許恒兵，許 迪

在《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）中，馬克思恩格斯采取了對(duì)社會(huì)主義的雙重邏輯論證方式，即一方面遵循科學(xué)的客觀性邏輯描述資本主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)過程和內(nèi)生于其中的矛盾和沖突，暴露資本生產(chǎn)關(guān)系的歷史限制及其向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的必然性，另一方面則遵循實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯揭示無產(chǎn)階級(jí)革命在推動(dòng)社會(huì)主義轉(zhuǎn)變過程中的作用。但是，在馬克思主義的發(fā)展歷程中，馬克思恩格斯的雙重邏輯論證很多時(shí)候卻分裂為兩種單一的邏輯論證，并由此引發(fā)了各種理論上的紛爭(zhēng)。其中，普遍的表現(xiàn)在：科學(xué)主義的馬克思主義主要遵循單一科學(xué)的客觀性邏輯論證方式，認(rèn)為歷史是一個(gè)決定論的過程，并將社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)視作可以坐等的歷史結(jié)果；相反，人本主義的馬克思主義者則牢牢抓住實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯予以發(fā)揮，認(rèn)為歷史是主體按照自己的需要而改造世界過程的展開，將共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)視為主體能動(dòng)性發(fā)揮的結(jié)果，并往往以純粹的文化批判和政治激進(jìn)主義等極端形式表現(xiàn)出來。對(duì)于這種分裂式論證局面的形成，很多人將其歸結(jié)為是馬克思恩格斯論證方式中的理論緊張和沖突所造成的，并由此對(duì)馬克思恩格斯展開責(zé)備甚至攻擊，因而不能不引起我們的重視。對(duì)此，學(xué)界已有學(xué)者做過探究，認(rèn)為“社會(huì)主義論證問題仍然是如何在承認(rèn)歷史科學(xué)的前提下保存歷史主體的視角和革命動(dòng)力的問題”①謝永康：《社會(huì)主義論證方式問題探討》，《福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版）》2017 年第4 期，第136頁。。本文擬通過探究《宣言》對(duì)社會(huì)主義的雙重邏輯論證以及兩者之間的關(guān)系，證明馬克思恩格斯所采用的雙重邏輯論證相互支撐、相得益彰，從而表現(xiàn)出無與倫比的優(yōu)越性。

一、基于資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性邏輯論證

誠(chéng)如恩格斯所說，歷史唯物主義構(gòu)成了整個(gè)《宣言》的思想基礎(chǔ)。從闡釋歷史的方式來看，歷史唯物主義遵循“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程”②《馬克思恩格斯文集》第1 卷，北京：人民出版社，2009 年，第544頁。，進(jìn)而闡述整個(gè)歷史過程，從而開啟了全新的闡釋歷史的理論路徑，其要義就在于“立足于科學(xué)的客觀性原則，從現(xiàn)實(shí)存在本身出發(fā)，客觀地描述對(duì)象的產(chǎn)生、運(yùn)行和發(fā)展變化趨勢(shì)，揭示其內(nèi)在矛盾和存在的限度，為人們改變現(xiàn)實(shí)提供客觀有效的指導(dǎo)原則”③王南湜：《回歸從〈共產(chǎn)黨宣言〉到〈資本論〉的資本主義科學(xué)批判之路》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2018 年第3期，第2頁。。深入考察《宣言》可以發(fā)現(xiàn)，這一基本路徑被馬克思恩格斯徹底地貫徹于對(duì)社會(huì)主義的論證之中，即深入資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，通過揭示其內(nèi)在矛盾和困境，展露資本主義生產(chǎn)方式的歷史性特質(zhì)及其必然滅亡的歷史命運(yùn)。

在《宣言》“1882 年俄文版序言”中，馬克思恩格斯明確指出：“《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡?！雹堋恶R克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第8頁。但是，馬克思恩格斯所說的“宣告”絕非是超越于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外的空洞說教，也絕非是游離于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外的激進(jìn)主義宣判，而是借助于歷史唯物主義方法論武器直達(dá)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)深處的病灶，對(duì)其病因做出切合實(shí)際的科學(xué)診斷，并以此為依據(jù)下達(dá)資本主義社會(huì)必然滅亡的“死亡通知書”。

