摘 要：人是社會動物，人的成長也在社會環(huán)境中進(jìn)行。所以，順應(yīng)兒童的成長規(guī)律，讓孩子生活在集體中，生活在有陪伴與同伴的親密關(guān)系中非常重要。這不但有利于孩子的學(xué)習(xí)，更為他長大后接納他人和被他人接納，從交往中獲得資源、獲得能量，享受交往的快樂，在交往中高質(zhì)量地生存奠定堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：家庭教育；人際關(guān)系；社會認(rèn)知

一位年輕的朋友和我說起他對孩子的憂慮：孩子這幾年話越來越少，不愿和人接觸，也不去找同學(xué)玩，老是把自己關(guān)在房子里；以前還喜歡跟著大人出去吃飯，現(xiàn)在說什么都不愿意了。這讓我有些意外。因為一般來說，現(xiàn)在的家長大多只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，成天盯著孩子的作業(yè)，很少注意到這些方面。不得不說，這位年輕的朋友是個好父親，做家長就應(yīng)該這么做。

他提出了一個非常重要的問題：孩子不喜交往，總是不好的。前些時候我們幾個老同事聚會，有人發(fā)牢騷說，現(xiàn)在老年人的生活變得不方便了，因為什么都要用手機(jī)。買個東西，辦個事，都要“掃一掃”。掃一掃不難，難的是掃了以后的一系列操作，有時真的弄得人心情大壞，興致全無。但年輕人卻如魚得水，即使不出門，生活也照常進(jìn)行，要什么有什么。你要他出去辦個事，他就說：在手機(jī)上不就行了？也是因為這個話題，很自然地就說到了年輕人的社交?，F(xiàn)在的年輕人動不動就說自己“社恐”，別看他們線上歡騰，到了線下就蔫了。他們習(xí)慣、自在和無障礙的是在網(wǎng)上的交際，是不見面的交流。在網(wǎng)上與陌生人交往，他們覺得安全，怎么說都行。即使是熟人，他們也不喜歡面對面打交道，本來當(dāng)面就一句話的事，非得等離開了再用微信說。其實，這不僅僅是年輕人社恐不社恐的問題，而是社會的交際方式正在發(fā)生變化。線上的交往比重確實越來越大，最明顯的例子就是網(wǎng)購已經(jīng)超過實體店的交易了。長期下去，真實的人與人的關(guān)系還存不存在了？當(dāng)一個社會的虛擬性超過實存性時，這個社會又會發(fā)生怎樣的變化？會不會出問題？

這不是杞人憂天。

正是因為這樣的憂慮，我以為我們要好好關(guān)注孩子的交際——他們的身邊應(yīng)該有人，他們應(yīng)該生活在親密關(guān)系中。兒童的生活有它的特性，它是學(xué)習(xí)性的；對于他們成年后要進(jìn)入的社會，現(xiàn)在就要學(xué)習(xí)，就要模擬。一個人的性格，一個人的交往能力，能否接納他人，能否被他人接納，以及能否從交往中獲得資源、獲得能量，享受交往的快樂，在交往中生存，與童年的交往學(xué)習(xí)密切相關(guān)。說白了，雖然人是社會動物，但真正的社會化是需要學(xué)習(xí)的。

