摘 要：廣西宗教界助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)，有助于推動廣西宗教界加強思想文化建設(shè)，增進宗教界對中華民族、中華文化的認同，發(fā)揮宗教界在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的作用。廣西宗教界助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)具有豐富的義理資源、較為完整的組織結(jié)構(gòu)、一定數(shù)量的宣教人才以及積極的參與意愿等優(yōu)勢。應(yīng)進一步推動廣西宗教界深刻理解和把握建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)的重要意義，構(gòu)建現(xiàn)代教義教規(guī)體系，有效落實各項任務(wù)，搭建各種平臺載體，更好地發(fā)揮廣西宗教界助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的作用。

關(guān)鍵詞：宗教界；建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)；廣西

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2024.04.013

［中圖分類號］D633；D635""" ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-0339（2024）04-0101-06

收稿日期：2024-04-08

基金項目：2023年廣西社會主義學(xué)院“一部一題”研究計劃（GXSYYBYT202308）。

作者簡介：潘宏紋，女，廣西社會主義學(xué)院民族宗教教研部副主任、副教授，研究方向為宗教理論與政策、基層宗教治理；劉秋妍，女，廣西社會主義學(xué)院民族宗教教研部教師，研究方向為中華民族歷史；韋夢琦，女，廣西社會主義學(xué)院民族宗教教研部講師，研究方向為中華文化。

2021年，廣西壯族自治區(qū)第十二次黨代會把鑄牢中華民族共同體意識作為建設(shè)新時代壯美廣西“三個共同愿景”之一，并納入建設(shè)壯美廣西“1+1+4+3+N”目標任務(wù)體系。近年來，廣西將鑄牢中華民族共同體意識作為各項工作的主線，發(fā)揮好民族團結(jié)進步示范作用，加快建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)。建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)，應(yīng)充分發(fā)揮宗教界的積極作用，不斷深化宗教界人士、信教群眾對鑄牢中華民族共同體意識的認識，積極構(gòu)筑中華民族共有精神家園，實現(xiàn)我國宗教中國化與鑄牢中華民族共同體意識互相促進。

一、宗教界助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的意義

鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項工作的主線[1]。2023年12月，習(xí)近平在廣西考察時強調(diào)：“廣西要把鑄牢中華民族共同體意識作為自治區(qū)各項工作的主線，作為推進民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作的根本方向，鞏固發(fā)展各族人民團結(jié)奮斗的良好局面?！盵2]廣西作為邊疆民族地區(qū)，推動宗教界助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)，既是新時代廣西民族工作的重要內(nèi)容，也是廣西深入推進我國宗教中國化的必然要求。

（一）理論意義：有助于推動廣西宗教界加強思想文化建設(shè)

宗教界助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)，是推動廣西宗教界加強思想文化建設(shè)、構(gòu)建現(xiàn)代教義體系的重要契機，是踐行宗教中國化的具體體現(xiàn)。宗教中國化不是遏制宗教也不是改造宗教，而是鏡鑒古今中外宗教變遷的規(guī)律，引導(dǎo)宗教更好與社會主義社會相適應(yīng)。宗教中國化的關(guān)鍵是宗教理論的中國化，即在核心教義框架下，及時吸收當代中國發(fā)展的一切有益成果，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤宗教思想理論。廣西宗教界助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)，需要講清楚鑄牢中華民族共同體意識的思想內(nèi)涵、理論邏輯與宗教的基本精神和價值追求內(nèi)在的聯(lián)系，增強理論的說服力。這將加快宗教理論中國化的進程，為宗教中國化提供更為廣闊的實踐場景，有助于完善宗教中國化的理論體系，推動“宗教在中國”向“中國宗教”的轉(zhuǎn)化。

（二）文化意義：有助于增進宗教界對中華民族、中華文化的認同

文化是一個國家、一個民族的靈魂。習(xí)近平強調(diào)，文化的認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂[3]。中國歷史悠久，中華文化博大精深，我國各宗教的傳承發(fā)展都不同程度受到中華文化的影響。同時，宗教也對一些民族的社會生活等具有重要影響。推動廣西宗教界助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)，有助于增進宗教界人士和信教群眾對鑄牢中華民族共同體意識的認識，增強宗教界人士和信教群眾對中華民族的歸屬感和對中華文化的認同感，夯實民族團結(jié)與社會穩(wěn)定的思想根基。同時，宗教界自覺發(fā)揮宗教的文化功能，加深不同民族的信教群眾與不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的廣泛交往，促進各民族在文化上、精神上交往交流交融，有助于推進鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)。