在《宣言》中，馬克思恩格斯以恢宏的歷史視野，將資本主義社會(huì)置于原始社會(huì)解體以來的人類歷史進(jìn)程中，揭示其生成的歷史根據(jù)，即其作為一個(gè)歷史長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，導(dǎo)源于技術(shù)和工業(yè)的不斷進(jìn)步、市場(chǎng)需求的不斷擴(kuò)大以及生產(chǎn)方式和交換方式的不斷變革。從根本上而言，資本主義社會(huì)本身就是物質(zhì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的結(jié)果，與以往社會(huì)的生產(chǎn)方式相比，資本主義生產(chǎn)方式表現(xiàn)出極大的優(yōu)越性。這種優(yōu)越性首先體現(xiàn)于它在擴(kuò)張中所展現(xiàn)出來的力量，即其以摧枯拉朽之勢(shì)瓦解了封建社會(huì)的社會(huì)秩序以及各種人身依附關(guān)系，清除在這種秩序和關(guān)系中所生成的各種情感和觀念，而代之以人與人之間的赤裸裸的金錢關(guān)系，并塑造出普遍的利己主義觀念。不僅如此，它還不斷借助這種力量向“原產(chǎn)地”之外展開，并在所到之處不斷上演這種摧毀一切的力量，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”①《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第35-36頁。。其次，資本主義社會(huì)的優(yōu)越性還體現(xiàn)在它釋放出以往社會(huì)無可比擬的生產(chǎn)力發(fā)展空間，使得“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”②《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第36頁。。就這樣，將顛覆資本主義社會(huì)作為自己歷史使命的馬克思，卻以高度誠(chéng)實(shí)而客觀的科學(xué)精神描述了資產(chǎn)階級(jí)（資本主義社會(huì)）的歷史進(jìn)步性，以至于馬歇爾·伯曼感嘆，馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“稱贊的有力程度和深刻程度都是資產(chǎn)階級(jí)的成員在稱贊自己時(shí)從來不懂得的”③霍布斯鮑姆：《如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇》，呂增奎譯，北京：中央編譯出版社，2014年，第531頁。。

但是，這種“稱贊”只是馬克思基于科學(xué)的客觀性邏輯論證資本主義社會(huì)必然滅亡的前奏，并深度彰顯了馬克思的歷史辯證法精神。誠(chéng)如伯曼所言，“馬克思以贊揚(yáng)而不是埋葬資產(chǎn)階級(jí)開始；但如果他的辯證法起作用，那么，最終將埋葬資產(chǎn)階級(jí)的，卻正是他所贊揚(yáng)的資產(chǎn)階級(jí)的那些優(yōu)點(diǎn)”④霍布斯鮑姆：《如何改變世界:馬克思和馬克思主義的傳奇》，呂增奎譯，北京：中央編譯出版社，2014年，第533頁。。因?yàn)檎琴Y本主義社會(huì)所表現(xiàn)出來的優(yōu)越性，特別是資本主義生產(chǎn)關(guān)系所釋放出來的巨大生產(chǎn)力，同時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤白苑葱浴钡牧α?，轉(zhuǎn)變?yōu)榇輾Ш屯呓赓Y本主義體制的力量，這種“自反性”首要表現(xiàn)于資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和沖突之中，并以資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來。

首先，馬克思恩格斯通過揭露資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾和沖突，徹底暴露了資本主義社會(huì)的歷史性特質(zhì)及其必然滅亡的歷史結(jié)局。正如不斷發(fā)展的資本主義社會(huì)生產(chǎn)力在一定階段上瓦解了封建社會(huì)的生產(chǎn)和交換關(guān)系一樣，“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了”⑤《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第37頁。。資本主義發(fā)展進(jìn)程中的這種“自反性”顯在地表現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，生產(chǎn)過剩的瘟疫與工人的貧困同時(shí)存在，不僅表明資本主義體制的極度不合理，而且表明“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了”⑥《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第37頁。。馬克思恩格斯以此證明了資本主義生產(chǎn)方式的歷史性特質(zhì)及其必將走向滅亡的結(jié)局，取代它的必將是能夠最大限度地容納日益發(fā)展的生產(chǎn)力的社會(huì)主義生產(chǎn)方式。

