肖遠(yuǎn)琴

（廣西師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，廣西 桂林 541001）

[史學(xué)研究]

現(xiàn)代民族國(guó)家中的娼妓女性身體政治形象、敘事與重構(gòu)
——民國(guó)時(shí)期的娼妓問(wèn)題研究綜述

肖遠(yuǎn)琴

（廣西師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，廣西 桂林 541001）

民國(guó)時(shí)期是中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代民族國(guó)家的急劇轉(zhuǎn)型期，既往為各界所忽視的娼妓群體，在新時(shí)代背景下被型塑為苦難與被解放的身體政治形象。此時(shí)，在強(qiáng)烈的民族主義話語(yǔ)之下，娼妓這一女性身體的政治形象、敘事與身份重新建構(gòu)的途徑受到重視。在民國(guó)官方禁娼聲浪影響之下，學(xué)界亦對(duì)娼妓問(wèn)題的由來(lái)、成因及“治末”與“治本”等解決路徑進(jìn)行了一些有益的探索，為當(dāng)時(shí)及其后的婦女自我解放制造出強(qiáng)大的輿論力量，其解決路徑等研究成果對(duì)當(dāng)代社會(huì)治理亦具借鑒意義。

民國(guó)時(shí)期；娼妓問(wèn)題；研究綜述

民國(guó)時(shí)期，中國(guó)處在由傳統(tǒng)家國(guó)同構(gòu)的治理體系向現(xiàn)代民族國(guó)家的急劇轉(zhuǎn)型期?，F(xiàn)代民族國(guó)家作為一整套涉及政治平等、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、道德重建、社會(huì)保障等方面的實(shí)踐體系，在解決娼妓問(wèn)題及娼妓女性身體政治形象的塑造中，呈現(xiàn)出艱難曲折的面相。此時(shí)，處在傳統(tǒng)治理體系分崩離析之際，社會(huì)精英們以“娼妓問(wèn)題”①為由，重新界定了娼妓在現(xiàn)代民族國(guó)家中的位置。在這場(chǎng)宏大的重新界定工作中，憂心于如何建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大民族國(guó)家的社會(huì)精英們繼續(xù)了給婦女分派角色的傳統(tǒng)做法。不同的是，這次他們分派給娼妓群體的是擴(kuò)大了的社會(huì)角色，以應(yīng)對(duì)面臨危機(jī)的社會(huì)政治體制的變革需求。尤其在女權(quán)運(yùn)動(dòng)日益高漲的20世紀(jì)20年代至20世紀(jì)40年代，中國(guó)社會(huì)精英們對(duì)娼妓問(wèn)題研究的學(xué)術(shù)興趣甚為濃厚，他們大多將針對(duì)“娼妓問(wèn)題”的啟蒙式的解決方法理解為現(xiàn)代立場(chǎng)的標(biāo)志?；蛘哒f(shuō)，重新界定娼妓的社會(huì)位置也是精英們表達(dá)其現(xiàn)代性構(gòu)想和現(xiàn)代性身份的重要途徑。在構(gòu)架起“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”敘述的同時(shí)，社會(huì)精英們也造就了一個(gè)圍繞著“哀其不幸”和“怒其不爭(zhēng)”的二分對(duì)立、“被壓迫的受害者”相對(duì)于“被解放了的現(xiàn)代主體”的主線而組織起來(lái)的一部簡(jiǎn)約化了的娼妓史②。此時(shí)對(duì)娼妓問(wèn)題由來(lái)、成因及其解決路徑等具體研究工作，也導(dǎo)致了許多有價(jià)值的、不能為這個(gè)二分對(duì)立的主線所包容的豐富史料和極具當(dāng)代借鑒意義的經(jīng)驗(yàn)。

一、娼妓身體政治的發(fā)現(xiàn)與直陳：愈演愈烈的民國(guó)娼妓問(wèn)題

民國(guó)娼妓身體政治的發(fā)現(xiàn)與直陳，與現(xiàn)代民族國(guó)家的想象與建構(gòu)過(guò)程相伴始終。在民族國(guó)家的建構(gòu)中，最直接的目標(biāo)是要將娼妓原本落后、孱弱、畸形變?yōu)檫M(jìn)步、強(qiáng)大、文明的形象，而完成這一建構(gòu)所需要的是將原來(lái)國(guó)家肌體中的異質(zhì)性逐步去除，從而換喻為國(guó)家“新女性”的過(guò)程。

中國(guó)娼妓群體源于春秋時(shí)代管仲所設(shè) “女閭”，至兩漢、三國(guó)、東晉漸盛，到隋唐時(shí)達(dá)極盛，宋元時(shí)中衰，明清繼又復(fù)興。民國(guó)已降，中國(guó)部分地區(qū)一度禁娼，且此起彼落，然娼妓未能禁絕。1928年南京禁娼后，娼妓雖已不復(fù)有明清兩代之盛，而上海、廣州、天津等城市，則無(wú)不日漸增多，抗戰(zhàn)中雖遭受打擊，但抗戰(zhàn)勝利后，娼業(yè)亦趨繁榮，故“娼妓問(wèn)題至今尚無(wú)解決之辦法，而對(duì)于娼妓的處置方法，往往又是大開(kāi)倒車，弄的離解決途徑愈去愈遠(yuǎn)。這不能不承認(rèn)是由于過(guò)去忽視娼妓問(wèn)題輕重的結(jié)果”。[1]因娼妓問(wèn)題往往與國(guó)家政策、政治風(fēng)氣、社會(huì)習(xí)俗、國(guó)民道德等公共治理體系關(guān)系密切，尤其本身牽涉的婦女法律問(wèn)題、參政問(wèn)題等，更引人注目。因而，有的學(xué)者指出娼妓對(duì)于國(guó)家的損失主要有三：降低了國(guó)家的生產(chǎn)力、靡費(fèi)國(guó)家的財(cái)力、銷蝕了國(guó)家的生命力。[2]加之，晚清以降國(guó)內(nèi)日益高漲的女性解放思潮，導(dǎo)致民國(guó)時(shí)期社會(huì)學(xué)和社會(huì)史等學(xué)術(shù)界，尤其是女界更加關(guān)注娼妓在民族國(guó)家中的地位和權(quán)利保護(hù)，關(guān)于各大城市娼妓問(wèn)題的研究文章和論著也不斷面世。