話說起來有些復(fù)雜，因為從古至今，人們似乎都對孤獨高看一眼。古今中外，孤獨都被打上了精神超脫、高雅、學(xué)問非凡、超越同儕、不愿同流合污等光環(huán)。同樣，那些交際能力強的人常常被視為庸俗、市儈、功利。形容人際關(guān)系好的，往往是一些貶義詞，比如八面玲瓏、如魚得水、長袖善舞，以至于普通人的交往被替換成另一個詞組：混社會。雖然如此，從教育，從人的成長，從社會的需要說，人是需要交往的，人在本質(zhì)上需要相互理解。同樣，無論古今中外，主流的教育都非常重視人的交往?？鬃泳吞岢涣髋c交往，他一輩子都在外面跑，與各種人打交道。他的教學(xué)方式也并非主張讓學(xué)生一味地死讀書，而是讓他們跟著他在社會上跑，遇到問題讓他們聚在一起討論，如切如磋，那是真正的游學(xué)，真正的研學(xué)。他說過許多關(guān)于交往與交友的話，如“君子矜而不爭，群而不黨”（《衛(wèi)靈公》），“君子周而不比，小人比而不周”（《為政》），“君子和而不同，小人同而不和”（《子路》），“唯仁者能好人，能惡人”（《里仁》），“成人之美，不成人之惡”（《顏淵》），“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友柔善，友便佞，損矣”（《季氏》）。古希臘的一些教育家更不用說，那是一個“廣場文化”的時代，是古典民主的時代，蘇格拉底、柏拉圖等人的學(xué)問都是在對話、辯駁中產(chǎn)生的。他們對待學(xué)生的方法也是討論，蘇格拉底對話的教學(xué)方法即使現(xiàn)在也還在用。

教育的內(nèi)容是發(fā)展變化的。有德、智、體的“三育”，有德、智、體、美的“四育”，現(xiàn)在講的是德、智、體、美、勞的“五育”。在過去，還提倡一種教育內(nèi)容，就是“群育”。群育是西方教育的概念，內(nèi)容很豐富，包括人群關(guān)系與群體意識的建立，服從與服務(wù)社會的能力，正確的社交態(tài)度，等等。這個概念，漢語翻譯得實在好，剛好與我們中國教育的祖師爺孔子的“群”的說法相近?？鬃拥摹叭骸币簿褪且煤门c人相處，從上面引錄的《論語》中孔子的話可以知道，孔子主張多交朋友，但是，不要搞小團(tuán)伙。所以，孔子主張團(tuán)結(jié)，相互幫助，也就是“周”；不要不講原則相互勾結(jié)，也就是不要“比”。孔子把“群”也就是交友的原則說得清清楚楚。雖然要講原則，要能愛、會愛（“好”），能憎、會憎（“惡”），但是不要強迫別人與自己一樣，不要“同”，而要“和”，就是要容忍別人與自己不一樣。而且，要給人幫助，成人之美，但不能幫別人做壞事，不能成人之惡。要與正直的人、誠信的人、見多識廣的人交朋友。當(dāng)然，自己這樣交友，自己也要做這樣的人。我國在二十世紀(jì)三十年代是實行過“群育”的?，F(xiàn)在雖然不這么提了，但依然是重要的教育內(nèi)容，只不過分解到其他學(xué)科中去了，甚至成為所有學(xué)科的教學(xué)手段與教學(xué)形式。通行的學(xué)校教育、班級授課與小組討論既是學(xué)習(xí)形式，也是學(xué)習(xí)內(nèi)容。

可惜，我們許多家長不明白“群育”的重要性。一是怕多交朋友占用了孩子的學(xué)習(xí)時間，一是從孩子的安全考慮，特別害怕孩子交友不慎，影響了思想品德，甚至擔(dān)心上當(dāng)受騙。這些考慮自然有一定的道理，但是，我們不能因噎廢食。如果不讓孩子學(xué)習(xí)交往，甚至限制了孩子的交往，那問題就大了?，F(xiàn)在不少家庭都只有一個孩子，在城市中，由于居住形式的限制，鄰里之間很少交往，明明是住在對門的鄰居，但兩家的小朋友就是不認(rèn)識。孩子一放學(xué)就回家寫作業(yè)，學(xué)校課業(yè)抓得也緊，在校時，孩子間的有效交流、深度交往也不夠。加上家長不鼓勵，許多孩子甚至連自己班上的同學(xué)也認(rèn)不全。