其次，馬克思基于科學(xué)的客觀性邏輯揭示資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾和沖突生成的歷史必然性及其對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的顛覆性作用，并以此為前提暴露資本主義社會(huì)的歷史性特質(zhì)和必將滅亡的歷史結(jié)局。正如恩格斯所說，關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的直接性動(dòng)力作用，他與馬克思早在“1845 年之前的幾年中就已經(jīng)逐漸接近了這個(gè)思想”①《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第9頁。。但因?yàn)楫?dāng)時(shí)馬克思尚未制定出歷史唯物主義，所以他們尚未對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)生的歷史必然性作出有效分析。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯雖然注重對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)得以展開的客觀條件進(jìn)行分析，但是卻尚未深入特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中具體分析特定時(shí)代階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)生的歷史必然性?！缎浴吩谶@方面的重要推進(jìn)在于，在明確宣稱自原始社會(huì)解體以來的“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”②《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第31頁。，并將資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的階級(jí)對(duì)立置于階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)程中予以整體考量之后，馬克思恩格斯進(jìn)而基于對(duì)資本主義社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的揭示，深入分析了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾、沖突和斗爭(zhēng)的歷史必然性及其顛覆性作用。在馬克思恩格斯看來，不占有生產(chǎn)資料的雇傭勞動(dòng)者的大量存在是資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)的歷史前提，但資本主義生產(chǎn)方式在確立起統(tǒng)治地位以后，就會(huì)對(duì)雇傭勞動(dòng)者發(fā)揮型塑作用，正是在這種型塑中，“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”③《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第38頁。。固然，馬克思恩格斯對(duì)于無產(chǎn)者的悲慘遭遇進(jìn)行了道德譴責(zé)，但他們卻用了更多的筆墨客觀分析了無產(chǎn)階級(jí)革命力量在資本主義社會(huì)運(yùn)行機(jī)制中的不斷增長(zhǎng)，并以此表明資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間矛盾和沖突的深化是歷史的必然。大致來看，馬克思恩格斯的這一分析主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是資本主義工業(yè)的發(fā)展造成了無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)的不斷增加，工業(yè)的進(jìn)步以及資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部狼與狼般的激烈競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員都拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍之中。資本主導(dǎo)的工業(yè)進(jìn)步不斷侵蝕乃至毀滅小手工業(yè)者、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民的生存根基，將他們無情地拋入無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍之中。二是資本主導(dǎo)下的工業(yè)發(fā)展，使得無產(chǎn)者日益結(jié)成廣泛的“命運(yùn)共同體”，“工人開始成立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟，他們聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資”④《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第40頁。，并在大工業(yè)所造成的日益發(fā)達(dá)的交通工具的基礎(chǔ)上建立起日益廣泛的聯(lián)系。馬克思恩格斯由此再度客觀呈現(xiàn)了資本主義社會(huì)必然走向滅亡的歷史結(jié)局，并明確聲稱“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”⑤《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第43頁。。