以北平為例，社會(huì)學(xué)者麥倩曾的研究顯示，“自清至民國(guó)所有繁盛商業(yè)及官宦人家多在南城”，故主要為其服務(wù)的官方登記妓院亦多在南城。1929年統(tǒng)計(jì)共有332家，頭等妓院45家、二等60家、三等193家、四等34家，且公娼所在妓院的分布與所處地方繁盛有關(guān)，頭等主要在商業(yè)中心八大胡同，二等妓院漸偏遠(yuǎn)，其他散處南城東南及北城，四等更多在齊化門等貧民區(qū)。私娼為躲避警方管理多在東城船板胡同、鎮(zhèn)江胡同、蘇州胡同、羊肉胡同與八寶胡同一帶。妓院組織和營(yíng)業(yè)狀況極其復(fù)雜。院主多從業(yè)5-25年，能“熟識(shí)此中黑暗社會(huì)情形才能經(jīng)營(yíng)”；每個(gè)妓院平均有娼妓8個(gè)；妓院要繳納樂(lè)戶執(zhí)照捐、樂(lè)戶捐、貧民捐，妓女要繳納執(zhí)照費(fèi)、牌照紙費(fèi)、衛(wèi)生檢驗(yàn)所醫(yī)藥費(fèi)等。北平的娼妓，在民國(guó)六年（1917年）私娼不下7000，“首都南遷后，妓女?dāng)?shù)目并不見(jiàn)減少，特別是三等妓女更有增加趨勢(shì)”（詳見(jiàn)表1）。到1920年代末，北平的公娼和私娼達(dá)萬(wàn)人以上，僅注冊(cè)的公娼人數(shù)就占女性總數(shù)的1/192。

表1 北平妓院與妓女人數(shù)歷年統(tǒng)計(jì)表[3]106

麥倩曾對(duì)3025名妓女研究發(fā)現(xiàn)：妓女從業(yè)年齡17-21歲的占總數(shù)的49.2%，最小的11歲（虛報(bào)年齡登記），最大的41歲；淪為娼妓的原因主要為：男女比例失調(diào)、家庭貧困、女性受教育水平低、就業(yè)機(jī)會(huì)少、滿人衰敗、周邊地區(qū)天災(zāi)人禍頻仍、婦女地位低下、社會(huì)輿論的負(fù)面宣傳等。尤其是北平“妓女之生活，平常人只知道是下賤，但極少人理會(huì)到他們的困苦”。另?yè)?jù)1928年9月到1929年11月的患病統(tǒng)計(jì)，在11861名檢驗(yàn)者中有梅毒的924人、下疳294人、淋病9760人，其他傳染病者873人。麥倩曾認(rèn)為“妓女自己呻吟在痛苦中，何嘗沒(méi)有人想掙扎出來(lái)？但是在千層壓迫下，就算有自覺(jué)，若是沒(méi)有給外人了解她們的生活，加以外力的援助，是無(wú)法擺脫的”。所以，根絕娼妓的辦法要從 “為妓的原因求解決”，“但在未有解決方法以前，法律的裁制是極重要的?？墒鞘聦?shí)上，中國(guó)的法律所賦予及保護(hù)弱少的娼妓的力量是極少的，除非將來(lái)有單獨(dú)的立法，妓女的命運(yùn)才可以得到改善的保障”。[3]

再以上海為例。上海作為近代開(kāi)埠較早的口岸，伴隨該市的興起娼妓日益泛濫。據(jù)1920年3月19日上海工部局報(bào)告，僅在租借區(qū)“1871年估計(jì)，在洋涇浜以北有本地妓館463所，本地妓女1612人，此外在法租界有妓館250，妓女2600人”；到1920年實(shí)際調(diào)查的結(jié)果，“公共租借至少有妓館633家，妓女4575人。其中15家，53人為外國(guó)女子；618家，計(jì)4522人則為中國(guó)女子?！盵4]到抗戰(zhàn)前，“公共租借內(nèi)34974名婦女中，說(shuō)是有25000都是賣淫的，而專為神女（私娼）者，數(shù)在5000云。法租界有婦女277300人，妓館登記的娼妓者390人，此外尚有未登記者1100人。其出沒(méi)于南京路者有1400人、公共租借中部旅館者1500名，街頭徘徊者2300名、電影院等場(chǎng)所400名，還有到私人住宅者約百人”。[5]1942年，日軍在租界開(kāi)禁娼妓后，娼妓更加泛濫。據(jù)上海警察局統(tǒng)計(jì)，1942年租借區(qū)妓院有902家，妓女5253人；1943年妓院增至915家，妓女8864人?？箲?zhàn)勝利后，上海妓女人數(shù)逐年增加，到1948年6月登記者有10000人，加上全市私娼約5萬(wàn)人，若包括短時(shí)賣淫的，則達(dá)70余萬(wàn)人，約占全市人口1/6。妓院散布到上海的9個(gè)行政區(qū)，市中心的老閘區(qū)最集中，占總數(shù)的63%，其次為嵩山區(qū)，占13%，虹口區(qū)亦占11%。抗戰(zhàn)已降，由于“社會(huì)之不安定，尤以戰(zhàn)事影響，促使上海附近各縣少年女子流落上海，自愿為娼妓”，且“娼妓知識(shí)程度極低，不識(shí)字者90%以上，多數(shù)對(duì)其生活認(rèn)為滿意，對(duì)正當(dāng)職業(yè)之觀念極為模糊”，為妓前“多數(shù)并無(wú)職業(yè)，多數(shù)自稱因貧困淪為娼妓，但非主要之共同原因，設(shè)無(wú)社會(huì)之縱容承認(rèn)為合法，當(dāng)不致淪為娼妓”，故學(xué)者認(rèn)為公娼制度 “助長(zhǎng)了娼妓風(fēng)氣，益使社會(huì)道德墮落”，故“實(shí)行禁娼，斷可減少一部分娼妓及私娼與暗娼”，并可防止性病擴(kuò)散。[6]

