［摘 要］閱讀和寫作是語文教學(xué)的一體兩面，寫作教學(xué)不應(yīng)該脫離閱讀而獨(dú)立進(jìn)行?！多l(xiāng)土中國(guó)》是一部既生動(dòng)易懂又邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，為高中生的議論文寫作提供了很好的范例。在“三新”背景下，教師有必要將議論文寫作教學(xué)與整本書閱讀教學(xué)結(jié)合起來，在整本書閱讀教學(xué)中加強(qiáng)核心概念界定的訓(xùn)練和高階思維的培養(yǎng)，以增強(qiáng)學(xué)生所作議論文的思想深刻性，提升學(xué)生的議論文寫作水平。

［關(guān)鍵詞］閱讀；寫作；概念界定；議論文

［中圖分類號(hào)］? ? G633.3? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? ? 1674-6058（2024）01-0015-06

【設(shè)計(jì)意圖】

高一學(xué)生首次接觸學(xué)術(shù)著作，有一定的畏難情緒和抗拒心理。因此，通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)著作的閱讀興趣，并在此過程中教給學(xué)生閱讀學(xué)術(shù)著作的方法顯得十分重要。《鄉(xiāng)土中國(guó)》有三個(gè)顯著特點(diǎn)：詩(shī)性的概念、散文化的結(jié)構(gòu)、雜話式的表述。上述特點(diǎn)在增強(qiáng)學(xué)術(shù)著作可讀性的同時(shí)，也增加了學(xué)生閱讀和理解的困難。這就需要引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)術(shù)思維的一般過程，即搜集現(xiàn)象—提煉普遍屬性—界定概念，并在此基礎(chǔ)上詮釋核心概念的內(nèi)涵、厘清論述思路及把握論證結(jié)構(gòu)。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀課的教學(xué)目的主要有兩個(gè)：一是格物致知，跟著《鄉(xiāng)土中國(guó)》學(xué)習(xí)概念界定；二是學(xué)以致用，跟著《鄉(xiāng)土中國(guó)》學(xué)寫議論文。

引導(dǎo)學(xué)生在議論文寫作中，格物致知，探求事物的原理、法則，獲取對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)。其中，概念界定有助于學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)、揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，從而提出具有啟發(fā)意義的觀點(diǎn)。為此，筆者在課前進(jìn)行了概念界定的示范，并布置了概念界定訓(xùn)練和議論文寫作任務(wù)。

概念界定的示范：差序格局

1.與差序格局相關(guān)的形象化描述有哪些？（搜集現(xiàn)象）

①我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。

②我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。

③像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢(shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。

④在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此……在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”……有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。

2.從關(guān)鍵詞找現(xiàn)象的特征（提煉普遍屬性）

①“同心圓”“以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子”——以己為中心。

②“有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”——依據(jù)中心勢(shì)力的厚薄而定。

③“勢(shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)”——伸縮自如。

④“一圈圈推出去”——愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。

⑤不但“親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此”——適用范圍。

3.理性詮釋（界定概念）

差序格局是一種發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中（特征⑤），以己為中心（特征①），依據(jù)中心勢(shì)力的厚薄而定（特征②），愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈?。ㄌ卣鳍埽?，且能伸縮自如（特征③）的社會(huì)格局。

筆者布置了三個(gè)課前學(xué)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，以學(xué)習(xí)小組為單位在課堂上進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)成果匯報(bào)。

任務(wù)一：請(qǐng)結(jié)合對(duì)“差序格局”概念的理解，以小組為單位畫出血緣關(guān)系差序格局圖。

任務(wù)二：請(qǐng)按照厘清概念內(nèi)涵的一般思路“搜集現(xiàn)象—提煉普遍屬性—界定概念”，界定以下概念。每個(gè)學(xué)習(xí)小組完成4個(gè)概念的界定。

