摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化需進(jìn)一步扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。從思想淵源看，中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的共同富裕理論繼承了馬克思主義共富思想的理論精髓和中國(guó)古代富民裕民的思想精華。從理論內(nèi)涵看，共同富裕是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的共同富裕。從具體特征來(lái)看，共同富裕是以人民為中心的共同富裕，是分階段推進(jìn)的共同富裕，是效率與公平相統(tǒng)一的共同富裕。從實(shí)現(xiàn)路徑看，黨和政府堅(jiān)定不移地推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，從深化收入分配改革、完善社會(huì)保障制度、完善基本公共服務(wù)體系等方面著手對(duì)共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；共同富裕；思想淵源；理論內(nèi)涵；實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：F124；D616??? ????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? ??文章編號(hào)：1672-4437（2023）03-0001-07

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)促進(jìn)全體人民共同富裕作出了新的戰(zhàn)略部署。習(xí)近平指出：“我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地，久久為功，向著這個(gè)目標(biāo)更加積極有為地進(jìn)行努力。”^[1]“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?！?sup>[2]19共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義，有著深厚的理論淵源、深刻的理論內(nèi)涵和鮮明的理論特征，對(duì)共同富裕理論進(jìn)行系統(tǒng)梳理具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化視域下共同富裕的思想基礎(chǔ)與文化淵源

中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷完善共同富裕理論。共同富裕理論是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的卓越成果。共同富裕理論不僅蘊(yùn)含著科學(xué)社會(huì)主義思想的精髓，還蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下為公、天下大同”的社會(huì)理想。

（一）思想基礎(chǔ)：馬克思主義視域下的共同富裕理論

馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代的西歐，當(dāng)時(shí)的資本主義已經(jīng)進(jìn)入到機(jī)器化大生產(chǎn)階段，機(jī)器的應(yīng)用使得生產(chǎn)效率大大提高，隨之而來(lái)的剝削也變得越來(lái)越重，社會(huì)貧富差距快速拉大。馬克思指出：“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮”^[3]67。隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，社會(huì)矛盾也迅速激化，工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏，在一次次血與淚交織的斗爭(zhēng)中，工人階級(jí)的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。正是在這一背景下，馬克思轉(zhuǎn)向了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，并向我們描繪了那個(gè)沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫，人人得以自由而全面發(fā)展的理想社會(huì)。

馬克思主義向我們揭示了共同富裕的歷史必然性與實(shí)現(xiàn)途徑。與以往的空想社會(huì)主義者不同，馬克思和恩格斯是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)角度來(lái)闡述實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性。雖然馬克思并沒(méi)有直接使用共同富裕的概念，但共同富裕彰顯了共產(chǎn)主義的價(jià)值追求。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，馬克思進(jìn)行了深入思考。首先，馬克思高度肯定了生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性作用。馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多還要大”^[3]421。工業(yè)生產(chǎn)工具的創(chuàng)新大幅促進(jìn)生產(chǎn)效率的提升，生產(chǎn)力的快速發(fā)展進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。共同富裕需要建立在生產(chǎn)力相對(duì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了馬克思關(guān)于大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的思想，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)”^[2]28。其次，馬克思認(rèn)為公有制是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富快速增長(zhǎng)，但絕大部分的財(cái)富都由少數(shù)資本家占有。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中寫(xiě)道：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?sup>[3]430生產(chǎn)資料私有制是資本家對(duì)工人剝削的根源，因此必須建立新的生產(chǎn)關(guān)系。列寧也在《告貧苦農(nóng)民》中明確指出：“新的、更好的社會(huì)里不應(yīng)該有窮有富，大家都應(yīng)該做工，共同勞動(dòng)的成果不應(yīng)該為一小撮富人享受，應(yīng)該歸全體勞動(dòng)者享受?！?sup>[4]只有在公有制下，人民才會(huì)真正成為社會(huì)的主人，社會(huì)成員的利益才會(huì)是一致的，社會(huì)成員才能共同享有全體成員創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了馬克思發(fā)展生產(chǎn)力和建立公有制社會(huì)的思想，找到了通往共同富裕的康莊大道。