綜上所述，《宣言》首先遵循科學(xué)的客觀性邏輯展開了對(duì)社會(huì)主義的論證，并且由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的深化以及由此而實(shí)現(xiàn)的對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的歷史本質(zhì)更加深刻的理解，科學(xué)的客觀性邏輯論證在馬克思恩格斯思想演進(jìn)中的地位日益突出，并在《宣言》中得到了充分體現(xiàn)。但是，馬克思恩格斯所遵循的客觀性邏輯絕非是在突出歷史進(jìn)程中的單一要素——無論這個(gè)單一因素被確定為經(jīng)濟(jì)、技術(shù)抑或其他因素——前提下的機(jī)械決定論，以致歷史中所有沖突、變化和發(fā)展都可以溯源這個(gè)單一因素。這種理解恰恰是形而上學(xué)思維方式的結(jié)果。與之根本不同，馬克思恩格斯基于科學(xué)客觀性邏輯的社會(huì)主義論證，則是在堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)歸根到底起著決定性作用的前提下，致力于客觀地描述資本主導(dǎo)下的物質(zhì)生產(chǎn)過程的發(fā)生與發(fā)展過程，深度暴露內(nèi)生于其中的各種矛盾和困境，并由之揭示資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的歷史必然性。由于霍布斯鮑曼沒有看到馬克思恩格斯的客觀性邏輯論證方式，得出《宣言》中讀不出任何決定論話語的觀點(diǎn)，即認(rèn)為“人們確實(shí)有可能對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的觀點(diǎn)進(jìn)行決定論的解讀”，“但是事實(shí)上《共產(chǎn)黨宣言》不可能讀出那種證據(jù)”①霍布斯鮑姆：《如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇》，呂增奎譯，北京：中央編譯出版社，2014 年，第112-113頁。，實(shí)為一種誤解。

二、基于無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯論證

在遵循科學(xué)的客觀性邏輯展開社會(huì)主義論證的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯在《宣言》中還依憑實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯論證無產(chǎn)階級(jí)革命在推動(dòng)資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義過程中的不可或缺的作用。早在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思就已經(jīng)宣稱“問題在于改變世界”，表明了他和恩格斯共同創(chuàng)立的歷史唯物主義的實(shí)踐立場(chǎng)。而既然將“改變世界”作為自己的核心主旨，歷史唯物主義必定要肯定人的實(shí)踐能動(dòng)性與世界的可改變性。實(shí)際上，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的“序言”中對(duì)此已經(jīng)作出了明確說明，他指出“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了”②《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第591-592頁。。這段論述中的最后一句話體現(xiàn)的恰恰就是實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯。遺憾的是，在以機(jī)械論的方式解讀馬克思的人們眼中，這句話所內(nèi)含的指向恰恰被有意或無意地遺漏了。但正是這句話表明，在馬克思看來，社會(huì)主義取代資本主義離不開無產(chǎn)階級(jí)的革命行動(dòng)。而在《宣言》中，雖然基于科學(xué)的客觀性邏輯的社會(huì)主義論證方式所占的比重越來越大，但基于實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯的社會(huì)主義論證仍然是馬克思恩格斯所采用的重要方式。一個(gè)顯在的事實(shí)，馬克思恩格斯在《宣言》中認(rèn)為，空想社會(huì)主義者只是專注于完美的理想藍(lán)圖即“共產(chǎn)主義體系”的建構(gòu)，但是“他們看不到無產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性，看不到它所特有的任何政治運(yùn)動(dòng)”③《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第62頁。。在馬克思恩格斯看來，空想社會(huì)主義的致命缺陷之一就是他們“拒絕一切政治行動(dòng)，特別是一切革命行動(dòng)”④《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第63頁。。諸如此類的批判表明，基于實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯論證社會(huì)主義，構(gòu)成了馬克思恩格斯與空想社會(huì)主義者之間的重要區(qū)別之一。

首先，馬克思恩格斯基于實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯闡述了無產(chǎn)階級(jí)革命能動(dòng)性的鍛造和發(fā)揮問題。固然，馬克思恩格斯基于科學(xué)的客觀性邏輯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)意識(shí)以及斗爭(zhēng)方式進(jìn)行了客觀的生成論分析，但是，面對(duì)無產(chǎn)階級(jí)由自發(fā)的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向自覺的斗爭(zhēng)、由單個(gè)的工人斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來的斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)程，馬克思恩格斯還特別強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、教育和推動(dòng)作用，而這又源自共產(chǎn)黨在實(shí)踐上的堅(jiān)決和理論上的先進(jìn)，因而始終能夠發(fā)揮對(duì)無產(chǎn)階級(jí)群眾的教育作用，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”①《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第66頁。，激發(fā)他們的革命熱情，始終發(fā)揮引導(dǎo)、組織無產(chǎn)階級(jí)革命的作用，引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)將理論認(rèn)識(shí)與革命激情轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)，即轉(zhuǎn)變?yōu)轭嵏操Y本主義社會(huì)的革命運(yùn)動(dòng)。

