⊙金業(yè)焱［南陽(yáng)師范學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473061］

相貌描寫是古代小說塑造人物形象的基本手法，它能區(qū)分人物、表現(xiàn)性格、彰顯命運(yùn)、建構(gòu)情節(jié)、傳達(dá)態(tài)度，在小說創(chuàng)作及接受中有重要作用，是衡量小說藝術(shù)成就的標(biāo)準(zhǔn)之一。宏觀上，不同時(shí)期的古代小說在人物相貌塑造上既有共性，又有個(gè)性，在繼承中有創(chuàng)新。微觀上，作為中國(guó)小說的開端，魏晉南北朝小說人物相貌塑造受特殊文風(fēng)、世風(fēng)影響，由此形成了富有時(shí)代特色的人物塑造手法，垂范后世。魏晉南北朝小說的人物相貌塑造手法及相貌特征對(duì)后世小說影響深遠(yuǎn)。

一、魏晉南北朝小說人物相貌塑造的特點(diǎn)

魏晉南北朝是中國(guó)小說的初創(chuàng)期，魯迅用“粗陳梗概”①來形容此期小說的敘事特點(diǎn)。粗陳梗概具體表現(xiàn)在小說篇幅短小、敘事簡(jiǎn)略、情節(jié)概括、人物形象不完整等方面。人物形象不完整是指小說“描寫人物，雖能抓住特征，但未能寫出一個(gè)較完整的人物形象”②，人物相貌只有局部特征。但此期小說作者擅長(zhǎng)通過相貌的局部特征來傳達(dá)人物的神韻，有形不全而神存的藝術(shù)效果。善于局部刻畫而拙于全面描述、輕形而重神，是學(xué)界對(duì)魏晉南北朝小說人物相貌塑造特點(diǎn)的基本認(rèn)識(shí)，此外鮮有他論。事實(shí)上，二者不能囊括此期小說人物相貌塑造的全部特點(diǎn)。魏晉南北朝小說人物相貌塑造有四大特點(diǎn)：粗陳梗概與“畫龍點(diǎn)睛”并存、略于塑形與善于傳神同在、輕于寫女與重于寫男并行、人倫鑒賞與相術(shù)批判相依。

第一，粗陳梗概與畫龍點(diǎn)睛并存，是此期小說人物相貌塑造的基本特征。一方面，整體而言，魏晉南北朝小說不擅長(zhǎng)刻畫人物，尤其是整體身體描述，而常用物象來代替人像，用評(píng)價(jià)來代替描寫。此期小說中《世說新語(yǔ)》《幽明錄》在刻畫人物方面具有代表性，在形容人物外貌時(shí)，前者多用玉樹、玉山、珠玉、孤松、野鶴、清風(fēng)等物象，后者多用美貌、美艷、妍麗、端媚、絕妙之類高度概括的評(píng)語(yǔ)。玉、松、鶴、風(fēng)常喻男子，美、艷、媚、妙多寫女子。如《世說新語(yǔ)》云：魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時(shí)人謂：“蒹葭倚玉樹?！雹鄞颂幱幂筝纭⒂駱湫稳菝亩耸俏锵蟠嫒讼裰??！队拿麂洝吩疲?/p>

阮肇共入天臺(tái)山取谷皮，迷不得返……溪邊有二女子，姿質(zhì)絕妙，見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來?！雹?/p>

這里用“姿質(zhì)絕妙”形容女子則是評(píng)價(jià)代替描述之法。這是此期小說刻畫人物相貌的兩種基本手法。但此類物象及評(píng)語(yǔ)，無(wú)論刻畫男女，都與人的具體容貌相去甚遠(yuǎn)，過于簡(jiǎn)略，無(wú)法呈現(xiàn)人物外貌細(xì)節(jié)，即粗陳梗概。這種粗陳梗概式的描述是此期小說人物相貌塑造的一大特征。

另一方面，一些小說善于抓住人物外貌的局部特征，生動(dòng)刻畫，有畫龍點(diǎn)睛之感。如《裴子語(yǔ)林》中寫杜宏治“面如凝脂，眼如點(diǎn)漆”。凝脂寫肌膚，黑漆寫眼，極具視覺沖擊力，令人過目不忘?！妒勒f新語(yǔ)》是此期小說中人物相貌局部描寫的典范，它白描式的外貌刻畫手法影響后世文學(xué)。此類描寫雖數(shù)量有限，卻代表著魏晉南北朝小說人物相貌刻畫的最高成就。

第二，略于塑形與善于傳神同在是此期小說人物形象塑造的又一特征。粗陳梗概式的人物描寫使得魏晉南北朝小說人物外形簡(jiǎn)略，但這并未從影響此期小說對(duì)人物神采的展示，局部刻畫和以物喻人手法的使用能展現(xiàn)出小說人物的內(nèi)在神韻。