馬克思主義向我們揭示了推進(jìn)共同富裕的歷史主體。馬克思主義認(rèn)為人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)和社會(huì)變革的決定性力量，馬克思指出：“任何一次革命都不可能由一個(gè)政黨來(lái)完成，只有人民才能完成革命?！?sup>[5]實(shí)現(xiàn)共同富裕離不開(kāi)人民的支持，中國(guó)共產(chǎn)黨是與人民保持血肉聯(lián)系的政黨。革命時(shí)期，毛澤東同志就提出了群眾觀點(diǎn)和群眾路線，要求全體共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)。改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平同志指出：“社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義?！?sup>[6]鄧小平反復(fù)告誡全黨一切要從人民利益出發(fā)考慮問(wèn)題。新時(shí)代，習(xí)近平指出：“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。我們的責(zé)任就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路。”^[7]這段話高度概括了共同富裕的推動(dòng)主體、推動(dòng)方法和實(shí)現(xiàn)途徑。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程上，必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)，走好群眾路線，讓人民群眾充分享受到發(fā)展帶來(lái)的豐碩成果，激發(fā)億萬(wàn)人民群眾的磅礴創(chuàng)造力，進(jìn)而得以極大地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

馬克思主義致力于實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放，把實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展看作共產(chǎn)主義的應(yīng)有之義。一方面，人的全面發(fā)展是把人從資產(chǎn)階級(jí)私有制的社會(huì)關(guān)系中解放出來(lái)，推翻舊的不平等的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)關(guān)系的復(fù)歸。另一方面，人的全面發(fā)展也意味著超越當(dāng)前的社會(huì)分工，人的勞動(dòng)能力可以得到全面的發(fā)展。人的自由發(fā)展意味著人的感覺(jué)和個(gè)性得到解放，通過(guò)減少必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，使人的自由時(shí)間增加，個(gè)人將在藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)等各方面都得到發(fā)展。個(gè)人可以順從自己的心意自由地去發(fā)展，不受外界的壓力與裹挾，而是為了實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展而發(fā)展，真正做到自由全面的發(fā)展。正如馬克思所說(shuō)：“上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)漁夫、牧人或批判者?！?sup>[3]181共同富裕的深入推進(jìn)，有利于促進(jìn)人與人、人與社會(huì)自然和諧發(fā)展。