①團(tuán)體格局? ? ②熟人社會(huì)? ? ③禮俗社會(huì)? ? ④禮治秩序? ? ⑤無訟社會(huì)? ? ?⑥長(zhǎng)老統(tǒng)治? ?⑦血緣 ⑧地緣? ? ⑨橫暴權(quán)力? ? ⑩同意權(quán)力? ? ?長(zhǎng)老權(quán)力 ?時(shí)勢(shì)權(quán)力

任務(wù)三：根據(jù)以下材料寫一篇議論文，要求厘清核心概念，靈活應(yīng)用在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中學(xué)到的說理方法。

《閑話中國(guó)人》中說，人生有三“得”，即學(xué)習(xí)時(shí)沉得住氣，成功后彎得下腰，失敗時(shí)抬得起頭。這三“得”也是一個(gè)人為人處世的準(zhǔn)則和必備的素質(zhì)。

對(duì)上述三“得”，你有何體會(huì)或思考？請(qǐng)選擇其中一“得”，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

【教學(xué)掃描】

環(huán)節(jié)一：創(chuàng)設(shè)情境，呈現(xiàn)目標(biāo)。

師：同學(xué)們，《淮南子》說“授人以魚，不如授人以漁”，《論語》說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這些流傳千古的名言對(duì)教和學(xué)都富有啟迪意義。在新課程改革背景下，老師要實(shí)現(xiàn)從“魚”到“漁”再到“欲”的轉(zhuǎn)變，即從講授知識(shí)、介紹經(jīng)驗(yàn)向指導(dǎo)學(xué)法、培養(yǎng)能力轉(zhuǎn)變。課前，老師已經(jīng)給大家印發(fā)了任務(wù)清單，讓大家深入思考、自主完成任務(wù)。學(xué)習(xí)小組的組長(zhǎng)檢查了大家完成任務(wù)的質(zhì)量。這一節(jié)課，是問題解決情況的匯報(bào)課。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诤献魈骄康幕A(chǔ)上進(jìn)行展示交流。

環(huán)節(jié)二：合作探究，優(yōu)化成果。

讓學(xué)生根據(jù)任務(wù)清單進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，由各組組長(zhǎng)組織小組討論、研究，對(duì)本組的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)和進(jìn)一步優(yōu)化。

環(huán)節(jié)三：展示交流，規(guī)范評(píng)價(jià)。

任務(wù)一：請(qǐng)結(jié)合對(duì)“差序格局”概念的理解，以小組為單位畫出血緣關(guān)系差序格局圖。

第一學(xué)習(xí)小組和第二學(xué)習(xí)小組所作的血緣關(guān)系差序格局圖如圖1、圖2所示。

生1：配偶之間沒有血緣關(guān)系，第一學(xué)習(xí)小組的圖中的“配偶”不符合題干所提到的“血緣關(guān)系的差序格局”的要求，需要修改。

師：第二學(xué)習(xí)小組的圖在差序格局的處理上既符合情理，也符合法理。因?yàn)?，從法律上來說，父母、子女之間關(guān)涉的權(quán)利與義務(wù)比兄弟姐妹、祖父母、外祖父母之間關(guān)涉的更多。通過畫圖，可以直觀地感受到，在差序格局這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，人與人之間構(gòu)成了“以己為中心”的人際關(guān)系網(wǎng)。站在這張網(wǎng)的外圍往中心看，都是“自己人”，屬于“公”的范疇；站在這張網(wǎng)的中心往外圍看，離自己越遠(yuǎn)的人，關(guān)系越淡薄。要維護(hù)這張網(wǎng)中的人際關(guān)系，需要強(qiáng)化禮治秩序。

任務(wù)二：請(qǐng)按照厘清概念內(nèi)涵的一般思路“搜集現(xiàn)象—提煉普遍屬性—界定概念”，界定以下概念。每個(gè)學(xué)習(xí)小組完成4個(gè)概念的界定。

