李蘭蘭

摘要：經(jīng)典研讀是人文通識(shí)教育的重要途徑之一。小學(xué)生經(jīng)典研讀的基本價(jià)值主要為：引導(dǎo)小學(xué)生通過(guò)研讀經(jīng)典實(shí)現(xiàn)思維的啟迪，運(yùn)用經(jīng)典賦予的智慧融通生活的體驗(yàn)，通過(guò)生活所產(chǎn)生的感悟來(lái)陶冶人格。實(shí)踐中，要重視經(jīng)典研讀德育功能發(fā)揮，構(gòu)建經(jīng)典研讀聯(lián)動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典研讀融合育人目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典研讀；閱讀教學(xué)；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2023）19-0088-03

經(jīng)典研讀作為人文通識(shí)教育的途徑之一，其目的是為學(xué)生敞開(kāi)一個(gè)提升自身生命的文化世界，幫助學(xué)生尋得一種具有文化底蘊(yùn)的恰切生活方式?！敖?jīng)典”不是永恒不變的，它包括經(jīng)過(guò)歷史沉淀下來(lái)的名著，也包括具有時(shí)代、階級(jí)特征的權(quán)威著作[1]。經(jīng)典研讀是匯聚諸多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)文化的過(guò)程，開(kāi)展經(jīng)典研讀，是開(kāi)發(fā)多樣性課余活動(dòng)的有益嘗試，也是學(xué)生在經(jīng)典中“寓學(xué)于趣”，釋放學(xué)習(xí)空間與發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值的有效途徑。

一、小學(xué)生經(jīng)典研讀的基本價(jià)值

小學(xué)生經(jīng)典研讀的基本價(jià)值主要為三個(gè)層面：引導(dǎo)小學(xué)生通過(guò)研讀經(jīng)典實(shí)現(xiàn)思維的啟迪，運(yùn)用經(jīng)典賦予的智慧融通生活的體驗(yàn)，通過(guò)生活所產(chǎn)生的感悟來(lái)陶冶人格。

（一）啟迪思維

以“人”為中心的學(xué)生本位思想成為教育教學(xué)的重要參照。處于低齡的小學(xué)生心智稚嫩，也正是這一特點(diǎn)，更容易讓他們接觸、認(rèn)知、認(rèn)同并主動(dòng)投入經(jīng)典研讀活動(dòng)。

在小學(xué)生經(jīng)典研讀中，教師和家庭在可定的范圍內(nèi)為學(xué)生接觸經(jīng)典創(chuàng)造了多少機(jī)會(huì)，是小學(xué)生通過(guò)經(jīng)典研讀啟迪思維的重要影響因素。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容已涉及經(jīng)典閱讀篇目，所以在小學(xué)生經(jīng)典研讀的啟迪思維階段，教師是“引路人”的角色。以課程為引是啟迪思維的主要途徑，在經(jīng)典篇目的教學(xué)中，教師提升課堂的教學(xué)質(zhì)量，無(wú)疑會(huì)為小學(xué)生開(kāi)啟經(jīng)典研讀的大門，讓他們?cè)趧傞_(kāi)始接觸經(jīng)典時(shí)就獲得良好的體驗(yàn)感，在潛移默化中形成思維能力，通過(guò)經(jīng)典作品對(duì)生活和學(xué)習(xí)形成初步認(rèn)知。利用熟悉的場(chǎng)景轉(zhuǎn)化經(jīng)典知識(shí)是啟迪思維的強(qiáng)化。家長(zhǎng)需和教師密切配合，將經(jīng)典作品帶入日常化的生活場(chǎng)景，在輕松的氛圍中進(jìn)行“經(jīng)典共讀”親子閱讀活動(dòng)，將經(jīng)典所蘊(yùn)含的抽象知識(shí)闡述成符合小學(xué)生身心特征的故事，與學(xué)校課堂教學(xué)形成互補(bǔ)，這會(huì)啟迪學(xué)生模仿經(jīng)典蘊(yùn)含的思維模式，優(yōu)化行為方式。

