陳苗苗

（陜西理工大學(xué) 人文學(xué)院， 陜西 漢中 723001）

《楚辭》 是繼 《詩經(jīng)》 后又一部偉大、 經(jīng)典、具有深遠(yuǎn)影響的詩歌總集， 對鮑照文學(xué)創(chuàng)作的遣詞造句、 使事用典以及思想文化意蘊(yùn)具有深遠(yuǎn)的影響。 鮑照對《楚辭》 的繼承是多方面的， 在語言句式、 意象選擇和精神思想等方面都不同程度地自覺或不自覺地繼承和發(fā)展了 《楚辭》， 從而形成了鮑照獨(dú)特的個人風(fēng)格， 鮑照獨(dú)特穎悟的主觀觀照和追新尚奇的審美意識啟迪了齊梁文學(xué)的新變以及后世文學(xué)的發(fā)展。 鮑照， 字明遠(yuǎn)， 生活在南朝劉宋時期（約414—466）， 東海 （今江蘇灌云一帶， 一說今山東郯城北） 人， 因曾任臨海王劉子項(xiàng)前軍參軍，故世稱 “鮑參軍”。 鮑照與同時期的謝靈運(yùn)、 顏延之并稱為 “元嘉三大家”。 鮑照的詩以俊逸著稱，文以遒勁工麗著稱。 鐘嶸《詩品》 稱“嗟其才秀人微， 故取湮當(dāng)代”[1]71， 表明了鮑照雖然才華秀麗，但在仕宦、 功名上沒有什么可以為世人所稱道的，所以在當(dāng)時的那個世家大族顯赫的社會就被埋沒了。 鮑照 “家世貧賤”、 地位卑微， 在政治仕途上沒有什么建樹， 他卻始終心懷為國建功立業(yè)的雄心壯志， 但是鮑照的滿腔熱血抱負(fù)在那個黑暗苦痛的年代里注定不能施展。 鮑照的樂府詩、 辭賦、 駢文等作品中都流露出對南朝門閥制度的不滿以及他懷才不遇的憤懣和心酸， 真實(shí)地反映了魏晉南北朝貧寒之士報(bào)國無門、 郁郁不得志的社會現(xiàn)狀。 鮑照的文學(xué)創(chuàng)作雖沒有得到當(dāng)時世人的賞譽(yù)， 但他卻開啟了齊梁文學(xué)新變的詩風(fēng)， 引領(lǐng)了后世文學(xué)的發(fā)展。

一、 《楚辭》 對鮑照的具體寫作之影響

《楚辭》 作為中國文學(xué)史上絢爛輝煌的文學(xué)作品， 無論是其思想內(nèi)容還是形式特征， 都對后世的各種文學(xué)樣式在不同程度上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 鮑照生長于荊楚之地， 得楚地風(fēng)氣之助， 學(xué)習(xí)楚騷辭賦， 在多方面對《楚辭》 有其傳承和創(chuàng)新之處。 鮑照詩歌辭賦作品， 受到《楚辭》 影響之處主要在于語言句式的選用和意象的選擇以及思想意識的繼承。 鮑照在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時對語言句式的選用既繼承了《楚辭》 的創(chuàng)作形式又有其獨(dú)特的個人風(fēng)格。

（一） 追新求變——鮑照對 《楚辭》 遣詞造句的繼承變通

從整個文學(xué)史的宏觀角度來看， 一種文學(xué)體式的形成有其自身發(fā)展的規(guī)律， 也有其外在的客觀影響因子。 文學(xué)傳統(tǒng)、 時代思潮以及作家個人的生存環(huán)境與人生遭際都或多或少、 或隱或顯地對其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生一定的影響。 對鮑照文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的影響， 可追根溯源至《楚辭》。