（三）時代意義：有助于宗教界在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進程中發(fā)揮更大作用

黨的二十大報告指出，要以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。進入新時代以來，宗教界根植于當下社會，進行自我調(diào)適，在思想和行動上積極融入當代中國社會，主動服務(wù)國家和社會發(fā)展，引導(dǎo)信教群眾接受、適應(yīng)現(xiàn)代化生活，共同走向現(xiàn)代化。當前，各民族交往交流交融雖然不斷加深，但是影響民族、宗教關(guān)系的因素依然存在。廣西宗教界投身鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)，自覺維護國家統(tǒng)一、反對民族分裂，引導(dǎo)信教群眾抵制破壞民族團結(jié)與宗教和諧的不當言行，自覺守邊護邊、固邊興邊，不僅是宗教界人士對中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同體現(xiàn)，也是宗教界家國心、民族情的體現(xiàn)。

二、宗教界助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的獨特優(yōu)勢

宗教問題具有群眾性、民族性等特征，宗教界人士和廣大信教群眾是鑄牢中華民族共同體意識的重要參與者和實踐者。習(xí)近平在2014年中央民族工作會議上指出，要“善于團結(jié)群眾、爭取人心，全社會一起做交流、培養(yǎng)、融洽情感的工作”[4]。鑄牢中華民族共同體意識是各族群眾的重大任務(wù)，離不開廣大信教群眾的共同參與和努力。廣西宗教歷史底蘊深厚，分布地域較廣。妥善處理宗教關(guān)系，充分調(diào)動宗教界的積極作用，是建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)的客觀要求。宗教界在助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)中具有資源豐富的文化優(yōu)勢、較為完整的組織優(yōu)勢、一定數(shù)量的人才優(yōu)勢和參與意愿積極的實踐優(yōu)勢。

（一）文化優(yōu)勢：有豐富的義理資源

宗教既是一種信仰，也是一種文化，具有深厚的文化底蘊和豐富的人文精神。宗教的價值，主要體現(xiàn)在精神層面。特別是宗教教理教義，蘊含并產(chǎn)生著強大的精神力量，是一種特殊的資源。各大宗教文化中有著深刻的“共同體”理念，注重內(nèi)部的團結(jié)和諧。例如，佛教倡導(dǎo)的“自他相依，緣起共生”[5]，道教主張的“并力同心，共成一家”[6]，伊斯蘭教奉行的“接續(xù)骨肉近親，善待親緣”“慈骨肉之善，慈同教之善，慈外教之善”[7]，天主教和基督教強調(diào)的“同心合意，相愛如弟兄”（圣經(jīng)·彼得前書）“彼此接納，彼此和睦”（圣經(jīng)·羅馬書）等價值追求，強調(diào)了個體與他人、教內(nèi)與教外手足相親、心靈相依的親密關(guān)系。廣西宗教界在這些基本教理教義的基礎(chǔ)上，從區(qū)情民情需要出發(fā)，在深入推進宗教中國化的廣西實踐中把“共同體”理念進一步深化。例如，利用廣西歷史人文典故講愛國，利用廣西地方風俗和節(jié)日促團結(jié)、利用民族藝術(shù)增進認同等。在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下，豐富的教理教義可以作為鑄牢中華民族共同體的有益資源。可以組織廣西宗教界賦予這些文化資源以民族大義、家國情懷和時代精神，開展“鑄牢中華民族共同體意識”主題講經(jīng)講道、宣傳學(xué)習(xí)，鼓勵廣西宗教教職人員做好“共同體”的教理研究，不斷挖掘各自教理教義中的“共同體”思想，尤其是注意對宗教“共同體”與民族“共同體”的貫通闡釋，深化對鑄牢中華民族共同體意識的道理研究，把共同體理念融入宗教活動場所的日常宣教，進一步發(fā)揮教理教義在促進民族團結(jié)、社會安定中的積極作用。

（二）組織優(yōu)勢：有較為完整的組織結(jié)構(gòu)

