童君 顧潤生

摘 要道德與法治教學(xué)應(yīng)從發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的角度制訂教學(xué)目標(biāo)，將核心素養(yǎng)的培育作為教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，站在為黨育人、為國育才的高度，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)的育人功能。制訂教學(xué)目標(biāo)要堅持政治立場鮮明、價值導(dǎo)向清晰、知行要求明確三個基本原則，在研究課標(biāo)、解讀教材、分析學(xué)情的基礎(chǔ)上，處理好三維目標(biāo)與核心素養(yǎng)目標(biāo)、整體目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)、共性目標(biāo)與個性目標(biāo)之間的關(guān)系，敘寫能夠反映學(xué)生素養(yǎng)培育要求的教育目標(biāo)。

關(guān) 鍵 詞 道德與法治；教學(xué)目標(biāo)制訂；鑄魂育人；核心素養(yǎng)

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2023）03-0014-04

義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）（以下簡稱“課標(biāo)”）在教學(xué)建議中指出：“教師應(yīng)從發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的角度制訂教學(xué)目標(biāo)，將核心素養(yǎng)的培育作為教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，使教學(xué)目標(biāo)在培育學(xué)生核心素養(yǎng)方面起到指引性、規(guī)定性的作用?！睂τ谝痪€道德與法治教師而言，多年來已經(jīng)習(xí)慣了三維目標(biāo)敘寫方式，要轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)目標(biāo)，在理念、方法上都難以立刻適應(yīng)。對此，本文從發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的角度，對如何制訂適切的道德與法治教學(xué)目標(biāo)作一探討，以期為教師提供一些啟發(fā)，更好地彰顯思政課程的鑄魂育人功能。

一、堅持政治站位，把握教學(xué)目標(biāo)制訂的基本原則

道德與法治教師一般并不缺乏對政治站位重要性的認(rèn)識，但具體到一節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的制訂，似乎難以找到直接必然的聯(lián)系。政治站位對思政課教師而言是一個最根本、最基礎(chǔ)、最重要的問題。政治站位不高，就會看不清育人的方向，必然會導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)的制訂產(chǎn)生偏差。課標(biāo)明確提出，本課程是義務(wù)教育階段的思政課，這要求教師準(zhǔn)確理解和把握制訂道德與法治教學(xué)目標(biāo)應(yīng)有的政治站位，對課標(biāo)的時代背景具有敏感性和清晰的把握。

2012年，黨的十八大首次將“立德樹人”寫入大會報告并將其確定為教育的根本任務(wù)。2014年，教育部發(fā)布《關(guān)于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，明確要根據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律和社會對人才的需求，把對學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會主義核心價值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系。2016年，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布，將中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系概括為“1個核心、3個方面、6大素養(yǎng)、18個表現(xiàn)”。2022年，義務(wù)教育課程方案和各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)頒布，各學(xué)科新課標(biāo)基于學(xué)科本質(zhì)凝練了學(xué)生核心素養(yǎng)，體現(xiàn)了各學(xué)科獨特的育人價值。其后，培育學(xué)生核心素養(yǎng)成為各學(xué)科的育人目標(biāo)。

簡單回顧這一歷程，旨在幫助道德與法治教師清晰地認(rèn)識到：核心素養(yǎng)是社會主義教育方針的具體化，是連接宏觀教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)與具體教育教學(xué)實踐的中間環(huán)節(jié)。社會主義教育方針通過核心素養(yǎng)這一橋梁，轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實踐可用的、教育工作者易于理解的具體要求，明確學(xué)生應(yīng)具備的必備品格、關(guān)鍵能力和價值取向，從中觀層面深入回答“立什么德、樹什么人”的根本問題，引領(lǐng)課程改革和育人模式變革。

思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。道德與法治教師要站在為黨育人、為國育才的高度，增強(qiáng)育人的使命感與責(zé)任感，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)的育人功能。教學(xué)目標(biāo)制訂要體現(xiàn)道德與法治的課程性質(zhì)，突出思想教育和政治教育，才能更好地落實學(xué)生核心素養(yǎng)培育要求，讓關(guān)鍵課程能發(fā)揮出關(guān)鍵作用。

其一，政治立場鮮明。無論是高中階段的思想政治，還是義務(wù)教育階段的道德與法治，都將“政治認(rèn)同”作為首要的核心素養(yǎng)，這體現(xiàn)了“政治認(rèn)同”在學(xué)生思想政治素養(yǎng)中的重要地位。制訂教學(xué)目標(biāo)時，思政課教師要在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致，做馬克思主義和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的信仰者、踐行者、捍衛(wèi)者、傳播者，堅定貫徹黨的教育方針，堅守立德樹人根本任務(wù)。[1]政治立場鮮明，才能確保教學(xué)目標(biāo)的方向不會發(fā)生偏差，也才能更好地培育學(xué)生正確的政治認(rèn)同。

