huì)打折扣。因此，如此成長起來的當(dāng)代青年大學(xué)生對(duì)于紅色文化的認(rèn)知將更為模糊，易將紅色文化的時(shí)間局限于革命戰(zhàn)爭時(shí)期；將紅色文化的內(nèi)涵局限于革命人物、革命文物、革命事跡，也即“人”“物”“事”方面淺顯的、籠統(tǒng)的，甚至偏差的認(rèn)識(shí)，而對(duì)于紅色文化的“魂”，也就是其中的革命性、先進(jìn)性、科學(xué)性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性等豐富的精神內(nèi)涵往往缺乏較為深刻的認(rèn)識(shí)和與時(shí)俱進(jìn)的把握。

（二）對(duì)紅色文化的認(rèn)同具有個(gè)體差異性

文化認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)感知的過程，其貫穿于人類學(xué)習(xí)、生活的始終。每一個(gè)個(gè)體在接收到外界信息的時(shí)候，都會(huì)對(duì)信息進(jìn)行識(shí)別、分辨、判斷、歸類以及再加工。由于個(gè)體的生理基礎(chǔ)、既往習(xí)得、所處環(huán)境等有所不同，他們的思維模式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感傾向、實(shí)踐體驗(yàn)等必然存在差異性，其動(dòng)機(jī)方向、強(qiáng)弱也將不盡相同。因此，個(gè)體在對(duì)信息進(jìn)行再加工過程中，會(huì)對(duì)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中肯定或否定的部分進(jìn)行正向或反向的鞏固和強(qiáng)化，當(dāng)然，受外界特殊原因或刺激的影響，也可能會(huì)進(jìn)行試探性的分析和調(diào)整，然后進(jìn)行文化認(rèn)同，內(nèi)化為自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分。紅色文化的個(gè)體認(rèn)同同樣也遵循著這一內(nèi)在規(guī)律，那就必然存在個(gè)體差異性。

青年大學(xué)生個(gè)體對(duì)紅色文化的認(rèn)同差異性，比較明顯地表現(xiàn)在內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、價(jià)值理念以及外在的生活方式、行為模式等方面。有些青年大學(xué)生對(duì)于紅色文化的認(rèn)同還停留在革命戰(zhàn)爭時(shí)期的“衛(wèi)國”層面，而有些則在此認(rèn)知基礎(chǔ)上增加了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“強(qiáng)國”概念；有些青年大學(xué)生認(rèn)為紅色文化是特定年代的精神，而有些則在新的經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景下，在傳承中賦予了紅色文化新的理解；有些青年大學(xué)生對(duì)于紅色文化源于思政課程的被動(dòng)接收，在腦海中短暫停留后又被選擇性遺忘，而有些則在思考、構(gòu)建后，在社會(huì)實(shí)踐中去主動(dòng)宣傳、發(fā)揚(yáng)其精神內(nèi)涵；有些青年大學(xué)生對(duì)于紅色文化“敬”卻“遠(yuǎn)”，有些則“敬”而“親”。

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的路徑

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民的人均每周上網(wǎng)時(shí)長為28.5個(gè)小時(shí)，較2020年12月提升2.3個(gè)小時(shí)。其中，按照網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)劃分，20—29歲網(wǎng)民占比為17.3%，排名第三。［4］由此可見，青年大學(xué)生已經(jīng)成為使用互聯(lián)網(wǎng)的重要群體。而當(dāng)代青年大學(xué)生大都為“00后”，改革開放帶來的思想解放、科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)提升等紅利在他們這一代已有明顯體現(xiàn)。同時(shí)，與之相隨的網(wǎng)上多元文化帶來的信息混亂、價(jià)值觀沖擊等問題對(duì)他們的認(rèn)知判斷也造成了巨大影響。追求快樂的本能使他們覺得網(wǎng)上的娛樂休閑信息也許比課堂里英雄人物的故事更精彩；好奇的心理讓他們覺得網(wǎng)上的“幕后”消息可能比《求是》《黨建》等官方雜志更具可讀性和“真實(shí)性”。高校必須占領(lǐng)并用好互聯(lián)網(wǎng)這一陣地，以互聯(lián)網(wǎng)為載體進(jìn)行紅色文化傳播，綿綿用力，久久為功，止于至善。

（一）利用網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)，拓展紅色文化認(rèn)同場(chǎng)域

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，給人類帶來的最大改變之一就是對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空的拓展與延伸。因此，利用好網(wǎng)絡(luò)紅色文化數(shù)字化空間或平臺(tái)，拓展紅色文化的互動(dòng)體驗(yàn)、虛擬實(shí)踐等場(chǎng)域，可以提升青年大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感與歸屬感，進(jìn)而給紅色文化集體記憶賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

首先，借力校外網(wǎng)上場(chǎng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)與新媒體平臺(tái)的進(jìn)一步融合，使紅色文化的傳播場(chǎng)所拓展到“別的學(xué)?！薄皠e的機(jī)構(gòu)”“別的城市”成為可能。大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)在線公開課程的建設(shè)、輸出或者引進(jìn)，與烈士陵園及博物館的合作、共建是對(duì)高校紅色文化教育場(chǎng)所的有效拓展。相較于線下思政課堂而言，以慕課、超星等為代表的大規(guī)模在線公開課程以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有教學(xué)時(shí)間靈活、規(guī)模性大、開放性強(qiáng)的特點(diǎn)，課程通常運(yùn)用動(dòng)畫、視頻和隨堂小測(cè)試等多種教學(xué)手段，使教學(xué)深入淺出，更能滿足學(xué)生的主題選擇需求，更能發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性、促進(jìn)師生的互動(dòng)性。而烈士陵園及博物館的許多專題展示、講解，VR、AR技術(shù)的運(yùn)用，可以使青年大學(xué)生“穿越”時(shí)空，沉浸式感受革命年代的艱難與革命先驅(qū)的偉大，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解、深挖紅色文化的興趣。