鮑照在遣詞造句方面主要是對《楚辭》 中出現(xiàn)的詞匯的化用以及對語言的重新創(chuàng)造與組合。 與《詩經(jīng)》 傳統(tǒng)整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃难跃涫较啾龋?《楚辭》打破了其原有的句式規(guī)范， 力求新變， 開創(chuàng)了參差錯落不受句式限制、 靈活多變的新句式。 這是創(chuàng)作形式上的極大解放， 啟迪了后世文學(xué)創(chuàng)作者， 對后世文學(xué)創(chuàng)作追求新變提供了極大的效法意義。 鮑照處于文學(xué)自覺時期， 加之他獨(dú)特的人生遭遇， 在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中追新出奇、 力求新變。 鮑照化用《楚辭》 中的虛詞， 如“之” “而” “其” “以” 等字使其自身的文學(xué)創(chuàng)作靈動活躍， 文意工整。 又如鮑照辭賦中多用問句， 這對其情感的表達(dá)、 謀篇布局、 情感基調(diào)的奠定都起了舉足輕重的作用。 在鮑照留存的十篇辭賦中《游思賦》 最能體現(xiàn)其化用楚騷句式， 句中多用“兮” 字推動作品婉轉(zhuǎn)曲折向前發(fā)展。 辭賦前十四句均為騷體句， 主觀情感與客觀物象相融合， 托物抒情強(qiáng)化了作品的抒情意味。 以網(wǎng)中之鳥自況的 《野鵝賦》， 感慨時光流逝、 生命空無之苦的 《蕪城賦》， 感于宇宙之大而人世微小的《觀漏賦》 等， 都體現(xiàn)了鮑照對《楚辭》 句式的化用與再創(chuàng)造。

鮑照對 《楚辭》 的化用不僅體現(xiàn)在辭賦創(chuàng)作上， 還體現(xiàn)在詩歌形式上的不拘一格， 靈活多變。鮑照的詩文創(chuàng)作中有三言、 四言、 五言、 七言等長短不一的句式， 詩歌形式的轉(zhuǎn)變使語言節(jié)奏更富于變化， 令人耳目一新， 極富藝術(shù)感染力。 鮑照作詩追求遒健頓挫， 氣骨昂揚(yáng)， 其句式的錘煉更增添了詩歌的魅力， 使傳統(tǒng)的詩詞歌賦得到了解放。 鮑照詩歌辭賦等大量的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐使其成為了齊梁辭賦文風(fēng)流變的關(guān)鍵人物， 為齊梁文學(xué)新變發(fā)展和成熟奠定了基礎(chǔ)。

（二） 典雅清麗——鮑照對 《楚辭》 使事用典的巧妙化用

在使事用典方面鮑照對《楚辭》 有一脈相承的文學(xué)淵源。 鮑照兼?zhèn)浔婓w， 善于創(chuàng)新而自鑄偉辭。鮑照在文學(xué)創(chuàng)作中自覺或不自覺地接受了 《楚辭》的藝術(shù)表現(xiàn)形式和思想意象。 鮑照在使事用典方面的精妙在于他把主觀的情感與客觀之物有機(jī)地結(jié)合起來， 把眼前之景與心中之情相結(jié)合， 賦予其主觀色彩， 營造一種獨(dú)特陌生的氛圍感， 為其情感的抒發(fā)做鋪墊， 在思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式上有強(qiáng)烈的藝術(shù)張力和情感感染力。 鮑照在對《楚辭》 的承變過程中不是進(jìn)行簡單的詞藻和意象典故的堆積， 使事用典并不生澀難懂， 而是追求新穎生動、 獨(dú)特雅致、華麗典贍的俊逸之美。 如《梅花落》 中雜樹與梅樹相形， 鮑照獨(dú)鐘愛梅樹， 與屈原在雜草與香草之間獨(dú)喜愛香草有承接關(guān)系。 又如《代春日行》 “獻(xiàn)歲發(fā)， 吾江行”[2]217化用《楚辭·招魂》 “獻(xiàn)歲發(fā)春兮，汨吾南征”[3]226。 鮑照的文學(xué)創(chuàng)作新奇生動， 有其獨(dú)特之處， 華美精麗的語言與深厚的情感相互映襯，在使事用典方面巧妙精當(dāng)、 熔裁自然， 沒有“為文而造情”[4]369而是“披文以入情”[4]555， 使其抒情不為言辭所累， 典雅富有詩意。