（二）文化淵源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下的共同富裕理論

為政之道在于富民，共同富裕繼承了裕民富民思想的合理內(nèi)核。歷代中國(guó)思想家一直矢志探求實(shí)現(xiàn)萬(wàn)民共富的模式，儒家、墨家、法家先賢從不同角度論證富民進(jìn)而強(qiáng)國(guó)的可行性。早在先秦時(shí)期，儒家先圣孔子就提出一系列愛(ài)民富民的思想。魯哀公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！?sup>[8]117意即為政沒(méi)有比使老百姓富足和長(zhǎng)壽更為急迫的事情。魯哀公復(fù)問(wèn)使百姓富足長(zhǎng)壽的方法，孔子回答道：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣?！?sup>[8]118孔子認(rèn)為治理國(guó)家應(yīng)為百姓減役輕賦，并用禮儀進(jìn)行教化，使他們遠(yuǎn)離疾病，這樣百姓就會(huì)富足長(zhǎng)壽?？鬃又蟮娜寮屹t哲繼承并豐富了孔子的富民思想。孟子提出了“制民之產(chǎn)”的理念，孟子認(rèn)為百姓如果擁有“五畝之宅”“百畝之田” ^[9]這種維持生活的固定產(chǎn)業(yè)，就會(huì)自然而然地有安居守分之心，正所謂有恒產(chǎn)者有恒心。孟子邏輯思路是先制民之產(chǎn)使百姓生活富足，這樣百姓才會(huì)自覺(jué)接受道德教化，進(jìn)而使得君主的統(tǒng)治得以穩(wěn)固，使君主有機(jī)會(huì)“王于天下”。盡管在人性論上荀子與孟子存在較大分歧，但在富民強(qiáng)國(guó)的路徑探求上，荀子與孟子的思路大體相同，荀子提出了“足國(guó)之道：節(jié)用裕民”^[10]219等帶有民本思想的觀點(diǎn)。荀子認(rèn)為節(jié)省開(kāi)銷(xiāo)、富裕百姓是國(guó)家富強(qiáng)的途徑，要想使人民富裕必須依靠政治措施。荀子在《王制》中說(shuō)：“故王者富民，霸者富士?！?sup> [10]188意即有仁政之心的君王會(huì)使百姓富裕，而一心求霸的君王只會(huì)讓上層士族富裕，這將導(dǎo)致“府庫(kù)已實(shí)，而百姓貧”的局面。荀子認(rèn)為這種現(xiàn)象最終會(huì)導(dǎo)致“入不可以守，出不可以戰(zhàn)，則傾覆滅亡可立而待也”^[10]188的結(jié)果。誠(chéng)然，這些裕民富民思想都是在維護(hù)封建等級(jí)制度前提下提出的，但天下大同的社會(huì)理想?yún)s得以刻進(jìn)了我們的民族基因，并成為歷代仁人志士的最高理想，這也為中國(guó)式現(xiàn)代化視域下共同富裕理論形成和完善奠定了思想基礎(chǔ)。

中國(guó)人素有“天下為公”的社會(huì)理想，共同富裕汲取了天下共享理念的思想智慧?！按蟮乐幸?，天下為公” ^[11]出自《禮記·禮運(yùn)》篇，意為如果天下施行了治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，那么天下將會(huì)成為天下人所共有的天下?！斑x賢與能”指的是要把品德高尚有能力的人選拔出來(lái)治理天下。“幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)” ^[11]體現(xiàn)了在大同社會(huì)中弱勢(shì)群體能夠得到社會(huì)的關(guān)懷，人人都能自得其樂(lè)。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”^[11]與“力惡其不出于身也，不必為己”^[11]意為人人不存私心，人人盡全力地工作，珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，卻不追求財(cái)產(chǎn)的占有，這帶有共建共享理念的色彩。當(dāng)今的共同富裕思想與大同社會(huì)思想十分契合。天下公有方面，習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，堅(jiān)持人民至上的發(fā)展觀念。人才選拔方面，我國(guó)通過(guò)加大人才培養(yǎng)力度，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，完善評(píng)價(jià)體系，科學(xué)選拔人才，合理使用人才等措施建設(shè)人才隊(duì)伍，真正做到了“選賢與能”。社會(huì)保障方面，黨和政府高度重視促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。減輕困難家庭教育負(fù)擔(dān)，完善養(yǎng)老和醫(yī)療保障體系，完善兜底救助體系，真正做到了“鰥寡孤獨(dú)皆有所養(yǎng)”^[11]。新發(fā)展理念中的共享發(fā)展理念就是對(duì)天下為公思想的繼承和發(fā)展，全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享從四個(gè)方面回答了“誰(shuí)來(lái)共享”“共享什么”“如何共享”“如何推進(jìn)”的問(wèn)題，共建才能共享，共建是共享的基礎(chǔ)與前提，只有共建共享才能最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。在全球治理領(lǐng)域，習(xí)近平將共享理念提到了一個(gè)嶄新的高度，他在黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀”。將中國(guó)古代的“天下”概念從中國(guó)延伸到整個(gè)世界，共同享有的理念打破了西方零和博弈的思維定式，這也是中國(guó)人千百年“公”天下思想的具體展現(xiàn)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化視域下共同富裕的理論內(nèi)涵與鮮明特征

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化視域下共同富裕的理論內(nèi)涵

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，共同富裕同樣也是“物質(zhì)”和“精神”雙重維度的共同富裕。習(xí)近平指出：“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”^[12]這一科學(xué)論斷為共同富裕的推進(jìn)指明了前進(jìn)方向。