其次，構(gòu)建校內(nèi)網(wǎng)上場(chǎng)域?！白h程設(shè)置功能”理論認(rèn)為，大眾傳播雖然不能決定人們對(duì)某一事件或意見的具體看法，但可以通過安排相關(guān)的議題有效地影響人們的關(guān)注點(diǎn)。因此，要建設(shè)、維護(hù)學(xué)校官網(wǎng)、校園BBS、校園墻App、官方微博、微信公眾號(hào)、抖音等平臺(tái)，管理、更新、發(fā)布紅色文化相關(guān)的議題，進(jìn)而把線上平臺(tái)拓展為紅色文化的宣傳陣地，引發(fā)討論、碰撞思維，強(qiáng)化青年大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知。

（二）發(fā)揮意見領(lǐng)袖優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)紅色文化認(rèn)同傾向

由于歷史資料的整理和文化精神的凝練、傳播需要一個(gè)過程。因此，在以往的傳播中，紅色文化的研究大都掌握在精英知識(shí)分子手中，紅色文化的宣傳大都局限于黨媒、官媒，那就“意味著以紅色文化在黨與人民之間構(gòu)筑了一道厚厚的文化籬笆”［5］。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和推動(dòng)，各類新媒體平臺(tái)為廣大民眾提供了極為自由、廣闊的紅色文化研究與傳播的空間，但是也帶來了紅色文化傳播碎片化等問題。

“意見領(lǐng)袖”理論認(rèn)為，意見領(lǐng)袖一旦介入大眾傳播，將會(huì)加快信息的傳播速度并擴(kuò)大影響。高?？梢哉?qǐng)紅色文化方面的專家，通過在高校官方公眾號(hào)、微博等平臺(tái)定期推送文章，權(quán)威解讀紅色文化的相關(guān)內(nèi)容，提升紅色文化的傳播效果，幫助青年大學(xué)生加深對(duì)紅色文化體系、內(nèi)涵、時(shí)代意義等方面的理解，提升青年大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同。

（三）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)方式，提高紅色文化認(rèn)同效果

“參與式文化”理論認(rèn)為，網(wǎng)民會(huì)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)積極主動(dòng)地創(chuàng)作媒介文本、傳播媒介內(nèi)容、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交往，創(chuàng)造出一種自由、平等、公開、包容、共享的新型媒介文化樣式。因而，緊扣參與者的心理動(dòng)因，將青年大學(xué)生吸附于紅色文化的整個(gè)場(chǎng)景之下，創(chuàng)造“沉浸式”的紅色文化體驗(yàn)氛圍，讓青年大學(xué)生在活動(dòng)參與、互動(dòng)的過程中自然而然地產(chǎn)生“心流體驗(yàn)”，不僅可以在繁雜的網(wǎng)絡(luò)話語中為紅色文化爭得一席之地，更能提煉出紅色文化的傳播特色，提高紅色文化的傳播效果。

文化傳播的生命力在很多時(shí)候是建立在開放、平等、尊重的基礎(chǔ)上的。從該角度說，離開特定的時(shí)代、環(huán)境、事件，居高臨下的說教方式很難真正達(dá)到紅色文化的傳播效果。只有通過具有針對(duì)性的活動(dòng)，給予青年大學(xué)生親身體驗(yàn)，才能讓他們從活動(dòng)中獲得參與感、歸屬感、認(rèn)同感。如今，短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微電影甚至網(wǎng)絡(luò)游戲都是青年大學(xué)生喜聞樂見的傳播及互動(dòng)方式。教師可以青年大學(xué)生的樂趣為出發(fā)點(diǎn)，擬訂適當(dāng)?shù)募t色文化活動(dòng)主題，用故事化的內(nèi)容和趣味化的形式，提高青年大學(xué)生對(duì)活動(dòng)的興趣度、參與度和接受度，在潛移默化中激發(fā)青年大學(xué)生參與紅色文化體驗(yàn)的積極性和自豪感。

四、結(jié)語

面對(duì)更迭迅速的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及媒體平臺(tái)，必須緊跟時(shí)代的變化，根據(jù)新的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介特點(diǎn)，拓展紅色文化的傳播陣地，創(chuàng)新紅色文化傳播方式，加強(qiáng)紅色文化互動(dòng)，以適應(yīng)新一代青年大學(xué)生群體的新需求。教師要在學(xué)習(xí)、互動(dòng)、實(shí)踐體驗(yàn)中不斷發(fā)掘紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵，提高青年大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同，并以紅色文化凝聚時(shí)代共識(shí)，增強(qiáng)文化自信。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［M］. 北京：人民出版社，2011：47．

［2］ 王以第. “紅色文化”的價(jià)值內(nèi)涵［J］. 理論界，2007（08）：149-150.

［3］ 呂芳. 我國大學(xué)生國家認(rèn)同與國際主義支持的實(shí)證研究［J］. 馬克思主義研究，2011（08）：129-135.

［4］ 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心. 第49次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告［EB/OL］. （2022-02-25）. http：//www.cnnic.net.cn/gywm/x wzx/rdxw/20172017_7086/202202/t20220225_71725.htm

［5］ 胡鍵. 當(dāng)前中國政治文化分析［J］. 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，50（6）：3-10.

（責(zé)任編輯：牛雪璐）