任鳳琴 董子涵

摘?要：作為新一代人工智能技術(shù)的典型代表，生成式人工智能（AIGC）與思想政治教育的結(jié)合意味著新一代人工智能的產(chǎn)品應(yīng)用將直接面向教育者和教育對象提供生成式的信息獲取服務(wù)，為提高思想政治教育系統(tǒng)運(yùn)行活力提供了新的著力點(diǎn)。然而，基于生成式人工智能的不確定性，其賦能思想政治教育的風(fēng)險(xiǎn)也大大增加，具體表現(xiàn)為智能工具的類人性威脅教育主體地位、智能程序的效用性消解教育話語價(jià)值、擬態(tài)環(huán)境的渲染性弱化教育對象社會性、算法模型的意識形態(tài)屬性阻礙價(jià)值認(rèn)同等。因此，應(yīng)從堅(jiān)守主線、明確界限、立足現(xiàn)實(shí)、價(jià)值引領(lǐng)四方面入手進(jìn)行控制，確保生成式人工智能與思想政治教育實(shí)現(xiàn)更好的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：生成式人工智能；思想政治教育；意識形態(tài)

中圖分類號：G41? ????文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號：1002-7408（2024）02-0121-08

2022年11月，美國OpenAI人工智能實(shí)驗(yàn)室開發(fā)的大型語言模型ChatGPT正式上線，標(biāo)志著以生成式人工智能（AIGC）和大模型為代表的新一代人工智能技術(shù)再度成為全球人工智能領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)。生成式人工智能是指基于算法、模型、規(guī)則生成文本、圖片、聲音、視頻、代碼等內(nèi)容的技術(shù)。其本質(zhì)是一個(gè)無監(jiān)督或部分監(jiān)督的機(jī)器學(xué)習(xí)框架，并通過使用統(tǒng)計(jì)學(xué)、概率等生成人工遺跡。數(shù)字化背景下，以ChatGPT為代表的新一代人工智能大模型應(yīng)用類產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，以其強(qiáng)認(rèn)知性和高通用性迅速與其他學(xué)科融合發(fā)展，人類社會迎來人機(jī)協(xié)同、跨界融合的智能新時(shí)代。相應(yīng)地，社會的深度轉(zhuǎn)型導(dǎo)致思想政治教育的內(nèi)部形態(tài)和外部環(huán)境發(fā)生變化，教育對象的認(rèn)知能力、思維方式以及行為習(xí)慣不同于以往，思想政治教育的傳統(tǒng)課堂、傳統(tǒng)媒體、傳統(tǒng)話語被其他高效多樣的信息輸送渠道所替代，傳統(tǒng)思想政治教育方式面臨巨大挑戰(zhàn)。

一、生成式人工智能賦能思想政治教育的實(shí)踐必然

黨的二十大報(bào)告指出：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。推動戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)融合集群發(fā)展，構(gòu)建新一代信息技術(shù)、人工智能、生物技術(shù)、新能源、新材料、高端裝備、綠色環(huán)保等一批新的增長引擎?！边M(jìn)入數(shù)字信息時(shí)代，傳統(tǒng)思想政治教育不可避免地受到各種社會思潮和多元價(jià)值理念的沖擊，面臨轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵問題。從實(shí)際應(yīng)用看，生成式人工智能作為顛覆性技術(shù)深度集成式產(chǎn)物的典型代表，盡管尚未廣泛應(yīng)用于社會各個(gè)領(lǐng)域，但其核心技術(shù)支持下的產(chǎn)品應(yīng)用已經(jīng)滲透到社會的部分領(lǐng)域，其賦能思想政治教育已成為實(shí)踐必然。

（一）現(xiàn)實(shí)之需：生產(chǎn)力的發(fā)展使思想政治教育面臨新的轉(zhuǎn)型需求

思想政治教育作為維護(hù)社會穩(wěn)定和國家發(fā)展整體利益的重要思想保證，伴隨著凌駕于社會之上的公共權(quán)力——國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，同時(shí)伴隨著社會歷史的發(fā)展而不斷演進(jìn)，由統(tǒng)治者進(jìn)行思想控制的“工具”演變?yōu)榇龠M(jìn)人自由而全面發(fā)展的活動。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中曾這樣闡釋人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！蓖瑯?，思想政治教育活動的發(fā)展并沒有跳脫出歷史唯物主義的領(lǐng)域，其在總體上仍然遵循這個(gè)發(fā)展規(guī)律，就其自身的作用方式和作用過程而言，雖然受到生產(chǎn)力的發(fā)展程度與生產(chǎn)關(guān)系現(xiàn)實(shí)形式的影響，但歸根結(jié)底人類物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式依然對思想政治教育活動的歷史演進(jìn)起著決定性作用。