鮑照在文學(xué)創(chuàng)作中力爭新穎出奇， 逐漸脫離了齊梁綺靡纖弱的文風(fēng)， 逐漸擺脫以往詩歌辭賦歌功頌德的窠臼， 獨(dú)顯詩文境界的闊大與壯美， 在樂府詩和山水辭賦方面用陌生的筆觸以及對比強(qiáng)烈的場景使其文章更富有文學(xué)感染力。 生于亂世、 位卑才高、 人微氣盛的鮑照在 “上品無寒門， 下品無士族” 的時代， 仍舊懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和開闊的胸襟，他的詩詞歌賦氣勢之雄渾、 骨力之剛健、 風(fēng)格之古樸為齊梁文學(xué)新變的翹楚。 令人惋惜的是鮑照一生仕進(jìn)之路坎坷， 積極的入仕之心屢遭挫折， 詩歌中常常激蕩著憤懣與不平之氣。 這種氣質(zhì)借助客觀物象行諸筆端， 便形成了鮑照詩歌獨(dú)特的雄奇勁健的氣魄， 展現(xiàn)了其詩賦作品中以情統(tǒng)景、 情景交融富有整體感的審美意蘊(yùn)和雄渾壯闊、 瑰麗壯美的境界意蘊(yùn)。 由此可見， 鮑照的文學(xué)創(chuàng)作受到《楚辭》 的意象意蘊(yùn)和語言風(fēng)格的影響較深， 這也使他文學(xué)作品中的語言句式更為豐富， 抒情色彩更為濃厚， 境界寓意更為深遠(yuǎn)。 《楚辭》 對鮑照文學(xué)創(chuàng)作的影響不只是外在的文學(xué)表現(xiàn)形式的呈現(xiàn)， 更多的是其內(nèi)在的情感修養(yǎng)和精神鼓舞。

二、 《楚辭》 精神對鮑照文學(xué)創(chuàng)作之影響

《楚辭》 對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響， 《楚辭》中所蘊(yùn)涵的憂患意識、 上下求索精神等成為了歷代失意文人士子的精神支柱， 激勵、 鼓舞著后世文人的創(chuàng)作。 鮑照對《楚辭》 精神的主動接受， 對他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。

（一） 憂患意識的顯現(xiàn)

憂患意識是中國文人自古以來的重要精神特質(zhì)， 常常表現(xiàn)為憂國、 憂民、 憂己等憂患情感。 徐復(fù)觀認(rèn)為： “憂患意識乃人類精神開始直接對事物發(fā)生責(zé)任感的表現(xiàn)。 也即是精神上開始有了人的自覺的表現(xiàn)?！盵5]21屈原雖身為楚國貴族， 卻具有深沉的憂患意識。 正是這種憂患情結(jié)影響了后世無數(shù)作家的文學(xué)創(chuàng)作。

鮑照的憂患意識與屈原一脈相承， 在魏晉南北朝殺戮不斷、 人人自危的時代， 這種憂患意識極為強(qiáng)烈， 皇室內(nèi)部的爭斗禍及文人， 使得當(dāng)時的文人士大夫都感到危懼驚恐， 時代和個人的雙重悲劇促使文人寫作多用寒悲之語表現(xiàn)憂生之懼。 鮑照的憂患意識讓他對自己周遭政治環(huán)境的變動十分警覺，但在時代環(huán)境的大背景下， 鮑照最終也不得不做出妥協(xié)。 他在面對現(xiàn)實(shí)不公、 人生多艱時， 內(nèi)心充滿了悲涼情緒和憂患之感。 如 《擬行路難》 （其十七）： “君不見春鳥初至?xí)r， 百草含青俱作花。 寒風(fēng)蕭索一旦至， 竟得幾時保光華。 日月流邁不相饒，令我愁思怨恨多。”[2]701詩中春日的繁盛與秋日的蕭瑟形成了鮮明的對比， 表達(dá)了世事無常及其對于世間種種憂患的悲憤之情。 此外， 從鮑照的《擬行路難》 組詩和《代出自薊北門行》 中也可以看出他匡扶正義、 體恤民情的動人情懷， 然而鮑照的憂國憂民因身份低微備受壓抑， 所以他的詩中也流露出了無盡的悲痛。

