董南南

（國(guó)防科技大學(xué)， 河南 洛陽(yáng) 471003）

“韓國(guó)戰(zhàn)后小說(shuō)是指1950 年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后出現(xiàn)的， 以反映戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后狀況為主要題材的小說(shuō)作品。 韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一般將韓國(guó)戰(zhàn)后小說(shuō)的范圍限定于20 世紀(jì)50 年代至60 年代前期發(fā)表的作品?！盵1]58在當(dāng)時(shí)的韓國(guó)社會(huì)中， 因謀生的艱辛和貧困的逼迫， 很多女性不得已把身體當(dāng)作商品進(jìn)行買賣， 賣身成為20 世紀(jì)50 年代韓國(guó)一些女性生存的重要手段， 而被迫淪落風(fēng)塵的這一女性群體也成為展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類創(chuàng)傷與痛苦的載體。 韓國(guó)戰(zhàn)后作家以同情、 憐憫的筆觸， 描繪了女性在這一特殊歷史時(shí)期艱難的生存困境， 揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給女性的身心創(chuàng)傷與價(jià)值觀的墮落。 在韓國(guó)戰(zhàn)后小說(shuō)中， “洋公主” 是指活動(dòng)在駐韓美軍基地周邊或者戰(zhàn)爭(zhēng)前線， 與以美軍為主的外國(guó)軍人進(jìn)行性買賣的女性，也被稱為 “洋妓” “洋新娘”； 娼妓則是指以韓國(guó)國(guó)內(nèi)男性為對(duì)象進(jìn)行性交易的女性。 本文選取具有代表性的韓國(guó)戰(zhàn)后小說(shuō)作品， 從背棄傳統(tǒng)貞烈觀、遭受多重壓迫、 自我否定、 沉默失語(yǔ)等四個(gè)方面深入解析“洋公主” 和娼妓的人物形象特點(diǎn)。

一、 背棄傳統(tǒng)貞烈觀的女性

在人類社會(huì)歷史上， 妓女是一個(gè)存在已久的特殊階層， 也是見(jiàn)證社會(huì)歷史變遷的特殊存在。 在20 世紀(jì)50 年代的韓國(guó)社會(huì)中， “洋公主” 和娼妓的存在是對(duì)傳統(tǒng)倫理觀的顛覆和諷刺， 是對(duì)傳統(tǒng)女性貞烈觀的破壞和背棄。

高麗王朝①末期， 中國(guó)的程朱理學(xué)開(kāi)始傳入朝鮮半島， 自此中國(guó)的女性貞烈觀開(kāi)始對(duì)朝鮮的倫理道德觀念產(chǎn)生深刻影響。 李氏朝鮮②時(shí)期， 在法律上禁止女性再嫁[2]242， “貞女不嫁二夫” “餓死事小， 失節(jié)事大” 的女性貞烈觀逐漸形成并被固化下來(lái)。 1910 年， 朝鮮淪為日本的殖民地， 同年日本頒布《娼妓取締規(guī)則》， 將私娼③納入管制對(duì)象， 對(duì)其展開(kāi)強(qiáng)制性的性病檢查， 意味著公娼④的合法化。二戰(zhàn)時(shí)期， 大量朝鮮女性被強(qiáng)征為日軍慰安婦， 朝鮮女性的傳統(tǒng)貞烈觀念受到極大沖擊。 朝鮮半島解放后的1948 年， 韓國(guó)頒布《禁止公娼制》， 全面取締日本統(tǒng)治時(shí)期的各類妓院， 在表面上基本肅清了色情行業(yè)。 1950 年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后， 走出家門的韓國(guó)女性， 無(wú)法在動(dòng)蕩混亂的社會(huì)中找到養(yǎng)家的體面工作， 從而被迫走上賣身求生的不歸路。 雖然韓國(guó)政府仍繼續(xù)施行 “公娼廢黜令”， 但對(duì)當(dāng)時(shí)駐韓美軍周邊的性交易現(xiàn)象實(shí)際上持一種默許的態(tài)度。 加之韓國(guó)女性生活極度窘迫， 這些因素導(dǎo)致 “洋公主”和娼妓這一群體在戰(zhàn)后依舊大量存在并禁而不絕?！?0 世紀(jì)50 年代， 為了生存而與美軍進(jìn)行性買賣的女性多達(dá)數(shù)萬(wàn)人， 占從事性買賣女性人數(shù)的一半多?！盵3]131性買賣的盛行逐漸瓦解了韓國(guó)傳統(tǒng)的道德倫理秩序。