兒童的人際關(guān)系對他們的成長非常重要，這也是兒童社會認(rèn)知的重要方面，可惜我們做家長的常常忽略。孩子幾乎從一出生就開始了交流，那些在我們大人看來無意義的動作、表情，包括哭鬧，都是嬰兒的交際內(nèi)容。孩子三四歲時已經(jīng)能夠從他人的反應(yīng)來看待自己的言行，并且以此來修正自己。隨著年齡的增長，兒童對自己、對他人、對他人與自己的關(guān)系、對他人與他人的關(guān)系、對自己與集體的關(guān)系等社會關(guān)系的復(fù)雜性的認(rèn)知也越來越強，從中受益也越來越多。

所以，我們一定要順應(yīng)孩子的成長規(guī)律，并且加以積極的引導(dǎo)。家長要做有心人，多多關(guān)注孩子的社會認(rèn)知是否正常、是否積極。如果出現(xiàn)了交往障礙，一定要即時干預(yù)。

人類為什么是集體生活？兒童為什么一定要有玩伴？學(xué)習(xí)為什么一定要在或大或小的集體里進(jìn)行？多想一想這些常識性的問題，就會鼓勵孩子與人多接觸，多交朋友，與同學(xué)友好相處了。兒童的交往是本能，是生命的需要，是他們傳達(dá)生命需要的特殊語言。等到稍長大有了恐懼感后，情形就發(fā)生了變化。這一方面可以讓他們趨利避害，另一方面也會讓他們形成交際的距離，從而影響他們的交往。所以，別小看孩子，他們也是很復(fù)雜的，有許多矛盾的地方。他們既有交往的沖動，又對他人存在戒備心理。當(dāng)然，他們對集體有一個從無到有的認(rèn)知過程。是成人，特別是家庭與學(xué)校的教育，讓他們學(xué)習(xí)互相交往，互相關(guān)心和幫助，自然形成或大或小、或松或緊的“朋友圈”，并因為學(xué)校的學(xué)習(xí)進(jìn)入“班集體”。他們會漸漸在乎他人的評價以及自己在他人、在集體中的地位和聲譽，從而形成集體感、榮譽感、成就感，并自覺地提高自己的學(xué)習(xí)水平，規(guī)范和美化自己的言行。所以，“群”的作用是很大的。

即使從單純的學(xué)科學(xué)習(xí)的角度來說，同學(xué)、朋友、班集體也不可或缺。家長一般認(rèn)為孩子的學(xué)習(xí)與老師有緊密關(guān)系，也就是跟誰學(xué)最重要。其實，這個判斷忽視了孩子的學(xué)習(xí)伙伴。如果你問問孩子，老師和伙伴哪個重要，孩子一定會說后者。也就是說，不是跟誰學(xué)習(xí)重要，而是和誰一起學(xué)習(xí)才重要。一個基本的常識是，人總是愿意與同齡人相處。親子關(guān)系、師生關(guān)系固然重要，但是這些關(guān)系對孩子來說是縱向的、垂直的，因而有壓迫感。而同學(xué)、伙伴的關(guān)系則是橫向的、水平的，是平等的，它對孩子沒有壓迫，它是友誼。隨著年齡的增長，孩子人際關(guān)系最大的變化就是從垂直向水平過渡，從長輩向平輩過渡，從權(quán)威向平等過渡，從單向接受的服從向雙向輸出的友誼過渡。想想我們自己交往史的演變，是不是這個道理？

