郭斌

摘要：學(xué)生在議論文內(nèi)容寫(xiě)作上存在許多較為嚴(yán)重的問(wèn)題。寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)重點(diǎn)在說(shuō)理透徹、材料支撐、語(yǔ)言助力三個(gè)方面加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地深化理性?xún)?nèi)容、實(shí)化感性?xún)?nèi)容、優(yōu)化表達(dá)內(nèi)容。如此，會(huì)促進(jìn)學(xué)生議論文內(nèi)容寫(xiě)作能力實(shí)現(xiàn)重大突破，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)高中議論文寫(xiě)作教學(xué)的新局面。

關(guān)鍵詞：議論文；內(nèi)容寫(xiě)作；說(shuō)理；材料；語(yǔ)言

《教育中的建構(gòu)主義》一書(shū)中說(shuō)：“許多課堂都在刻板地減少問(wèn)題的復(fù)雜性，……結(jié)果，太多的學(xué)生形成了只能對(duì)付那些簡(jiǎn)單化了復(fù)雜性的問(wèn)題的途徑和策略?！盵1]當(dāng)前的議論文寫(xiě)作教學(xué)也在“刻板地減少問(wèn)題的復(fù)雜性”，在審題、結(jié)構(gòu)安排、首尾寫(xiě)作、擬題等環(huán)節(jié)上過(guò)多地進(jìn)行技巧或套路式的引導(dǎo)與訓(xùn)練，而普遍忽視甚至是有意避讓具有“復(fù)雜性”的內(nèi)容寫(xiě)作訓(xùn)練指導(dǎo)。帶來(lái)的后果是，學(xué)生在寫(xiě)作中說(shuō)理文字不著邊際、浮于表面的多，聚焦透徹的少；材料數(shù)量多、敘述多，能有效支撐論證的少；詞句呆板枯燥的多，富有表現(xiàn)力的少等。根據(jù)上限效果理論，屬于技術(shù)層面的訓(xùn)練其實(shí)不必長(zhǎng)期堅(jiān)持，而指向內(nèi)容具體深刻的實(shí)質(zhì)性訓(xùn)練則應(yīng)該得到足夠的重視，并有長(zhǎng)期堅(jiān)持的必要。下面，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗诖龠M(jìn)學(xué)生議論文內(nèi)容寫(xiě)作能力提升上的一些策略。

一、說(shuō)理透徹，深化理性?xún)?nèi)容

說(shuō)理，即講明道理，體現(xiàn)議論文寫(xiě)作的本質(zhì)特征與終極要求。有人把議論文文字類(lèi)型分成主體（說(shuō)理部分）、支撐（論據(jù)部分）、過(guò)渡（如開(kāi)頭）、照應(yīng)（如結(jié)尾）四種，這種劃分是有道理的，說(shuō)理文字被稱(chēng)為主體文字，足見(jiàn)說(shuō)理之于議論文寫(xiě)作的極端重要性。透徹是說(shuō)理的根與魂。說(shuō)理透徹，即說(shuō)理要詳盡而深入。

1.路徑：深入內(nèi)部

深入寫(xiě)作對(duì)象的內(nèi)部進(jìn)行寫(xiě)作，是說(shuō)理透徹的必然選擇與唯一路徑。這里有三點(diǎn)提醒，一是要幫助學(xué)生克服天性中的畏難意識(shí)，讓學(xué)生從心底認(rèn)同“輕寫(xiě)作只能輕收獲”的道理；二是提供深入內(nèi)部說(shuō)理的范文范段，讓學(xué)生在借鑒中盡快地學(xué)習(xí)寫(xiě)作技能；三是及時(shí)展示并贊賞學(xué)生的寫(xiě)作成果，讓“身邊的榜樣”在集體空間內(nèi)最大化地發(fā)揮作用。

例如話題“總會(huì)有美好在發(fā)生”，如果沒(méi)有“深入內(nèi)部”的說(shuō)理要求，學(xué)生就很有可能從以下角度寫(xiě)作：“總會(huì)有美好在發(fā)生，我們需要耐心等待”“總會(huì)有美好在發(fā)生，讓我們明白人生的價(jià)值”“總會(huì)有美好在發(fā)生，世界因之和諧”等。這樣寫(xiě)，與話題沒(méi)有直接關(guān)系，再怎么說(shuō)理，內(nèi)容都是寬泛空洞的。而按照“為什么總會(huì)有美好在發(fā)生？”或者“是誰(shuí)或者是什么決定了美好總會(huì)在發(fā)生？”去寫(xiě)，這就是深入內(nèi)部說(shuō)理，才能深化理性?xún)?nèi)容。如：