在韓國(guó)戰(zhàn)后小說(shuō)中， 對(duì)“洋公主” 和娼妓這一女性群體有大量的文本描寫。 小說(shuō)中大多數(shù)女性，看似自愿賣身， 實(shí)則出于求生的無(wú)奈， 不得已出賣身體， 成為韓國(guó)男性和美國(guó)士兵釋放戰(zhàn)爭(zhēng)壓力和娛樂(lè)消遣的工具。 戰(zhàn)爭(zhēng)與貧困把韓國(guó)女性推向痛苦的深淵， 使她們成為戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者和犧牲品， 在道德與生存的艱難抉擇中， 她們選擇成為“洋公主” 和娼妓， 在駐韓美軍基地附近或紅燈區(qū)的私娼窯里，從事非法的性交易， 過(guò)著迷茫且暗淡的生活。

里面五顏六色的燈光昏暗地亮著， 男女混坐在一起喝酒。 有穿韓服的女子， 也有穿西裝的女人， 都濃妝艷抹， 她們嘴角掛著的笑容仿佛一刻都沒(méi)消失過(guò)。 有的女人被男人緊緊地?fù)е?好像在竊竊私語(yǔ)著什么。 （《浮動(dòng)期》： 246）

一個(gè)外國(guó)士兵連褲腰帶都沒(méi)來(lái)得及系上，就忙著走出房門， 立馬就有下一位士兵進(jìn)來(lái)，開(kāi)始在女人的肉體上發(fā)泄自己的欲望之火。就像 “洋公主” 毫無(wú)道德廉恥一樣， 他們也不可能有。 （《報(bào)酬》： 203）

昏暗的小巷位于一條斜坡上， 兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)好幾圈才爬上去， 巷子的兩旁布滿了密密麻麻的板房， 板房前面稀稀拉拉地站著對(duì)一切都如饑似渴的女人們。 （《泡沫的意志》：167）

沿著昏暗的小巷慢慢地摸索著往上爬，屋檐下到處都站著年輕女子們， 她們拉著劉先生的手， “玩一會(huì)兒再走吧， 大哥?！?……守在屋檐下， 晚上出來(lái)接活的小姐們這次也抓住了他的袖子。 （《雜草的意志》： 76-77）

上述引文中， 吳尚源的 《浮動(dòng)期》 和 《報(bào)酬》描繪了在基地村中與外國(guó)士兵嬉鬧調(diào)情、 飲酒作樂(lè)的“洋公主” 形象， 她們陪笑賣身、 輕浮下賤， 毫無(wú)廉恥感和道德感可言。 而孫昌涉的 《泡沫的意志》 和《雜草的意志》 刻畫了站街拉客、 舉止輕浮的娼妓形象， 因她們是私娼， 只能在晦暗小巷中從事非法活動(dòng)， 一旦被韓國(guó)政府的相關(guān)部門查獲， 將面臨嚴(yán)厲的處置。 以上的戰(zhàn)后小說(shuō)對(duì)“洋公主” 和娼妓這一類女性人物進(jìn)行了外部特征的描寫， 刻畫出妓女們賣弄風(fēng)騷、 嬉笑打罵、 不知廉恥以及投懷送抱的形象。 她們往往作為一個(gè)群體而出現(xiàn)， 因此小說(shuō)文本大多對(duì)其進(jìn)行粗線條地勾勒， 無(wú)法很好地窺探出每個(gè)女性背后的悲傷苦楚和創(chuàng)傷體驗(yàn)。 她們的生命底色是悲涼的， 每個(gè)人身上都有著不為人知的辛酸過(guò)往。 “洋公主” 和娼妓大多以配角形式建構(gòu)在戰(zhàn)后小說(shuō)的不同文本中， 反復(fù)出現(xiàn)， 逐漸從一個(gè)個(gè)創(chuàng)傷的具像個(gè)體， 勾勒出泛化的受難群體形象。 這一女性群體既有人前的妖艷與輕浮， 又有人后的無(wú)奈與淚水。 韓國(guó)女性的“淪落” 表明戰(zhàn)爭(zhēng)不僅會(huì)毀壞人們居住的家園， 還會(huì)破壞被奉為民族精神圭臬的傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀。