一方面，共同富裕指的是物質(zhì)文明更加富足?！案弧毕笮巫值男蜗笫且粋€(gè)屋子下有著盛滿酒的酒器；《說(shuō)文》中“富”的含義是所需皆備，而“?！敝敢挛镳堃?sup>[13]。中國(guó)古人把富裕理解為擁有充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，共同富裕的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)物質(zhì)世界的繁榮。不同于西方在歷史發(fā)展中形成的“串聯(lián)式”現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化等諸多領(lǐng)域協(xié)調(diào)融合發(fā)展“并聯(lián)式”的現(xiàn)代化?！八幕痹跁r(shí)間上同步推進(jìn)、空間上一體布局、功能上充分疊加，“四化同步”有助于推動(dòng)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)高質(zhì)高速發(fā)展。近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)中有進(jìn)，宏觀層面，2022年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值高達(dá)121萬(wàn)億元，比上年增長(zhǎng)3.0%；高技術(shù)制造業(yè)增加值比上年增長(zhǎng)7.4%，高端裝備制造產(chǎn)業(yè)、新材料產(chǎn)業(yè)等高新產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。微觀領(lǐng)域，2022年全國(guó)居民人均可支配收入36，883元，比上年增長(zhǎng)5.0%，農(nóng)村居民可支配收入增長(zhǎng)率高于城鎮(zhèn)居民^[14]。人民的生活條件不斷改善，生活滿意度與幸福感正在不斷提高。

另一方面，共同富裕還指精神文明更加繁榮。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展聯(lián)系密切，列寧曾尖銳地指出：“在一個(gè)文盲的國(guó)家內(nèi)是不能建成共產(chǎn)主義的社會(huì)的。” ^[15]中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)離不開(kāi)國(guó)民總體受教育水平的提高。第七次人口普查結(jié)果顯示，截至2020年，我國(guó)15歲及以上人口的平均受教育年限已經(jīng)從2010年的9.08年提升至9.91年，九年義務(wù)教育鞏固率達(dá)95.4%，每10萬(wàn)人中擁有大學(xué)文化程度的人數(shù)也由8，930人上升為15，467人^[16]，目前中國(guó)高等教育大眾化趨勢(shì)明顯，國(guó)民總體受教育水平提升，勞動(dòng)力人口素質(zhì)不斷提高，這為中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)奠定了重要的人才基礎(chǔ)。

社會(huì)主義文化不斷繁榮興盛。近年來(lái)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化投資力度不斷加強(qiáng)，“互聯(lián)網(wǎng)+文化”新業(yè)態(tài)行業(yè)發(fā)展增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)強(qiáng)勁，人民在高質(zhì)量的文化消費(fèi)中獲得感和滿足感不斷增強(qiáng)。與此同時(shí)，文化服務(wù)設(shè)施也在不斷完善。截至2022年底，全國(guó)公共圖書(shū)館業(yè)機(jī)構(gòu)數(shù)量為3，303個(gè)，文化館3，503個(gè)^[14]，基本實(shí)現(xiàn)了縣縣有圖書(shū)館、文化館的目標(biāo)，我國(guó)的公共文化服務(wù)水平不斷提升。在社會(huì)文化建設(shè)方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已深入人心，具有中國(guó)特色、民族特色、時(shí)代特征的價(jià)值體系正在加速構(gòu)建。在文化傳承領(lǐng)域，習(xí)近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，并將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源。習(xí)近平提出了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的新思路，這賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和新的表達(dá)形式，激活了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力，當(dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感召力正在不斷增強(qiáng)?？傮w上看，當(dāng)今中國(guó)文化軟實(shí)力正在逐步提升，人民精神文化生活正在不斷豐富，精神文明建設(shè)取得卓越性成就。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化視域下共同富裕的鮮明特征