其次，馬克思恩格斯基于實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯闡明了無產(chǎn)階級(jí)革命的主要任務(wù)和基本步驟。在《宣言》中，馬克思恩格斯首度闡發(fā)了無產(chǎn)階級(jí)革命首要的也是最關(guān)乎根本的任務(wù)，即奪取政權(quán)并建立無產(chǎn)階級(jí)專政。雖然這個(gè)問題是在馬克思充分反思1848 年歐洲革命和1871 年巴黎公社運(yùn)動(dòng)后所完成的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中系統(tǒng)闡述的，但在《宣言》中，馬克思恩格斯已創(chuàng)造性地指出，“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的，使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”②《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第44頁。。在馬克思恩格斯看來，這構(gòu)成了“工人革命的第一步”③《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第52頁。。這一步的重要性就是確立起全面改造資本主義社會(huì)、建立社會(huì)主義社會(huì)的政治前提。在此前提下，馬克思恩格斯進(jìn)而強(qiáng)調(diào)，“首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性干涉”③，包括“剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出”“征收高額累進(jìn)稅”等，通過這些措施的實(shí)施，“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”③。馬克思恩格斯突出無產(chǎn)階級(jí)專政這一政治前提以及在此前提下對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)行改造表明，從資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)，離不開無產(chǎn)階級(jí)（尤其是無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)）主體能動(dòng)性的發(fā)揮，從而由此既將他們對(duì)社會(huì)主義的論證與各種機(jī)械決定論者區(qū)別開來，同時(shí)也與各種政治上的改良主義者、拒絕一切政治行動(dòng)的社會(huì)主義者及其繼承者們區(qū)別開來。

最后，馬克思恩格斯基于實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯闡明了無產(chǎn)階級(jí)的革命目標(biāo)。在馬克思恩格斯看來，歷史是人改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的展開過程，而人的實(shí)踐活動(dòng)是有目的有意識(shí)的活動(dòng)，因此，基于實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯論證社會(huì)主義必然會(huì)涉及對(duì)實(shí)踐目的的闡明。在《宣言》當(dāng)中，馬克思恩格斯首先闡明了無產(chǎn)階級(jí)革命的最近目的，就是上文所說的“奪取政權(quán)”，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，在這個(gè)前提下實(shí)現(xiàn)與舊社會(huì)的“兩個(gè)決裂”③。也就是說，無產(chǎn)階級(jí)革命要徹底“消滅私有制”，消滅建立在私有制基礎(chǔ)上的一切人剝削人的關(guān)系以及由其衍生出來的“民族對(duì)民族的剝削”，消滅建立在私有制基礎(chǔ)之上的政治權(quán)利結(jié)構(gòu)和人們的觀念結(jié)構(gòu)。而伴隨著舊的生產(chǎn)關(guān)系和政治權(quán)利關(guān)系的消滅，階級(jí)存在的條件也會(huì)隨之喪失，并為自由人的“聯(lián)合體”①《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第53頁。所取代，而這個(gè)目標(biāo)就構(gòu)成了無產(chǎn)階級(jí)革命的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，它作為無產(chǎn)階級(jí)革命的“理想的圖景”，與無產(chǎn)階級(jí)革命的“最近目標(biāo)”一起，作為引領(lǐng)性的精神力量推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)革命不斷向前發(fā)展，不斷向更廣泛的地區(qū)蔓延。

