趙明

［摘 要］詩話作為一種評論詩歌、詩派、詩人創(chuàng)作風(fēng)格和記載詩人逸聞軼事的文體，對讀者知人論世、解讀詩歌背后幽微綿邈的思想情感具有積極的輔助作用。中學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時存在語意理解困難、詩情感悟疏淺、思考深度不足的問題。用在現(xiàn)代漢語語境下創(chuàng)作的詩話，解讀以地區(qū)文旅資源為依托的古詩詞，有助于中學(xué)生聯(lián)系自身生活經(jīng)歷，喚起情感共鳴，引發(fā)深度思考。多篇現(xiàn)代詩話匯集成冊，將成為古詩詞教學(xué)的有效補(bǔ)充，為學(xué)生的研學(xué)旅行提供學(xué)習(xí)資料，助力學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代詩話；古詩詞；現(xiàn)代漢語；解讀

［中圖分類號］? ? G633.3? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號］? ? 1674-6058（2024）01-0021-03

清代學(xué)者章學(xué)誠在《文史通義·詩話》中說“詩話之源，本于鐘嶸 《詩品》”。宋代許[凱] [頁]則在《彥周詩話》里概括：“詩話者，辨句法，備古今，紀(jì)盛德，錄異事，正訛誤也。”所以詩話作為一種評論詩歌、詩派、詩人創(chuàng)作風(fēng)格和記載詩人逸聞軼事的文體，對讀者知人論世、解讀詩歌背后幽微綿邈的思想情感具有積極的輔助作用。朱光潛先生在《〈詩論〉抗戰(zhàn)版序》中說：“詩話大半是偶感隨筆，信手拈來，片言中肯，簡練親切，是其所長?！庇纱丝梢?，相對于傳統(tǒng)的詩歌鑒賞，詩話既忠于原著、內(nèi)蘊(yùn)真情，又輕松有趣、鮮活生動，是幫助中學(xué)生與時代久遠(yuǎn)的古詩詞建立連接的工具。 本文所論“現(xiàn)代詩話”，特指現(xiàn)代漢語語境下的，評論詩人的創(chuàng)作風(fēng)格、還原詩人的創(chuàng)作背景、講述詩人的創(chuàng)作故事、再現(xiàn)詩人的心路歷程，且依托地區(qū)文旅資源，能夠助力研學(xué)旅行的詩話。

一、拉近時空的距離

“興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯?！惫旁娫~創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，文字洗練，句式、語法及語氣與現(xiàn)代漢語差異較大，和現(xiàn)在的中學(xué)生是有距離的。古詩詞中詩人的人生境遇、家國情懷，需要具備豐富的人生閱歷和進(jìn)行深度的思考才能真正理解。對于中學(xué)生來說，由于缺乏豐富的人生閱歷和深度思考，深入理解古詩詞是有困難的。借助現(xiàn)代詩話還原歷史背景，再現(xiàn)人物形象，揮灑悲歡離合，有助于消弭學(xué)生與古詩詞的距離感，引導(dǎo)學(xué)生疏通字詞，了解詩意，加深情感體驗(yàn)，增強(qiáng)閱讀鑒賞能力。

古詩詞的語言辭微旨遠(yuǎn)，且雋永又富有哲理，想要獲得深刻的認(rèn)識需要進(jìn)行大量的準(zhǔn)備工作。但是在一些古詩詞教學(xué)中，學(xué)生對作品創(chuàng)作背景的認(rèn)識往往來自教師導(dǎo)入時的寥寥數(shù)語，書中注釋的幾行文字，以及PPT中的幾頁圖文……雖然這些也基本覆蓋了解讀作品必需的要點(diǎn)，但留給學(xué)生品讀、涵泳、思考的時間非常有限，更多是外在的告知或輸入，缺少了內(nèi)在的吸收與消化，即內(nèi)化過程簡單化甚至缺失。囫圇吞棗般死記硬背古詩詞的字詞句，標(biāo)簽式地標(biāo)注古詩詞內(nèi)蘊(yùn)的情感和主旨，對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣、提升學(xué)生閱讀鑒賞能力的作用是有限的。