除大城市外，中小城市娼妓問(wèn)題亦受到關(guān)注。1930年廣東汕頭開(kāi)始推行公娼制度，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1939年汕頭的特等、上等、中等、三等、學(xué)習(xí)和下等娼妓有626名登記；1934年各等登記娼妓477名；1935年達(dá)432名。南海縣1931年也有登記娼妓288名。[7]其他省會(huì)城市娼妓亦為嚴(yán)重。河南開(kāi)封1935年1月就有妓院42家，妓女253人。[8]部分省份的中心城市如蘇州，到民國(guó)之后娼妓數(shù)量也在不斷增加，1930年代后更加泛濫。[9]到解放前夕，僅成都就有娼妓13565個(gè)登記，加上私娼不下3萬(wàn)人。

面對(duì)各地娼妓的日漸泛濫，各界逐步認(rèn)識(shí)到“娼妓是斷喪民族生命、毒禍優(yōu)秀種質(zhì)的利刃、傷風(fēng)敗俗、群起下流之物，所以鏟除娼妓制度，才能使我國(guó)家民族有新的發(fā)展與未來(lái)的希望”。[10]而“中國(guó)的婦女問(wèn)題，又是整個(gè)的國(guó)民社會(huì)的重大問(wèn)題，婦女問(wèn)題中的娼妓問(wèn)題，也不僅是婦女本身的幸福問(wèn)題，而是整個(gè)的國(guó)民生活的健全問(wèn)題，所以國(guó)人對(duì)于這問(wèn)題，必須調(diào)查其真相，研究其實(shí)情，而謀解決之法，才能把已經(jīng)發(fā)生半面黑暗的社會(huì)，推移至全面的光明”。[5]因此，娼妓身體的現(xiàn)代性改造成為民國(guó)民族國(guó)家建構(gòu)中一個(gè)重要議題，娼妓的國(guó)民身份也不能不有一個(gè)與想象中民族國(guó)家相匹配的現(xiàn)代主體性身體。

二、娼妓身體敘事：民國(guó)娼妓問(wèn)題的成因研究

20世紀(jì)，“革命”已成為中國(guó)社會(huì)的首要特征，并幾乎成為一種常態(tài)。當(dāng)然，革命不是孤立發(fā)生的，只有將革命的主體力量、對(duì)手和局外各方放在同一歷史場(chǎng)域來(lái)考察，才能再現(xiàn)其“眾聲喧嘩”的歷史面相。在娼妓問(wèn)題的法律規(guī)范制訂時(shí)，民國(guó)政府因沒(méi)有充分時(shí)間頒行新的刑律等，故只對(duì)清刑律等稍作刪改，即頒行全國(guó)。后雖經(jīng)1928年和1935年修改，但涉及娼妓問(wèn)題的“妨害風(fēng)化”“妨害婚姻”“妨害家庭”三章的規(guī)定沒(méi)有發(fā)生根本變化。從民國(guó)刑法的條文看，其法意“是在減少娼妓的來(lái)源，防止娼妓的危害。并重在事前之預(yù)防，而不重事后之遏制”，[11]故導(dǎo)致各地時(shí)而禁娼，時(shí)而復(fù)娼，妓業(yè)此消彼長(zhǎng)，不能禁絕。上述因素導(dǎo)致民國(guó)學(xué)界開(kāi)始積極探求娼妓問(wèn)題的成因，并以此作為實(shí)現(xiàn)娼妓革命性解放研究的起點(diǎn)。

學(xué)者黎作樑在考察中外娼妓研究基礎(chǔ)上認(rèn)為：“妓女之所以為娼的原因，大體上分為經(jīng)濟(jì)的缺乏、生理的原因、道德的原因和社會(huì)輿論對(duì)娼妓的態(tài)度等其他原因。[12]頌先在此基礎(chǔ)上指出：民國(guó)時(shí)期“中國(guó)以連年兵災(zāi)，人民日在顛沛流離之中，因經(jīng)濟(jì)貧困使婦女墮落為娼的較任何國(guó)為高。在直魯災(zāi)荒之區(qū)，常以其女兒易谷米數(shù)升，或只求撫養(yǎng)，不索報(bào)償。此類災(zāi)民即能逃到都會(huì)者，壯者作拉車等苦工，女子尤十九流落為娼”，此等因經(jīng)濟(jì)貧困所導(dǎo)致淪為娼妓的是“吾人所急宜設(shè)法拯救”的。淪為娼妓的社會(huì)原因，系指由惡劣的“社會(huì)制度和環(huán)境，而發(fā)生如強(qiáng)奸、誘逼、誘棄、不良家庭、酗酒及惡友等而言，在婦女當(dāng)娼中亦占重要之地位”。此外，“婦女生理或心理的抵抗力弱，易受外界之刺激或引誘、慕虛榮、愛(ài)奢華等”，也易淪為娼妓。[13]與娼妓業(yè)相關(guān)的生存鏈條更是背后的推手。據(jù)北平社會(huì)局對(duì)公娼的調(diào)查，1929年上半年共有公娼2929名，而直接依靠這些娼妓為生的茶役、侍媽、老鴇等就有3816人，間接為生的做小買賣的、拉洋車的、討飯的、唱曲的和娼妓直接、間接養(yǎng)活的家眷等，每個(gè)妓院最少還有10人，此類人口全市有5萬(wàn)以上。由此可見(jiàn)，娼妓業(yè)對(duì)于社會(huì)影響的巨大。[14]從1930年天津社會(huì)局對(duì)登記的公娼墮落原因的調(diào)查更能說(shuō)明上述因素的影響 （詳見(jiàn)表2）。