以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)。人民性是馬克思主義最鮮明的特征，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明的人民性。實(shí)現(xiàn)共同富裕絕不能靠紙上談兵，發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)與前提，發(fā)展離不開(kāi)人民的力量與人民的支持。民康物阜，盼之行之，共同富裕是惠及全民的富裕。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“以百姓之心為心”^[17]，確?！笆垢母锇l(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”^[18]。在新發(fā)展理念中，共享理念的內(nèi)涵深刻，充分體現(xiàn)了人民性，其中全民共享代表著我們的發(fā)展是惠及全體人民的發(fā)展，發(fā)展成果由人民共享。全面共享指的是人民對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展成果的享有，共建共享表明全體人民既是價(jià)值創(chuàng)造主體，也是成果享受主體。漸進(jìn)共享意味著共享發(fā)展是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。共享理念回答了共同富裕如何推進(jìn)的問(wèn)題，回答了共享的內(nèi)容和實(shí)施途徑問(wèn)題。共享理念堅(jiān)持人民至上，注重解決社會(huì)公平正義的問(wèn)題，追求共享與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化致力于人民群眾美好生活的實(shí)現(xiàn)，是以人自由而全面的發(fā)展為目標(biāo)的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的共同富裕理論是對(duì)馬克思主義共富思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的繼承轉(zhuǎn)化，具有鮮明的人民性。

效率與公平相統(tǒng)一的目標(biāo)追求。共同富裕不是將社會(huì)財(cái)富平均分配給個(gè)人的平均主義，而是內(nèi)部存在差別的共同富裕。效率和公平如同鳥(niǎo)之兩翼、車(chē)之兩輪，是推進(jìn)共同富裕進(jìn)程中必須要處理好的一對(duì)關(guān)系。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中多次提到公平，對(duì)司法、教育、社會(huì)保障、市場(chǎng)等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)公平正義提出明確要求。當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各方面發(fā)展協(xié)調(diào)性有待提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大。這就決定了我國(guó)現(xiàn)階段主要任務(wù)還是以發(fā)展為主，在發(fā)展過(guò)程中必須統(tǒng)籌好效率和公平的關(guān)系。首先，效率與公平具有一致性，效率是公平的物質(zhì)前提，社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展給公平實(shí)現(xiàn)以可能基礎(chǔ)。效率可以分為生產(chǎn)效率和資源配置效率。在生產(chǎn)效率方面，我國(guó)堅(jiān)定不移深化改革，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)效率和生產(chǎn)質(zhì)量的提升。在資源配置方面，我國(guó)堅(jiān)持推動(dòng)有效的政府治理，促進(jìn)有效市場(chǎng)的形成，通過(guò)構(gòu)建新發(fā)展格局來(lái)提升資源配置的效率。其次，公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證，只有在公平的前提下，勞動(dòng)者的積極性才能得到最大程度的提高，從而促進(jìn)效率的提升。在社會(huì)分配制度上，我國(guó)正在構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配相互協(xié)調(diào)的制度體系，以此促進(jìn)共同富裕。初次分配更加注重效率，如注重保護(hù)勞動(dòng)所得、提倡多勞多得，充分體現(xiàn)了機(jī)會(huì)公平。再分配和第三次分配則更加注重公平，社會(huì)保障、稅收和財(cái)政轉(zhuǎn)移支付等再分配措施充分體現(xiàn)結(jié)果公平。最后，共同富裕中的“共同”代表著公平，“富裕”代表著效率的提升，推進(jìn)共同富裕不能只著眼于經(jīng)濟(jì)這一單一領(lǐng)域，要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等諸多領(lǐng)域，在效率與公平之間尋求統(tǒng)一。