宗教界的突出群體屬性是組織性強、忠誠度高。在宗教內(nèi)部，基于共同的信仰，信教群眾間對彼此有著較高的身份認同，對宗教組織持有較強的歸屬感，形成了以宗教團體、寺觀教堂、民主管理組織和義工骨干隊伍為主體的組織單元。這些組織單元內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素相對完備，規(guī)章制度較為健全，功能作用發(fā)揮有效，是一個具有較強團隊協(xié)同力的社會實體，也是貫徹落實黨的方針政策、重大決策部署的載體。黨的宗教法律法規(guī)中明確規(guī)定，宗教團體是黨和政府團結(jié)聯(lián)系信教群眾的橋梁紐帶，具有“向宗教教職人員和信教公民宣傳中國共產(chǎn)黨的方針政策以及國家法律、法規(guī)、規(guī)章”的政治職能[8]。寺觀教堂“應(yīng)當在宗教活動中加強鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育，加強國家通用語言文字的使用，促進民族團結(jié)進步，引導(dǎo)信教公民增強國家意識、公民意識、法治意識”[9]?！蹲诮淌聞?wù)條例》規(guī)定：“宗教團體、宗教院校、宗教活動場所和信教公民應(yīng)當遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章，踐行社會主義核心價值觀，維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、宗教和睦與社會穩(wěn)定。”促進民族團結(jié)，助力鑄牢中華民族共同體意識是宗教界在新時代肩負的新任務(wù)、新使命。在推進鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮廣西宗教組織單元的聚合作用，將其打造成為鑄牢中華民族共同體意識的重要方陣，形成群體效應(yīng)。此外，宗教有較為完善的律法體系，素有“以律為師、以誡為法”的傳統(tǒng)，對宗教內(nèi)部成員有著良好的規(guī)范引導(dǎo)作用。可以把宗教的律法戒規(guī)與鑄牢中華民族共同體意識的責任擔當相結(jié)合，提升廣西宗教界助力鑄牢中華民族共同體示范區(qū)建設(shè)的思想自覺和行動自覺。

（三）人才優(yōu)勢：有一定數(shù)量的宣教人才

在我國，宗教界代表人士既是從事宗教教務(wù)活動、服務(wù)廣大信教群眾宗教生活的精神導(dǎo)師，也是協(xié)助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策、落實國家重大戰(zhàn)略決策、做好信教群眾溝通協(xié)調(diào)的得力幫手。宗教界代表人士在信教群眾中具有較高的威望，是鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育的一支力量。在鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)過程中，我們要抓住宗教界代表人士這個“關(guān)鍵少數(shù)”，發(fā)揮他們在信教群眾中的“頭雁效應(yīng)”，在廣西宗教界中形成強大合力。近年來，在推進我國宗教中國化進程中，廣西宗教界代表人士都發(fā)揮了關(guān)鍵引領(lǐng)作用，在大是大非問題上和重大事件處理上當表率、作示范，表現(xiàn)出了“政治上靠得住，關(guān)鍵時起作用”的政治擔當。因此，可在廣西宗教界教職人員的考核考評制度中進一步明確其在鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)中的職責任務(wù)，加大鑄牢中華民族共同體意識在宗教界代表人士培訓(xùn)、選拔、考評中的權(quán)重，進一步壓實宗教界代表人士熱愛祖國，維護國家統(tǒng)一，維護民族團結(jié)、宗教和諧和社會穩(wěn)定的政治責任。鼓勵引導(dǎo)廣西宗教界代表人士結(jié)合各自宗教的稟賦特點，打造鑄牢中華民族共同體意識的宣講范本，確保鑄牢中華民族共同體意識宣講的質(zhì)量和水準，幫助信教群眾正信正行，完整準確全面理解鑄牢中華民族共同體意識的豐富內(nèi)涵和核心要義，真正做到宣講過程與宣教效果的統(tǒng)一，提升助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的成效。

（四）實踐優(yōu)勢：有積極的參與意愿

宗教不僅具有向內(nèi)而求的自我完善追求，也有向外表達，投身社會實踐，履行社會責任，獲得社會認可的價值需求，強調(diào)修與行、虛與實、悟與證的統(tǒng)一。這種向外的社會表達體現(xiàn)為樂善好施、益世利人、護國輔政等具體社會實踐。經(jīng)過長期歷史積淀，宗教界形成了深厚的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平在黨的十九大報告中提出“鑄牢中華民族共同體意識”以來，廣西宗教界在社會實踐上積極參與，在服務(wù)大局上主動融入，積極圍繞鑄牢中華民族共同體意識尋找各自的結(jié)合點。在各級黨委和政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，廣西宗教界以“五個認同”為核心，開展了鑄牢中華民族共同體意識進宗教活動場所，鑄牢中華民族共同體意識與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題講經(jīng)講道、堅持我國宗教中國化方向研討交流、爭做鑄牢中華民族共同體意識的模范等系列活動。通過創(chuàng)新活動載體和形式，使鑄牢中華民族共同體意識的社會基礎(chǔ)得以進一步鞏固。在加快建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)中，應(yīng)調(diào)動廣西宗教界人士和廣大信教群眾的參與熱情，激發(fā)宗教界鑄牢中華民族共同體的能動性和創(chuàng)造性，讓宗教界在建設(shè)中感受主人翁的參與感，享受民族團結(jié)進步示范帶來的榮譽感，賦予堅持我國宗教中國化方向的廣西實踐新內(nèi)涵。