以第三學(xué)習(xí)小組界定核心概念“團(tuán)體格局”為例進(jìn)行說明。

第一步，搜集現(xiàn)象，尋找文本依據(jù)。

①我說西洋社會(huì)組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的。

②當(dāng)西洋的外交家在國(guó)際會(huì)議里為了自己國(guó)家爭(zhēng)利益，不惜犧牲世界和平和別國(guó)合法權(quán)益時(shí)，也是這樣的。所不同的，他們把國(guó)家看成了一個(gè)超過一切小組織的團(tuán)體，為這個(gè)團(tuán)體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團(tuán)體。這是現(xiàn)代國(guó)家觀念，鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒有的。

③在“團(tuán)體格局”中，道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上。團(tuán)體是個(gè)超于個(gè)人的“實(shí)在”，不是有形的東西。

④團(tuán)體格局的道德體系中于是發(fā)生了權(quán)利的觀念。人對(duì)人得互相尊重權(quán)利，團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必須保障這些個(gè)人的權(quán)利，防止團(tuán)體代理人濫用權(quán)力，于是發(fā)生了憲法。憲法觀念是和西洋公務(wù)觀念相配合的。國(guó)家可以要求人民的服務(wù)，但是國(guó)家也得保證不侵害人民的權(quán)利，在公道和愛護(hù)的范圍內(nèi)行使權(quán)力。

第二步，歸納特征，提煉普遍屬性。

①“一定得分清楚”“先規(guī)定”——界限分明、注重契約。

②“把國(guó)家看成了一個(gè)超過一切小組織的團(tuán)體，為這個(gè)團(tuán)體，上下雙方都可以犧牲”——“公”的明確界限：國(guó)家。

③“道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上”“團(tuán)體是個(gè)超于個(gè)人的‘實(shí)在”——團(tuán)體先于個(gè)人又不能脫離個(gè)人。

④“人對(duì)人得互相尊重權(quán)利，團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必須保障這些個(gè)人的權(quán)利”——成員地位平等，憲法規(guī)定：人民服務(wù)國(guó)家，國(guó)家保證不侵害人民的權(quán)利，互為牽制。

第三步，厘清種差，理性詮釋概念。

團(tuán)體格局是一種發(fā)生在團(tuán)體中（特征②），借助憲法和人權(quán)等社會(huì)契約劃定團(tuán)體邊界（特征①），成員之間地位平等并與所屬團(tuán)體互為牽制（特征④），且團(tuán)體先于個(gè)人又不能脫離個(gè)人（特征③）的社會(huì)格局。

生2：老師，我有一個(gè)困惑。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通先生創(chuàng)造性地提出了“差序格局”和“團(tuán)體格局”兩個(gè)重要的概念，通過研讀文本可以看出，“差序格局”體現(xiàn)的是中國(guó)人的“自私”“利己主義”“不會(huì)克群，使群不致侵略個(gè)人的權(quán)利”；而“團(tuán)體格局”則是“公”的化身，是一種借助憲法和人權(quán)等社會(huì)契約劃定團(tuán)體邊界的、特殊領(lǐng)域的“公”。費(fèi)孝通先生是要通過對(duì)比對(duì)“差序格局”的“私”或“公私不分”進(jìn)行批判嗎？

師：這是個(gè)涉及議論文如何寫得深刻的好問題。費(fèi)孝通先生在“差序格局”這個(gè)核心概念的界定上采用了“比較”的方法，用與之相對(duì)的“團(tuán)體格局”進(jìn)行對(duì)比。這對(duì)我們的閱讀和寫作頗有啟發(fā)意義。在閱讀和寫作中，“比同”可以強(qiáng)化共同點(diǎn)，把握事物特征，有助于實(shí)現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)化、條理化；“比異”能夠了解差異，理解和尊重事物的多樣性，有助于開闊視野，深化理性思維，提高思辨力。其實(shí)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中也提及“西洋的外交家在國(guó)際會(huì)議里為了自己國(guó)家爭(zhēng)利益，不惜犧牲世界和平和別國(guó)合法權(quán)益”，這在某種程度上也和“差序格局”一樣，“公”與“私”只是相對(duì)而言的，內(nèi)“公”而外“私”。費(fèi)孝通先生后來將對(duì)多元文化的關(guān)懷融入了新的“差序格局”中，倡導(dǎo)“美美與共”，引導(dǎo)民眾理解、尊重其他民族的文明，達(dá)到“和而不同”的狀態(tài)。從“各美其美”到“美美與共”，是文化領(lǐng)域的思想飛躍。