表2 1930年天津社會(huì)局對(duì)登記娼妓墮落原因調(diào)查統(tǒng)計(jì)表[15]40-41

此次調(diào)查的結(jié)果顯示，2910人中被抵押的有1722人，被賣的有98人，被租的有,38人，被拐騙的有54人，自己墮落的有866人，不明白的有132人，從押、賣、租、拐騙、自己墮落幾種淪為娼妓方式看來(lái)，除去自甘墮落的沒(méi)有身價(jià)而外，其余都有很重的債務(wù)負(fù)擔(dān)。[15]

長(zhǎng)期以來(lái)，儒教精神成為中國(guó)國(guó)民意識(shí)的主體。儒教傳統(tǒng)中的女性倫理使女人沉入家庭，嚴(yán)格的條規(guī)、戒律使女性身體越來(lái)越隱秘，性也被置于日常生活的陰暗處，成為男權(quán)社會(huì)人們渴望品嘗的禁果。因而，學(xué)界在探討娼妓問(wèn)題成因時(shí)，極為重視歷史傳統(tǒng)的影響。朱美予認(rèn)為，有三種傳統(tǒng)因素促成了娼妓制度的出現(xiàn)：其一，男尊女卑痼習(xí)。在父權(quán)社會(huì)確立后，女子為男子支配，社會(huì)上形成重男輕女思想，“男性恃其體力與智力之高超，又復(fù)利用金錢與勢(shì)力，購(gòu)買女子，供給取樂(lè)，視同玩具，娼妓制度由此開(kāi)始”；其二，有產(chǎn)階層的荒淫。男權(quán)社會(huì)中，男子擁有社會(huì)財(cái)富，王公貴族等階層無(wú)不玩弄女性，縱情聲色，在其帶動(dòng)下，“一般窮途浪人，一旦得志，則縱情聲色，無(wú)所不用其極，現(xiàn)今軍閥、政客亦然；其三，文人的歌頌。歷代文人為尋求理想，‘極力的描寫青樓景況’，甚至其筆墨決定娼妓的生殺之權(quán)”，客觀上推動(dòng)了娼妓業(yè)的發(fā)展。因而，在朱美予看來(lái)，“娼妓制度的營(yíng)成，是由于婦女地位之卑微，不能與男子平衡；生活成本日高，婦女不能自立，經(jīng)濟(jì)仰給他人；物質(zhì)文明、貴族派、文士派，只求個(gè)人的快樂(lè)，而破壞女權(quán)”等原因，尤其在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，一批婦女為生活所迫，而淪為娼妓。[16]總之，許多學(xué)者認(rèn)為娼妓“是由于私有制度下的男性中心社會(huì)內(nèi)一種必然的產(chǎn)物”，除上述經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等原因外，“尤其是男性特權(quán)需要導(dǎo)致的”，“假使社會(huì)沒(méi)有娼妓的需要，那么娼妓也決不會(huì)存在”，且“現(xiàn)社會(huì)制度不良，女子經(jīng)濟(jì)地位不能獨(dú)立，都市富裕者縱情肉欲，貧窮得娶不起妻子的和在父母之命，媒妁之言下的舊式婚姻內(nèi)得不到性滿足的男性，自然需要娼妓。另外，民國(guó)以來(lái)外來(lái)經(jīng)濟(jì)與政治侵略、各地水旱風(fēng)雹等災(zāi)荒之嚴(yán)重打擊、戰(zhàn)爭(zhēng)之不斷蹂躪和摧殘，使整個(gè)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)急劇陷入深沉的恐慌與破滅的階段，都市婦女們做工無(wú)路，農(nóng)村婦女大都以‘斤’和‘年歲’論價(jià)等公開(kāi)買賣的空前悲慘，無(wú)疑使娼妓數(shù)目必然大大超過(guò)以往的數(shù)字”。[17]

亦有學(xué)者以馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論闡釋娼妓成因。潘宗武從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系角度探討了娼妓產(chǎn)生的原因。他認(rèn)為：伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展，“形成了婦女對(duì)男子居于從屬地位；同時(shí)私有財(cái)產(chǎn)制的發(fā)展，更使階級(jí)的分化日趨尖銳化；階級(jí)的分化日趨尖銳，娼妓日見(jiàn)繁增”。就中國(guó)來(lái)說(shuō)，近代以來(lái)，西方工業(yè)化生產(chǎn)方式輸入中國(guó)，“一方面繁榮了少數(shù)地域?yàn)橘Y本集中的根據(jù)地，這就是所謂商埠的出現(xiàn)和殖民地的中國(guó)都市的發(fā)展；在另一方面，盡可能的把中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織破壞了。因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)村的破產(chǎn)，所以一批一批的農(nóng)村婦女（都市人口的集中，當(dāng)然是由農(nóng)村而來(lái)——包括男和女），都逃亡或被迫著出賣勞力到都市來(lái)，這些婦女受不到相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)教育、沒(méi)有特別的技能，雖則一部分可以在工廠或雇主家及容納婦女的各部門工作，維持其最低的生活，但在這農(nóng)村繼續(xù)破產(chǎn)和世界經(jīng)濟(jì)恐慌的狂流中，百業(yè)凋零，人浮于事，有工作的婦女尚難保其飯碗的安寧，沒(méi)有工作的婦女為了生存，不得不以賣淫作勞動(dòng)而換取全部或一部生活資料的酬報(bào)”?！俺_(kāi)埠較早的廣州、北平、上海等地外，就整個(gè)中國(guó)而論娼妓的出現(xiàn)和增多，也與上述原因相同，而不能例外”。[18]由之而論，除傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、道德等因素外，在近代化城市的形成中，大量離鄉(xiāng)男性人口涌入城市，他們藉娼妓消遣，涌入城市的女性也因缺乏職業(yè)技能，為維持生計(jì)只能為娼。此外，民國(guó)雖提倡婚姻自由，但舊式婚姻仍大量存在，家庭婚姻生活不和諧；社會(huì)教育不發(fā)達(dá)，女性缺乏謀生知識(shí)和能力，又缺乏娼妓危害的正面宣傳等，娼妓自然難于減少。[19]