如今，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等為代表的數(shù)字化技術(shù)，逐漸成為引領(lǐng)人類社會發(fā)展的重要動力，深刻改變了人類的思維觀念和生活方式，驅(qū)動著人類邁向新的文明時(shí)代——數(shù)字時(shí)代。國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展“十四五”規(guī)劃指出，“迎接數(shù)字時(shí)代，激活數(shù)據(jù)要素潛能，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)，加快建設(shè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字社會、數(shù)字政府，以數(shù)字化轉(zhuǎn)型整體驅(qū)動生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式變革”?？萍际墙逃l(fā)展的重要動力，隨著數(shù)字化技術(shù)水平的不斷提高，全社會全面推進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為國家現(xiàn)代化建設(shè)的重要標(biāo)識。在此境遇下，生成式人工智能賦能思想政治教育已是大勢所趨，思想政治教育的發(fā)展需要人工智能賦能，智能社會的進(jìn)步也需要思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)。生成式人工智能技術(shù)將為精準(zhǔn)思政、智慧思政等理念的實(shí)現(xiàn)，搭建跨時(shí)泛在的育人場域，形成跨域在場的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)跨界協(xié)同的教學(xué)模式，為思想政治教育轉(zhuǎn)型創(chuàng)造條件、提供動能。從這個(gè)角度看，生成式人工智能賦能思想政治教育是新一輪科學(xué)技術(shù)發(fā)展背景下的積極探索，更是社會歷史發(fā)展、生產(chǎn)力進(jìn)步的需求驅(qū)動。

（二）手段之利：生成式人工智能賦能思想政治教育的新技術(shù)優(yōu)勢

“人工智能是引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力，正深刻改變著人們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式，推動人類社會迎來人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時(shí)代?！毕噍^于以往的人工智能，生成式人工智能能夠在收集、提煉信息的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)有的數(shù)字信息檢查訓(xùn)練實(shí)例創(chuàng)建人工遺跡并學(xué)習(xí)其模式和分布，只需輸入數(shù)據(jù)就能夠生成具有一定可信度和可驗(yàn)證性的相關(guān)信息，其作用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，人機(jī)融合水平進(jìn)一步提高。當(dāng)前，生成式人工智能的技術(shù)基礎(chǔ)主要包括跨模態(tài)深度學(xué)習(xí)模型的文圖對比預(yù)訓(xùn)（Contrastive Language-Image Pre-Training， CLIP）、可擴(kuò)散化模型（以Disco Diffusion、DALL-E 2、Stable Diffusion等應(yīng)用為代表）以及基于人類反饋的強(qiáng)化學(xué)習(xí)機(jī)制（Reinforcement Learning from Human Feedback， RLHF），這些新技術(shù)手段的產(chǎn)生和發(fā)展能夠生成、模仿人類語言模式的交流對話內(nèi)容，形塑人類社會的交往形態(tài)和人類的思想行為，為思想政治教育的樣態(tài)創(chuàng)新奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

第一，基于跨模態(tài)深度學(xué)習(xí)模型的文圖對比預(yù)訓(xùn)促進(jìn)思想政治教育的內(nèi)容革新與形式轉(zhuǎn)化。生成式人工智能跨模態(tài)深度學(xué)習(xí)模型CLIP經(jīng)過在4億未清洗的數(shù)據(jù)集上的訓(xùn)練，能夠同時(shí)進(jìn)行自然語言理解和計(jì)算機(jī)視覺分析，可以自定義并高效完成“文本—圖像”檢索、圖像分類以及“文本—圖像”生成等任務(wù)，打破了普通人工智能學(xué)習(xí)模型一對一的輸出模式，靈活實(shí)現(xiàn)“視覺—文本”轉(zhuǎn)換和內(nèi)容生產(chǎn)，鏈接海量網(wǎng)絡(luò)信息，促進(jìn)了思想政治教育的內(nèi)容革新和形式轉(zhuǎn)化。第二，可擴(kuò)散化模型促進(jìn)思想政治教育內(nèi)外環(huán)境多元交互?？蓴U(kuò)散化模型進(jìn)一步創(chuàng)新和精簡了算法規(guī)則，通過增加噪聲破壞訓(xùn)練數(shù)據(jù)以提升人工智能學(xué)習(xí)效果。從內(nèi)部環(huán)境看，生成式人工智能通過可擴(kuò)散化模型廣泛采集教育對象的學(xué)習(xí)軌跡，在顯性言行描述統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行逆向轉(zhuǎn)碼，對教育對象的思想動態(tài)、行為趨勢、學(xué)習(xí)效果以及互動情況進(jìn)行深入分析，進(jìn)一步掌握思想政治教育內(nèi)部環(huán)境的變化。從外部環(huán)境看，可擴(kuò)散化模型的雙向可逆通道，能夠有效打破時(shí)空限制和認(rèn)知困境，隨時(shí)隨地構(gòu)建主流意識形態(tài)的傳播場景，瞬間將教育雙方置于更真實(shí)、更降噪的擬態(tài)環(huán)境中，促進(jìn)教育雙方之間的進(jìn)一步互動。第三，基于反饋訓(xùn)練模型的強(qiáng)化學(xué)習(xí)機(jī)制促進(jìn)教育主體深度交流。根據(jù)人類反饋進(jìn)行強(qiáng)化學(xué)習(xí)（RLHF）是生成式人工智能不同于其他人工智能的學(xué)習(xí)機(jī)制，其將人類學(xué)習(xí)與反饋相結(jié)合，將人類的偏好用作獎勵信號，與人類的思想進(jìn)行深度融合，以此不斷引導(dǎo)模型生成更高質(zhì)量的語言輸出甚至是創(chuàng)意輸出，繼而由人類進(jìn)行修改，再由模型進(jìn)行展示，再修改、再展示，不斷循環(huán)并形成反饋式學(xué)習(xí)機(jī)制。這種反饋強(qiáng)化學(xué)習(xí)機(jī)制能夠進(jìn)一步凸顯教育對象的主體性，實(shí)現(xiàn)教育對象的個(gè)性化發(fā)展需求，同時(shí)將教育者和教育對象置于同一個(gè)“學(xué)習(xí)—反饋”機(jī)制中，使得教育主體雙方能夠及時(shí)接收學(xué)習(xí)反饋，促進(jìn)思想政治教育者與教育對象間更高層次的交流。