第四學(xué)習(xí)小組界定核心概念：橫暴權(quán)力、同意權(quán)力 、長(zhǎng)老權(quán)力、時(shí)勢(shì)權(quán)力。

以下具體論述界定“橫暴權(quán)力”概念的過程。

第一步，搜集現(xiàn)象，尋找文本依據(jù)。

①?gòu)纳鐣?huì)沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)施號(hào)令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。

②權(quán)力，依這種觀點(diǎn)說，是沖突過程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時(shí)平衡。沖突的性質(zhì)并沒有消弭，但是武力的階段過去了，被支配的一方面已認(rèn)了輸，屈服了。但是他們并沒有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也。于是兩方面的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力。

③權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別。從這種觀點(diǎn)上看去，政府，甚至國(guó)家組織，如果握有這種權(quán)力的，是統(tǒng)治者的工具。跟下去還可以說，政府，甚至國(guó)家組織，只存在于階級(jí)斗爭(zhēng)的過程中。如果有一天“階級(jí)斗爭(zhēng)”的問題解決了，社會(huì)上不分階級(jí)了，政府，甚至國(guó)家組織，都會(huì)像秋風(fēng)里的梧桐葉一般自己凋謝落地?！@種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力。

④至于橫暴權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系就更為密切了。統(tǒng)治者要用暴力來維持他們的地位不能是沒有目的的，而所具的目的也很難想象不是經(jīng)濟(jì)的。我們很可以反過來說，如果沒有經(jīng)濟(jì)利益可得，橫暴權(quán)力也就沒有多大的意義。甲團(tuán)體想用權(quán)力來統(tǒng)治乙團(tuán)體以謀得經(jīng)濟(jì)利益，必須有一前提：就是乙團(tuán)體的存在可以供給這項(xiàng)利益；說得更明白一些，乙團(tuán)體的生產(chǎn)量必須能超過他的消費(fèi)量，然后有一些剩余去引誘甲團(tuán)體來征服他。這是極重要的。一個(gè)只有生產(chǎn)他生存必需的消費(fèi)品的人是并沒有資格做奴隸的。我說這話意思是想指出農(nóng)業(yè)社會(huì)中橫暴權(quán)力的限制。

第二步，歸納特征，提煉普遍屬性。

①“社會(huì)沖突”“支配在下的”“發(fā)施號(hào)令”“以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)”——在社會(huì)沖突中占主導(dǎo)地位的一方以自己的意志支配其他各方。

②“沖突過程的持續(xù)”“休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時(shí)平衡”“沒有甘心接受”“非心服也”——使其他各方暫時(shí)屈服。

③“壓迫性質(zhì)的”“統(tǒng)治者的工具”“階級(jí)斗爭(zhēng)”——具有支配、壓迫性質(zhì)，存在于階級(jí)斗爭(zhēng)中。

④“經(jīng)濟(jì)利益”“維持他們的地位”——以經(jīng)濟(jì)利益來維持統(tǒng)治地位。

第三步，厘清種差，理性詮釋概念。

橫暴權(quán)力是指在社會(huì)沖突中占主導(dǎo)地位的一方對(duì)暫時(shí)屈服的一方所展現(xiàn)的具有支配、壓迫性質(zhì)，主要通過獲得經(jīng)濟(jì)利益來維持統(tǒng)治地位的力量。