葉圣陶先生在《大力研究語文教學(xué)，盡快改進(jìn)語文教學(xué)》一文中指出：“凡是古代書籍對現(xiàn)代人普遍有用的，應(yīng)當(dāng)組織力量把它正確地改寫成現(xiàn)代語文，讓讀者直捷爽快地接觸它的實(shí)質(zhì)，而不是憑不容易認(rèn)清楚的古代語文的外貌而去揣摩它的實(shí)質(zhì)。西方有中等文化程度的人都多少知道些古典的東西，荷馬的神話故事、亞里士多德的哲學(xué)、莎士比亞的《哈姆萊特》，等等，他們都不是讀這些作者的原著才知道的，他們是從改寫成現(xiàn)代語文的書本里知道的?！?/p>

張志公先生在《傳統(tǒng)語文教學(xué)的得失》一文中提出：“讀一些古典作品對于認(rèn)識古代社會，對于認(rèn)識祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對于提高某方面的文學(xué)修養(yǎng)，都是有益的；對于提高語文能力也有某些積極作用。然而，依靠文言來全面的有效的提高現(xiàn)代所需要的語文能力，是不可能的，并且越來越不可能。一代一代的是離開文言越來越遠(yuǎn)，決不是越來越近。這是歷史發(fā)展的必然?！?/p>

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對語文學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行了具體的說明：“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)?！爆F(xiàn)代詩話通俗易懂、鮮活生動，能幫助學(xué)生在實(shí)地研學(xué)的過程中有的放矢、有據(jù)可依地知人論世，在“輕松而不廢弛、淺近而不流俗”的氛圍里穿越時空，用貼近現(xiàn)實(shí)的語言來理解詩詞，用共情共鳴的方式來理解詩人，使學(xué)生更好地通過游學(xué)結(jié)合、知行合一來提升“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”和“審美鑒賞與創(chuàng)造”學(xué)科核心素養(yǎng)。

二、解讀詩詞的密碼

在高度凝練的古詩詞里包含著許多有助于解讀的密碼?，F(xiàn)代詩話則可以借助作者的文筆和相應(yīng)文體，通過環(huán)境描寫、動作描寫、心理描寫對古詩詞進(jìn)行現(xiàn)代漢語語境下的詩意解讀。

時間密碼。古詩詞中出現(xiàn)的季節(jié)與時間往往與詩人的情感息息相關(guān)。創(chuàng)作于萬物復(fù)蘇的春日、繁花似錦的夏日、衰草迷離的秋日、萬物寂滅的冬日的詩詞具有不同的感情基調(diào)。甚至創(chuàng)作于同一天的不同時間段的詩詞其情感基調(diào)也有所不同。清冷安靜的早晨、炎熱蟬躁的午后、暮色四合的黃昏、月朗星稀的夜晚，人的心情會受環(huán)境影響而有所不同。詩人的作品傾向會隨著他生命階段的變化而改變。無論是“一日看盡長安花”的少年得志，“中年許國邯鄲夢”的中年雄心，還是“老人七十仍沽酒”的暮年豁達(dá)，時間都在不動聲色地烘托氛圍、渲染情感。

地點(diǎn)密碼。古詩詞中出現(xiàn)的山林隱廬、長城雄關(guān)、胡塵塞外、長江黃河、大漠雪山、十里長亭、客舍驛站、陽關(guān)古道、風(fēng)陵渡口等其實(shí)都與詩人的心理活動有關(guān)。這些特定的地點(diǎn)，如同一個個無言的暗示。通過現(xiàn)代詩話里的環(huán)境描寫，將這些濃縮的地理或地點(diǎn)標(biāo)簽加以還原，以更好地探究它們的象征意義。