毋庸諱言，由來(lái)已久的中國(guó)娼妓，因滿足了父權(quán)制社會(huì)男人的性需求而長(zhǎng)盛不衰。至民國(guó)時(shí)期，中國(guó)遭遇現(xiàn)代性，娼妓歷史才被重新敘述，并作為危險(xiǎn)的與社會(huì)進(jìn)步相悖的社會(huì)病態(tài)被置入社會(huì)研究視域，并進(jìn)而尋求娼妓問(wèn)題解決之道，以透析處于歷史縫隙中的娼妓女性身體政治意義。

三、女性身體政治的重新建構(gòu)：娼妓問(wèn)題解決路徑的研究

民國(guó)社會(huì)彌漫的嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)，使學(xué)界釋放出空前的政治激情。官方和大批學(xué)者從政治實(shí)用主義出發(fā)，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)被啟蒙者——娼妓身體的重造，在“禁娼”和“廢娼”等在主流話語(yǔ)之下，在努力尋求娼妓解放的路徑。

（一）官方的禁娼活動(dòng)

1928年8月召開(kāi)的國(guó)民黨第二次代表大會(huì)上，國(guó)民政府將廢娼問(wèn)題提上了議事日程。隨后南京等多個(gè)城市公布禁娼和廢娼辦法。1929年漢口市政府第五次市政會(huì)議通過(guò) 《取締樂(lè)戶營(yíng)業(yè)規(guī)則暨廢娼辦法》，該辦法分治標(biāo)和治本兩種。治標(biāo)辦法要求公安、社會(huì)、財(cái)政、衛(wèi)生四局，調(diào)查樂(lè)戶與妓女人數(shù)；并制發(fā)樂(lè)戶、妓女姓名一覽表和樂(lè)戶門牌；指定樂(lè)戶、妓女經(jīng)營(yíng)居住區(qū)域，并派警察嚴(yán)密監(jiān)視；嚴(yán)厲查禁私娼；強(qiáng)制推行妓女性病檢驗(yàn)等。治本辦法為：增撥款項(xiàng)改善婦孺救濟(jì)院，以提高救濟(jì)院效能；籌設(shè)婦女工廠，以收容娼妓等。[20]然而，從各地禁娼和廢娼的實(shí)施效果看，各地娼妓“奈生活所迫，若輩又神通廣大，設(shè)計(jì)嚴(yán)密，致有愈禁愈多之慨”。針對(duì)各地禁娼中“禁者自禁，娼者仍娼”，“此處禁娼則移別處”，效果不佳的狀況，1935年11月中華婦女節(jié)制協(xié)會(huì)、中華婦女社等婦女團(tuán)體，電請(qǐng)國(guó)民黨第五次代表大會(huì)要求通令全國(guó)切實(shí)禁娼，從速設(shè)立救濟(jì)機(jī)關(guān)，以使娼妓能“謀自立以整風(fēng)化，而興民族，以杜前弊”。[21]隨后，廣東、福建、四川、江蘇、寧夏等省先后頒布禁娼辦法，實(shí)施娼妓登記，公開(kāi)妓院減少了，但私娼在各地開(kāi)始泛濫。以云南省為例，民國(guó)初年，警察部門負(fù)責(zé)查禁私娼，抓獲者處20-30元罰金，并送入女子濟(jì)良所拘禁，并教習(xí)工藝。1930年后，濟(jì)良所改為感化院，因經(jīng)費(fèi)有限，罰入娼妓逐漸減少。此后，云南實(shí)行公娼制度，娼妓大增，僅昆明就有萬(wàn)人以上。1945年后，云南各地警察更加放任，對(duì)私娼無(wú)人干涉，雖然外來(lái)人口減少，娼妓仍有6000人左右，1949年解放前又增至8000人以上。[22]

在部分地區(qū)禁娼和廢娼中，許多城市采取抽簽方式來(lái)逐步廢娼的方法。1930年，杭州開(kāi)始第一期抽簽，應(yīng)抽者有169名娼妓中須有28名，“而抽廢之妓女，有名叫文君者，是一寡婦也，其家有白發(fā)雙親和小兒，全賴文君養(yǎng)育”，文君被送入濟(jì)良所后，全家頓無(wú)以為生。此類娼妓多為生計(jì)所迫，在禁娼后多遷移到異地繼續(xù)賣淫。各地軍警在執(zhí)法中，國(guó)家對(duì)罰金缺乏監(jiān)督，軍警也多中飽私囊，軍警抓到娼妓便多一筆收入，使得大批公娼淪為私娼，各地禁娼難有成效。再以南京為例，南京開(kāi)始禁娼后，“該處警察取締尚稱努力，惟釣魚巷分所管轄之東西釣魚巷等處暗娼共計(jì)160余口，大多數(shù)曾經(jīng)帶所送將有案，不過(guò)受罰者視拘罰無(wú)足輕重，未見(jiàn)稍有戒心，現(xiàn)在越出越奇，所有各街巷暗娼，每至下午七時(shí)許，或群集于巷，或懷列于街，更有撝母女庸人等，多方招攬，而警察限于辦案程序，雖明見(jiàn)有成群結(jié)隊(duì)之暗娼，復(fù)恐魚目混珠，且本京乏大量收容場(chǎng)所，一經(jīng)捕獲，每苦無(wú)處收容，以致取締甚成困難，即使加驅(qū)散，亦不過(guò)暫時(shí)避匿，輾轉(zhuǎn)復(fù)來(lái)，該釣魚巷分所，雖有所捕獲，但無(wú)徹底救濟(jì)辦法，仍不能使其有所戒”。[15]38-44在此種運(yùn)用行政執(zhí)法力量，采取罰金和拘留手段，其實(shí)際效果極為有限，弊端亦多。如報(bào)紙披露南京禁娼的一則消息耐人尋味。