（二） 上下求索的精神

《楚辭》 中充滿著上下求索的精神， 其中以屈原最具代表性。 屈原對政治理想的堅(jiān)定信念“九死猶未悔”[3]14， 敢于在逆境中反抗斗爭、 堅(jiān)持真理，尤其是明知難以實(shí)現(xiàn)心中的理想仍然不屈不撓上下求索的精神， 成為中國封建時代正直的文人面對、抵御困境時的巨大力量。 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 吾將上下而求索”[3]27所蘊(yùn)涵的深沉剛烈之氣、 執(zhí)著求索精神更是對鮑照的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極重要的影響。鮑照雖身處亂世， 文學(xué)之路上受輕視， 政治之路亦受阻礙， 然其一直孜孜不倦地追求抱負(fù)的施展， 雖一生郁郁不得志， 靠著寫詩自我慰藉排解愁悶， 但他一直沒有摒棄心中的信念， 致力于為國奉獻(xiàn)， 渴望施展自己的治世才華。 如《代白纻舞歌詞》 （其三） 中“凝華結(jié)藻久延立， 非君之故豈安集”[2]294，詩中的 “凝華” “結(jié)藻” 是從 《楚辭·九歌》 中典型的象征性的收集香草的動作演變而來， 鮑照以收集香草之多暗示自身學(xué)識文采斐然， 詩中也暗含著以香草比喻自身品行高潔， 渴求得到統(tǒng)治者賞識的深沉情感。 在《代白纻舞歌詞》 （其四） 中詩人的這種自我追求精神則表現(xiàn)得更明確、 更直接， “池中赤鯉庖所捐， 琴高乘去騰上天。 命逢福世丁溢恩， 簪金藉綺升曲筵。 恩厚德深委如山， 潔誠洗志期暮年， 烏白馬角寧足言?！盵2]296鮑照以典雅自謙的方式， 用赤鯉自比， 含有感恩之意， 這是他向統(tǒng)治者的殷殷致意， 渴盼能夠?qū)で笕胧说臋C(jī)會， 能有一番作為， 而不枉活這一世。

（三） 世路艱難的憤慨

在鮑照作品中非常普遍流露的便是貧賤者對于世路艱難的悲憤。 據(jù) 《樂府詩集》 引 《樂府解題》中說， 《行路難》 的主旨， 是“備言世路艱難及離別悲傷之意”[6]997， 而鮑照所創(chuàng)作的《擬行路難》 樂府詩十八首大部分都是依據(jù)詩歌的主旨來進(jìn)行創(chuàng)作的。 在這組詩中其四 “瀉水置平地”、 其六 “對案不能食” 和最后一首其十八“諸君莫嘆貧” 三首詩把貧賤之人對世路艱難的悲憤表現(xiàn)得極其充分。 在這極短的組詩中， 鮑照所表現(xiàn)的情緒非常曲折沉痛。 酌酒自寬也不能消解的愁嘆之情， 不敢言只能吞聲自咽。 鮑照心中被壓抑的痛苦， 深重不可復(fù)忍卻又無可奈何。 這種不可遏制的憤慨只能以短暫而美好的家庭生活來暫時逃避， 從而去反抗那個不合理的現(xiàn)實(shí)社會。 詩中借古人圣賢的遭遇以平息心中的失落憂憤， 對黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行嚴(yán)厲批判。 貧賤的孤直者想要主宰自己的人生是多么的艱難啊！ 鮑照通過詩歌來抒發(fā)內(nèi)心隱痛的憤慨之情以換得短暫的自慰， 他的詩歌表面上似乎是在表達(dá)看破世事的曠達(dá)之情， 實(shí)際上隱藏著的是一種對自己人生命運(yùn)無能為力的無奈。