二、 遭受多重壓迫的女性

“洋公主” 和娼妓這一女性群體在貧窮和饑餓的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中， 不得不打破傳統(tǒng)禁忌， 違背傳統(tǒng)女性貞烈觀， 犧牲自我、 賣身求生以維系和保全家庭。 但同時(shí)， “她們不僅要面臨性暴力、 性病、 意外懷孕、 墮胎等危險(xiǎn)， 還要遭受父權(quán)社會(huì)的詰難、外國(guó)士兵的凌辱、 家人的鄙視等， 受到肉體和精神上的雙重痛苦”[4]112。

一是父權(quán)社會(huì)的詰難。 西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》 中， 認(rèn)為女人不是天生的而是造就的，子宮等生理性別的鑒定定義了女性的人格， 女性變成女人， 和生理特征有關(guān)， 但更多的是被文化和社會(huì)所建構(gòu)的。 男性支配人類文明， 而女性則是被壓抑和犧牲的對(duì)象。 在當(dāng)時(shí)的韓國(guó)社會(huì)， 因?yàn)榕藗儼研再I賣作為武器， 當(dāng)作生活的手段， 她們不再被父權(quán)社會(huì)視為賢妻良母型的女性， 而是墮落的存在、 卑下的階層。 當(dāng)時(shí)的韓國(guó)媒體對(duì)她們多加責(zé)詰和批難， 尤其是 “洋公主”， 更被認(rèn)為是比娼妓還要低下。 因?yàn)閺拿褡逯髁x的視角來(lái)看， “‘洋公主’是男性同胞未能保護(hù)本國(guó)女性、 氣質(zhì)懦弱的標(biāo)志，是被其他民族所侵犯的象征， 因而她們成為集體排斥與懲戒的對(duì)象， 被視為民族的叛徒和被污染的存在”[5]9。

二是外國(guó)士兵的凌辱。 在當(dāng)時(shí)， 有些女性是迫于生計(jì)自愿成為“洋公主” 的， 但也有不少是被誘騙、 綁架為美軍提供性服務(wù)的， 她們都不得不忍受著美軍對(duì)自己身體的虐待和蹂躪。 在戰(zhàn)后小說(shuō)中，不少 “洋公主” 雖然表面上和外國(guó)士兵打情罵俏、濃情蜜意， 實(shí)際上是逢場(chǎng)作戲、 強(qiáng)作歡顏， 忍受著美軍對(duì)自己的摧殘和剝削， 私底下罵他們衣冠禽獸。 在吳尚源的《亂影》 中有如下描寫： “當(dāng)（美軍的） 汽車引擎聲漸漸遠(yuǎn)去的時(shí)候。 ‘雜種！’ 聲音聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)兇， 與剛才那個(gè)聲音不同， 這次似乎充滿了憤怒和淚水。” （《亂影》： 107）

二戰(zhàn)后， 美國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上時(shí)常扮演著“世界警察” 的角色， 自詡為民主和自由的代言人， 高喊著責(zé)任和義務(wù)， 在世界各地駐軍， 以此擴(kuò)大自身影響力， 并試圖強(qiáng)迫他國(guó)接受其價(jià)值觀和政治體制。美國(guó)此舉給當(dāng)?shù)厝藥?lái)的不是所謂的民主與自由，而是地區(qū)動(dòng)蕩及沖突的加劇， 是更加深重的痛苦與災(zāi)難。 至朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)， 駐韓美軍在韓國(guó)“陸?？湛偙Ω哌_(dá)32.7 萬(wàn)人”[6]44。 韓國(guó)戰(zhàn)后作家雖然刻畫了被美軍虐待、 蹂躪的 “洋公主” 受害者形象，但并未對(duì)美軍的獸性進(jìn)行深刻批判。 這主要是基于當(dāng)時(shí)的美韓外交關(guān)系、 韓國(guó)社會(huì)政治體制的考量，韓國(guó)戰(zhàn)后作家在涉及對(duì)美問(wèn)題時(shí)有著難以逾越的障礙， 在表現(xiàn)反美情緒時(shí)態(tài)度較為謹(jǐn)慎， 語(yǔ)氣較為委婉， “傾向于對(duì)因美軍進(jìn)駐韓國(guó)而衍生出來(lái)的倫理道德破壞等問(wèn)題進(jìn)行強(qiáng)烈批判， 而對(duì)于美軍對(duì)韓國(guó)女性的摧殘以及對(duì)韓國(guó)社會(huì)造成的消極影響等問(wèn)題只是蜻蜓點(diǎn)水般地稍有涉及”[4]90， 這也體現(xiàn)出韓國(guó)人對(duì)美軍情感結(jié)構(gòu)的雙重性。