首都（南京）向來(lái)對(duì)于煙賭嚴(yán)禁不遺余力，詎近來(lái)暗娼活躍又到處皆是。自大世界停演后，一般私娼乃以民眾游藝場(chǎng)為淵藪，雖經(jīng)警局一再拘捕，彼等均抱你捕你的我為我的觀念。該管局為維持風(fēng)化起見(jiàn)，每日派使便衣警士多人假裝游客往各處逡巡，遇有形跡可疑之暗娼，即帶局法辦。昨有暗娼名二姑娘者至民業(yè)游藝場(chǎng)活動(dòng)，適為便衣警瞥見(jiàn)，即假裝游客上前示意，二姑娘以為生意上門，亦即大施勾引手段。至散場(chǎng)時(shí)，該警佯約二姑娘赴荷花巷旅舍幽會(huì)，二姑娘全不之疑，即與該警相偕前往。及行至荷花巷第一局門前，該警面色突然沉下，勒令二姑娘入局，二姑娘大驚失色，大放悲聲，哀求赦放，然已無(wú)法挽救，隨由門崗帶進(jìn)局中候訊。訊后，罰洋七元釋放。[23]

面對(duì)此景，于是各地禁娼喧囂一陣后，又多采取娼妓登記的公娼制度了。[24]

在波詭云譎的民國(guó)時(shí)代，一方面官方為爭(zhēng)取其政權(quán)的合法性，大力宣傳禁娼，然而在政不下鄉(xiāng)的治理格局下，官場(chǎng)的黑暗、禁娼無(wú)效或低效成為了衰敗國(guó)家的政治諷諭。

（二）學(xué)界對(duì)娼妓問(wèn)題解決路徑的研究

在民國(guó)時(shí)期一系列有關(guān)娼妓悲慘命運(yùn)和對(duì)社會(huì)危害巨大的敘事中③，娼妓作為民族國(guó)家建構(gòu)的重要組成部分，如何通過(guò)解放其身體使之加入到民族國(guó)家的社會(huì)總動(dòng)員中，學(xué)界進(jìn)行了卓有見(jiàn)地的探索。此時(shí)，許多學(xué)者的女性觀念雖未真正改觀，對(duì)顛覆性女性革命認(rèn)識(shí)也有很大局限性，但是對(duì)娼妓身體理想化的政治想象和對(duì)解決娼妓問(wèn)題路徑的研究成果，至今仍具啟示價(jià)值。

鑒于娼妓問(wèn)題形成的復(fù)雜性，有的學(xué)者主張效法蘇俄以消滅賣淫為目標(biāo)，不應(yīng) “向著娼妓本身，或像歐美國(guó)家那樣只驅(qū)散了事，而是向著賣淫制度本身，即消滅貧困與失業(yè)，并通過(guò)舉辦各類事業(yè)，來(lái)根本鏟除娼妓”。具體辦法：在經(jīng)濟(jì)上，提高婦女工資待遇，并通過(guò)加強(qiáng)職業(yè)教育，提高就業(yè)機(jī)會(huì)與能力。在政治上，使婦女獲得與男性平等權(quán)利，并通過(guò)相關(guān)機(jī)構(gòu)等吸引婦女進(jìn)入政治生活中。衛(wèi)生方面，向娼妓說(shuō)明賣淫在傳播性病中的影響。青年運(yùn)動(dòng)工作方面，建立兒童俱樂(lè)部、孤兒收容所、兒童專門活動(dòng)場(chǎng)地，用教育理性引導(dǎo)和對(duì)待性關(guān)系。為從根本上消滅娼妓，還要建立失業(yè)婦女救濟(jì)院，救濟(jì)失業(yè)婦女，并公共收容所，收容初入都市婦女。此外，不許輕易辭退獨(dú)身婦女；設(shè)立感化院，教育感化娼妓，收容貧困、乞食、無(wú)人保護(hù)的婦女，對(duì)其進(jìn)行醫(yī)學(xué)、社會(huì)和心理方面的檢查，分別情況送往醫(yī)院和勞動(dòng)部門；設(shè)置專門勞動(dòng)機(jī)構(gòu)，對(duì)娼妓進(jìn)行勞動(dòng)生活教育，然后將其送往職業(yè)學(xué)校、手工業(yè)工廠或孤兒院及勞動(dòng)學(xué)校；查禁一切賣淫場(chǎng)所，嚴(yán)厲處罰嫖客和鴇母等。[25]

在借鑒國(guó)外娼妓治理方法的基礎(chǔ)上，有的學(xué)者還提出“治標(biāo)”和“治本”的方法。認(rèn)為娼妓問(wèn)題既然是社會(huì)問(wèn)題的派生物，就必須從社會(huì)根本問(wèn)題——生產(chǎn)制度入手，而生產(chǎn)制度的改革須是漸進(jìn)的，不可一蹴而就，故提出娼妓問(wèn)題的解決辦法為：第一，普及女子教育，逐步使女子有獨(dú)立謀生能力，并在政府堅(jiān)持的男女平等的原則下，保障婦女就業(yè)機(jī)會(huì)。第二，解決婦女就業(yè)難問(wèn)題。第三，建立公娼制度，對(duì)娼妓進(jìn)行統(tǒng)一管理，并強(qiáng)化性病檢查和集體教育，完善娼妓品德，娼妓管理機(jī)構(gòu)還要幫助娼妓介紹正當(dāng)職業(yè)。上述為警察等機(jī)關(guān)不可推卸職責(zé)，是治標(biāo)辦法。[26]第四，嚴(yán)厲禁止人口買賣，設(shè)置打擊販賣人口專門機(jī)構(gòu)，杜絕娼妓主要來(lái)源。第五，改革婚姻制度，提倡婚姻自由。第六，設(shè)立娼妓教養(yǎng)院，對(duì)娼妓改良進(jìn)行教育，對(duì)教養(yǎng)后仍為娼妓者，終身圈禁，各管理機(jī)關(guān)協(xié)同嚴(yán)厲打擊嫖客行為。[27]第七，加強(qiáng)國(guó)際合作，打擊跨國(guó)和國(guó)內(nèi)租借等區(qū)域的人口販賣和賣淫行為。[28]