第四學(xué)習(xí)小組通過上述操作，還詮釋了以下三個(gè)概念。

同意權(quán)力是以社會(huì)契約或雙方同意為基礎(chǔ)，偏重社會(huì)合作，隨社會(huì)分工的復(fù)雜而擴(kuò)大，為保障社會(huì)分工中雙方的權(quán)利和義務(wù)而共同授予的與經(jīng)濟(jì)利益有關(guān)的力量。

長(zhǎng)老權(quán)力是在社會(huì)繼替過程中，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩宣教規(guī)范的文化性而非政治性的強(qiáng)制力量。

時(shí)勢(shì)權(quán)力是指社會(huì)變遷時(shí)代，在新舊交替、人們無所適從時(shí)出現(xiàn)的可以推動(dòng)鄉(xiāng)土社會(huì)改變現(xiàn)有的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)方式，指導(dǎo)社會(huì)變遷進(jìn)程的文化英雄所擁有的不能包容反對(duì)的力量。

生3：第四學(xué)習(xí)小組的同學(xué)用下定義的方法對(duì)維持鄉(xiāng)土中國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)的四種權(quán)力的概念進(jìn)行了界定。首先，文本依據(jù)充分；其次，準(zhǔn)確提煉了概念的普遍屬性，并以此作為下定義的種差；再次，界定概念時(shí)考慮到了“被定義概念=種差+鄰近屬概念”的要求；最后，寫出的句子是一個(gè)長(zhǎng)單句，符合下定義的要求。

任務(wù)三：根據(jù)以下材料寫一篇議論文，要求厘清核心概念，靈活應(yīng)用在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中學(xué)到的說理方法。（材料略）

第五學(xué)習(xí)小組的作文展示：《抬起頭，才能走出失敗》。

“人生的光榮，不在于從不失敗，而在于能夠?qū)覕覒?zhàn)。”人生之路崎嶇坎坷，走在路上總有重重跌倒的時(shí)候。跌倒，難道要就此不起嗎？不，不是的，失敗并不能讓人停止前進(jìn)。在失敗時(shí)不屈地抬起頭，才能繼續(xù)走下去，走出黑暗，也走向成功。

“抬頭”是積極的心態(tài)與不屈的意志的體現(xiàn)。高考落榜后，有人大哭一通然后重新樹立目標(biāo)，勉勵(lì)自己，繼續(xù)奮斗；有人日益消沉，虛度時(shí)光，在娛樂中麻痹自己，沉浸在過往中痛苦不已。前者正是失敗后不屈的表現(xiàn)?；蛟S一時(shí)陷入悲傷，但總會(huì)掙脫出來，著眼未來，繼續(xù)積極地踏上人生之路。在積極的心態(tài)建立后，才有未來的一切可能。人生路上，“抬頭”的動(dòng)作必不可少。

“抬頭”是堅(jiān)持與勇氣，是相信成功終會(huì)到來。J.K.羅琳曾被多家出版社退稿，但她并不氣餒，繼續(xù)向其他出版社投稿，最終那個(gè)神奇的魔法世界得以出現(xiàn)在世人眼前。屠呦呦從1969年開始研發(fā)抗瘧藥物，期間經(jīng)歷的辛苦與失敗不計(jì)其數(shù)，但她從未被失敗磨去研發(fā)的信念；最終，青蒿素于1972年被成功提取。徐夢(mèng)桃三戰(zhàn)奧運(yùn)都未能摘金。她不愿放棄，一次次辛苦地訓(xùn)練，一次次參賽積累經(jīng)驗(yàn)，最終在北京冬奧會(huì)奪得金牌，成功圓夢(mèng)。人人都知道“失敗乃成功之母”，而在失敗的困境中堅(jiān)持下去，需要不被失敗嚇倒，需要巨大的勇氣和對(duì)成功的渴望，需要對(duì)理想無盡的向往。在崎嶇的路上行走，縱然孤單，縱然漫長(zhǎng)，但抬頭就可見閃耀星光——這般美景，不會(huì)被頹喪者看到。