由上可見，馬克思恩格斯在《宣言》中貫徹馬克思主義哲學(xué)之“改變世界”的核心主旨，遵循實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯對(duì)社會(huì)主義展開了論證。就此而言，霍布斯鮑曼的觀點(diǎn)是有一定道理的，在他看來，“《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想是通過社會(huì)實(shí)踐、集體行動(dòng)實(shí)現(xiàn)歷史的變革”②霍布斯鮑姆：《如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇》，呂增奎譯，北京：中央編譯出版社，2014年，第113頁。，雖然他的判斷基于“核心思想”的定位而將《宣言》中的基于實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯對(duì)社會(huì)主義論證的作用拔高了，但正如上文所述，從《宣言》開始，馬克思全面開啟了基于科學(xué)的客觀性邏輯系統(tǒng)論證資本主義必然為社會(huì)主義所取代的新路向。就此而言，《宣言》中社會(huì)主義論證方式乃是一種雙重邏輯論證。由此問題也就產(chǎn)生了，即我們到底應(yīng)該如何理解這兩種邏輯論證的關(guān)系。下面，本文緊密結(jié)合《宣言》中的相關(guān)論述，對(duì)此展開探究。

三、《宣言》社會(huì)主義雙重邏輯論證的關(guān)系

通過上文的論述可知，馬克思恩格斯所采用的科學(xué)的客觀性邏輯和實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯之間存在著重大差別。前者堅(jiān)持的是客觀性原則，它力求在揭示歷史運(yùn)動(dòng)過程中的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上把握對(duì)象的生成演變及其未來走向；后者堅(jiān)持的是能動(dòng)性原則，它突出的是歷史主體在推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。具體到社會(huì)主義論證而言，前者致力于探究社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然性，后者致力于強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在推動(dòng)社會(huì)主義轉(zhuǎn)變過程中的能動(dòng)性作用。兩者之間的關(guān)系問題之所以成為一個(gè)難題，乃是由于如果遵循科學(xué)的客觀性邏輯把握歷史，那歷史就必定被視為決定論的過程，社會(huì)主義轉(zhuǎn)變必定被歸結(jié)為歷史必然性的結(jié)果，從而在邏輯上便無須人的能動(dòng)性作用的發(fā)揮。反之，當(dāng)我們基于實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯考察歷史，那就必然要承認(rèn)歷史是一個(gè)非決定論的過程，從而社會(huì)主義轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義就必定被歸結(jié)為人的能動(dòng)性作用發(fā)揮的結(jié)果。但馬克思恩格斯在《宣言》中的確同時(shí)采用了雙重邏輯的論證方式。也正是這個(gè)問題的艱難，造成了馬克思主義理解史之中科學(xué)主義的馬克思主義和人本主義的馬克思主義的持續(xù)分裂，前者只是抓住了科學(xué)的客觀性邏輯，后者只是抓住了實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯，從而如何理解雙重邏輯論證之間的關(guān)系問題便無可避免地遭致放逐?；舨妓辊U曼雖然看到了兩種邏輯之間的差異，但卻通過否定科學(xué)的客觀性邏輯同樣回避了問題本身。在他看來，《宣言》“不是一份歷史決定論的文獻(xiàn)”，“資本主義墳?zāi)沟耐诰蛘咧荒苁侨祟惖男袆?dòng)”③霍布斯鮑姆：《如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇》，呂增奎譯，北京：中央編譯出版社，2014年，第112頁。。但是，如果說邏輯上的融洽性構(gòu)成了任何一種理論之合法性的最起碼的條件，那么，我們就絕不能將其中的雙重邏輯視為一種內(nèi)在的沖突和緊張，更不能通過舍棄一種邏輯來改寫馬克思恩格斯的論證方式，唯一正確的做法就是合理理解兩者之間的關(guān)系，并以此完整把握馬克思恩格斯基于雙重邏輯論證社會(huì)主義的方式。