（三）目標(biāo)之通：生成式人工智能賦能思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展

生存和發(fā)展是人類社會歷史長河中恒久不變的話題。歷史唯物主義視域下，人的發(fā)展被看作一個(gè)“由低級到高級”的歷史運(yùn)動過程，最終指向“自由而全面發(fā)展”，表現(xiàn)為“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”?？v觀人類發(fā)展的歷史過程，科學(xué)技術(shù)作為一種“革命性的力量”在其中扮演著重要角色?！叭祟惿鐣奈拿魇放c技術(shù)史具有天然的同構(gòu)性，技術(shù)始終以一種根本而廣泛的力量，形塑了人類的生存發(fā)展圖景。”技術(shù)會改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系，繼而推動社會發(fā)展，人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅是工具性的進(jìn)步，從其現(xiàn)實(shí)性來講，還在于深刻改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)生活方式。從第一次工業(yè)革命到生成式人工智能火爆全球，每一次技術(shù)革命的背后都是人類社會“由低級到高級”的跨越。隨著人工智能等數(shù)字信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，我國邁入數(shù)字文明的新時(shí)代，思想政治教育也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，但促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展仍然是其不變的初心和價(jià)值旨?xì)w。思想政治教育作為一種培養(yǎng)人的客觀存在的社會實(shí)踐活動，其本身也具有工具性和交往性。因此，基于當(dāng)下的社會歷史背景，思想政治教育的數(shù)智化轉(zhuǎn)型為“促進(jìn)人全面發(fā)展”這一教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了廣闊的探索空間。

一方面，生成式人工智能賦能思想政治教育增加了人全面發(fā)展的深度和廣度。馬克思主義認(rèn)為，“人是一切社會關(guān)系的總和”，在人的發(fā)展過程中，可以簡單將這“一切社會關(guān)系”概括為“四個(gè)面對”，即人與人、人與自然、人與社會以及人與自身的關(guān)系，而實(shí)際上思想政治教育活動的開展正是圍繞著“四個(gè)面對”所展開。數(shù)字時(shí)代，生成式人工智能類產(chǎn)品所具有的萬物互聯(lián)的開放性特征賦予了“四個(gè)面對”新的“打開方式”。人與人的交往不再被地域所限制，教育者與教育對象的交流也由“課上—課下”拓寬為“線上—線下”，教育對象只需要運(yùn)用相應(yīng)設(shè)備便可進(jìn)入虛擬教學(xué)場景，足不出戶便可游覽世界，自我認(rèn)知也隨之改變，運(yùn)用各種先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)來輔助思考、學(xué)習(xí)，為人的全面發(fā)展提供了更加多樣化、個(gè)性化的環(huán)境和條件。另一方面，生成式人工智能賦能思想政治教育提升了人全面發(fā)展的層次和質(zhì)量。生成式人工智能的發(fā)展在一定程度上促進(jìn)了人的勞動解放，在社會生產(chǎn)領(lǐng)域表現(xiàn)為“無人時(shí)代”的來臨，各種無人汽車、無人港口、無人工廠等的興起成為主流，在思想政治教育領(lǐng)域則表現(xiàn)為教育主體的勞動解放。具體而言，生成式人工智能賦能思想政治教育能夠?qū)崿F(xiàn)生成思想政治教育教學(xué)計(jì)劃、推薦文獻(xiàn)、提供圖片影像及編寫代碼等的高效整合，極大地減輕教育主體繁重的、重復(fù)性的勞動，使人有更多的時(shí)間和精力用來提升自我，豐富自身的精神世界，提升人全面發(fā)展的層次和質(zhì)量。

二、生成式人工智能賦能思想政治教育的潛在風(fēng)險(xiǎn)

作為前沿?cái)?shù)字信息技術(shù)的集合體，生成式人工智能的流行，從根本上體現(xiàn)了人類對于更高階想象力和自我進(jìn)步的持續(xù)超越和求索。然而，“技術(shù)總是同時(shí)打開兩個(gè)相反的可能性”，智能技術(shù)為思想政治教育帶來無限可能的同時(shí)，其本身所具有的類人性、效用性、渲染性、意識形態(tài)屬性等因素也大大增加了思想政治教育的不確定性。

（一）智能工具的類人性威脅教育主體的地位

生成式人工智能區(qū)別于一般人工智能的關(guān)鍵在于其具有建立在算法、模型、規(guī)則基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)性和創(chuàng)造性，這就決定了其具有相對于傳統(tǒng)人工智能更高的類人性——自主創(chuàng)新性，隨著生成式人工智能越來越“智能”，“誰是主體”逐漸成為人與技術(shù)維度最關(guān)鍵的問題。思想政治教育的本質(zhì)是研究如何教育人、如何提升人精神品質(zhì)的活動，其主體也必須是“現(xiàn)實(shí)的人”。而生成式人工智能因其疊加了多種先進(jìn)數(shù)字技術(shù)和軟硬件，所以其本身呈現(xiàn)出的泛化性、更正性、安全性和創(chuàng)新性等特征，導(dǎo)致智能類產(chǎn)品的“類人性”不斷提高并具有多元替代能力，各種數(shù)字孿生體、虛擬數(shù)字人逐漸參與到人們認(rèn)識世界和改造世界的客觀活動中，開始產(chǎn)生技術(shù)客體主體化的趨勢。因此，生成式人工智能在與思想政治教育同構(gòu)的過程中，勢必會在一定程度上為了讓渡“虛擬的人”而遮蔽“現(xiàn)實(shí)的人”，從而威脅思想政治教育主體的地位。