三、推動廣西宗教界助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的路徑

鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線和民族地區(qū)各項工作的主線。要推動廣西宗教界聚焦黨委中心工作，發(fā)揮自身特色優(yōu)勢，在助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)中找準著力點，貢獻出彩點，成為閃光點，為全區(qū)民族團結(jié)進步事業(yè)貢獻宗教界的力量與智慧。

（一）加強學(xué)習(xí)，深刻理解把握鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的重要意義

要推動廣西宗教界準確把握鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的重要意義，從世情、國情、區(qū)情、教情四個角度深刻理解把握鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的現(xiàn)實意義。從世界形勢來看，鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)是筑起祖國南疆安全屏障的需要。當前，世界進入新的動蕩變革期，百年未有之大變局加速演進，社會主義與資本主義兩種不同政治制度的角逐進入了膠著期，美西方利用“民族覺醒、民族自決、獨立建國”等分裂流毒挑起爭端、瓦解競爭對手的圖謀在西亞、中亞、北非等地區(qū)屢試不爽，給我國的民族團結(jié)進步事業(yè)帶來了挑戰(zhàn)。廣西作為邊疆民族地區(qū)，是抵御和防范境外宗教滲透和維護意識形態(tài)安全的前沿陣地。廣西各族人民必須心連心、手拉手，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，形成強大的民族向心力、凝聚力，共同維護祖國南疆安全穩(wěn)定，確保中國特色社會主義事業(yè)在復(fù)雜嚴峻的外部形勢中穩(wěn)步向前。從國內(nèi)形勢來看，我國地域廣、人口多，民族構(gòu)成復(fù)雜，民族團結(jié)進步事業(yè)事關(guān)全局。今天，我們前所未有地走近世界舞臺中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，前所未有地具有實現(xiàn)這個目標的能力和信心[10]。全國各族人民更需要加強團結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識，為奪取中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利貢獻力量。廣西宗教界要深刻認識民族團結(jié)的重大意義，在民族團結(jié)進步事業(yè)上不掉隊，與全區(qū)各族人民共同努力、當好示范、走在前列。從區(qū)情看，廣西背靠大西南、毗鄰粵港澳、通衢東南亞，是我國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，民族、宗教工作任務(wù)重，承擔著守邊固疆的重要職責。宗教界與其他社會各領(lǐng)域一樣，有固邊戍邊、建設(shè)安寧南疆的責任義務(wù)。從宗教自身來看，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，廣西宗教界內(nèi)部也出現(xiàn)了新情況新問題，有些突出問題影響了宗教的社會公共形象，制約了宗教的健康傳承發(fā)展。對此，宗教界應(yīng)加強自我教育、自我管理、自我約束，防范化解各種宗教風險隱患，維護宗教界和諧穩(wěn)定。這也是鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的一個重要方面。

（二）深化研究，構(gòu)建助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的現(xiàn)代教義教規(guī)體系

深入推進我國宗教中國化，要在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下，在繼承和弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會發(fā)展和時代進步要求，對教理教義作出符合時代要求的闡釋，逐步形成具有中國特色的現(xiàn)代教義教規(guī)體系。黨的十八大以來，習(xí)近平先后提出了新的歷史方位、新的歷史之問等重要命題。對于廣西宗教界來說，也要從社會歷史的縱深視野思考自身的方位與使命問題。當前，加快建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)，是廣西各族人民的共同任務(wù)，也是深入推進我國宗教中國化廣西實踐的重要內(nèi)容。宗教界要立足當前和長遠，繼續(xù)注重現(xiàn)代化的教理教義體系建設(shè)，在現(xiàn)有的愛國愛教、崇法重規(guī)等經(jīng)學(xué)體系基礎(chǔ)上，及時以休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念作為新的解經(jīng)注經(jīng)導(dǎo)向，深入挖掘各宗教中的“共同體”“共有精神家園”等方面的義理，把“五個家園”等鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容融入教義教規(guī)的研究闡釋，解決廣大信教群眾在推動民族團結(jié)進步事業(yè)中的“信仰之惑”，從思想認識上幫助信教群眾建立起“鑄牢中華民族共同體意識”的信仰根基，增強信教群眾致力于民族團結(jié)進步事業(yè)的信心，使之沿著中國化方向，在正確宗教觀的引導(dǎo)下為鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)作貢獻。