在基于《宣言》的文本呈現(xiàn)具體闡明科學(xué)的客觀性邏輯和實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯之間的關(guān)系之前，首先需要澄清我們到底可以在何種意義上談?wù)搩烧咧g的關(guān)系。一般而言，我們?cè)诓煌倪壿嬛g可能建立的關(guān)系主要有兩種：一種是層級(jí)關(guān)系，即以單一視角的邏輯一貫性建構(gòu)起兩種邏輯之間的歸屬關(guān)系或?qū)蛹?jí)關(guān)系，這就猶如將一個(gè)概念歸屬于另一個(gè)概念一般，將一種邏輯歸屬于另一種邏輯。這種做法表面上看在邏輯上體現(xiàn)了徹底性，但因兩種邏輯的原則性差異而無異于行方枘圓鑿之事。另一種是聯(lián)合關(guān)系，即建立起兩種邏輯之間的合作性關(guān)系。具體到兩種邏輯論證的運(yùn)用而言，即當(dāng)我們基于科學(xué)的客觀性邏輯展開社會(huì)主義論證時(shí)，須將實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯“懸置”起來，反之，當(dāng)我們基于科學(xué)的客觀性邏輯展開社會(huì)主義論證時(shí)，則將科學(xué)的客觀性邏輯“懸置”起來。這樣的處理方式既避免了在強(qiáng)制歸屬中消弭兩種邏輯的差異，并在這種消弭中將馬克思恩格斯的雙重邏輯論證導(dǎo)向單一的邏輯論證，又能使它們?cè)谏鐣?huì)主義論證中各得其所、各盡所用，當(dāng)屬一種合理的處理方式。而就馬克思恩格斯在《宣言》中的社會(huì)主義論證邏輯來看，很顯然其采用了分開使用的情況，這表現(xiàn)于在《宣言》的第一部分即“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中，馬克思恩格斯主要基于科學(xué)的客觀性邏輯描述資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的過程，并揭示內(nèi)生于其中的矛盾和困境，以此表明資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的歷史必然性。在這個(gè)論證中，實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯被暫時(shí)“懸置”起來。而在第二部分“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”中，馬克思恩格斯主要是基于實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯展開論證，而暫時(shí)將科學(xué)的客觀性邏輯“懸置”起來。從《宣言》之后馬克思的思想演進(jìn)過程來看，基于科學(xué)的客觀性邏輯論證逐漸成長(zhǎng)壯大，并在《資本論》中臻于成熟，其中，也正是因?yàn)橐筘瀼乜茖W(xué)的客觀性邏輯的徹底性，馬克思同樣采取了“懸置”實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯的方式，正如其在《資本論》“序言”中所指出的，“我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程”①《馬克思恩格斯文集》第5 卷，北京：人民出版社，2009 年，第10頁。。但是，我們決不能將“懸置”視為對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯的徹底放棄，正如本文下面將要論述的，兩種邏輯之間在保持獨(dú)立性運(yùn)用的前提下，存在著相互支撐的交互性關(guān)系。當(dāng)然，限于本文的考察對(duì)象，我們主要以《宣言》的內(nèi)容作為考察兩者之間關(guān)系的依據(jù)，因而肯定無法將兩者之間關(guān)系的所有層面全部揭示出來。