第一，此期小說作者擅長(zhǎng)刻畫人物的局部相貌，通過局部相貌由表及里地展示人物，將人物的內(nèi)在精神生動(dòng)地呈現(xiàn)出來。譬如此期小說作者善于借助眼睛表現(xiàn)人物神采秀徹的特點(diǎn)：

謝公云：“見林公雙眼，黯黯明黑?！睂O興公見林公：“稜稜露其爽?！?/p>

在小說之前，古代詩(shī)歌、繪畫已重視眼睛在表現(xiàn)人物方面的作用，積累了一定的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。魏晉南北朝小說承此余緒，開啟了小說領(lǐng)域重視描寫人物眼睛的先河，如以擅長(zhǎng)刻畫人物局部相貌著稱的《世說新語(yǔ)》尤善寫眼。擅長(zhǎng)刻畫眼睛成為此期小說人物塑造藝術(shù)成就的標(biāo)志之一，魏晉南北朝小說基本上掌握了借局部相貌寫神的訣竅。

第二，此期小說用物象代替人像的描寫手法，“以形寫形”不足，卻能以形寫神，突出人的某種內(nèi)在特質(zhì)：

有人語(yǔ)王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰：“君未見其父耳！”

此處以鶴喻人，非有意于人形之辨，旨在論人之高潔不群。此期小說中，有貌無(wú)才情者也難得珠、玉、松、鶴之評(píng)：

王敬豫有美形，問訊王公。王公撫其肩曰：“阿奴恨才不稱！”

王恬貌有余而才不足，謝安以之為憾。可見，此期小說重視表現(xiàn)人物才情，寫形是為了傳神。當(dāng)然，此類物象的使用，在人物相貌與精神之間具有一定暗示作用，譬如松可暗示人的挺拔之姿與貞潔之風(fēng)。

第三，輕于寫女與重于寫男并行是此期小說人物形象塑造的顯著特征。此期小說中女性形象較模糊，甚至“有形無(wú)神”；而男性形象則相對(duì)清晰許多，初步達(dá)到形神兼?zhèn)渲?。具體而言，從數(shù)量上看，魏晉南北朝小說中男性人物形象遠(yuǎn)多于女性人物形象。而且，此期很少有以女性為主人公的小說，小說中的大部分女性形象是從屬角色。從刻畫方式及刻畫效果來看，魏晉南北朝小說在刻畫男性外貌時(shí)，粗中有細(xì)，能做到“形不遺神”；但在描寫女性外貌時(shí)，用語(yǔ)非美艷，即妙絕；既無(wú)具象，又無(wú)神韻。此期小說中刻畫女性形象較多的作品是《幽明錄》，但《幽明錄》中女性相貌清晰者少。簡(jiǎn)言之，魏晉南北朝小說更擅長(zhǎng)刻畫男性外貌，此期小說中的男性形象有外貌、靈魂和個(gè)性，而女子形象外形模糊，缺少靈魂。

第四，人倫鑒賞與相術(shù)批判相依是此期小說人物形象塑造的重要特征。關(guān)于此期小說人物相貌品鑒的相術(shù)化特征，學(xué)界論述不多。魏晉南北朝小說中有大量相人故事，《裴子語(yǔ)林》《殷蕓小說》《述異記》《幽明錄》《世說新語(yǔ)》均有記載。在這些相術(shù)故事中，許多人物相貌是借相術(shù)判語(yǔ)刻畫出來的，如《世說新語(yǔ)》卷中《識(shí)鑒》云：

潘陽(yáng)仲見王敦小時(shí)，謂曰：“君蜂目已露，但豺聲未振耳。必能食人，亦當(dāng)為人所食。”

又如《裴子語(yǔ)林》寫桓溫云：“眼甚似，恨小；面甚似，恨??；須甚似，恨赤；形甚似，恨短；聲甚似，恨雌?！庇孟嘈g(shù)判語(yǔ)來刻畫人物相貌，在品鑒人物外貌、神韻的同時(shí)，評(píng)判道德，預(yù)言命運(yùn)，將人倫鑒賞與相術(shù)批判結(jié)合在一起，豐富了古代小說人物相貌塑造的技藝和人物相貌的文化內(nèi)涵。相術(shù)化人物品鑒在魏晉南北朝很盛行，謝安云：“褚期生若不佳者，仆不復(fù)相士?！边@是相術(shù)文化影響小說人物塑造的表現(xiàn)，由此開啟了小說人物審美相術(shù)化的先河。

二、魏晉南北朝小說人物相貌塑造特點(diǎn)的成因

魏晉南北朝小說人物相貌塑造特征的形成與小說的發(fā)展?fàn)顩r、儒學(xué)和玄學(xué)思潮、文藝觀念、人倫品鑒風(fēng)尚、相術(shù)文化有關(guān)。