一方面，威脅教育者的主導(dǎo)地位。在思想政治教育過程中，教育者依據(jù)社會要求積極主動地對教育對象進(jìn)行思想政治教育，并在教育過程中始終起支配和主導(dǎo)作用。生成式人工智能具有強(qiáng)大的信息整合、生成、響應(yīng)能力，人們只需提供一個(gè)教育主題其便可自動生成一系列教學(xué)方案，相較于傳統(tǒng)的教育者備課有著明顯的技術(shù)優(yōu)勢。但當(dāng)教育者過度信任和依賴生成式人工智能的數(shù)據(jù)投喂，則會喪失作為“現(xiàn)實(shí)的人”的創(chuàng)新性和反思性，最終演變?yōu)榧夹g(shù)的依附者。而此時(shí)，生成式人工智能獲得了思想政治教育活動的支配權(quán)，成為教育過程的真正主導(dǎo)者和決策者，教育者的主導(dǎo)權(quán)最終讓渡給了“虛擬的人”，喪失了技術(shù)賦能思想政治教育的初衷。另一方面，弱化教育對象的主體能動性。教育對象的主體能動性是影響思想政治教育活動開展的重要因素。在生成式人工智能賦能思想政治教育過程中，生成式人工智能可以通過代勞機(jī)械性工作、啟發(fā)教育對象的思維、提供個(gè)性指導(dǎo)等方式，提升教育對象學(xué)習(xí)成果的完成度與創(chuàng)意性。但與此同時(shí)，這種便捷的“標(biāo)準(zhǔn)答案”獲取方式也在一定程度上削弱了教育對象的主體能動性，陷入技術(shù)崇拜誤區(qū)，喪失探索學(xué)習(xí)過程的樂趣，淪為機(jī)器意志的承擔(dān)者。

（二）智能程序的效用性消解教育話語的價(jià)值

思想政治教育話語既是實(shí)現(xiàn)思想政治教育由理論詮釋向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的重要媒介，也是思想政治教育由觀念倡導(dǎo)向意識形態(tài)權(quán)力躍升的重要載體。生成式人工智能是具有“視覺—文本”轉(zhuǎn)換和內(nèi)容生產(chǎn)的高級集成式智能技術(shù)，能夠在充足訓(xùn)練數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上持續(xù)、主動地生產(chǎn)、輸出思想政治教育話語內(nèi)容，從而在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式等方面引導(dǎo)思想政治教育的數(shù)字化、智能化轉(zhuǎn)型。顯而易見，生成式人工智能在賦能思想政治教育過程中，思想政治教育主體的一切教學(xué)活動不可避免地置于智能程序的工具理性之下，“現(xiàn)實(shí)的人”的一切理性需要被智能工具中“虛擬的人”所統(tǒng)治，似乎“一個(gè)社會和它的統(tǒng)治利益打算對人和物所做的事情都在它里面設(shè)計(jì)著”。因此，這種對智能程序“有用即真理，效率是第一”效用性的盲目崇拜，在一定程度上忽視了思想政治話語實(shí)踐的價(jià)值理性，消解了思想政治教育話語內(nèi)容的價(jià)值意義和實(shí)踐意義。

一方面，生成式人工智能的數(shù)據(jù)整合消解思想政治教育話語的價(jià)值意義。思想政治教育話語的價(jià)值意義主要體現(xiàn)在其自身所特有的人文性和思想性，能夠在“鼓舞和推動別人前進(jìn)”的意義上賦予人文化哲理和思想啟迪。數(shù)據(jù)作為人工智能技術(shù)的核心算法之一，能夠?qū)⑺枷胝谓逃脑捳Z內(nèi)容問題轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)問題，跨領(lǐng)域、跨時(shí)空地廣泛收集有關(guān)思想政治教育的信息，并進(jìn)行分析整合，從而實(shí)現(xiàn)對思想政治教育話語內(nèi)容的持續(xù)生產(chǎn)與輸出。在這種意義上，思想政治教育的話語內(nèi)容被分解為“數(shù)據(jù)收集——數(shù)據(jù)分析——數(shù)據(jù)產(chǎn)出”的固定程序，而數(shù)據(jù)背后的人文價(jià)值、思想價(jià)值等顯然是算法無法真正觸及的。另一方面，生成式人工智能的過度生產(chǎn)掩蓋思想政治教育話語的實(shí)踐意義。思想政治教育話語實(shí)踐的本質(zhì)在于通過“說理”方式引導(dǎo)和形塑受眾的價(jià)值理念，生成式人工智能類產(chǎn)品可以依托大語言模型并借助算法化的信息推送和超強(qiáng)動態(tài)感知能力，為受眾提供符合人類語法規(guī)則與語義習(xí)慣的個(gè)性化答案，從而與教育主體進(jìn)行多輪對話，對思想政治教育話語內(nèi)容的產(chǎn)生和傳播有著不可忽視的技術(shù)優(yōu)勢。但需要注意的是，這種具有不確定性風(fēng)險(xiǎn)的“跨界合作”一旦沒有把握好“度”，就會產(chǎn)生技術(shù)過載的風(fēng)險(xiǎn)，掩蓋思想政治教育話語內(nèi)容的實(shí)踐意義?！爱?dāng)傳媒不是為了傳播知識、交流思想或者互相理解，而只是為了刺激公共性需求的時(shí)候，意義符號就‘失去’了意義?！睆恼w意義上說，當(dāng)生成式人工智能過度生產(chǎn)傳播思想政治教育話語內(nèi)容時(shí)，不僅會給教育主體帶來信息負(fù)擔(dān)，也會在一定程度上阻礙教育主體間話語交往的真實(shí)性與真誠性，從而喪失思想政治教育話語實(shí)踐的原本意義。