自古文人采用詩言志的方式傳達(dá)內(nèi)在的精神活動與感想， 如宋玉在《九辯》 中寫道， “坎廩兮貧士失職而志不平， 廓落兮羈旅而無友生， 惆悵兮而私自憐……時亹亹而過中兮， 蹇淹留而無成”[7]69，抒寫了一位懷才不遇、 清高的貧士報(bào)國無門的憤慨， 貧士在政治上不受重用， 在人格上受到侵害，于是主動請辭終于在貧病交加中與世長辭。 王逸在《楚辭章句·招隱士序》 中寫道： 淮南小山作《招隱士》 之賦， 以章其志也。 《招隱士》 云： “猿狖群嘯兮虎豹嗥， 攀援桂枝兮聊淹留。 王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！盵3]248作者以夸張的手法， 極力渲染山中艱苦險(xiǎn)惡以此暗示朝堂政治形勢的復(fù)雜， 從側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出對于世路艱難的憤慨。 自古以來， 地位低微者想要在朝堂和文壇上獲取一席之地都是非常艱難的， 對于這種世路艱難的憤慨鮑照深有體會， 他在五言樂府詩《代貧賤愁苦行》 中， 通過貧賤之人的自述， 把貧賤人窮途無路的悲痛描寫得淋漓盡致。 詩中寫道： “湮沒雖死悲， 貧苦即生劇。 長嘆至天曉， 愁苦窮日夕……貧年忘日時， 黯顏就人惜。 俄頃不相酬， 恧怩面已赤。 或以一金恨， 便成百年隙。 心為千條計(jì)， 事未見一獲。 運(yùn)圮津涂塞，遂轉(zhuǎn)死溝洫?！盵2]235鮑照把貧苦人長期郁結(jié)在心底不甘心死又不堪活于世的矛盾心理進(jìn)行了細(xì)致的描摹， 運(yùn)用夸張的修辭手法、 鮮明的數(shù)字對比把貧苦人在生死之間徘徊掙扎的愁苦充分地展現(xiàn)了出來，同時也蘊(yùn)涵著對世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)社會強(qiáng)烈的激憤之情。

鮑照終身也不能擺脫寒士的標(biāo)簽， 在面對世路艱難的悲苦命運(yùn)時， 他狂放桀驁， 永不屈從。 但對于底層社會的文人、 對于同樣生活在底層的百姓又具有深沉的悲戚憐憫之情。 鮑照的《放歌行》 《東武吟》 以及五言詩《擬古》 把世間無數(shù)貧苦者的各種沉淪之悲從多方面表現(xiàn)了出來， 使得讀者不得不同情他們的悲慘遭遇。 也許這種貧賤者的痛苦只有同樣出身寒微的鮑照才能注意到并且有深刻的體會， 才會創(chuàng)作出如此具有感染力的詩作。

（四） 人生無常的慨嘆

時光飛逝引起的最大感觸， 莫過于人生短促感。 人生的短促， 歲月的流逝， 往往會讓人產(chǎn)生一種時不我待的緊迫感， 如宋玉的《九辯》， 在文中，詩人把秋季蕭索的自然現(xiàn)象與自身的失意、 一事無成的悲愴有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來， 使人們在感嘆自然變化的同時不禁喟嘆人世的浮沉短促。 而鮑照在他的詩文和賦作中也多次提及自己對生命的思索和感悟、 對時間流逝而一事無成的嘆惋， 并且直接影響了他俊逸慷慨與感傷悲戚的獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格。

“劉宋宮廷內(nèi)部自相殘殺的血雨腥風(fēng)波及文人，使他們懷志難伸， 隨時充滿著生命的憂懼。”[8]12例如 《擬行路難》 描繪人生短促、 時光易逝寫道：“人生倏忽如絕電， 華年盛德幾時見?！盵2]689鮑照對時光易逝、 生命短暫往往有獨(dú)到的見解， 如《觀漏賦并序》 “時不留乎激矢， 生乃急于走丸”[2]75。 《傷逝賦》寫道： “寒往暑來而不窮， 哀極樂反而有終?！盵2]101據(jù)錢振倫的注解可知， 此篇為鮑照晚年悼念亡妻之作， 從整篇賦作來看， 鮑照并沒有單純地沉溺于喪妻的痛苦之中， 而是將這種喪妻之痛和哀悼之情延伸到了人生如朝露這一普遍的人生感觸之中， 從而更能引起人們心靈的共鳴， 鮑照辭賦的獨(dú)特之處就是將這種悲傷內(nèi)涵進(jìn)一步升華到對人生命短促的慨嘆。 鮑照寫人生無常之悲、 世路艱難之不平、 生命苦短之憂都是他自身的真實(shí)經(jīng)歷， 所以他能直抒胸臆， 毫無做作之態(tài)。 鮑照心中的不平之慨與熾熱的情感， 匯成了一股奔放的氣勢， 奔涌而出。 在《觀漏賦》 中， 鮑照以流水喻時光的流逝、 生命的消逝， 表達(dá)了他在面對人生兩難境地時巨大的無力感， 而水的流動又讓人聯(lián)想到人生的起落浮沉， 從而也觸動了他敏感的心靈， 不禁感慨人生的無常。而《蕪城賦》 描寫了戰(zhàn)亂之前廣陵城的無盡繁華和經(jīng)歷了戰(zhàn)爭之后的衰落頹敗， 表達(dá)了對人生短促、生命消亡的慨嘆。