前些時出席一個家長會，有一位家長問我：孩子沒有學(xué)習(xí)動力，沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)怎么辦？我仔細(xì)問了她孩子的交往狀況以及學(xué)校生活。雖然了解得不是很全面，但看得出家長在對孩子的交往與參加學(xué)校和班級集體活動上是存在問題的。家長認(rèn)為孩子就是要學(xué)習(xí)好，有沒有朋友不重要，如果整天與她所說的“狐朋狗友”在一起會影響學(xué)習(xí)。她還限制孩子參加學(xué)校的活動，主題教育、興趣小組、各種競賽，在她看來都會占用學(xué)習(xí)時間，都會“分心”。我對她說，一個人是無法建立起目標(biāo)的，也不會自我產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力。目標(biāo)即使是自我提出來的，那也是根據(jù)其他人，特別是集體與社會的設(shè)定而建立的，如果讓個體脫離集體，他就沒了目標(biāo)，沒了定位，沒了方向。說到動力，這也與目標(biāo)相關(guān)，沒有目標(biāo)，動力就不會產(chǎn)生。再者，動力也是靠他人激發(fā)的。對動物而言，只要有第二個，競爭就會產(chǎn)生，從而也就會產(chǎn)生動力。人也是如此，人雖然是群居的，是社會的，但他身邊的人要與他構(gòu)成緊密關(guān)系，這個群居與社會才是真實的、有效的。說白了，他的眼中、心里要有別人，要與別人建立復(fù)雜的關(guān)系，這個別人才會是一種能量。我對那個年輕的母親說，要讓孩子多參加集體活動，這樣孩子心里才會有班級，有學(xué)校，有家鄉(xiāng)，有民族，有國家，有世界，有人類。有了這些，他才知道為誰而學(xué)，也才會有理想，有動力。我還對她說，要讓孩子心里有朋友、有同學(xué)，這樣，他才會與同伴較勁，才會產(chǎn)生進(jìn)取心，也才會有動力。我打了個比方，為什么競技體育要大家在一起練？為什么體育成績都產(chǎn)生在比賽中？即使不比賽，平時訓(xùn)練也要有陪練，這樣才會提高訓(xùn)練水平。這就是同伴的力量，這就是動力產(chǎn)生的原因。

當(dāng)然，在我看來，不是為了學(xué)科學(xué)習(xí)才去交往。有些家長似乎明白上面的道理，就從功利主義出發(fā)，強迫孩子和所謂的好學(xué)生一起學(xué)，與好學(xué)生交朋友，這大多會適得其反。因為這種關(guān)系隱藏著一種不平等，它對孩子同樣存在壓迫感，雙方也不會有真正的友誼。孩子是不是有自己的小伙伴首先不是為了學(xué)習(xí)，而是為了“玩兒”。正是在與同輩人的玩耍中，自己在成長，會培育出健康的社會認(rèn)知關(guān)系，養(yǎng)成健康、陽光、開朗、熱情、友好的交際心理，獲得想溝通、會溝通、溝通成的本領(lǐng)。家長一定要知道孩子沒有伙伴的結(jié)果，孩子缺少交往，甚至形成孤獨的狀態(tài)后果會有多嚴(yán)重。這不僅會影響他的童年，也會影響他的一生，讓他自卑、沮喪，覺得被排斥、被拒絕、被拋棄，享受不到友誼，得不到他人的關(guān)心、他人的溫暖，也沒有被需要感和被承認(rèn)感。弗洛伊德早就說過，一個人的童年將會影響他的一生。當(dāng)一個孩子在他的童年就產(chǎn)生交際缺失時，他的成年又會怎樣？我以為怎么想象都不過分。

所以，家長一定要關(guān)心孩子有沒有自己的小伙伴，他的周圍有經(jīng)常出現(xiàn)的同齡人嗎？若沒有，就要創(chuàng)造機(jī)會，給孩子營造交際圈。比如讓孩子先與親戚家的孩子交往，還可以邀請同學(xué)到家里做客，在節(jié)假日一起出游，慢慢積累經(jīng)驗，擴(kuò)大交際圈，鼓勵孩子去找適合自己的玩伴。反正，發(fā)現(xiàn)孩子沒有朋友，就得想方設(shè)法幫助他們找朋友，像那兒歌所唱的：“找呀找呀找朋友，找到一個好朋友。敬個禮，握握手，你是我的好朋友?！?/p>

（汪政，江蘇省作家協(xié)會副主席，江蘇省文藝評論家協(xié)會主席。南京曉莊學(xué)院特聘教授，特級教師。）