（三）擬態(tài)環(huán)境的渲染性弱化教育對象的社會性

擬態(tài)環(huán)境是由媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化之后向人們提示的環(huán)境。不同于非現(xiàn)實(shí)環(huán)境，擬態(tài)環(huán)境更像是相關(guān)媒介運(yùn)用各類數(shù)據(jù)符號對現(xiàn)實(shí)環(huán)境的選擇性建構(gòu)而形成的一種符號化的信息環(huán)境，生成式人工智能正是基于這個(gè)原理構(gòu)建思想政治教育的擬態(tài)環(huán)境，具體表現(xiàn)為虛擬的教學(xué)場景搭建。思想政治教育相較于其他科學(xué)，因其“意識形態(tài)辯護(hù)共具”的特殊屬性而具備多元性和復(fù)雜性等特點(diǎn)，思想政治教育能否促進(jìn)個(gè)人思想品德的養(yǎng)成，關(guān)鍵要素之一在于思想政治教育環(huán)境的構(gòu)建。生成式人工智能在構(gòu)建思想政治教育擬態(tài)環(huán)境的過程中，會因工具理性的偏好而對其過度渲染，與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)，不利于教育對象的社會化進(jìn)程。

一方面，弱化教育對象的社會性。作為專門培養(yǎng)人的學(xué)問，思想政治教育天然地具備促進(jìn)人社會化的職能。而人是生活在具體環(huán)境中的，思想政治教育活動的開展也應(yīng)該發(fā)生在具體的環(huán)境當(dāng)中。生成式人工智完全有能力將各種脫離現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)字符號在想象化演繹和渲染后搭建出一個(gè)完全符合教育對象主觀訴求的虛擬世界，教育對象長期置身于這種完全滿足其精神需求的擬態(tài)環(huán)境中，由具身情境參與退為技術(shù)義肢代勞、主動意義建構(gòu)流于慣性索取，將會對這種虛擬環(huán)境上癮而無法自拔，逃避現(xiàn)實(shí)世界的人或事，從而阻礙其社會化進(jìn)程，不利于思想政治教育功能的發(fā)揮。另一方面，瓦解教育主體間的倫理關(guān)系。思想政治教育不僅僅是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其基本目的更在于倫理價(jià)值的傳遞和實(shí)在化。思想政治擬態(tài)環(huán)境的渲染性會弱化教育對象的社會性，從而引發(fā)倫理方面的風(fēng)險(xiǎn)，主要表現(xiàn)為教育者和教育對象倫理關(guān)系的瓦解。當(dāng)教育對象長期沉溺于人工智能所構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境中，現(xiàn)實(shí)世界中教育者的角色被擬態(tài)環(huán)境中“虛擬數(shù)字人”所替代，師生關(guān)系的教育功能價(jià)值隨即虛化，傳統(tǒng)師生間的倫理生活以及原先所制定的倫理生活的固定原則將被改變，教育者自身的價(jià)值也相應(yīng)地消減。

（四）算法模型的意識形態(tài)屬性阻礙價(jià)值認(rèn)同

意識形態(tài)問題關(guān)乎社會的發(fā)展與進(jìn)步，更關(guān)乎“現(xiàn)實(shí)的人”的生存和發(fā)展。長期以來，思想政治教育不只是作為國家“支配人的意識形態(tài)”的工具而存在，更重要的是作為促進(jìn)人的社會化、塑造人精神世界的力量而存在，因而具有鮮明的意識形態(tài)屬性。生成式人工智能作為人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，早已超越自身工具屬性范疇，與社會系統(tǒng)中的政治、文化、價(jià)值等要素交織疊加在一起，正在以內(nèi)容生成、交互對話、多維應(yīng)用等方式發(fā)揮著意識形態(tài)功能。換句話說，生成式人工智能的意識形態(tài)屬性總是體現(xiàn)在其發(fā)揮作用的各個(gè)流程之中，相應(yīng)地，其意識形態(tài)屬性也不可避免地作用于思想政治教育過程，這無疑是對思想政治教育的一大挑戰(zhàn)。