三、 鮑照對齊梁及后世文學(xué)創(chuàng)作之影響

鮑照雖出身寒門， 但他勤學(xué)苦練， 具有較強(qiáng)的進(jìn)取心， 鮑照在文學(xué)創(chuàng)作上深受《楚辭》 藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)及精神特質(zhì)的影響， 加之對楚地有較強(qiáng)的地域文化認(rèn)同感， 前期學(xué)作詩期間雖也有模仿前人之作， 但后來隨著作詩技藝不斷精進(jìn)以及人生閱歷的逐漸豐富， 鮑照在詩歌辭賦中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自由意志， 能夠?qū)⒆约旱闹饔^情感和客觀物象巧妙地結(jié)合起來， 具有強(qiáng)烈的藝術(shù)張力和感染力。 鮑照慷慨任情的詩風(fēng)與當(dāng)時魏晉南北朝時期文壇上盛行的綺靡流麗的文風(fēng)迥異， 這也就從側(cè)面凸顯了鮑照詩歌辭賦的慷慨任情、 自由多變的文學(xué)特質(zhì)。 但也正是鮑照這種真實(shí)的人生體驗(yàn)與感觸使他在文學(xué)創(chuàng)作中形成了感慨沉深、 慷慨激昂的獨(dú)特氣質(zhì)， 鮑照獨(dú)特、 鮮明的詩文氣質(zhì)啟迪了初盛唐作家及后世作家的文學(xué)創(chuàng)作。

（一） 鮑照對齊梁時期文學(xué)創(chuàng)作的影響

鮑照的文學(xué)創(chuàng)作在齊梁時期并沒有引起太多反響， 也不為時人所重視。 劉勰在《文心雕龍》 中并未對鮑照多做評價(jià)， 鐘嶸在 《詩品》 中評鮑詩：“貴尚巧妙， 不避危仄， 頗傷清雅之調(diào)， 故言險(xiǎn)俗者， 多以附照?！盵1]71鐘嶸認(rèn)為鮑照崇尚形式， 喜歡刻畫雕琢， 使用艱險(xiǎn)的字詞損傷了清雅的格調(diào)。 認(rèn)為鮑照詩文對后世文學(xué)創(chuàng)作有負(fù)面的影響。 但這也恰恰是鮑照詩文獨(dú)具特色之處。 梁代蕭顯在《南齊書·文學(xué)傳論》 中也指出： “次則發(fā)聲驚挺， 操調(diào)險(xiǎn)急， 雕藻淫艷， 傾炫心魂， 亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛(wèi)， 斯鮑照之遺烈也?！盵9]908這些批評都是在當(dāng)時的時代背景下偏執(zhí)的表相之見， 并沒有從整個文學(xué)發(fā)展史的角度給予實(shí)事求是的評價(jià)。

鮑照詩歌存在語言粗疏率性的缺陷。 以其歌行體為例， 這些作品雖然思想充盈、 語言通俗、 文辭簡質(zhì)， 但卻帶有民間俗體的特征。 鮑照的文學(xué)作品中是有些武斷的 “率爾之作”， 其個別作品在語言上的隨意、 粗糙， 不符合當(dāng)時的詩歌審美傾向， 也不符合后世文學(xué)的發(fā)展方向。 蘇瑞隆認(rèn)為鮑照詩歌常用驚人之語， 求新求變， 又常用樂府詩題， 不避男歡女愛， 故為 “危仄” “險(xiǎn)俗”[10]291。 這也就證明了藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性與排他性在文學(xué)創(chuàng)作中并不能割裂， 二者往往是并存的。