三是家人的鄙視。 “洋公主” 和娼妓中的大多數(shù)為了家庭生計(jì)或兄弟姐妹的學(xué)業(yè)而淪為賣淫女，對(duì)家人具有強(qiáng)烈的犧牲精神， 但家人們反而以此為恥。 在孫昌涉《未決之章》 中， 光順哥哥十分害怕妹妹光順從事娼妓行業(yè)的事實(shí)被他人知曉， “妹妹用在‘肉體市場(chǎng)’ 上賺的錢， 養(yǎng)活著我和家人的生活， 這是一件讓人無(wú)地自容的事， 如果被大家知道此事的話， 會(huì)怎么看我呢？” （《未決之章》： 189）光順為家人做出了極大的犧牲， 卻遭到哥哥的輕謾和鄙視。 在孫昌涉《泡沫的意志》 中， 有個(gè)不具名的女人為供養(yǎng)唯一的妹妹上學(xué)而淪為娼妓， 之后妹妹不負(fù)所望順利畢業(yè)、 結(jié)婚生子， 生活幸福美滿，但她的生活卻如履薄冰、 一貧如洗， 只能和一個(gè)連父親是誰(shuí)都不知道的私生子居住在破舊的出租屋。她請(qǐng)求妹妹教導(dǎo)兒子學(xué)業(yè)， 卻被妹妹用各種理由推拒， 氣憤之余吐露自己賣身給妹妹交學(xué)費(fèi)的實(shí)情。震驚之下的妹妹惡言相向， 對(duì)她十分唾棄， 絕望的她在當(dāng)天晚上留下遺書自殺身亡。

三、 自我否定的女性

由于遭受性暴力以及家人的鄙夷， 這一女性群體極易形成道德上的羞恥感與負(fù)罪感， 難以自抑地進(jìn)行自我貶低， 無(wú)法擺脫 “一切都是自己的錯(cuò)誤”的罪惡感。 而羞恥感和負(fù)罪感會(huì)衍生諸如無(wú)助、 自責(zé)、 悔恨、 絕望等情緒反應(yīng)， 不斷地摧毀個(gè)體的自尊心和安全感， 導(dǎo)致對(duì)自我的失望與無(wú)力。 孫昌涉《泡沫的意志》 中， 姜英實(shí)把自己視為骯臟的人，認(rèn)為身上帶有道德墮落的印記。 雖是娼妓， 但英實(shí)的墮落并非出于自愿， 而是迫于家庭生活的貧困。家中男性家長(zhǎng)的缺失， 兩歲多孩子的撫育問(wèn)題， 再加之身無(wú)長(zhǎng)技， 英實(shí)無(wú)奈只能從事這個(gè)職業(yè)勉強(qiáng)糊口。 因面容憔悴、 不施脂粉， 居住房屋破敗， 再加上孩子的牽累， 即使去街上拉客， 英實(shí)也經(jīng)常面臨被拒的窘境。 被摧殘和被破壞的身體導(dǎo)致英實(shí)缺乏主體意識(shí)， 而自我貶低又進(jìn)一步摧毀了其對(duì)自我的認(rèn)同感。 英實(shí)認(rèn)為娼妓職業(yè)是十分羞恥、 不光彩的行業(yè)， 她試圖改名換姓， 把自身從以前的身份中分離出來(lái)， 讓從前的自己免受現(xiàn)實(shí)世界的 “污染”。雖然本人是虔誠(chéng)的基督教徒， 卻從未去過(guò)離家不遠(yuǎn)處的教堂， 英實(shí)認(rèn)為像自己這種人根本不配進(jìn)入教堂來(lái)獲得靈魂的救贖。 “想都不敢想我以后能活得像個(gè)人， 我沒(méi)有那個(gè)資格啊?！?（《泡沫的意志》：183） 以上種種都體現(xiàn)了英實(shí)道德的羞恥感和自我認(rèn)同感的低下。