一方面，算法模型滲透著西方意識形態(tài)。算法模型是生成式人工智能的內(nèi)生驅(qū)動力和底層邏輯基礎(chǔ)，算法模型的運(yùn)算程序、數(shù)據(jù)訓(xùn)練以及變量選取等方面都體現(xiàn)著算法模型研發(fā)者的價(jià)值偏好和意識形態(tài)。眾所周知，生成式人工智能的研發(fā)和推廣至今仍然由西方資本主義國家主導(dǎo)，其運(yùn)行機(jī)制深蘊(yùn)西方的資本邏輯?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！蔽鞣劫Y本通過控制生成式人工智能例如ChatGPT、DELL-E等實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的增加，以實(shí)現(xiàn)資本擴(kuò)張，附著在技術(shù)上的資本邏輯以科技領(lǐng)域?yàn)楹诵南蛏鐣恼?、?jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域擴(kuò)張，不僅在國際上搶奪我國主流意識形態(tài)的話語權(quán)，而且導(dǎo)致我國的思想政治教育效果也因這種技術(shù)滲透而大打折扣。另一方面，智能傳播的新范式隱匿傳播不良思潮。生成式人工智能的出現(xiàn)改變了人類社會信息的傳播范式，人們由從公開平臺獲取信息轉(zhuǎn)為通過生成式人工智能產(chǎn)品例如ChatGPT等獲取信息，這就意味著人們獲取信息的過程由公開化逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺嘶@種“私人化”并不能排除生成式人工智能，即每次對話的內(nèi)容都將被算法吸收（相當(dāng)于擴(kuò)充了其數(shù)據(jù)庫）并融合到下一輪的傳播當(dāng)中。因此，這種傳播方式下的“把關(guān)人”角色被弱化，各種社會不良思潮以隱匿方式傳播擴(kuò)散，不斷侵蝕著人們的思想，給思想政治教育的開展、社會主流價(jià)值的認(rèn)同埋下隱患。

三、生成式人工智能賦能思想政治教育的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避

生成式人工智能賦能思想政治教育的過程中，智能技術(shù)的個(gè)性化逐漸向普適化方向轉(zhuǎn)變，技術(shù)實(shí)用主義盛行下智能產(chǎn)品工具理性大有擴(kuò)張之勢，而形成對價(jià)值理性的僭越。風(fēng)險(xiǎn)的不確定性從技術(shù)外部延伸至思想政治教育內(nèi)部，傳統(tǒng)的治理范式不再適用于人工智能技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的防治，更多的則是需要在考慮思想政治教育特殊性的基礎(chǔ)上“化險(xiǎn)為能”，有效控制生成式人工智能賦能思想政治教育的潛在風(fēng)險(xiǎn)。

（一）堅(jiān)守主線：強(qiáng)調(diào)主體價(jià)值，確保教育權(quán)威

思想政治教育是有關(guān)“現(xiàn)實(shí)的人” 的教育，從這個(gè)意義上講，生成式人工智能賦能思想政治教育的“潛在風(fēng)險(xiǎn)”，實(shí)際上是人在未來思想政治教育實(shí)踐中的“潛在風(fēng)險(xiǎn)”。審視這種“似乎是指向未來”的教育隱憂，表面上看是社會歷史進(jìn)步下的思想政治教育進(jìn)化所產(chǎn)生的潛在風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)質(zhì)上是思想政治教育的現(xiàn)實(shí)存在在未來技術(shù)時(shí)代內(nèi)含危機(jī)的現(xiàn)實(shí)反映，而這種未來社會下的危機(jī)折射，最終還是指向社會歷史的主體，即“現(xiàn)實(shí)的人”。因此，要預(yù)防這種思想政治教育隱憂的發(fā)生，首要的是充分發(fā)揮作為主體的人的價(jià)值。

一方面，增強(qiáng)思想政治教育者的教育認(rèn)知，樹立教育情懷。思想政治教育在實(shí)踐意義上的進(jìn)步主要取決于教育者自身教育情懷的樹立和教育認(rèn)知的進(jìn)步，這是教育者作為教育活動主導(dǎo)者的天然責(zé)任。認(rèn)知是指人們對事物概念和規(guī)律的總結(jié)，情懷是指人們含有某種感情的心境。在思想政治教育領(lǐng)域，教育者的教育認(rèn)知和教育情懷具體表現(xiàn)為如何理解和對待思想政治教育。其關(guān)鍵在于教育者要意識到“思想政治教育”并非一個(gè)或幾個(gè)“技術(shù)性”的過程或行為，而是暗含一定社會一定階級所需要的價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值追求的“觀念”，只有這種“觀念”與教育者具體的教育行為相結(jié)合，思想政治教育才能真正“落地”成為一種客觀的社會實(shí)踐。因此，教育者要認(rèn)同思想政治教育的目的和價(jià)值，對思想政治教育內(nèi)容保持知識和道德的理智崇尚，與教育對象進(jìn)行合理的情感交流，這也是教育者與生成式人工智能最大的區(qū)別，即生成式人工智能并不具備人的意識活動，同時(shí)也并不具備教育情懷。相應(yīng)地，一個(gè)具備教育情懷的教育者，也不會被一個(gè)機(jī)器所取代。另一方面，審視思想政治教育對象的價(jià)值理性，確保教育功能的充分發(fā)揮。教育對象的價(jià)值理性問題，在思想政治教育領(lǐng)域主要表現(xiàn)為“培養(yǎng)什么人”的問題。如果思想政治教育只是為了培養(yǎng)“更聰明”的人，那么生成式人工智能完全可以勝任教育者的角色，但這并非現(xiàn)代社會真正所期望的，在立德樹人理念的驅(qū)動下，思想政治教育更需要培養(yǎng)“全面發(fā)展” 的人?！叭说男腋！笔侨祟惿鐣磺羞M(jìn)步和發(fā)展的最終目的，否則越是發(fā)達(dá)的技術(shù)越會成為一種異己的力量。因此，面對思想政治教育領(lǐng)域生成式人工智能強(qiáng)大的工具理性，我們更需要正確認(rèn)識和考量“現(xiàn)實(shí)的人”的價(jià)值理性，避免被技術(shù)綁架、被工具宰制，在立德樹人理念下實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