景物密碼。古詩詞往往寄情于景、托意于物，因此出現(xiàn)在古詩詞中的景物便由客觀的存在變?yōu)榧耐辛俗髡咧黧w情感的意象。如果能用豐富生動的現(xiàn)代文字酣暢地描摹這些意象，那么就可以取得“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”的效果。例如，杜鵑代指深深的哀愁，如“杜鵑啼血猿哀鳴”“杜宇竟何冤，年年叫蜀門”。餐風(fēng)飲露的蟬，被古人當(dāng)作高潔的象征，如虞世南這樣寫蟬：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”以琴瑟代指夫婦，琴瑟和鳴便是夫妻關(guān)系和諧的象征，如“妻子好合，如鼓瑟琴”“離堂思琴瑟，別路繞山川”。以秋水代指女子深情的眼眸，如“西鄰有女真仙子，一寸橫波剪秋水”。通過現(xiàn)代詩話對這些景物進(jìn)行深入分析，有助于學(xué)生理解古詩詞“言有盡而意無窮”的綿長意蘊(yùn)。

我們希望借助現(xiàn)代詩話的創(chuàng)作，搭建讓學(xué)生跨越時空阻隔、突破古文理解障礙的橋梁。通過實(shí)地游覽與閱讀現(xiàn)代詩話相結(jié)合的方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)古詩詞時能真正感受到，秋不僅是抽象的“離人心上秋”，還是具體可感的，是古今相同的蜷縮的黃葉、刺骨的秋風(fēng)、遠(yuǎn)去的雁鳴。柳不僅是“留”的諧音，還是在風(fēng)中搖曳身不由己的柔弱與飄零，更是插土就活，貌似無力但骨子里透著頑強(qiáng)的植物，寓含著希望離人能夠在他鄉(xiāng)頑強(qiáng)地生活下去的真摯祝福。水不只是河流的簡稱，還是載著綿綿相思與時光，寄寓著一代代中國人的共同情愫的事物。月不僅代表陰晴圓缺，還代表時空跨越、古今溝通。候鳥不只是簡單的離別符號， 它們至今依然保留著隨季節(jié)遷徙的習(xí)性，依然執(zhí)著堅(jiān)毅，陪伴著離人與游子。

三、講述生命的故事

“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人?！鼻宕娙嗽对凇峨S園詩話》中說道：“凡作詩，寫景易，言情難。何也？景從外來，目之所觸，留心便得；情從心出，非有一種芬芳悱惻之懷，便不能哀感頑艷?！?要想做到“人同此心”，就要理解詩人的人生故事，體會古詩詞中的情感脈絡(luò)與生命感悟。這種感悟不是抽象的，而是有歷史時代背景的由際遇造就的有血有肉的現(xiàn)實(shí)。要想讓學(xué)生理解李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁，就要讓學(xué)生先了解盛唐氣象和李白卓爾不群、俊秀飄逸的人格特質(zhì)。要想讓學(xué)生理解杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的慈悲，就要讓學(xué)生先了解安史之亂的慘烈和杜甫顛沛流離、老病窮愁之下對寒士的共情與悲憫。要想讓學(xué)生理解劉細(xì)君“居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)”的憂思，就要讓學(xué)生先知曉她身世顯赫，本可安樂一生，奈何幼年就成為孤兒，及長又遠(yuǎn)嫁西域，在孤苦凄涼中郁郁而終的短暫人生。

教師要用現(xiàn)代詩話講述詩人的故事，讓詩詞回到詩人的生命脈絡(luò)中，就像讓一滴水回歸溪流，讓一片葉回歸樹木那樣，讓一個個孤立的漢字變成語言，讓一組組孤立的意象構(gòu)成意境，從而讓冰冷的歷史人物擁有溫度。