首先，基于科學(xué)的客觀性邏輯的社會(huì)主義論證對(duì)實(shí)踐能動(dòng)性邏輯論證發(fā)揮著不可或缺的指引和支撐作用。如上文所述，實(shí)踐的能動(dòng)性論證主要強(qiáng)調(diào)的是歷史主體的能動(dòng)性在推動(dòng)社會(huì)主義轉(zhuǎn)變過程中的作用。其一，正如任何一種歷史行動(dòng)的有效展開都離不開知識(shí)的指引，無產(chǎn)階級(jí)革命的展開同樣離不開先進(jìn)理論的指引，而先進(jìn)的理論只能來自基于科學(xué)的客觀性邏輯的歷史描述和考察。正如馬克思恩格斯在《宣言》中所說，“共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”①《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第44頁。，“這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”②《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第45頁。。其二，任何歷史運(yùn)動(dòng)的成功都離不開客觀的歷史條件的支撐，無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐活動(dòng)同樣如此。其中，按照馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》中的“兩個(gè)決不會(huì)”的論述，無產(chǎn)階級(jí)革命的根本依據(jù)就在于資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而這同樣離不開基于科學(xué)的客觀性邏輯的歷史描述和考察。正是在《宣言》中，馬克思基于科學(xué)的客觀性邏輯對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系之歷史局限性的限制的揭示，為其基于實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯展開論證提供了合法性的依據(jù)。其三，任何歷史行動(dòng)的展開都離不開信念的支撐，而且越是艱難的行動(dòng)就越加需要信念的支撐。而堅(jiān)定的信念從根本上源自對(duì)事物變動(dòng)過程之內(nèi)在必然性的堅(jiān)信，而這同樣需要依托科學(xué)的客觀性邏輯予以揭示。正是在《宣言》中，馬克思基于科學(xué)的客觀性邏輯論證，深刻揭示了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”③《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第43頁。的歷史規(guī)律，從而為無產(chǎn)階級(jí)革命確立起必勝的信念以及調(diào)動(dòng)更加廣泛的力量參與其中奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，基于科學(xué)的客觀性邏輯論證所獲得的科學(xué)理論的作用只有在進(jìn)一步的實(shí)踐能動(dòng)性邏輯論證中才能得到充分彰顯?？茖W(xué)的客觀性邏輯論證提供的往往是理論理念，而理論理念因其普遍性和抽象性而無法直接貫徹到實(shí)踐領(lǐng)域之中，它必須轉(zhuǎn)換成實(shí)踐觀念或?qū)嵺`方案才能發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。具體到無產(chǎn)階級(jí)革命而言，就是必須在馬克思主義一般原理的指引下，基于實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯論證制定出革命的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)和各種革命措施，并具體指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐活動(dòng)展開。只有這樣，基于科學(xué)的客觀性邏輯論證才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在《宣言》第二部分的末尾，馬克思恩格斯則基于實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯論證制定了一系列革命的措施，雖然這些措施因歷史條件的變化而部分喪失了其歷史意義，但這絕非是革命措施可有可無的問題，而只是反映了馬克思主義基本原理的運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”④《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第5頁。。進(jìn)一步來看，按照馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，理論只有掌握群眾才能發(fā)揮其作為“批判的武器”的作用，也就是說，基于科學(xué)的客觀性邏輯論證所獲得的理論必須為群眾所理解，并切實(shí)轉(zhuǎn)化為他們的思想和行動(dòng)的自覺。誠(chéng)如恩格斯在《宣言》之“1890 年德文版序言”中所說的，“至于說到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬克思把希望完全寄托于共同行動(dòng)和討論必然會(huì)產(chǎn)生的工人階級(jí)的精神的發(fā)展”⑤《馬克思恩格斯文集》第2 卷，北京：人民出版社，2009 年，第20頁。。要做到這一點(diǎn)，就需要基于實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯論證推動(dòng)理論向無產(chǎn)階級(jí)群眾的思想深處內(nèi)化。而上文所述的馬克思恩格斯基于實(shí)踐的能動(dòng)性邏輯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命能動(dòng)性鍛造問題的相關(guān)探討，無疑體現(xiàn)了該論證的作用?？傊诳茖W(xué)的客觀性邏輯論證的作用發(fā)揮離不開實(shí)踐的能動(dòng)性的論證，舍棄了后者，前者就只會(huì)畸變?yōu)閮H僅只是“解釋世界”的哲學(xué)，而這顯然是與馬克思主義哲學(xué)之“改變世界”的主旨不相符合的。

以上論述表明，馬克思恩格斯在《宣言》中采取的是一種基于雙重邏輯的社會(huì)主義論證方式，兩種邏輯論證雖然基于原則的不同而發(fā)揮著不同的作用，但兩者之間卻存在相互支撐的交互性作用，從而表現(xiàn)出聯(lián)合性的合作關(guān)系，由此構(gòu)成了馬克思恩格斯社會(huì)主義論證的完整邏輯。