自我貶低其實(shí)是受創(chuàng)者的一種過(guò)度防御， 當(dāng)面對(duì)自我無(wú)法承受的情境時(shí)， 受創(chuàng)者往往采取過(guò)度的防御機(jī)制來(lái)應(yīng)對(duì)， 通過(guò)自我貶低來(lái)承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足， 以此保護(hù)自己的自尊心， 以免受到他人的傷害和攻擊。 “主體是作為一種想象的認(rèn)同而建立起來(lái)的。 換言之， 被認(rèn)為是屬于個(gè)體最本己部分的主體實(shí)際上是通過(guò)與自身之外的他者認(rèn)同而構(gòu)建的?！盵7]143在拉康的鏡像理論中， 主體通過(guò)他者的認(rèn)同來(lái)獲得自我身份的確立， 自己無(wú)法認(rèn)同自己。 英實(shí)其實(shí)是通過(guò)他人目光之鏡以及社會(huì)倫理之鏡來(lái)審視自我， 當(dāng)自我的行為違背了他人目光中的理想形象時(shí)， 自我的身份認(rèn)同危機(jī)就會(huì)顯現(xiàn)， 這也導(dǎo)致了她自我身份認(rèn)同的異化。 “在羞恥與疑惑之外， 受創(chuàng)者努力想做到的是， 對(duì)自己的行為有一個(gè)公平而合理的評(píng)價(jià)， 并在不切實(shí)際的負(fù)罪感和否認(rèn)所有的道德責(zé)任之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)?！盵8]63但英實(shí)最終并未對(duì)自己的行為形成合乎現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)。 受創(chuàng)者需要他人的幫助來(lái)解決負(fù)罪感， 但英實(shí)對(duì)鐘裴的幾次幫助都無(wú)動(dòng)于衷， 因其以前有過(guò)被信任的人背棄的經(jīng)歷， 出于本能的自我保護(hù)機(jī)制， 受創(chuàng)者為了避免蒙受類似的傷害， 會(huì)對(duì)特定的人失去信任感。

四、 沉默失語(yǔ)的他者

“洋公主” 和娼妓這一女性群體喪失話語(yǔ)權(quán)，淪為沉默的他者， 是韓國(guó)現(xiàn)代史上悲劇性的存在?！吧眢w政治意識(shí)是指?jìng)€(gè)體在身體被控制、 侵犯與規(guī)訓(xùn)的條件下， 如何有意識(shí)地利用被摧殘、 被毀損的身體來(lái)行使自己的權(quán)利， 重構(gòu)被貶損的主體意識(shí)，從而改寫或重新確立自己的身份。”[9]46作為受到多重壓迫的他者， “洋公主” 和娼妓陷入一種沉默、順從的狀態(tài)， 她們不具備通過(guò)其他手段來(lái)維護(hù)自己權(quán)利的意識(shí)。 這是因?yàn)樵陧n國(guó)傳統(tǒng)倫理道德語(yǔ)境中， 女性幾乎一直處于依附與失語(yǔ)的狀態(tài)， 男權(quán)社會(huì)將女性限制于家庭“內(nèi)” 領(lǐng)域中， 她們無(wú)法擺脫男性壓迫的陰影。 “文學(xué)中的‘女性失語(yǔ)’ 大多指處于邊緣和弱勢(shì)地位的女性在男性中心的男權(quán)意識(shí)形態(tài)壓迫下， 無(wú)法獲得話語(yǔ)權(quán)從而被迫失語(yǔ)的現(xiàn)象； 也可以指長(zhǎng)期沉浸于男權(quán)中心的文化價(jià)值體系之中， 自覺(jué)內(nèi)化了男性中心價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而主動(dòng)失語(yǔ)的選擇?！盵10]63

吳尚源的《黃線地帶》 中， “洋公主” 英美是個(gè)悲劇性人物。 本是個(gè)花季少女的英美， 在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后帶著幼弟從北邊南下逃難， 卻誤入前線遭到了士兵的集體侵犯。 之后輾轉(zhuǎn)來(lái)到駐韓美軍附近的基地村淪為 “洋公主”， 與綽號(hào) “瘸腿” 的混子相識(shí)并同居， 卻時(shí)常遭受他的打罵與性暴力。

英美的臉變得像紙張一樣蒼白， 嘴唇因恐懼而發(fā)抖。 她的身體受到兩三次強(qiáng)烈地撞擊， 一直蜷縮著。 “瘸腿” 卻還是不停地?fù)]拳， 梗著脖子憤怒地盯著她。 （《黃線地帶》：41）