在上述研究的基礎(chǔ)上，有的學(xué)者更提出在生活、經(jīng)濟(jì)和教育方面入手的“治標(biāo)”辦法：

1）強(qiáng)化女子自身的覺(jué)悟和努力 女子解放，先要自己覺(jué)悟，養(yǎng)成高尚的人格，尊嚴(yán)的態(tài)度，打破一切虛榮，以及不檢行為，同時(shí)養(yǎng)成勤苦耐勞優(yōu)良習(xí)慣。

2）進(jìn)行社會(huì)改革 提倡男女平等，嚴(yán)禁人口之買賣、奴婢之使用和多妻制度；教養(yǎng)兼施，培育婦女的工作能力，擺脫女子對(duì)男子的依賴性，提倡社會(huì)教育（如宣傳娼妓的危害、張貼娼妓危害的圖片和放映此類影片、介紹娼妓所害的事實(shí)、編印散發(fā)娼妓之害的書籍、表演譏諷娼妓和警示民眾的劇目等），多設(shè)立工廠，專收這種女子，日間工作，練習(xí)技術(shù)，夜間授課，增進(jìn)知識(shí)。

3）發(fā)揮國(guó)家機(jī)構(gòu)職能 國(guó)家應(yīng)制訂廢娼規(guī)約、法律頒行全國(guó)，糾正和指導(dǎo)公眾道德，明確為娼是犯法行為，已為娼者按法律治罪，以使犯法者知所改，未犯法者知所警惕；規(guī)劃農(nóng)村、都市發(fā)展，避免農(nóng)村經(jīng)濟(jì)窮荒、都市人口擁擠的狀況，鑒于農(nóng)村呈現(xiàn)總崩潰趨勢(shì)，必須大力解決農(nóng)村問(wèn)題。[16]因而，政府在禁娼的同時(shí)，更應(yīng)注意娼妓的救濟(jì)，才能取得成效。[29]

學(xué)者們?cè)谔岢觥爸螛?biāo)”路徑的同時(shí)，還系統(tǒng)地研究了娼妓治理的“治本”方法。王疑始認(rèn)為，必須真正實(shí)現(xiàn)“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”，一方面杜絕農(nóng)村土地兼并，使“耕者有其田”；一方面避免大資本操縱社會(huì)經(jīng)濟(jì)。二者同時(shí)推行使社會(huì)生產(chǎn)的增加為全民共享，并使人人生產(chǎn)、有飯吃、有受教育機(jī)會(huì)和娛樂(lè)場(chǎng)所，保障婚姻自由，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫”，才能從根本上消滅娼妓。[29]還有的認(rèn)為：“改革經(jīng)濟(jì)制度、婚姻制度，宣傳性教育，注意婦女職業(yè)教育，并極力提高男女兩方面的人格教育”才是治本的辦法。[30]黃麗輝亦認(rèn)為：“保障婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、增設(shè)娛樂(lè)場(chǎng)所和建設(shè)完美家庭”是治娼的根本辦法。[31]更為激烈的主張：在禁娼中為政者要運(yùn)用“嚴(yán)懲龜鴇、限期放贖、獎(jiǎng)勵(lì)告發(fā)、重罰包庇”等手段，才能全面消滅娼妓。[32]同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)消滅娼妓目標(biāo)，根本保證是民主政治的實(shí)現(xiàn)，唯有如此，才能減輕人民負(fù)擔(dān)，革除種種惡勢(shì)力，進(jìn)行娼妓解放運(yùn)動(dòng)，才能使工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，最終消滅貧窮、饑餓、失業(yè)等現(xiàn)象，也才能根除娼妓。[33]

顯然，民國(guó)中央政府推行的時(shí)斷時(shí)續(xù)的廢娼行動(dòng)與救娼措施，力圖體現(xiàn)了一個(gè)負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代化政府的意象；而地方政府的娼妓治理模式雖不盡相同，且多因行動(dòng)軟弱無(wú)力而很快失敗。但各級(jí)政府的娼妓治理，卻也引起了整個(gè)社會(huì)對(duì)娼妓苦難狀況和對(duì)娼業(yè)危害的關(guān)注，并促使得學(xué)界對(duì)娼妓問(wèn)題解決路徑的研究也在不斷深化。

四、結(jié)論

民國(guó)時(shí)期，娼妓女性身體的政治形象、敘事與建構(gòu)與現(xiàn)代民族國(guó)家構(gòu)建過(guò)程緊密相連，并在不斷起伏的婦女解放運(yùn)動(dòng)潮流影響之下，娼妓身體政治形象不斷被塑造為“苦難者”與“被拯救者”，社會(huì)輿論不再將娼妓看成風(fēng)流艷幟，而是從男女平等和國(guó)家邁向現(xiàn)代化障礙的視角審視娼妓問(wèn)題，并從實(shí)用主義和工具性目的出發(fā)，著力探討娼妓問(wèn)題的歷史、成因和解決路徑，這為當(dāng)時(shí)及其后娼妓治理提供了理論與實(shí)踐性指導(dǎo)，同時(shí)也在不斷強(qiáng)化著女性身體在國(guó)家意識(shí)形態(tài)中被革命的政治形象。

注釋：

①國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究已取得很大進(jìn)展，王書奴、單光鼐從歷史的角度對(duì)娼妓問(wèn)題進(jìn)行了考察；雷莎蓓(Elizabeth J.Re-mick)、羅衍軍以民國(guó)時(shí)期的廣東省和昆明市、杭州為中心，分別描述了其娼妓治理模式；賀蕭(Gail B.Hershat-ter)、安克強(qiáng)(Christian Henriot)以近代上海為中心，闡述了娼妓狀況及其治理；張超、呂振等也歷時(shí)性考察了民國(guó)娼妓問(wèn)題。但上述研究對(duì)民國(guó)時(shí)期的娼妓問(wèn)題及其相關(guān)研究成果還缺乏系統(tǒng)梳理。