循序漸進(jìn)地推進(jìn)共同富裕。共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需在循序漸進(jìn)中扎實(shí)推進(jìn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要深入研究不同階段的目標(biāo)，分階段促進(jìn)共同富?！?sup>[12]。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，提出了新時(shí)代“兩步走”戰(zhàn)略。黨中央對(duì)共同富裕的推進(jìn)作出了科學(xué)規(guī)劃，從第一個(gè)階段性目標(biāo)中的“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”到第二個(gè)階段性目標(biāo)中的“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”，體現(xiàn)了共同富裕的推進(jìn)與社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)步調(diào)一致，充分彰顯了共同富裕在黨和國(guó)家事業(yè)中的重要地位。分兩步推進(jìn)共同富裕是黨中央結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情和歷史客觀規(guī)律作出的科學(xué)決策，其原因如下：其一，共同富裕內(nèi)涵層次豐富，共同富裕不僅包括經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)與精神文明高度繁榮，還代表著教育更加公平、就業(yè)更加充分、社會(huì)保障更加全面、社會(huì)治理更加完善與生態(tài)環(huán)境更加宜人等。因此這也意味著共同富裕是一個(gè)并聯(lián)發(fā)展、循序推進(jìn)的過(guò)程，應(yīng)分階段展開(kāi)。其二，中國(guó)城鄉(xiāng)間、區(qū)域間發(fā)展水平差異較大，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)需要一定時(shí)間進(jìn)行振興與發(fā)展。此外，小康社會(huì)也需要一定時(shí)間來(lái)鞏固脫貧成果，防止脫貧人口返貧。以上問(wèn)題均反映了實(shí)現(xiàn)共同富裕的復(fù)雜性與艱巨性，因此中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的共同富裕應(yīng)循序漸進(jìn)地推進(jìn)。

三、以高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化共同富裕的實(shí)現(xiàn)

共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，共同富裕的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“總的思路是，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，正確處理效率和公平的關(guān)系，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)性，擴(kuò)大中等收入群體比重，增加低收入群體收入，合理調(diào)節(jié)高收入，取締非法收入，形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使全體人民朝著共同富裕目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)?！?sup>[12]推動(dòng)共同富裕需從以下方面著手開(kāi)展工作。

（一）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)質(zhì)與量的有效提升

共同富裕離不開(kāi)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，整體來(lái)說(shuō)，我國(guó)當(dāng)前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展仍是我國(guó)現(xiàn)階段的主要任務(wù)，結(jié)合黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，為中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)指明了前進(jìn)方向。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于“三期疊加”時(shí)期，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行仍然面臨諸多困難和挑戰(zhàn)，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展則是跨越發(fā)展困境實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路。首先，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，充分利用市場(chǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源配置效益最大化，充分發(fā)揮政府彌補(bǔ)市場(chǎng)短板的作用，優(yōu)化國(guó)有資本布局，優(yōu)化民營(yíng)企業(yè)營(yíng)商環(huán)境，引導(dǎo)國(guó)內(nèi)國(guó)際資本健康發(fā)展。其次，應(yīng)提高產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化科學(xué)化水平，推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步，推動(dòng)實(shí)體制造業(yè)實(shí)現(xiàn)智能化、數(shù)字化、清潔化。近年來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了一輪重大調(diào)整，黨和政府迅速作出應(yīng)對(duì)，提出“雙循環(huán)”新發(fā)展格局。新發(fā)展格局是布局未來(lái)的一大先手棋，這一格局有助于利用好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)資源，一方面解決國(guó)內(nèi)一些行業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩問(wèn)題，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定性和可持續(xù)性，另一方面借助國(guó)際市場(chǎng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)循環(huán)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)迭代升級(jí)。