“抬頭”才能看到失敗背后的原因，進(jìn)而找出路、改方向。假如在錯(cuò)誤的道路上行走，將永遠(yuǎn)無法接近成功。在中國(guó)古代歷朝的初代君主實(shí)施的新政中，都看得到對(duì)上一朝代滅亡的反思。中國(guó)近代史上無數(shù)仁人志士尋求救國(guó)之方，屢屢失敗，一條路走不下去便換另一條；直到中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中誕生，走出一條正確的革命道路，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族解放與獨(dú)立。不少企業(yè)因?yàn)闊o法適應(yīng)新時(shí)代而倒閉，一些政策、法規(guī)也漸漸暴露出短板；故而近些年來國(guó)家愈發(fā)提倡創(chuàng)新，也更注重全面深化改革，注重法律、法規(guī)的修訂與調(diào)整。這一切都是在吸取先前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后才進(jìn)行的改進(jìn)。人類歷史便是在反思中前進(jìn)，慢慢糾錯(cuò)，漸漸發(fā)展。個(gè)人的發(fā)展也離不開這樣的方式，每個(gè)人都是在失敗中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。

失敗是人生路上必不可少的經(jīng)歷，給生命帶來挫折，也給每個(gè)人都帶來機(jī)會(huì)，從失敗中走出的人將由此獲得寶貴的成長(zhǎng)。失敗后，請(qǐng)?zhí)痤^，掙脫悲傷，堅(jiān)定信念，反思過去，走向未來。當(dāng)失敗變成有價(jià)值的經(jīng)歷，回望時(shí)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的抬首邁步，雖艱難，但值得。

生4：這篇文章運(yùn)用結(jié)構(gòu)化思維，開篇緊扣作文材料提出中心論點(diǎn)“抬起頭，才能走出失敗”，并引用名言進(jìn)行道理論證，觀點(diǎn)鮮明。文章主體部分圍繞“理由—事實(shí)—結(jié)論”的思路展開，事實(shí)和理由、理由和結(jié)論之間有證明和被證明的關(guān)系，邏輯嚴(yán)密、論證有力。

師：第五學(xué)習(xí)小組的同學(xué)在第二段、第三段詮釋了“抬頭”的寓意，即“是積極的心態(tài)與不屈的意志的體現(xiàn)”，“是堅(jiān)持與勇氣，是相信成功終會(huì)到來”；在第四段分析了“抬頭”的意義，即“‘抬頭才能看到失敗背后的原因，進(jìn)而找出路、改方向”。此處解決了“是什么”和“為什么”的問題，分析透徹。這其實(shí)也是界定概念的一種方法：詮釋法。詮釋法是將概念的內(nèi)涵和外延融合起來的重要方法。同學(xué)們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候常常很難精確地給概念下定義，這時(shí)候可以采用詮釋法說出自己對(duì)概念的理解，突出概念的特點(diǎn)、作用和意義，類似于下定義的種差，以使讀者對(duì)概念有清晰而深刻的認(rèn)識(shí)。

環(huán)節(jié)四：歸納概括，提升意義。

師：同學(xué)們，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本學(xué)術(shù)著作，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的方式，遵循“搜集現(xiàn)象—提煉普遍屬性—界定概念”的學(xué)術(shù)思維，詮釋了核心概念的內(nèi)涵，厘清了論述思路，把握了論證結(jié)構(gòu)，并認(rèn)真完成了寫作訓(xùn)練，小組合作開展得扎實(shí)有效。希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶懽髦心軌蜻\(yùn)用比較法、下定義、詮釋法等界定概念的好方法，提高議論文的寫作水平。

板書設(shè)計(jì)：

界定核心概念：提升議論文寫作水平的有效路徑

一、厘清概念內(nèi)涵的一般思路：搜集現(xiàn)象—提煉普遍屬性—界定概念

二、界定概念的方法

（一）比較法

比同：強(qiáng)化共同點(diǎn)，把握事物特征，有助于實(shí)現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)化、條理化