（三）積極行動，有效落實鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的各項任務(wù)

對標對表自治區(qū)黨委、政府關(guān)于推進鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的決策部署，廣西宗教界應(yīng)該善為、有為，成為助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的有生力量。一是堅決擁護黨對民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識主線，積極引導(dǎo)各族信教群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，持續(xù)增進對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，正確理解和把握民族團結(jié)是福、民族分裂是禍的道理。二是發(fā)揮宗教的積極作用，如疏解心理壓力、提升道德素養(yǎng)、促進民族團結(jié)、增進社會和諧、從事公益慈善活動、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、參加經(jīng)濟建設(shè)、保護生態(tài)環(huán)境、促進祖國統(tǒng)一、開展民間外交等，把鑄牢中華民族共同體意識貫穿其中，促進社會和諧、民族和睦、宗教和順。三是做好鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的宣傳，學(xué)習(xí)貫徹黨的民族工作方針政策，讓廣大信教群眾多層面了解自治區(qū)黨委、政府的重大決策部署精神，讓全區(qū)信教群眾把宗教情感升華到民族情感，與不信教群眾建立“肢體”“手足”“親緣”等情感認同，讓鑄牢中華民族共同體意識深植信教群眾內(nèi)心，在宗教界營造助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的良好社會氛圍。四是引導(dǎo)廣西宗教界堅持獨立自主自辦宗教原則，自覺抵御境外敵對勢力利用宗教進行的滲透，守護祖國南疆安全。五是克服等靠要思想，發(fā)展自養(yǎng)事業(yè)，積極參與經(jīng)濟社會建設(shè)，造福各族群眾。六是積極發(fā)揮社會整合、道德教化、人文關(guān)懷、社會服務(wù)等作用，從樹立國家意識、公民意識、法治意識的高度去認識和理解鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的重大意義，有效落實各項任務(wù)。

（四）勇于創(chuàng)新，為鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)創(chuàng)建各種載體平臺

鑄牢中華民族共同體意識，要做到有形有感有效。廣西宗教界助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)要深入貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述要求，發(fā)揮宗教界優(yōu)勢作用，積極為鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)搭建各種平臺載體。一是搭建宣講平臺，以鑄牢中華民族共同體意識為主線開設(shè)專題宣傳專欄，舉辦講經(jīng)交流活動，召開座談會、學(xué)術(shù)研討會，舉辦專題研修班。以宗教團體、宗教活動場所為重點，組建鑄牢中華民族共同體意識宣講團，選拔鑄牢中華民族共同體意識宣講員。二是創(chuàng)建實踐平臺，充分利用民族團結(jié)進步進寺觀教堂活動，在宗教活動場所設(shè)立鑄牢中華民族共同體意識實踐基地，發(fā)揮廣西宗教界民族團結(jié)進步先進集體、先進個人的示范帶動作用。三是搭建鑄牢中華民族共同體意識榮譽平臺，選樹鑄牢中華民族共同體意識典型事例、代表人物，對于鑄牢中華民族共同體意識工作業(yè)績突出、成效顯著、社會效益反映良好的宗教團體、教職人員和信教群眾給予精神或物質(zhì)獎勵，充分調(diào)動他們助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)的積極性。四是搭建社會整合平臺，利用公益慈善項目或活動，推動更多社會力量助力鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)建設(shè)。五是創(chuàng)建特色平臺，從各宗教自身實際出發(fā)，打造鑄牢中華民族共同體意識特色平臺。如佛教可以著重在與東南亞佛教人文交往中做好廣西民族團結(jié)事業(yè)外宣工作，伊斯蘭教可以在服務(wù)聯(lián)系西北少數(shù)民族流動人口方面擴大影響，道教可以在增進中華文化認同方面打造精品，天主教和基督教可以在本土化等方面深化發(fā)展。

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責任編輯：許立坤