（二）深化收入分配制度改革，形成合理有序的收入分配格局

分配制度是促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視分配制度對(duì)于共同富裕的促進(jìn)作用，積極推行一系列增加收入與縮小收入差距的政策，努力讓人民共享發(fā)展成果。黨的十八大報(bào)告指出：“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平”^[19]。三次分配的制度安排有利于解決貧富差距問(wèn)題，而制度安排的有效實(shí)施需從以下三個(gè)方面著手：一方面，實(shí)現(xiàn)共同富裕離不開(kāi)充分且高質(zhì)量的就業(yè)。要多渠道促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，努力提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，注重保護(hù)勞動(dòng)所得，鼓勵(lì)勤勞致富、多勞多得。另一方面，政府應(yīng)很好地利用再分配手段彌補(bǔ)初次分配的不足。通過(guò)稅制改革調(diào)節(jié)過(guò)高收入，擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模，減免低收入困難群體的納稅負(fù)擔(dān)。通過(guò)中央財(cái)政統(tǒng)一調(diào)撥對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行扶持，提高欠發(fā)達(dá)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展能力和公共服務(wù)水平，緩解區(qū)域間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問(wèn)題。最后，要重視發(fā)揮第三次分配的調(diào)節(jié)作用。第三次分配的基礎(chǔ)是公益慈善捐贈(zèng)，其幫扶對(duì)象多為患病、殘疾、喪失收入來(lái)源的困難群體等，因而公益慈善可以很好地彌補(bǔ)初次分配和再分配的不足，有助于促進(jìn)社會(huì)公平正義。政府應(yīng)對(duì)慈善機(jī)構(gòu)加強(qiáng)資金監(jiān)管，提高慈善結(jié)構(gòu)的管理水平，促進(jìn)慈善事業(yè)規(guī)范化、持續(xù)化、合理化。

（三）要深化社會(huì)保障制度改革，打牢共同富裕的制度基礎(chǔ)

社會(huì)保障事業(yè)是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，社會(huì)保障的高質(zhì)量發(fā)展不僅有助于保障和改善民生、維護(hù)社會(huì)公平，還有助于縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域收入差距，改善人民生活質(zhì)量。完善的社會(huì)保障制度有充當(dāng)保障民生的安全網(wǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的減震器、整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定器的作用。黨的十八大以來(lái)，黨中央十分重視社會(huì)保障體系建設(shè)，習(xí)近平明確指出：“要在推動(dòng)社會(huì)保障事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展上持續(xù)用力，織密社會(huì)保障安全網(wǎng)，為人民生活安康托底。” ^[20]隨著城鎮(zhèn)化水平的逐步提高和老齡化程度的逐步加深，我國(guó)的社會(huì)保障體系也面臨著一些新的難題。我國(guó)正在健全覆蓋全民的多層次社會(huì)保障體系，一方面是要確保社會(huì)基本保障全覆蓋，推動(dòng)社會(huì)保障城鄉(xiāng)一體化，力求讓每個(gè)公民都享受養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)，為所有勞動(dòng)者提供工傷保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)的保障。另一方面是要推動(dòng)社會(huì)保障法治化，加快完善社會(huì)保障等方面的法律法規(guī)，從立法、執(zhí)法、司法、守法各個(gè)環(huán)節(jié)促進(jìn)社會(huì)保障事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。再一方面是要提高社會(huì)保障事業(yè)精細(xì)化管理的水平。面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)，政府應(yīng)利用好互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新技術(shù)新手段更好地為人民服務(wù)。要推動(dòng)社會(huì)保障服務(wù)智能化、信息化、數(shù)字化，力求讓群眾足不出戶通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就能處理好相關(guān)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)保障水平息息相關(guān)，決不能超越經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平盲目追求高福利。只有尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，才能更好地滿足人民對(duì)高品質(zhì)生活的期待。