比異：了解差異，理解和尊重事物的多樣性，有助于開闊視野，深化理性思維，提高思辨力

（二）下定義：? 被定義概念=種差+鄰近屬概念

（三）詮釋法：突出概念的特點(diǎn)、作用和意義

本課著眼于整個(gè)高中階段的語文學(xué)習(xí)任務(wù)，將整本書閱讀與議論文寫作整合起來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這是一種跨任務(wù)群的專題教學(xué)設(shè)計(jì)。本課以“閱讀—比較—分析—?dú)w納”為基本過程，通過創(chuàng)設(shè)適宜情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠獨(dú)立發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解，得出創(chuàng)造性的結(jié)論，并基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和自主探索來建構(gòu)知識(shí)。通過探討質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)問題；通過調(diào)查研究、分析研討，解決問題；通過表達(dá)與交流，獲得知識(shí)、掌握方法。課堂強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式、參與式教學(xué)方法，注重“做中學(xué)”，旨在培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、解決真實(shí)問題的能力，最終發(fā)展學(xué)生的高階思維。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?］

［1］? 陳小葵.王權(quán)主義與中國(guó)社會(huì)：古代公法文化研究［D］.北京：中國(guó)政法大學(xué)，2005.

［2］? 謝建社，牛喜霞.鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)“差序格局”新趨勢(shì)［J］.江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（1）：8-13.

［3］? 王賀鋒，慕旗娟.論社會(huì)歷史環(huán)境的差異對(duì)中西方倫理觀的影響［J］.安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）：18-21，28.

［4］? 姚春燕.再論《鄉(xiāng)土中國(guó)》概念教學(xué)策略［J］.中學(xué)語文教學(xué)參考，2021（4）：49-51.

[簡(jiǎn)評(píng)]

架構(gòu)讀寫橋梁? ? 提升思維品質(zhì)

——《界定核心概念：提升議論文寫作水平的有效路徑——〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉在寫作中的融通與運(yùn)用》課例點(diǎn)評(píng)

廣西南寧市第十四中學(xué)（530000）? ?覃霞峰

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是進(jìn)入高中統(tǒng)編語文教材、要求高一學(xué)生必讀的學(xué)術(shù)著作。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》 （以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）設(shè)計(jì)了十八個(gè)語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀就對(duì)應(yīng)了其中兩個(gè)任務(wù)群的學(xué)習(xí)：一是整本書閱讀與研討，二是學(xué)術(shù)論著專題研討?！墩n標(biāo)》一經(jīng)頒布，《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀指導(dǎo)就成為高中語文教學(xué)研究的熱點(diǎn)，相關(guān)研究成果包括課例都非常豐富。但將《鄉(xiāng)土中國(guó)》和寫作教學(xué)聯(lián)系在一起的設(shè)計(jì)不多見，尤其是抓住“核心概念的界定”這個(gè)點(diǎn)來教學(xué)生寫議論文的更是少有。特級(jí)教師藍(lán)玉執(zhí)教的課例《界定核心概念：提升議論文寫作水平的有效路徑——〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉在寫作中的融通與運(yùn)用》，為我們提供了從整本書閱讀到以議論文寫作提升學(xué)生思維品質(zhì)的一個(gè)優(yōu)秀范例。

一、選點(diǎn)精準(zhǔn)，讀寫共構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)生思維的深刻性