（二）融通生活

根據(jù)索恩伯格提出的“生活學(xué)習(xí)場(chǎng)景”理念，要滿足小學(xué)生經(jīng)典研讀的多樣化需求，提供質(zhì)量?jī)?yōu)先的經(jīng)典研讀場(chǎng)景。經(jīng)典研讀的過(guò)程就是學(xué)生與歷史、與人、與精神的對(duì)話互動(dòng)過(guò)程，具有情境真實(shí)、情感真摯、語(yǔ)言精辟、智慧深邃的特點(diǎn)。將學(xué)生的生活和經(jīng)典的情境緊密結(jié)合，學(xué)生能深入體會(huì)經(jīng)典的語(yǔ)言和思想，感受經(jīng)典與生活、自然、人文的關(guān)聯(lián)，促進(jìn)身心發(fā)展。若學(xué)校聯(lián)合家庭、社區(qū)為小學(xué)生經(jīng)典研讀提供更為豐富的閱讀空間、經(jīng)典共讀活動(dòng)、主題實(shí)踐活動(dòng)，會(huì)釋放經(jīng)典蘊(yùn)含的更多能量，也會(huì)促進(jìn)小學(xué)生主動(dòng)利用課后時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典研讀，利用從經(jīng)典中學(xué)到的觀念、知識(shí)，舉一反三地解決實(shí)際生活中遇到的各種問(wèn)題。

（三）陶冶人格

教育的目的就是促進(jìn)人的發(fā)展，促進(jìn)文化的弘揚(yáng)和傳承，帶領(lǐng)學(xué)生與人類崇高精神對(duì)話。經(jīng)典研讀要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)更深層次的精神升華，形成健康的人格，具備積極的生活態(tài)度，對(duì)自身和社會(huì)有正確的認(rèn)識(shí)。

陶冶人格是漫長(zhǎng)的歷程，也是讓優(yōu)秀人格形成并趨于穩(wěn)定的過(guò)程。學(xué)校、家庭和社會(huì)是新時(shí)代教育語(yǔ)境下的育人共同體，也是小學(xué)生經(jīng)典研讀的合作共同體。從經(jīng)典中獲得正能量，將之融入日常生活，并使小學(xué)生的人格達(dá)到更高的境界，僅靠一方的力量是難以實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)學(xué)校、家庭和社會(huì)形成一種科學(xué)而協(xié)同創(chuàng)新的力量時(shí)，經(jīng)典研讀才有可能更為有效地促進(jìn)學(xué)生陶冶人格，提升精神境界。學(xué)校持續(xù)鼓勵(lì)小學(xué)生經(jīng)典研讀的實(shí)施，家長(zhǎng)以自身的言行促進(jìn)小學(xué)生對(duì)經(jīng)典的切身理解，社會(huì)提供更廣闊的經(jīng)典研讀時(shí)空，是小學(xué)生人格陶冶、精神升華的重要保障。

二、小學(xué)生經(jīng)典研讀的實(shí)踐路徑

經(jīng)典研讀根植于中華文化底蘊(yùn)與優(yōu)良革命傳統(tǒng)，賡續(xù)中華民族精神理念。通過(guò)經(jīng)典研讀，小學(xué)生將優(yōu)秀文化基因深深刻進(jìn)心中，不僅是實(shí)現(xiàn)民族文化自信的基本要求，而且是培養(yǎng)新時(shí)代接班人的應(yīng)然路徑。

（一）重視經(jīng)典研讀德育功能發(fā)揮

無(wú)論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是紅色文化，其本質(zhì)都是德育精神的顯性表達(dá)。德育，是培養(yǎng)學(xué)生思想品德的教育，除了學(xué)校，家庭、社會(huì)環(huán)境都和小學(xué)生德育發(fā)生關(guān)聯(lián)，對(duì)小學(xué)生培養(yǎng)良好的情感與實(shí)踐能力有著重要影響[2]。經(jīng)典研讀首先要在此語(yǔ)境下，重視經(jīng)典的德育功能。

經(jīng)典中蘊(yùn)含著眾多德育基因，如以邱少云、黃繼光、董存瑞等為代表的革命烈士的舍生忘死、保家衛(wèi)國(guó)精神，以雷鋒為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的無(wú)私奉獻(xiàn)精神……豐富的精神內(nèi)涵與深厚的歷史底蘊(yùn)，對(duì)小學(xué)生塑造正確的人生觀、價(jià)值觀具有積極意義[3]。如果單純進(jìn)行課文的研讀，小學(xué)生只會(huì)解其意，而不知束己身。因此，教師應(yīng)充分理解課堂教學(xué)內(nèi)容，利用教具、新媒體技術(shù)等輔助授課，提升課堂教學(xué)質(zhì)量，將好讀、易懂的故事與沉浸式參與形式相結(jié)合，積極引導(dǎo)小學(xué)生將經(jīng)典中蘊(yùn)含的革命精神等融入日常生活中，并內(nèi)化于心，外化于行。