第一，魏晉南北朝小說人物相貌粗陳梗概與畫龍點(diǎn)睛、略于塑形與善于傳神的特征，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者的形成原因是一致的，故合而論之。首先，魏晉南北朝是中國(guó)小說的初創(chuàng)期，小說觀念落后，藝術(shù)手法不成熟。此時(shí)的小說作者還未能自覺地將小說創(chuàng)作與歷史書寫區(qū)分開來。一方面，魏晉南北朝小說脫胎于史家的記言記行，合叢殘小語(yǔ)為小說，敘述簡(jiǎn)約；另一方面，當(dāng)時(shí)人們視小說為史之余，“無(wú)意”為小說。他們采用史家筆法簡(jiǎn)述“真人真事”，作品篇幅短小，粗陳梗概，很多時(shí)候無(wú)意于人物相貌描寫。小說觀念的落后限制了人們對(duì)小說技藝的探索，此期作者不具備“精雕細(xì)刻”的敘事及描寫能力，更意識(shí)不到相貌特有的敘事價(jià)值。其次，受時(shí)代思潮影響，此期作家在人物相貌與神韻關(guān)系上重視后者。魏晉玄學(xué)的言、象、意之辯，確立了古人感受、領(lǐng)悟自然及藝術(shù)的一個(gè)基本法則：得意而忘象，得象而忘言。在藝術(shù)創(chuàng)作中，人們接受了“言”不盡意的事實(shí)?！暗乐w大用，非片詞只語(yǔ)所能名言；多方擬議，但得梗概之略，跡象之粗……”⑤進(jìn)而采取“得意忘形”之法，不困于言之不足，借片詞只語(yǔ)而體道，重神而略形。錢南秀指出，“得意忘形”的哲學(xué)思想是魏晉士人觀察事物的普遍方法，也是當(dāng)時(shí)小說人物塑造所遵循的基本原則：“《世說新語(yǔ)》描寫人物便是如此，往往略其體貌妍蚩而重其舉止神韻?！雹拊诖嗽瓌t的指導(dǎo)下，此期小說往往能于寥寥數(shù)筆中展現(xiàn)人物的神采。最后，受詩(shī)歌影響，比興成為當(dāng)時(shí)小說人物相貌描寫的常用手法。上古詩(shī)歌中松、鶴、玉等意象被小說借鑒，“并且由此衍化出大量的描寫人物音容笑貌的比興手法……比興寫人物，難為工筆，所寫無(wú)非儀態(tài)風(fēng)度”⑦，即神備而形失。

簡(jiǎn)言之，此期小說人物相貌“畫龍點(diǎn)睛”、善于傳神特點(diǎn)的形成在很大程度上得益于小說篇幅短小及“得意忘形”的創(chuàng)作原則。寧宗一在談到此期小說細(xì)節(jié)描寫時(shí)認(rèn)為，“篇幅的長(zhǎng)短與有無(wú)細(xì)節(jié)描寫有時(shí)不見得有因果關(guān)系”⑧。但在有限的篇幅內(nèi)想刻畫出人物的生動(dòng)神態(tài)，只能借助于細(xì)節(jié)描寫，魏晉南北朝小說人物相貌細(xì)節(jié)描寫與作品篇幅短小有一定關(guān)系。此外，“得意忘形”用在小說人物形象塑造上，關(guān)鍵在于棄其形骸，留其風(fēng)華。故此期小說人物形象塑造以最少之形彰顯最豐富之神為要，這造就了小說人物相貌重細(xì)節(jié)描寫的特點(diǎn)。

第二，魏晉南北朝小說人物相貌塑造輕于寫女與重于寫男特征的形成，與當(dāng)時(shí)的玄學(xué)思潮有關(guān)。進(jìn)入魏晉，人們逐漸掙脫了漢代神學(xué)的禁錮，人性復(fù)蘇，身體審美覺醒。此期的詩(shī)歌，尤其是宮體詩(shī)，繼承了先秦文學(xué)中女性的容貌美；而小說，主要是志人小說，則承續(xù)了先秦文學(xué)中男性的容貌美，且都有所發(fā)展。因此，此期小說作者對(duì)女性相貌描寫的忽視，非不能為之，乃不愿為之。楊義《中國(guó)古典小說史論》也認(rèn)為，受儒、玄之風(fēng)影響，魏晉名士“頌酒德而抑女色”，故《世說新語(yǔ)》不寫女色，由《郭子·許允婦》可知楊義之論不差。到了南北朝，文人士大夫追求女色、描寫女態(tài)，詩(shī)風(fēng)輕艷；當(dāng)時(shí)的小說卻與此迥異，重婦德，輕顏色。在詩(shī)風(fēng)“墮落”之際，小說擔(dān)負(fù)起文以傳道的重任。這與當(dāng)時(shí)小說的創(chuàng)作目的相關(guān)，此期小說多以載道為宗旨，傳統(tǒng)道德觀念充斥其中，自然排斥女色描寫。綜上所述，儒、玄之風(fēng)限制了魏晉南北朝小說對(duì)女性容貌的刻畫，小說女性相貌過于簡(jiǎn)略的特征由此形成。