鮑照詩歌存在“急以怨” 的獨(dú)特氣質(zhì)。 如王通在 《中說·事君篇》 提到 “鮑照、 江淹， 古之狷者也， 其文急以怨”[11]51。 認(rèn)為鮑照積極進(jìn)取入仕卻屢遭蹭蹬， 由此而性格狂狷、 憤懣不平類似于屈原。這是因?yàn)轷U照出身寒微， 但以才學(xué)見稱， 終不甘淪落而導(dǎo)致個性狷急， 與當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作接受形成了反差。

（二） 鮑照對隋唐及后世文學(xué)創(chuàng)作的影響

鮑照對后世文學(xué)創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在其自由多變的文學(xué)追求和慷慨典雅的文學(xué)氣質(zhì)。 鮑照的求變精神以及其獨(dú)特穎悟的觀照能力， 為后世歷代文人競相效法。 齊梁之后的詩論家也給予鮑照中肯的評價(jià)。

經(jīng)過頻繁的戰(zhàn)亂， 初盛唐的世家大族已經(jīng)不再如魏晉時期那樣鼎盛顯赫。 隋代科舉制的設(shè)立， 也為寒門子弟提供了一條晉升之路。 但是在世人心里傳統(tǒng)的門閥勛貴概念早已根深蒂固。 那些心懷壯志而不能伸展的有識之士必定會受到世家大族的打壓， 從而使更多的人能夠體會鮑照寒門入仕的艱辛不易， 在精神上具有一定的同構(gòu)性。 初盛唐的寒門之士能夠從鮑照的詩賦中汲取精神力量， 如杜甫、李白、 盧照鄰、 岑參以及高適等人都深受鮑照詩賦藝術(shù)手法和精神特質(zhì)的影響。 杜甫 《春日憶李白》中寫道： “白也詩無敵， 飄然思不群。 清新庾開府， 俊逸鮑參軍。 渭北春天樹， 江東日暮云。 何時一樽酒， 重與細(xì)論文?！盵12]52在杜甫之前， 人們評價(jià)鮑照多以“險(xiǎn)峻” “峻切”， 未有人指出其“飄逸”之處， 而后世之人也大都難出此窠臼， 杜甫對鮑照做出了全面而公正的評價(jià)。

宋元詩論家方回云： “明遠(yuǎn)多為不得志之辭，憫夫寒士下僚之不達(dá)， 而惡夫逐物奔利者之茍賤無恥， 每篇必致意于斯。 唐以來詩人多有此體， 李白、 陳子昂集中可考?！盵13]1851雖然方回的評論苛刻，卻也表明了隋唐之際的文人對鮑照詩歌格調(diào)狹促的缺陷有所認(rèn)識。 這種缺陷與鮑照的思想以及人生經(jīng)歷有關(guān)。 鮑照人生經(jīng)歷坎坷， 仕途屢遭蹭蹬， 這種經(jīng)歷讓鮑照內(nèi)心充滿狂躁不平之憤懣， 作品帶有鮮明狷介之色彩。 盛唐詩人吸取鮑照詩歌的激昂慷慨與自由氣度以及語言與藝術(shù)技巧上的成功經(jīng)驗(yàn)， 李白、 高適、 岑參等人的作品無不如此。 同時， 盛唐詩人所處的時代給他們提供了實(shí)現(xiàn)自己理想與志向更多的可能。 清代是文學(xué)集大成的時代， 詩論家葉燮及其學(xué)生沈德潛在汲取前人成果后又對詩歌源流正變盛衰問題做出了系統(tǒng)的闡述， 對鮑照的文學(xué)創(chuàng)作闡釋也更為系統(tǒng)全面。

綜上所述， 我們可以看出， 《楚辭》 對鮑照文學(xué)創(chuàng)作的影響十分深遠(yuǎn)， 鮑照對《楚辭》 的接受也是多方面的， 主要表現(xiàn)在鮑照對 《楚辭》 語言句式、 表現(xiàn)方式及文學(xué)思想精神的繼承和發(fā)展。 鮑照把《楚辭》 藝術(shù)與自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合， 從而催生新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生， 推動了南北朝詩歌新變， 開創(chuàng)了六朝詩歌新境界， 對當(dāng)時文壇和后代文人創(chuàng)作都產(chǎn)生了重要影響， 具有鮮明、 獨(dú)特、 不可忽視的文學(xué)意義。