美好是沒(méi)有‘門(mén)第觀念的公平性產(chǎn)物，這就意味著它不會(huì)以物質(zhì)條件作為衡量自己是否該發(fā)生的標(biāo)準(zhǔn)，如此，它等可能性地發(fā)生在每一個(gè)人身上，無(wú)論是富人還是窮人，甚至無(wú)論是好人還是壞人。因而，美好總能牽動(dòng)一切，也驅(qū)動(dòng)了自身總會(huì)相應(yīng)地發(fā)生。

這段文字深入寫(xiě)作對(duì)象內(nèi)部，抓住“公平性”這個(gè)特征進(jìn)行透徹性說(shuō)理，完全避開(kāi)了大而空的“外圍寫(xiě)作”，內(nèi)容因“深入對(duì)方禁區(qū)”寫(xiě)作而具體深刻。

2.手段：詮釋到位

其實(shí)，說(shuō)理的過(guò)程很大程度上就是詮釋的過(guò)程。詮釋?zhuān)唇忉?、說(shuō)明。近代以來(lái)關(guān)于議論文教學(xué)的言論，筆者認(rèn)為當(dāng)屬夏丏尊看得最準(zhǔn)、說(shuō)得最好。他認(rèn)為：“議論文雖和說(shuō)明文不同，但議論文中用說(shuō)明文的地方很多?！缰鲝垺信畱?yīng)當(dāng)同學(xué)，那么教育的意義和男女的關(guān)系等，都非先加以說(shuō)明不可?！盵2]傳統(tǒng)議論文寫(xiě)作注重“三段論”（是什么、為什么、怎么辦），以“創(chuàng)新”為例，要回答“創(chuàng)新是什么”“為什么要?jiǎng)?chuàng)新”“怎么創(chuàng)新”，其實(shí)完全可以換一種方式問(wèn)：創(chuàng)新什么？創(chuàng)新的意義（或創(chuàng)新的原因）是什么？創(chuàng)新的辦法是什么（或有哪些）？這樣，“三段論”全部變成了“是什么、是什么、是什么”。而“是什么”就是夏丏尊極力主張的“說(shuō)明”，也就是詮釋。

所以，沒(méi)有詮釋?zhuān)褪强照f(shuō)理；即便說(shuō)理，也很難說(shuō)下去?？梢哉f(shuō)，詮釋越到位，說(shuō)理就越透徹。如在擺出觀點(diǎn)“美好從隱匿到發(fā)生，在于我們的主觀發(fā)現(xiàn)”后，跟進(jìn)詮釋?zhuān)骸爱?dāng)我們投射這份發(fā)現(xiàn)時(shí)，所目及或心注的，無(wú)論是身邊的還是遠(yuǎn)方的、是大的還是小的、是自然的還是人工的，都會(huì)在坑洼處升起蓄勢(shì)之美、在巔峰處展露俯就之美，在喧鬧處呈現(xiàn)內(nèi)斂之美、在靜謐處綻放勃發(fā)之美……”由于詮釋到位，“美好在于我們的主觀發(fā)現(xiàn)”這一觀點(diǎn)沒(méi)有成為一句空話。這種“觀點(diǎn)+詮釋”組合能讓說(shuō)理透徹更容易做到，理性?xún)?nèi)容更容易具體、深刻。

二、材料支撐，實(shí)化感性?xún)?nèi)容

議論文寫(xiě)作打的是“組合拳”，感性?xún)?nèi)容寫(xiě)作訓(xùn)練也是不可忽視的。相對(duì)于理性?xún)?nèi)容的抽象性，感性?xún)?nèi)容表現(xiàn)的是具象性。兩者的有機(jī)融合，才是議論文內(nèi)容寫(xiě)作的最好質(zhì)態(tài)。古今中外的現(xiàn)實(shí)世界以及人類(lèi)創(chuàng)造的藝術(shù)世界中出現(xiàn)的人、事、物、景，都是具象性的存在，是感性?xún)?nèi)容寫(xiě)作關(guān)注與涉及的材料來(lái)源。然而，學(xué)生寫(xiě)出的由材料主導(dǎo)的感性?xún)?nèi)容普遍存在不恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，主要有，一是大篇幅敘述材料，缺乏“剪材”的意識(shí)與習(xí)慣；二是材料運(yùn)用與論述觀點(diǎn)不能吻合，有的甚至完全不沾邊。前者的不恰當(dāng)在于以敘代議，是對(duì)材料的服務(wù)性地位認(rèn)識(shí)不足；后者的不恰當(dāng)在于材料與說(shuō)理分離，是對(duì)材料的支撐性功能認(rèn)識(shí)不足。