（二）明確界限：厘清雙方關(guān)系，明晰介入邊界

馬克思全面揭示了資本驅(qū)使下技術(shù)異化的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)存在有利于人類發(fā)展的工具性價(jià)值，這是值得高度肯定的一面。但是技術(shù)一旦膨脹發(fā)展，就會貶低人的力量，進(jìn)而逐漸發(fā)展為人的異己力量，最終導(dǎo)致技術(shù)異化。智能技術(shù)賦能思想政治教育，關(guān)鍵應(yīng)厘清思想政治教育主體和生成式人工智能的耦合關(guān)系，明確技術(shù)嵌入思想政治教育的邊界和時(shí)機(jī)，避免思想政治教育被生成式人工智能綁架，放任技術(shù)成為教育過程中的主導(dǎo)力量，最終畸變?yōu)榧夹g(shù)中心主義范式。

一方面，以立德樹人為根本任務(wù)和道德準(zhǔn)繩，明確生成式人工智能的功能定位。生成式人工智能賦能思想政治教育，歸根結(jié)底是為思想政治教育提質(zhì)增效，二者的耦合發(fā)展必須共同指向立德樹人。從根本上說，思想政治教育是二者作用過程中的決定性因素，任何教學(xué)實(shí)踐活動的開展都應(yīng)該以思想政治教育的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為遵循。因此，在生成式人工智能賦能思想政治教育的過程中，應(yīng)建立“教育為主，技術(shù)為輔”的合作關(guān)系，以關(guān)系澄明為前提、以立德樹人為技術(shù)介入的道德準(zhǔn)繩，明確生成式人工智能輔助性的角色定位，堅(jiān)持思想政治教育的價(jià)值引領(lǐng)和技術(shù)向善，合理利用生成式人工智能完成相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐活動，以回應(yīng)思想政治教育高質(zhì)量發(fā)展的訴求。另一方面，以法律法規(guī)為行動共識和硬性標(biāo)準(zhǔn)，勘定生成式人工智能應(yīng)用的邊界限度。生成式人工智能賦能思想政治教育，只有在具備人工智能技術(shù)可追責(zé)、可處罰的前提下才能真正符合其為人類服務(wù)的價(jià)值邏輯。隨著生成式人工智能類產(chǎn)品的意識形態(tài)屬性不斷增強(qiáng)，為防止其在賦能思想政治教育的實(shí)踐過程中價(jià)值扭曲和倫理異化，需要以法律為硬性標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)行約束。2023年7月出臺的《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》（以下簡稱《辦法》），明確了生成式人工智能的研發(fā)和服務(wù)規(guī)范，“在算法設(shè)計(jì)、訓(xùn)練數(shù)據(jù)選擇、模型生成和優(yōu)化、提供服務(wù)等過程中，采取有效措施防止產(chǎn)生民族、信仰、國別、地域、性別、年齡、職業(yè)、健康等歧視”，防止“算法黑箱”和“信息繭房”的出現(xiàn)，在全社會形成“規(guī)制技術(shù)”的行動共識。此外，相關(guān)教育部門要配合《辦法》制定相關(guān)的規(guī)章制度并加強(qiáng)使用管理，組織有關(guān)高新數(shù)字技術(shù)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，提高教育主體的責(zé)任倫理意識，合理控制技術(shù)所帶來的潛在風(fēng)險(xiǎn)，打造技術(shù)倫理規(guī)范的教育環(huán)境。

（三）立足現(xiàn)實(shí)：端正現(xiàn)實(shí)本位，重拾文化自我

作為一門具有鮮明階級性和實(shí)踐性的學(xué)科，思想政治教育與其外部的社會現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了一種“能量交換”關(guān)系，即“外部社會的種種能量輸入構(gòu)成了課堂教學(xué)現(xiàn)實(shí)的社會基礎(chǔ)”?？梢哉f，思想政治教育本質(zhì)上作為“改造人的社會實(shí)踐活動”，其教學(xué)活動的開展和功能作用的發(fā)揮都是以現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境為平臺和藍(lán)本的，最終也指向“現(xiàn)實(shí)的人”。而生成式人工智能的出場為思想政治教育提供了另一種“人造現(xiàn)實(shí)”——擬態(tài)環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境中的事和物都來自客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境，在經(jīng)過廣泛的信息傳播后這些事和物會被虛擬化，從而構(gòu)建一個(gè)來自于社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境卻不完全等同于社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境的環(huán)境，也被稱之為“現(xiàn)實(shí)環(huán)境的擬態(tài)化”。人長期處于擬態(tài)環(huán)境下，社會化身體維度的情感需求被限制在了虛擬身份間的交互——導(dǎo)致脆弱的不僅是身體，還包括作為社會化身份與互動的脆弱性。而這也大大背離了思想政治教育的初衷。因此，要避免擬態(tài)環(huán)境帶來的負(fù)面影響，應(yīng)增加對現(xiàn)實(shí)本位的考量，重拾文化自我。