第三，魏晉南北朝小說人物相貌塑造人倫鑒賞與相術(shù)批判相依特征的形成，是相術(shù)文化進(jìn)入人物品鑒而產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象。相術(shù)文化起源甚早，春秋戰(zhàn)國(guó)貴族相人已與人倫鑒賞相結(jié)合，史書對(duì)此多有記載。魏晉南北朝人物品鑒盛行，人物品鑒與相術(shù)批判的融合更緊密。劉劭《人物志》是當(dāng)時(shí)人物品鑒的理論成果，據(jù)此書可知，相術(shù)文化是魏晉南北朝人物品鑒的重要方法。如北齊解法選擅長(zhǎng)鑒照人物，他曾相叔德云：“公邑邑，終為吏部尚書，鑒照人物?！雹釗?jù)《世說新語(yǔ)》所載，當(dāng)時(shí)的名士大都善相，品評(píng)人物時(shí)常將容貌、心性與命運(yùn)關(guān)聯(lián)起來。此期小說作者也對(duì)相術(shù)故事有興趣，相術(shù)故事成為魏晉南北朝小說的重要母題。相術(shù)與人物品鑒的結(jié)合，在現(xiàn)實(shí)層面上提高了人物品鑒的實(shí)用性，在文學(xué)層面上促進(jìn)了小說人體審美的轉(zhuǎn)變，自《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》所開創(chuàng)的較純正的身體審美轉(zhuǎn)向了容貌、品行、命運(yùn)相混合的人體審美。李澤厚認(rèn)為，在此期人物品藻由政治性向?qū)徝佬缘霓D(zhuǎn)變中，相術(shù)促進(jìn)了人們“從人的‘骨法形體’、聲氣語(yǔ)言去探求人的美”⑩。這種美學(xué)思想對(duì)小說人物形象塑造的影響是，不論是才情，還是風(fēng)貌，呈現(xiàn)形式多為相術(shù)評(píng)語(yǔ)。概言之，相術(shù)文化的介入，使得魏晉南北朝小說人物相貌具備展示人物品性與命運(yùn)的雙重功能，也使得小說人物相貌成為相術(shù)文化的載體。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，魏晉南北朝小說伊始，恰逢漢代神學(xué)迷霧隱退。人覺醒，文學(xué)也覺醒，小說中人倫鑒賞興起，身體審美得以呈現(xiàn)，這是魏晉南北朝小說人物相貌塑造取得顯著成就的前提。同時(shí)，哲學(xué)思潮、方術(shù)文化從不同層面影響了此期小說人物相貌的塑造，這使得中國(guó)古代小說人物相貌敘事成為多種文化的綜合表達(dá)，人物相貌內(nèi)涵豐富，有極大的闡釋空間。這也為中國(guó)古代小說身體敘事研究的遠(yuǎn)大前景和在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得自己的話語(yǔ)權(quán)提供了可能性。

① 魯迅：《中國(guó)小說史略》，上海古籍出版社1998年版，第44頁(yè)。

② 李悔吾：《中國(guó)小說史漫稿》，湖北教育出版社1997年版，第43頁(yè)。

③ 余嘉錫：《世說新語(yǔ)箋疏》，中華書局1983年版，第609頁(yè)。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

④ 魯迅：《古小說鉤沉》，人民文學(xué)出版社1951年版，第205頁(yè)。（本文所引古代小說，除《世說新語(yǔ)》引文外，均出自此版本，不再另注）

⑤ 錢鍾書：《管錐篇》，中華書局1979年版，第409—410頁(yè)。

⑥ 錢南秀：《傳神阿堵——〈世說新語(yǔ)〉塑造人物形象的藝術(shù)手法》，《文學(xué)評(píng)論》1986年第5期。

⑦ 楊義：《中國(guó)古典小說史論》，人民文學(xué)出版社1998年版，第155頁(yè)。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

⑧ 孟昭連、寧宗一：《中國(guó)小說藝術(shù)史》，浙江古籍出版社2003年版，第86頁(yè)。

⑨ 〔唐〕李延壽：《北史》，中華書局1974年版，第2939頁(yè)。

⑩ 李澤厚、劉紀(jì)綱：《中國(guó)美學(xué)史·魏晉南北朝卷》，安徽文藝出版社1999年版，第103頁(yè)。