其二，價值導(dǎo)向清晰。道德與法治課程是體現(xiàn)國家意志、意識形態(tài)鮮明的課程，思想教育、價值引領(lǐng)是本課程的典型特點和基本要求。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計需要體現(xiàn)清晰的價值導(dǎo)向，體現(xiàn)社會主義核心價值觀的基本要求，引導(dǎo)學(xué)生提升思想境界、涵養(yǎng)道德品質(zhì)、樹立責(zé)任意識。

其三，知行要求明確。“知行合一”是道德與法治課程的價值旨?xì)w。學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提升不僅體現(xiàn)為覺悟的提升，還體現(xiàn)為行為的轉(zhuǎn)變。在道德與法治教學(xué)中，學(xué)生如果不能將所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化成行為，教學(xué)就變成了紙上談兵，素養(yǎng)的提升就會大打折扣。教師在確立教學(xué)目標(biāo)時，要根據(jù)學(xué)生年齡特征和不同學(xué)段特點，對觀念認(rèn)知與道德品行進(jìn)行科學(xué)設(shè)計，制訂具體、適切和可操作的目標(biāo)，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生知行合一，觀照學(xué)生真實的問題解決能力和道德踐行能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生將“內(nèi)在認(rèn)知”轉(zhuǎn)化為“外顯行為”。

二、凸顯鑄魂育人，重構(gòu)教學(xué)目標(biāo)制訂的基本過程

當(dāng)前，在道德與法治教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計上，依然存在以知識點掌握為目標(biāo)的現(xiàn)象。許多教師習(xí)慣以一節(jié)課有幾個知識點，就設(shè)計幾個層次的目標(biāo)。這種只見“知識”不見“人”的教學(xué)目標(biāo)，無法準(zhǔn)確反映學(xué)生的成長需求，更不利于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。道德與法治教師要牢記課程鑄魂育人的使命，突破傳統(tǒng)的教學(xué)慣習(xí)，在分析與學(xué)生成長相關(guān)要素的基礎(chǔ)上，重構(gòu)教學(xué)目標(biāo)制訂過程。

其一，明晰課標(biāo)育人要求，處理好三維目標(biāo)與素養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系

新課標(biāo)刻畫了國家在思想政治教育方面的育人要求，自然是課堂教學(xué)的依據(jù)。道德與法治教師在制訂教學(xué)目標(biāo)時首先要認(rèn)真研究、解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，以育人的視角理解三維目標(biāo)與核心素養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。基于核心素養(yǎng)培育的教學(xué)目標(biāo)是對三維目標(biāo)的傳承與超越，其既著眼于三個維度，又強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)之間不可分割的關(guān)系，體現(xiàn)了課程實施更加注重三維目標(biāo)整體推進(jìn)的取向。

因此，制訂道德與法治教學(xué)目標(biāo)要以核心素養(yǎng)培育為導(dǎo)向，但不能割裂核心素養(yǎng)目標(biāo)與三維目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系。一方面，要運用分析的方法，對學(xué)生要學(xué)習(xí)的知識、能力、情感態(tài)度與價值觀進(jìn)行分析，明確教學(xué)目標(biāo)的構(gòu)成要素；另一方面，要運用綜合的方法，在分析基礎(chǔ)上超越三維目標(biāo)，從整體上把握教學(xué)的育人功能，而不能局限于知識點的理解和試題的解答，引導(dǎo)學(xué)生在“解決問題”“做人做事”上下功夫。

具體而言，教師要認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)中“內(nèi)容要求”“ 學(xué)業(yè)要求”和“質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”的相關(guān)表述。一方面，要將“內(nèi)容要求”與“學(xué)業(yè)要求”對應(yīng)起來，理解課程內(nèi)容在核心素養(yǎng)培育方面的要求；另一方面，要將“內(nèi)容要求”與“學(xué)業(yè)質(zhì)量”對應(yīng)起來，準(zhǔn)確把握相關(guān)主題教學(xué)的深度與廣度。

在具體的教學(xué)實踐中，可以采用列表的方式，表達(dá)三者的對應(yīng)關(guān)系，從而清晰地反映育人的方向和程度，為教學(xué)目標(biāo)的制訂打下基礎(chǔ)。[2]以第四學(xué)段“生命安全與健康”為例，其內(nèi)容要求、學(xué)業(yè)要求、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的一致性表現(xiàn)如下：