《鄉(xiāng)土中國(guó)》有一大特點(diǎn)：創(chuàng)造性地提出了很多概念。藍(lán)玉老師敏銳地認(rèn)識(shí)到理解這些概念其實(shí)就能讀通讀透《鄉(xiāng)土中國(guó)》，所以她抓住這一特點(diǎn)，將《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的“差序格局”“團(tuán)體格局”“熟人社會(huì)”“禮俗社會(huì)”“禮治秩序”“無訟社會(huì)”“長(zhǎng)老統(tǒng)治”“血緣”“地緣”“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”“長(zhǎng)老權(quán)力”“時(shí)勢(shì)權(quán)力”等13個(gè)概念從書中抽離出來，并通過概念界定的方式讓學(xué)生深入了解費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)以及論證的思路。在此基礎(chǔ)上，藍(lán)玉老師要求學(xué)生寫議論文，靈活應(yīng)用在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中學(xué)到的說理方法，厘清自己作文中的核心概念。要完成這一任務(wù)，學(xué)生就要聚焦核心概念，思考其內(nèi)涵和外延，提煉普遍屬性并進(jìn)行理性詮釋。這對(duì)學(xué)生而言是非常高的要求，思維難度大幅度增加。從學(xué)生展示的作文來看，藍(lán)玉老師的教學(xué)達(dá)到了目的，學(xué)生將在學(xué)術(shù)著作閱讀中獲得的技法遷移運(yùn)用到議論文寫作中，對(duì)核心概念加以界定，文章的深度就出來了。這樣的訓(xùn)練能增強(qiáng)學(xué)生思維的深刻性。

二、有序推進(jìn)，層層深入，培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性、辯證性和創(chuàng)造性

通觀藍(lán)玉老師的課堂，從教學(xué)環(huán)節(jié)的安排到任務(wù)的設(shè)計(jì)，都是有序推進(jìn)、層層深入的。藍(lán)玉老師在課前先以“差序格局”為例進(jìn)行了概念界定的示范，展示了厘清概念內(nèi)涵的一般思路，然后布置了三個(gè)課前學(xué)習(xí)任務(wù)：一是讓學(xué)生結(jié)合自己對(duì)“差序格局”概念的理解，以小組為單位畫出血緣關(guān)系差序格局圖；二是要求學(xué)生按照厘清概念內(nèi)涵的一般思路，分小組分別界定《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的12個(gè)概念；三是要求學(xué)生根據(jù)材料寫議論文，厘清核心概念，靈活應(yīng)用在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中學(xué)到的說理方法。教學(xué)環(huán)節(jié)循序漸進(jìn)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。值得一提的是，在進(jìn)行“差序格局”概念界定的時(shí)候，藍(lán)玉老師的示范堪稱經(jīng)典。她的第一個(gè)步驟是搜集現(xiàn)象，在文中尋找與“差序格局”相關(guān)的形象化描述；第二個(gè)步驟是從關(guān)鍵詞中找現(xiàn)象的特征，提煉普遍屬性；第三個(gè)步驟是理性詮釋，界定概念。這三個(gè)步驟層層深入，由特殊到一般，由具體到抽象，完全按事理邏輯展開。學(xué)生先觀摩藍(lán)玉老師的展示，然后按照這樣的步驟進(jìn)行概念界定的實(shí)踐，由此，他們的邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維都得到了發(fā)展。

三、同儕互助，轉(zhuǎn)變學(xué)法，讓思維在碰撞中獲得發(fā)展

《課標(biāo)》提出了學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，明確指出“學(xué)習(xí)任務(wù)群以自主、合作、探究性學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式”“教師的主要任務(wù)是提出專題學(xué)習(xí)目標(biāo)，組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考、討論與交流”。藍(lán)玉老師在課堂上呈現(xiàn)出來的教法與學(xué)法完全符合《課標(biāo)》的要求。藍(lán)玉老師主要通過小組探究、討論、展示的方式開展教學(xué)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。學(xué)生間互幫互助，在這個(gè)過程中必定會(huì)有思維的碰撞，相比單純聽教師的講授，更能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。

總之，藍(lán)玉老師用這樣的一節(jié)課告訴我們：充分利用整本書閱讀的資源，找準(zhǔn)寫作教學(xué)的切入點(diǎn)，有序推進(jìn)，革新教法和學(xué)法，必定可以在閱讀與寫作之間架構(gòu)一座橋梁，幫助學(xué)生提升思維品質(zhì)。

（責(zé)任編輯? ? 農(nóng)越華）