1.整理材料是關(guān)鍵

學(xué)生感性?xún)?nèi)容寫(xiě)作出現(xiàn)問(wèn)題，從結(jié)果看是材料的運(yùn)用不恰當(dāng)，但根源是對(duì)材料的整理不到位。所以，談恰當(dāng)運(yùn)用材料，平時(shí)的材料整理是繞不過(guò)去的。其實(shí)，積累材料并不難，難的是整理材料。打個(gè)比方，積累像在山里找礦石，而整理就像是把礦石提煉成金粒，然后根據(jù)規(guī)格要求把金粒整合成金塊。比較在議論文寫(xiě)作中的支撐作用，“礦石”類(lèi)的材料要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于“金粒、金塊”類(lèi)的材料。學(xué)生大篇幅敘述材料，就是因?yàn)樗麄冋加械氖恰暗V石”類(lèi)的材料，而不是“金粒、金塊”類(lèi)的材料。

材料整理的最大訣竅是，對(duì)材料中的“這一個(gè)”給予足夠的重視，最大限度地剔除“這一個(gè)”外圍大量的次要信息和無(wú)關(guān)信息，即要整理出本材料區(qū)別于其他材料的獨(dú)具個(gè)性和特色的信息。如《黨費(fèi)》一文中，地下交通員黃新的“想法兒把紅旗再打起來(lái)”“現(xiàn)在的任務(wù)也能完成”“把這些菜帶上山去，這是我們繳的黨費(fèi)”“好好地聽(tīng)媽媽的話啊”等語(yǔ)言，都是他區(qū)別于其他革命戰(zhàn)士的重要信息，把它們整理出來(lái)，就成了對(duì)黃新人物材料積累的“這一個(gè)”。正是材料中的“這一個(gè)”，決定了“這一個(gè)”材料的分量。因此，教學(xué)中要重視材料整理這一環(huán)節(jié)，尤其要重視整理材料中的“這一個(gè)”信息，這樣就能真正實(shí)現(xiàn)閱讀與寫(xiě)作的自然對(duì)接，進(jìn)而有力壓實(shí)議論文寫(xiě)作的感性?xún)?nèi)容。

2.材料運(yùn)用在恰當(dāng)

高中語(yǔ)文選擇性必修（上冊(cè)）中有一篇知識(shí)短文《材料的積累與運(yùn)用》，文中寫(xiě)道：“材料運(yùn)用恰當(dāng)，能深化文章主旨，引導(dǎo)讀者思考，收到‘四兩撥千斤的效果?！盵3]如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用材料而產(chǎn)生“四兩撥千斤”的效果？這里提供兩種方式。

一是“嵌入式”，指在說(shuō)理文字行文的過(guò)程中，嵌入篇幅極小甚至是一個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)的材料。如“補(bǔ)短減少了困擾個(gè)體的‘阿喀琉斯之踵，為個(gè)體集中精力揚(yáng)長(zhǎng)鋪墊了機(jī)會(huì)與可能，……”，這段話把“阿喀琉斯之踵”這個(gè)材料嵌入說(shuō)理文字之中，雖然篇幅微小，但表現(xiàn)的感性?xún)?nèi)容卻是足夠的，同時(shí)也保證了說(shuō)理這一表達(dá)方式的主體地位。

二是“糅合式”，指抓住材料的基本信息，并把它們與說(shuō)理緊密結(jié)合起來(lái)，共同糅合成一個(gè)文字集合板塊。如：“堅(jiān)守本真，是一種進(jìn)取與超越。J·K·羅琳的本真是把內(nèi)心的力量灌注于她的文學(xué)作品，……她以筆名撰寫(xiě)偵探小說(shuō)《杜鵑鳥(niǎo)的呼喚》，希望在新的文學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)‘本真的再出發(fā)?！Ｍ玫降牟皇窃俅悟?yàn)證所謂的存在感，而是她在本真的文學(xué)世界中的進(jìn)取之旅、超越之程。”這段糅合式的文字段落，既有說(shuō)理分析，又有事實(shí)看點(diǎn)，而且兩者有機(jī)交融，這樣，既壓實(shí)了感性?xún)?nèi)容，又完成了說(shuō)理分析的功能，可謂一舉兩得。