其二，領(lǐng)會教材育人意圖，處理好整體目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)的關(guān)系

在制訂教學(xué)目標(biāo)時，教師一般都會認(rèn)真解讀教材，力求領(lǐng)會教材的編寫意圖。我們在教研中發(fā)現(xiàn)，道德與法治教師在日常教學(xué)設(shè)計尤其是教學(xué)目標(biāo)制訂中，存在一些問題：或是浮于表面，只看知識學(xué)習(xí)方面的要求而忽視其蘊(yùn)含的育人價值；或是走向另一個極端，即因過于強(qiáng)調(diào)教學(xué)的創(chuàng)造性，而把教材丟在一邊。當(dāng)前，我們處在用“新”課標(biāo)指導(dǎo)“舊”教材使用的階段，對教師基于對課標(biāo)的研究“用好”教材提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。

義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)將原有的小學(xué)和初中劃分為四個學(xué)段，體現(xiàn)了“一體化”的育人要求。道德與法治教師要建立“一體化”的意識，立足課標(biāo)要求準(zhǔn)確把握整體目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)的關(guān)系，準(zhǔn)確領(lǐng)會教材在育人方面的編寫意圖，從而實現(xiàn)“用好”教材。一方面要站在“依標(biāo)教學(xué)”的高度，將教材和課標(biāo)對應(yīng)起來進(jìn)行解讀，找到課標(biāo)相關(guān)育人要求在教材中的體現(xiàn)；另一方面要站在大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的高度，研究同一主題內(nèi)容在不同年級、學(xué)段教材中的呈現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其循序漸進(jìn)、螺旋上升的路徑，從而準(zhǔn)確把握不同年級、學(xué)段之間在育人方面的內(nèi)在聯(lián)系。基于對課標(biāo)的理解，處理好整體目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)的關(guān)系。

新課標(biāo)從一體化的視角，以核心素養(yǎng)刻畫育人目標(biāo)：一方面，對小學(xué)、初中生思想政治素養(yǎng)進(jìn)行整體刻畫。政治認(rèn)同是社會主義建設(shè)者和接班人必須具備的思想前提，道德修養(yǎng)是立身成人之本，法治觀念是行為的指引，健全人格是身心健康的體現(xiàn)，責(zé)任意識是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的內(nèi)在要求。在制訂教學(xué)目標(biāo)時，我們既要看到這五個核心素養(yǎng)具有相對獨立性，可以有所側(cè)重地進(jìn)行培養(yǎng)，又要看到它們之間是相互聯(lián)系的，不能孤立地在教學(xué)某一環(huán)節(jié)只培養(yǎng)某一種素養(yǎng)。另一方面，道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，對核心素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了細(xì)化要求。例如，按照一體化建設(shè)思路，課標(biāo)在知識學(xué)習(xí)、行為落實方面，對第一至四學(xué)段學(xué)生分別提出了分層次培養(yǎng)目標(biāo)。在制訂教學(xué)目標(biāo)時，要準(zhǔn)確把握不同學(xué)段的育人要求，做好各學(xué)段之間的縱向銜接，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

表2是新課標(biāo)對于社會主義核心價值觀教育在不同學(xué)段的課程目標(biāo)要求，在整體目標(biāo)政治認(rèn)同素養(yǎng)的引領(lǐng)下，既對某一學(xué)段的育人要求提出了明確的目標(biāo)，又反映了不同學(xué)段之間的內(nèi)在聯(lián)系。這對我們準(zhǔn)確把握課程的育人價值，從而準(zhǔn)確把握教材的編寫意圖，進(jìn)而制訂教學(xué)目標(biāo)具有重要的指導(dǎo)作用。

其三，把握學(xué)生學(xué)習(xí)起點，處理好共性目標(biāo)與個性目標(biāo)的關(guān)系

奧蘇伯爾說：如果非要我把教育心理學(xué)濃縮為一句話，那就是，教一定要建立在學(xué)的起點之上。在日常備課中，很多道德與法治教師往往直接照搬教師教學(xué)用書的教學(xué)目標(biāo)，而不是自己制訂教學(xué)目標(biāo)。這樣做雖然能夠在一定程度上反映育人的共同要求，卻不能反映學(xué)生千差萬別的發(fā)展差異，不利于提高道德與法治課程育人的實效性。