一方面，端正現(xiàn)實(shí)本位，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)互動。不管是社會現(xiàn)實(shí)還是虛擬現(xiàn)實(shí)都是一種偶然的象征性結(jié)構(gòu)，但區(qū)別于虛擬現(xiàn)實(shí)，社會現(xiàn)實(shí)由于其不徹底的人造屬性而更加富有教育意義。在生成式人工智能賦能思想政治教育的過程中，要立足社會現(xiàn)實(shí)，積極引導(dǎo)教育主體參與到真實(shí)的人與人、人與自然的互動當(dāng)中，學(xué)校要積極開展相關(guān)社會實(shí)踐活動，在實(shí)踐過程中發(fā)揮思想政治教育功能，強(qiáng)化教育對象的社會交往，以現(xiàn)實(shí)沉浸取代虛擬沉浸，從而擺脫由擬態(tài)環(huán)境帶來的認(rèn)知困難以及社會性弱化等潛在風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，厚植文化根基，重拾文化自覺。文化是一個(gè)社會共享的并由社會傳播的思想、價(jià)值和觀念，對經(jīng)驗(yàn)賦予意義，影響日常行為并被行為所反映。文化是相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人的全部精神活動及其產(chǎn)品，與思想政治教育息息相關(guān)。文化自覺是一種主觀意識，同時(shí)又是對本國文化的正確認(rèn)識，也是抵御西方文化入侵的重要手段。在技術(shù)賦能思想政治教育過程中，要堅(jiān)定文化自信，充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等資源，有效削弱生成式人工智能的工具理性，豐富思想政治教育話語的文化內(nèi)涵。

（四）價(jià)值引領(lǐng)：嵌入主流價(jià)值，做好系統(tǒng)把關(guān)

隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，生成式人工智能意識形態(tài)圖景逐漸呈現(xiàn)主體形態(tài)多元化、價(jià)值觀念多樣化的趨勢，這既是技術(shù)發(fā)展的客觀事實(shí)，又預(yù)示著數(shù)字時(shí)代的意識形態(tài)發(fā)展態(tài)勢。思想政治教育是我國意識形態(tài)工作的重要陣地，必須以我國主流價(jià)值為導(dǎo)向開展教學(xué)活動。因此，在生成式人工智能賦能思想政治教育的過程中，需要正視技術(shù)發(fā)展所帶來的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，在發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢的同時(shí)有效維護(hù)我國主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，以主流價(jià)值引導(dǎo)生成式人工智能賦能思想政治教育的全過程。

主流價(jià)值讓個(gè)體心中形成“相互聯(lián)結(jié)的意向”，是個(gè)體跨越到共同體的關(guān)鍵黏合劑，是形成思想共識、群體認(rèn)同和社會合力的價(jià)值。一方面，要加強(qiáng)算法程序的價(jià)值敏感性設(shè)計(jì)，強(qiáng)化算法的主流價(jià)值導(dǎo)向。算法作為生成式人工智能的底層邏輯之一，是一把鋒利的“雙刃劍”，在其賦能思想政治教育的過程中，要加強(qiáng)對算法技術(shù)性的糾偏方法探究。在算法模型中融入我國社會的主流價(jià)值觀念，并將其落實(shí)到思想政治教育虛擬場景的搭建、教育內(nèi)容的生成及傳播中，既發(fā)揮技術(shù)的正面優(yōu)勢，又賦予主流價(jià)值新的生命力。生成式人工智能不僅僅是思想政治教育的工具或手段，它本身具有技術(shù)天然的“自我動力因”，通過各種具備顯化功能的外部設(shè)備給予個(gè)體強(qiáng)烈的感官刺激，能夠?qū)逃齼?nèi)容重新進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理，加強(qiáng)主流價(jià)值的傳播效果，強(qiáng)化思想政治教育話語供給。另一方面，思想政治教育者和相關(guān)研發(fā)者要充分發(fā)揮“把關(guān)人”的作用，合理把控議程設(shè)置，發(fā)揮主流價(jià)值在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用。教育者要在教學(xué)場景設(shè)置中正確處理“沉浸”和“規(guī)避”的價(jià)值調(diào)試，依托生成式人工智能的技術(shù)優(yōu)勢以場景化、隱喻化的手段，以虛擬場景搭建、教學(xué)信息獲取等方式將主流價(jià)值觀念貼近教育對象的現(xiàn)實(shí)世界，促進(jìn)其內(nèi)化于心、外化于行，從而提高抵御其他意識形態(tài)入侵的風(fēng)險(xiǎn)。作為生成式人工智能賦能思想政治教育的參與主體之一，相關(guān)技術(shù)研發(fā)者要提高自身的倫理素養(yǎng)和風(fēng)險(xiǎn)感知能力，在強(qiáng)調(diào)生成式人工智能工具屬性的同時(shí)重視其社會屬性，堅(jiān)持以人為本和技術(shù)向善的研發(fā)觀念，為思想政治教育的智能化轉(zhuǎn)型提供技術(shù)保障。

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【責(zé)任編輯：何妮】

基金項(xiàng)目：教育部人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“基于‘講好鄉(xiāng)村振興故事’的知農(nóng)愛農(nóng)思政課育人模式研究”（23JDSZK110）；山東省科社規(guī)劃課題“‘微網(wǎng)’之下高校德育創(chuàng)新研究”（17CSZJ07）；2022年山東省學(xué)校思政課教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代高校思政課‘金課’建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)研究”（SDS2022ZD03）。

作者簡介：任鳳琴（1977—），女，山東鄄城人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育；董子涵（1999—），女，山東泰安人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。