四、激發(fā)人生的思考

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！惫旁娫~中或氤氳著哀而不傷、委婉纏綿的離愁別緒，或激蕩著蓬勃奮發(fā)、慷慨豪壯的昂揚(yáng)情懷，或流淌著孤憤幽怨、感傷悲切的家國之情。糾葛的親情、纏綿的愛情、溫暖的友情給別離賦予了傷感的內(nèi)涵，踏遍山河、胸懷大志、建功立業(yè)為萬物賦予了明亮的色彩，國破家亡、飄零半生、仕途蹭蹬為人生籠上了一層蔭翳，但蘇軾說過“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也”。站在更超脫的角度看待人生，會產(chǎn)生超然物外、豁然開朗的心境，正所謂“古今多少事，都付笑談中”。 通過現(xiàn)代詩話，讓學(xué)生遇見古詩詞，通過現(xiàn)代詩話對詩人一生的悲歡離合、愛恨糾葛、榮辱浮沉加以呈現(xiàn)，使學(xué)生結(jié)合自己的情感體驗(yàn)、人生經(jīng)歷，與詩人產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而對古詩詞產(chǎn)生更深的情感認(rèn)同，深化對人生的思考。

以人類共同的情感面對先賢，一切并不陌生。當(dāng)學(xué)生閱讀基于古詩詞生成的現(xiàn)代詩話時，便會發(fā)自內(nèi)心地崇敬唐玄奘的執(zhí)著與超脫，欽佩岑參的無所畏懼和樂觀精神，嘆賞李白的超世之才與仙風(fēng)豪情，慨嘆杜甫廣袤無邊的精神世界與悲天憫人的博大胸懷，進(jìn)而對古詩詞中的世界心生向往，并在此基礎(chǔ)上涵養(yǎng)出澎湃的情感、詩意的心靈與無限的想象力。

用現(xiàn)代漢語的形式創(chuàng)作詩話、還原古詩詞的創(chuàng)作背景，不僅是為了梳理詩意與感悟詩情，還是為了用更具體形象的方式，讓學(xué)生基于更開闊的視野深入思考，與詩詞對話。找尋古詩詞與學(xué)生的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生以現(xiàn)代的視角去感受古時的江上清風(fēng)與山間明月，感受美、記錄美，看世事滄桑變化；以更宏大的視角看待人生的挫折與挑戰(zhàn)，最終生成自己的思考，樹立健康向上的“三觀”。

需要注意的是，用現(xiàn)代詩話注解古詩詞時，要提防材料中先入為主式的具象束縛了學(xué)生的理解和想象。教師應(yīng)該明確，現(xiàn)代詩話的解讀，不能代替學(xué)生的自主思考。雖然它可以為學(xué)生提供簡單易懂的參考，但終究是作為研學(xué)旅行的文字教材和輔助工具存在的?！跋胂笫谴龠M(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦?！苯處熞\(yùn)用現(xiàn)代詩話中的大膽想象喚起學(xué)生自己的想象，讓學(xué)生將詩詞中的人、事、景、物變成自己在客觀世界中可以看到、聽到、聞到、觸摸到的種種事物，即喚起而非植入。以現(xiàn)代詩話解讀古詩詞，如同研學(xué)旅行，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的輔助與補(bǔ)充手段，為學(xué)生身臨其境地學(xué)與思提供便利。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生在閱讀的同時保持獨(dú)立思考與質(zhì)疑，以現(xiàn)代詩話引導(dǎo)學(xué)生理解古詩詞，并讓學(xué)生將之與自己的生活聯(lián)系起來去認(rèn)識和思考。

當(dāng)學(xué)生研學(xué)旅行，游覽祖國的大好河山，徜徉于歷史文化的海洋，接觸到與之相關(guān)的大量古詩詞而有所觸動卻又感到隔閡不能深悟時，現(xiàn)代詩話，將是助力他們深度接觸的一座橋梁。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?］

［1］? 彭定求.全唐詩［M］.北京：中華書局，1960.

［2］? 高小康.詩話與古典詩歌的語境：中國古代詩話的現(xiàn)代闡釋［J］.天津社會科學(xué)，1993（2）：53-57，46.

［3］? 孫元.解讀“送別詩”的密碼［J］.讀與寫（教育教學(xué)刊），2019（4）：113.

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）