教學(xué)目標(biāo)是共性的文本，包括課標(biāo)、教材與個性化的學(xué)情相結(jié)合的產(chǎn)物。不同地區(qū)、城鄉(xiāng)、學(xué)校、班級學(xué)生的學(xué)習(xí)情況千差萬別，這決定了教學(xué)目標(biāo)存在差異性。在制訂教學(xué)目標(biāo)時，我們既要參考教師用書上的教學(xué)目標(biāo)，以反映學(xué)生發(fā)展的基本要求；又要考慮自己所教學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，確定我們所訂的目標(biāo)屬于“典型水平”，還是“典型水平之下”或“典型水平之上”。在這里特別強(qiáng)調(diào)，核心素養(yǎng)發(fā)展的三個水平之間并不存在優(yōu)劣之分，適合學(xué)生學(xué)習(xí)實際的目標(biāo)才是好目標(biāo)。

為此，指向核心素養(yǎng)的道德與法治教學(xué)對學(xué)習(xí)起點的把握提出了更高的要求：教師不僅要了解學(xué)生的個性特征、認(rèn)知風(fēng)格、原認(rèn)知水平、認(rèn)知態(tài)度和認(rèn)知能力，而且要了解學(xué)生在知識技能上已達(dá)到何等程度，對本內(nèi)容學(xué)習(xí)所需要的情感態(tài)度和學(xué)習(xí)方式都有哪些準(zhǔn)備等。把握其發(fā)展起點與發(fā)展需求，才能增強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)的針對性和適切性，使教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計真正服務(wù)于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

分析學(xué)生學(xué)習(xí)的起點，一是可以通過紙筆測試，如借助課堂即時檢測、單元測試等方式進(jìn)行量化分析，找到學(xué)生相對精準(zhǔn)的學(xué)習(xí)起點；二是可以通過觀察學(xué)生學(xué)習(xí)過程，如借助課堂提問、行為觀察、個別訪談等方式進(jìn)行質(zhì)性分析，對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況加以判斷。找到學(xué)生學(xué)習(xí)起點后，還要進(jìn)一步分析學(xué)生學(xué)習(xí)存在的問題，從而找準(zhǔn)其學(xué)習(xí)存在的困惑點和進(jìn)一步發(fā)展的增長點。

其四，描述學(xué)生素養(yǎng)水平，處理好典型水平與實際水平之間的關(guān)系

高中思想政治學(xué)科素養(yǎng)是學(xué)生在面對復(fù)雜的社會現(xiàn)實問題情境時，能夠在正確思想觀念指導(dǎo)下，運用思想政治學(xué)科的知識、能力、思維方法高質(zhì)量地完成相關(guān)思想政治學(xué)科任務(wù)的內(nèi)在綜合品質(zhì)，是核心價值、關(guān)鍵能力、必備知識的有機(jī)融合。[3]基于高中思想政治學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵，我們在敘寫道德與法治教學(xué)目標(biāo)時可從兩方面展開：

一要清晰地表述核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素，包括情境、內(nèi)容、任務(wù)，即學(xué)生在一定情境下綜合運用所學(xué)知識去完成什么樣的任務(wù)；二要準(zhǔn)確地表達(dá)學(xué)生核心素養(yǎng)培育應(yīng)達(dá)到的水平，新課標(biāo)用“學(xué)業(yè)質(zhì)量”對學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的典型特征進(jìn)行了描述，典型水平是指大部分學(xué)生在正常情況下都能夠達(dá)到的具有代表性的表現(xiàn)水平，在其之上稱為典型水平之上，在其之下稱為典型水平以下。[4]綜合這兩方面的要求，在研讀課標(biāo)和教材、把握學(xué)習(xí)起點的基礎(chǔ)上，可形成教學(xué)目標(biāo)敘寫的基本框架（見表3）。

將三個基本要素和三個發(fā)展水平結(jié)合起來，就可以準(zhǔn)確敘寫教學(xué)目標(biāo)。例如，對于“尊重和敬畏生命，熱愛生活，追求生命高度”教學(xué)內(nèi)容，“典型水平以下”目標(biāo)可以設(shè)計為：“通過課前采訪、觀看紀(jì)錄片以及詩朗誦活動，了解人類生命的特點，感受自我生命的重要性，激發(fā)對生命的熱愛之情”；“典型水平”目標(biāo)可設(shè)計為：“通過開展課堂辯論活動，制定守護(hù)生命的校園行動指南，培養(yǎng)正確認(rèn)識自己、珍愛生命的健全人格，提升責(zé)任意識和道德修養(yǎng)”；“典型水平之上”的目標(biāo)可設(shè)計為：“通過生涯規(guī)劃設(shè)計，合理規(guī)劃自己的人生，明確生命價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，提升為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感”。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯 毛偉娜