三、語(yǔ)言助力，優(yōu)化表達(dá)內(nèi)容

關(guān)于議論文的內(nèi)容寫(xiě)作，還要同時(shí)重視語(yǔ)言文字的處理與完善。類(lèi)似于建房子，梁柱、墻體、屋面等主體建筑建成后，還要進(jìn)行裝飾，這樣才能稱(chēng)之為房子，才能住人。議論文的內(nèi)容寫(xiě)作與建房子稍有不同的是，內(nèi)容寫(xiě)作與語(yǔ)言修飾是同步進(jìn)行的。不是說(shuō)思想與材料在腦子里了，只要在作文紙上“碼字”，就代表內(nèi)容寫(xiě)作完成了。如果是這樣，就不是基于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)與功能的議論文寫(xiě)作。毫無(wú)疑問(wèn)，議論文的內(nèi)容寫(xiě)作是姓“語(yǔ)”的寫(xiě)作，要向“講究語(yǔ)言文字表達(dá)的效果與美感”[4]這個(gè)方向努力。應(yīng)該如何做到呢？要重點(diǎn)做好以下兩個(gè)方面。

一是語(yǔ)言精煉。在議論文寫(xiě)作中，學(xué)生的語(yǔ)言文字普遍“虛胖”，猶如朱自清所說(shuō)的“往往寫(xiě)下些不是支離便是寬泛的廢話”[5]，嚴(yán)重影響了內(nèi)容文字表達(dá)的效果。朱自清認(rèn)為，這跟學(xué)生說(shuō)話多有關(guān)。細(xì)想一下，朱自清的判斷不無(wú)道理。筆者也進(jìn)行了驗(yàn)證性的觀察，班上大凡“張家長(zhǎng)李家短”地說(shuō)話聊天的學(xué)生，他們的作文語(yǔ)言往往東拉西扯、支離破碎。學(xué)生語(yǔ)言“虛胖”的第二個(gè)原因是，學(xué)生在內(nèi)容寫(xiě)作的過(guò)程中，注意力基本被說(shuō)理分析、尋求材料支撐所牽制，顧此而失彼，分不出精力去錘煉語(yǔ)言文字。這里既有習(xí)慣方面的原因，也有能力方面的原因。

針對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，除了肯定學(xué)生會(huì)說(shuō)、能說(shuō)對(duì)將來(lái)有良好的影響外，筆者在每周都安排一兩節(jié)靜默的課堂，或者在課堂教學(xué)之余安排靜默的時(shí)間段，讓學(xué)生能夠靜下心來(lái)讀一些哲思類(lèi)的文章。同時(shí)重點(diǎn)進(jìn)行語(yǔ)言精煉示范文字仿寫(xiě)與優(yōu)秀習(xí)作展示這兩項(xiàng)活動(dòng)，示范段仿寫(xiě)類(lèi)似于書(shū)法練習(xí)中的臨帖，是練就寫(xiě)作“真功”的必備環(huán)節(jié)；在課堂上展示優(yōu)秀習(xí)作，更能激發(fā)學(xué)生正常的競(jìng)爭(zhēng)心理，從而促進(jìn)全班學(xué)生錘煉語(yǔ)言能力整體提升。

一名議論文寫(xiě)作基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生經(jīng)過(guò)上述環(huán)節(jié)訓(xùn)練之后，寫(xiě)了一篇話題是“揚(yáng)長(zhǎng)與補(bǔ)短”的作文，盡管全文寫(xiě)作還存在一些問(wèn)題，但文中的一處文字還是比較精煉的：“‘補(bǔ)短為‘揚(yáng)長(zhǎng)清掃了前行路上的主要障礙，使‘揚(yáng)長(zhǎng)的底色更加深沉、豐富，即知識(shí)、技能等更加廣闊、扎實(shí)?！畵P(yáng)長(zhǎng)因之而無(wú)后顧之憂，輕裝上陣，自由而盡情地釋放無(wú)限的潛力?！边@段文字之所以比較精煉，一在于運(yùn)用了“因之”這個(gè)文言詞以及“后顧之憂”“輕裝上陣”等成語(yǔ)；二在于每句話都經(jīng)過(guò)了推敲，不是想到什么就原封不動(dòng)地寫(xiě)什么。