（四）完善基本公共服務(wù)體系，推動(dòng)基本公共服務(wù)均等化

國(guó)家基本公共服務(wù)聚焦人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，包括幼兒服務(wù)、公共教育、勞動(dòng)就業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老健康等，人民群眾的滿足感、幸福感的提升離不開(kāi)基本公共服務(wù)的供給?；竟卜?wù)均等化是共同富裕的內(nèi)在要求，在推進(jìn)共同富裕的道路上，提高人民群眾基本公共服務(wù)獲取能力十分重要。目前，我國(guó)的基本公共服務(wù)仍存在著諸如城鄉(xiāng)間區(qū)域間發(fā)展質(zhì)量差距較大、人口老齡化導(dǎo)致的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)服務(wù)缺口大和服務(wù)成本高、快速城鎮(zhèn)化帶來(lái)資源布局調(diào)整等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，未來(lái)還需在完善基本公共服務(wù)體系上下功夫。首先，要繼續(xù)推動(dòng)基本公共服務(wù)全覆蓋，讓每一類(lèi)人群都可以便捷地享受基本公共服務(wù)，讓人民群眾應(yīng)享盡享公共服務(wù)帶來(lái)的便利。其次，應(yīng)厘清基本公共服務(wù)界限，科學(xué)分配基本公共服務(wù)資源。與人民群眾日益增長(zhǎng)的公共服務(wù)需求相比，財(cái)政投入總是有限的，因此要科學(xué)分配基本公共資源。應(yīng)及時(shí)整合公共服務(wù)系統(tǒng)中不同部門(mén)反饋數(shù)據(jù)信息，建設(shè)基本公共服務(wù)數(shù)據(jù)處理平臺(tái)。對(duì)于非基本公共服務(wù)，政府應(yīng)給市場(chǎng)和社會(huì)留出足夠的參與空間，推動(dòng)多元供給局面的形成。最后，應(yīng)加大中央對(duì)地方的轉(zhuǎn)移支付力度，解決區(qū)域間基本公共服務(wù)水平失衡的問(wèn)題。不同區(qū)域自然稟賦、地理空間位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，基本公共服務(wù)的質(zhì)量差異性較大。未來(lái)應(yīng)加大對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)設(shè)施建設(shè)、人才配備的支持力度，鼓勵(lì)發(fā)達(dá)地區(qū)開(kāi)展定向援助和對(duì)口幫扶，彌補(bǔ)欠發(fā)達(dá)地區(qū)基本公共服務(wù)的短板。

四、結(jié)語(yǔ)

共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征和社會(huì)主義的本質(zhì)要求，具有極其重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。從理論價(jià)值來(lái)看，一方面中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的共同富裕不僅吸收馬克思主義關(guān)于共同富裕發(fā)展規(guī)律、物質(zhì)基礎(chǔ)、發(fā)展趨勢(shì)的思想，還創(chuàng)造性地提出了共同富裕分階段性推進(jìn)、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新思路，豐富了馬克思主義的思想寶庫(kù)。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的共同富裕理論是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下大同”思想精髓的繼承和理論超越，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和當(dāng)代創(chuàng)新。從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化和共同富裕理論的豐富和完善，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了前進(jìn)方向，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明走向現(xiàn)代化的新模式。共同富裕的路徑創(chuàng)新為世界欠發(fā)達(dá)國(guó)家擺脫貧困走向現(xiàn)代化提供了值得參考的中國(guó)方案。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的新征程上，全國(guó)各族人民必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

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Common Prosperity of Chinese Modernization： Ideological Origin， Theoretical Connotation and Implementation Path

ZHOU Haoyu

（School of Marxism， Nanjing University of Finance and Economics， Nanjing， Jiangsu 210046， China）

Abstract： Chinese modernization is the modernization of the common prosperity of all the people. To realize Chinese modernization， we need to further promote common prosperity. From the perspective of theoretical origin， the common prosperity theory of Chinese modernization inherits the theoretical essence of Marxist common prosperity thought and the ideological essence of ancient rich people and rich countries in Chinese traditional culture. From the perspective of theoretical connotation， common prosperity is the common prosperity of material civilization and spiritual civilization. From the perspective of specific characteristics， common prosperity is people-centered common prosperity， common prosperity promoted by stages， and common prosperity unified by efficiency and fairness. From the perspective of practical path， the party and the government unswervingly promote high-quality development， and explore the realization path of common prosperity from the aspects of deepening income distribution reform， improving social security system and improving basic public service system. From the perspective of significance value， the theory of common prosperity provides a reference model for the less developed countries in the world to get rid of poverty and move towards modernization.

Key words： Chinese modernization; common prosperity; people-centered