“瘸腿” 把英美當(dāng)作搖錢樹(shù)獻(xiàn)給美軍， 試圖為自己在基地村附近行偷雞摸狗之事提供便利。 某次根據(jù)英美套取的情報(bào)， “瘸腿” 帶領(lǐng)同伙冒險(xiǎn)翻越鐵絲網(wǎng)潛入美軍基地的倉(cāng)庫(kù)， 結(jié)果里面卻空空如也， 他被同伙暴打至斷腿。 這導(dǎo)致“瘸腿” 對(duì)英美十分厭惡痛恨， 不僅把她賣身得來(lái)的錢物全部搜刮干凈， 還一言不合就將其打得遍體鱗傷。 經(jīng)歷創(chuàng)傷后的英美， 社會(huì)功能受到損害， 她排斥與人交流，喪失對(duì)生活的希望。 “這是由于受創(chuàng)者為消除侵入性創(chuàng)傷記憶與情感壓抑， 對(duì)情感創(chuàng)傷做出的過(guò)度回避反應(yīng)， 創(chuàng)傷幸存者的情感體驗(yàn)受限， 從而感情麻木， 甚至產(chǎn)生抑郁?！盵11]121小說(shuō)中英美從始至終幾乎緘默無(wú)言， 處于失語(yǔ)的狀態(tài)， 喪失作為主體的自我話語(yǔ)權(quán)力。 身體的欺凌與虐待造成的創(chuàng)傷是顯性可見(jiàn)的， 心靈上的滿目瘡痍則是隱匿不可見(jiàn)的。 “失語(yǔ)女性遭受男權(quán)暴力下的心理傷害與精神虐待， 只能借助男性話語(yǔ)系統(tǒng)來(lái)表述自己， 或者在邊緣化的模糊狀態(tài)中發(fā)出喑啞的聲音。”[10]63小說(shuō)對(duì)英美進(jìn)行描述時(shí)， 經(jīng)常使用的是“無(wú)聲地沉默著” “默默地?fù)u頭” “閉著眼睛像死了一樣” 等等， 她一直處于消音和失聲的狀態(tài)。 雖然弟弟和朋友鄭允都不止一次地勸說(shuō)英美離開(kāi)基地重新開(kāi)啟新的生活， 卻都被她拒絕。 “她小聲地說(shuō)， ‘離開(kāi)這里， 我好像就活不下去了。 即使痛苦， 這里仍然有值得信賴之處?！杨^抵在墻上， 閉上了眼睛?！?（《黃線地帶》：48） 英美喪失了逃離的勇氣和信心， 選擇壓抑內(nèi)心的痛苦， 將創(chuàng)傷經(jīng)歷壓制在意識(shí)底層。 “對(duì)自身的淡化和壓抑是女性的一種自我奴役， 女性精神的自我奴役外化為對(duì)男性的折服。”[11]121英美意識(shí)到自己身無(wú)長(zhǎng)技， 又無(wú)金錢傍身， 只能依賴美軍、 瘸腿而生存， 這也意味著女性能動(dòng)意識(shí)的消亡和湮滅。 英美因無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的逃離， 所以創(chuàng)傷體驗(yàn)也會(huì)一直如影隨行。

五、 結(jié)語(yǔ)

筆者選取孫昌涉的《泡沫的意志》 《雜草的意志》 《未決之章》， 以及吳尚源的 《亂影》 《黃線地帶》 《報(bào)酬》 《浮動(dòng)期》 等具有代表性的韓國(guó)戰(zhàn)后小說(shuō)作品， 從背棄傳統(tǒng)貞烈觀、 遭受多重壓迫、自我否定、 沉默失語(yǔ)等四個(gè)方面深入剖析了“洋公主” 和娼妓這一女性群體的人物形象特點(diǎn)， 分析了女性在戰(zhàn)后社會(huì)中所面臨的生存困境， 揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給女性群體的創(chuàng)傷和痛苦。 但研究戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的目的并不是為了呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害和災(zāi)難， 而是追求人性與和平。 在當(dāng)今世界， 戰(zhàn)火再次被點(diǎn)燃， 地區(qū)間的對(duì)峙不斷升級(jí)， 斷壁殘?jiān)膹U墟、 無(wú)辜消逝的生命， 無(wú)不令人扼腕痛惜。 本文的研究， 有助于我們深刻認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類造成的深遠(yuǎn)影響， 從而促使人們關(guān)注和思考戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的主題。

注釋：

①高麗王朝是朝鮮半島古代國(guó)家之一， 存續(xù)時(shí)間為公元918年至公元1392 年，建立者為王建。

②李氏朝鮮是朝鮮半島歷史上最后一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝，存續(xù)時(shí)間為公元1392 年至1910 年，建立者為李成桂。

③私娼為未得官方許可暗地里賣淫的妓女。

④公娼為得到官方許可公開(kāi)賣淫的妓女。