（二）構(gòu)建經(jīng)典研讀多元聯(lián)動(dòng)機(jī)制

多方聯(lián)動(dòng)促進(jìn)學(xué)生回歸真正的學(xué)習(xí)，提升閱讀水平，達(dá)到生活塑造與日常涵養(yǎng)的效果。推進(jìn)小學(xué)生經(jīng)典研讀，需要建構(gòu)多元聯(lián)動(dòng)機(jī)制。一方面，以小學(xué)生自身為核心，凝聚學(xué)校、家庭、社會(huì)的多方力量；另一方面，以經(jīng)典的文本內(nèi)容為根本，通過(guò)多種呈現(xiàn)形式促進(jìn)小學(xué)生思維和行為的“經(jīng)典化”。兩條思路并非互不相關(guān)，而是相互影響，相互促進(jìn)。

教師可以利用校內(nèi)外各方面資源，引領(lǐng)學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行拓展閱讀。學(xué)?？梢愿鶕?jù)小學(xué)生自身對(duì)經(jīng)典的認(rèn)知與感悟，組織“生活中尋經(jīng)典”活動(dòng)，讓小學(xué)生在社會(huì)生活中通過(guò)不同形式的探尋，不斷加深對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)。對(duì)家庭來(lái)說(shuō)，可以在家務(wù)勞動(dòng)、文化活動(dòng)中，讓小學(xué)生以經(jīng)典的角色身份，加深對(duì)角色所處背景的了解，理解角色行為的內(nèi)涵。小學(xué)生是智能化時(shí)代的“數(shù)字原住民”，線上學(xué)習(xí)資源可成為小學(xué)生經(jīng)典研讀的補(bǔ)充。教師還可以鼓勵(lì)小學(xué)生運(yùn)用線上經(jīng)典資源，進(jìn)行視頻錄制、繪畫、朗誦等二次創(chuàng)作，以獨(dú)特方式記住經(jīng)典、傳承經(jīng)典。

（三）實(shí)現(xiàn)經(jīng)典研讀融合育人目標(biāo)

落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)要求堅(jiān)持三全育人、五育并舉，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。各方主體全員、全程、全方位參與小學(xué)生經(jīng)典研讀，將經(jīng)典研讀融入語(yǔ)文、道德與法治、美術(shù)、勞動(dòng)等各學(xué)科的教育教學(xué)活動(dòng)中，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要路徑。

在語(yǔ)文教學(xué)中，《靜夜思》《憫農(nóng)》《贈(zèng)汪倫》等經(jīng)典古詩(shī)詞蘊(yùn)含著思鄉(xiāng)、勤勞、友誼等思想內(nèi)涵。教師首先讓學(xué)生了解詩(shī)義，在此基礎(chǔ)上引入作者的相關(guān)故事，深化學(xué)生對(duì)作者人格品質(zhì)的了解，課后鼓勵(lì)學(xué)生拓展性研讀更多詩(shī)詞，互相交流分享，學(xué)以致用。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師可結(jié)合吳道子、齊白石、徐悲鴻等名家的中國(guó)畫作品，講述畫家的經(jīng)典故事，讓學(xué)生理解畫家的創(chuàng)新精神與人格魅力，并在課余時(shí)間或家庭活動(dòng)中創(chuàng)作美術(shù)作品。勞動(dòng)教育則可將四大發(fā)明作為研讀案例，并在課后服務(wù)時(shí)段組織學(xué)生到博物館、科技館參觀，用生動(dòng)、靈活、通俗的教學(xué)形式和活動(dòng)形式讓學(xué)生感受古代人民的智慧，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的熱愛(ài)，幫助他們培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，更為全面地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬軍.傳承紅色基因 踐行立德樹(shù)人[J].新課程，2021（15）：37.

責(zé)任編輯：石萍