二是語(yǔ)言生動(dòng)。議論文內(nèi)容寫(xiě)作訓(xùn)練要求的“語(yǔ)言生動(dòng)”，指的是語(yǔ)言有活力、有表現(xiàn)力，絕非記敘類(lèi)文體寫(xiě)作用詞精美的所謂“文采”。我們知道，提到語(yǔ)言生動(dòng)，比喻、排比等修辭一般是首選。確實(shí)如此，比喻、排比等修辭的介入可以使枯燥的說(shuō)理變得形象生動(dòng)，同時(shí)也大幅減輕說(shuō)理文字不易“下行”的壓力。在此基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，有一項(xiàng)工作極其簡(jiǎn)便又極其重要，那就是幫助學(xué)生積累生動(dòng)的詞匯。生動(dòng)的詞匯積累多了，必然會(huì)發(fā)生質(zhì)變，質(zhì)變的結(jié)果就是學(xué)生產(chǎn)生良好的語(yǔ)感。生動(dòng)的詞匯主要分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是有實(shí)際意義的，一類(lèi)是起過(guò)渡作用的。如學(xué)生寫(xiě)作的段落：

誠(chéng)然，生命就如茫茫宇宙中一粒“時(shí)代的灰”，渺小而又無(wú)邊際地漫游。然而，是對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求，我們鋪展開(kāi)人生的精彩長(zhǎng)卷，撫慰行至半途的靈魂，呢喃鼓勵(lì)的絮語(yǔ)，賦予了生命的“鍍邊之力”，向著偉大的光華邁進(jìn)。從這個(gè)意義上看，在對(duì)自我價(jià)值的追求中，我們完成了對(duì)自身的認(rèn)領(lǐng)與定位，對(duì)生命的擁抱與歸屬。

這段話中的“時(shí)代的灰”“漫游”“渡邊之力”“光華”“呢喃絮語(yǔ)”“認(rèn)領(lǐng)與定位”等都是有實(shí)際意義的生動(dòng)詞匯，“誠(chéng)然”“然而”“從這個(gè)意義上看”是起過(guò)渡作用的生動(dòng)詞匯。兩類(lèi)詞匯配合著比喻、排比等修辭的運(yùn)用，使得這段說(shuō)理文字內(nèi)容飽滿、具有美感。

綜上，提升學(xué)生議論文內(nèi)容寫(xiě)作的水平，是當(dāng)前高中寫(xiě)作訓(xùn)練教學(xué)最緊要的任務(wù)。如果放眼整個(gè)人群做一番觀察與思考，可以發(fā)現(xiàn)，在需要深度思考與高質(zhì)量表達(dá)時(shí)，多數(shù)人在潛意識(shí)里立即產(chǎn)生的基本上是排斥或拒絕的態(tài)度，這種排斥或拒絕就是本能地不想費(fèi)神思考、不愿費(fèi)力表達(dá)。學(xué)生也概莫能外，甚至表現(xiàn)得更為突出。這是學(xué)生議論文寫(xiě)作內(nèi)容“大而空”問(wèn)題長(zhǎng)久存在、極難改變的根本原因。然而，只要我們一直在探索、一直在聚力，重點(diǎn)在說(shuō)理透徹、材料恰當(dāng)、語(yǔ)言助力上下足功夫，就一定會(huì)促進(jìn)學(xué)生議論文內(nèi)容寫(xiě)作能力實(shí)現(xiàn)重大突破，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)高中議論文寫(xiě)作教學(xué)的新局面。

注釋?zhuān)?/p>

[1]萊斯利·P·斯特弗，杰里·蓋爾，主編.教育中的建構(gòu)主義[M].高文，徐斌燕，程可拉，等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2002：109.

[2]夏丏尊，劉熏宇.文章作法[M].北京：中華書(shū)局，2013：55.

[3]教育部組織編寫(xiě).高中語(yǔ)文選擇性必修（上冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，2020：42.

[4]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：7.

[5]朱自清.朱自清論語(yǔ)文教育[M].中央教育科學(xué)研究所，編.河南：河南教育出版社，1985：55.