②可參見(jiàn)民國(guó)時(shí)期研究娼妓歷史之開(kāi)創(chuàng)之作王書奴的 《中國(guó)娼妓史》（三聯(lián)書店，1988 年）。

③如：唐國(guó)楨的《如何解決娼妓問(wèn)題》（刊登于1932年3-4期合刊《婦女共鳴》的第17-21頁(yè)），該文中將娼妓危害概括為危害種族、有傷社會(huì)風(fēng)化及擾亂社會(huì)秩序、妨礙社會(huì)事業(yè)之發(fā)展等。還有的學(xué)者指出，“娼妓制度是社會(huì)的一大病癥，對(duì)社會(huì)影響甚大，而娼妓本身也就是一種非人的生活”，不但傳播性病，更造成社會(huì)巨大的浪費(fèi)。（乙楓的《娼妓問(wèn)題研究》刊登于1933年第2期《婦女共鳴》的第31-44頁(yè)）

[1]王鈺.我國(guó)娼妓發(fā)展史[J].市政建設(shè)，1948(1)：33-34.

[2]頁(yè)公.娼妓對(duì)于國(guó)家的損失[J].東方雜志,1925(19)：24.

[3]麥倩曾.北平娼妓調(diào)查[J].社會(huì)學(xué)界,1931(5)：105-146.

[4]W.Wallock,M.P.上海的娼妓問(wèn)題[J].當(dāng)代,1928(2)：223-229.

[5]李龍旺.上海的娼妓問(wèn)題[J].社會(huì)知識(shí),1937(1)：65-69.

[6]郁維.上海娼妓五百個(gè)案調(diào)查[J].市政評(píng)論,1948(9-10合刊)：10-14.

[7]娼妓人數(shù)變動(dòng)統(tǒng)計(jì)表（民國(guó)29年5月）[R].南?？h政季報(bào),1932(8-9)：218.

[8]開(kāi)封省會(huì)娼妓狀況統(tǒng)計(jì)表[R].河南統(tǒng)計(jì)月報(bào),1935(4).

[9]張溪愚.蘇州娼妓的今昔[J].華年,1936(38):729-731.

[10]陳其然.娼妓的存廢問(wèn)題[J].人言周刊,1935(38):748-749.

[11]陳止一.從歷史社會(huì)及法律三方面看娼妓問(wèn)題[J].婦女月刊,1948(6):5-14.

[12]黎作梁.娼妓問(wèn)題[J].北新,1928(10):13-24.

[13]頌先.娼妓問(wèn)題[J].社會(huì)月刊,1930(1):1-7.

[14]余天休.娼妓問(wèn)題的研究[J].社會(huì)學(xué)雜志,1930(12):171-174.

[15]梁挹清.娼妓問(wèn)題[J].更生,1937(4):38-44.

[16]朱美予.中國(guó)娼妓問(wèn)題之研究[J].婦女共鳴,1933(10):28-40.

[17]碧茵.娼妓問(wèn)題之檢討[J].東方雜志,1935(17):99-102.

[18]潘宗武.私有財(cái)產(chǎn)制度下娼妓問(wèn)題的剖析[J].群言,1934(4):1-6.

[19]劉玠.娼妓問(wèn)題與優(yōu)生運(yùn)動(dòng)[J].東方雜志,1935(1):49-60.

[20]龍.最近禁娼辦法[J].新漢口,1929(4)203-206.

[21]婦女團(tuán)體呈請(qǐng)五全大會(huì)通信切實(shí)禁娼[J].女子月刊,1935(12):53-73.

[22]張發(fā)忠.昆明私娼瑣記[M]//近代中國(guó)娼妓史料.石家莊：河北人民出版社，1997:595-605.

[23]蘇明.娼妓問(wèn)題[J].女子月刊,1936(10):11-14.

[24]朱皓.賣淫問(wèn)題[M].上海：人生研究出版社，1934:128-130.

[25]乙楓.娼妓問(wèn)題研究（續(xù)）[J].婦女共鳴,1933(3):25-37.

[26]門昭義.娼妓問(wèn)題之商榷[J].警聲月刊,1946(3):20-22.

[27]林崇武.娼妓問(wèn)題之研究[J].民鐘季刊,1936(2):215-223.

[28]記者.娼妓問(wèn)題與中外輿論[J].婦女共鳴,1933(6):74-76.

[29]王疑始.嚴(yán)重的禁娼問(wèn)題[J].中央周刊,1946(22):11-18.

[30]安陽(yáng).怎樣廢除娼妓制度[J].革命周報(bào),1928(51-60):136-140.

[31]黃麗輝.中國(guó)目前娼妓狀況及其救濟(jì)方法[J].婦女共鳴,1933(5):29-31.

[32]社英.消滅娼妓之根本方法[J].婦女共鳴,1933(5)：1-6.

[33]虹干.解決娼妓問(wèn)題我見(jiàn)[J].家,1946(4):26.

Abstract:It is a sharp transition period to the modern nation-state during the Republic of China.Prostitute groups were shaped as a body political image misery and liberated by the society,Under the strong nationalist discourse,the way female prostitutes political image of the body,narrative and identity reconstruct m were noticed.Under the noise impact of official prohibition prostitution,academia Probed on prostitution origin,cause and"at the end of treatment"and"cure"and solve the paths.Which created a powerful force of public opinion on self-emancipation of women at that time and after,and the solution path and other achievements had reference to contemporary social governance.

Key words:The period of the Republic of China;problem of prostitution;review of the study

Political Image of the Female Body,Narration and Construction:Prostitution and Research during the Republic of China

XIAO Yuan-qin

(The school of History,Culture and Tourism,Guangxi Normal University,Guilin Guangxi 541001,China)

K206.3

A

1671-1084（2017）04-0073-08

DOI 10.16221/j.cnki.issn1671-1084.2017.04.017

2017-03-25

肖運(yùn)琴，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院2015級(jí)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史。