陳華茵

摘 要：幼兒園德育教育活動的高效開展，有助于幼兒形成健全的人格與高尚的品格，從而更好地適應(yīng)未來社會發(fā)展。為此，幼兒教師應(yīng)加以重視?；诖?，文章立足于幼兒園德育教育開展的對策，從三方面進(jìn)行積極的探討，即滲透紅色文化，促使幼兒把握紅色精神的內(nèi)涵；注重以身作則，為幼兒樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣；落實家園共育，創(chuàng)設(shè)統(tǒng)一的育人環(huán)境，以期能給幼兒園教師落實“立德樹人”要求、提升德育教育的質(zhì)量，提供一些借鑒價值。

關(guān)鍵詞：幼兒園德育；紅色文化；以身作則；家園共育

【中圖分類號】G611 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2539（2023）24-0170-03

*本文系南安市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度課題“幼兒園班主任德育工作有效開展的實踐研究”（課題立項號：NG1452-237）的階段性研究成果。

幼兒階段的孩子，往往因為沒有足夠的明辨是非能力與價值判斷能力，容易受到外界思想的干擾，從而形成錯誤的價值觀。對此，教師應(yīng)采取有效的方式，進(jìn)行積極的干預(yù)和引導(dǎo)，使幼兒自覺抵制不良思想的侵?jǐn)_，成為對國家與社會有用的人；應(yīng)充分認(rèn)識到落實“立德樹人”的重要性，積極探索將德育與智育相融合的有效路徑，從而為幼兒創(chuàng)造良好的生長環(huán)境，使他們既掌握文化知識，又獲得道德素養(yǎng)的提升，為其全方位發(fā)展奠定牢固的基礎(chǔ)[1]。

一、以“立德樹人”為指導(dǎo)的幼兒園德育工作開展的意義

（一）幫助幼兒更好地適應(yīng)社會的要求

教育最終的目的是增強學(xué)生的應(yīng)用能力，使其在社會中立足。任何教育思想不能應(yīng)用于實踐、不能增強學(xué)生的適應(yīng)能力、不能給予學(xué)生深刻的啟發(fā)與思考，就有可能變成空想，思想品德教育也是如此。社會在發(fā)展，文明在進(jìn)步，各行各業(yè)對人才的核心素養(yǎng)提出了更高的要求[2]。為了滿足社會發(fā)展的需要，使學(xué)生快速融入社會，教師應(yīng)加強對學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。雖然幼兒未來步入社會，德育不能直接成為其生存技巧，但可以成為促進(jìn)其勇于進(jìn)取的動力，讓其在現(xiàn)實社會的洪流中不會失去自我，切實保留本真的源泉，為其鍥而不舍克服一切困難助力，對培養(yǎng)國家所需的優(yōu)秀人才有著不可估量的推動作用。出于這方面的考慮，教育部門才提出了“立德樹人”這一戰(zhàn)略計劃。教師作為落實“立德樹人”教育思想的執(zhí)行者，應(yīng)充分認(rèn)識到開展德育工作的重要性，在實際工作中，通過多種方式，營造快樂有趣的德育氛圍，以此吸引幼兒的注意力，從而積極參與到德育活動中，最終實現(xiàn)個人道德素養(yǎng)的提升，為他們更好地適應(yīng)未來社會提供必要的支持[3]。

（二）切實提升幼兒教育的質(zhì)量

在“立德樹人”背景下，將德育知識納入幼兒園教育體系中，可以提升教育的質(zhì)量，推動幼兒教育的整體發(fā)展。一方面，“立德樹人”戰(zhàn)略對教師的授課水平、道德素養(yǎng)等提出了更高的要求，教師需要及時革新教育觀念，注重在日常工作與生活中規(guī)范自身言行，以給予幼兒良好的熏陶，使他們視教師為榜樣，不斷規(guī)范自身的行為，從而獲得更為長遠(yuǎn)的發(fā)展；另一方面，為了取得較好的德育效果，幼兒教師應(yīng)通過多種路徑，引進(jìn)多樣化的教育素材，以此豐富教學(xué)內(nèi)容，深化幼兒的德育體驗；幼師應(yīng)脫離“說教”模式，為幼兒創(chuàng)設(shè)多樣化的德育情境，使他們在有趣、直觀的德育活動中，感受德育知識的內(nèi)涵。通過這些努力，提升幼兒教育的質(zhì)量，增強育人效果[4]。

二、“立德樹人”背景下開展幼兒德育教育工作的對策

（一）巧用紅色文化

紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民反抗侵略者的過程中形成的不可多得的精神結(jié)晶，其中蘊含了許多教育的內(nèi)容，譬如紅色故事、紅色教育基地等，將其融入幼兒園的德育工作中，可以豐富德育教育的內(nèi)容，深化幼兒的德育體驗，使他們形成科學(xué)的價值觀，積極擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。在“立德樹人”背景下，幼兒教師應(yīng)深刻認(rèn)識到紅色文化的優(yōu)勢，在具體教學(xué)中，將紅色文化與德育知識進(jìn)行深度融合，并以幼兒喜歡的方式展示出來，以此創(chuàng)建高質(zhì)量德育課堂，促進(jìn)幼兒道德素養(yǎng)的發(fā)展。

1.將紅色文化滲透到日常生活中。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)利用多種方式，與幼兒進(jìn)行有效的交流，掌握幼兒身心發(fā)展的水平，然后選擇合適的紅色文化元素，為幼兒形成科學(xué)的人生觀創(chuàng)造有利條件，完成“讓紅色文化包裹幼兒”和“幫助幼兒了解紅色文化”的目標(biāo)。教師可以為幼兒創(chuàng)設(shè)環(huán)境，將與紅色文化有關(guān)的內(nèi)容，例如紅色故事、革命者語錄等張貼在走廊、教室等地方?？紤]到幼兒識字量相對較少，教師可以通過圖文結(jié)合、懸掛英雄的照片等方式呈現(xiàn)教育內(nèi)容，使幼兒在耳濡目染中感受紅色文化的精髓。教師還可以創(chuàng)設(shè)紅色故事角，請幼兒參與裝扮紅色故事角，譬如圍繞愛國、友愛等紅色主題，繪制相應(yīng)的圖畫，以此營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，從而吸引更多幼兒參與其中。此外，還可以開展每日朗誦紅色詩歌活動，讓幼兒在朗誦中感受紅色文化的內(nèi)涵，從而樹立正義感，形成良好的道德素養(yǎng)[5]。

2.注重創(chuàng)新教育載體。在具體授課中，教師應(yīng)圍繞“立德樹人”的要求，對現(xiàn)有的德育模式進(jìn)行科學(xué)的調(diào)整，從而提高德育教育的實效性。比如在清明節(jié)到來之際，組織幼兒開展向革命英烈獻(xiàn)花的活動，讓他們在肅穆的氛圍中感受革命英雄身上的崇高精神；在建黨節(jié)到來之際，開展“童心向黨”的紅歌活動，讓幼兒在歌唱紅色歌曲的過程中，獲得更多的學(xué)習(xí)體驗，領(lǐng)會紅色精神的內(nèi)涵；在國慶節(jié)到來之際，組織幼兒圍繞“我和我的祖國”這一主題，開展繪畫活動，讓幼兒運用畫筆表達(dá)自己對祖國母親的熱愛；在周一的早晨，開展升旗儀式，同時請幼兒擔(dān)任升旗手，使他們在潛移默化中根植愛黨與愛國的種子；組織幼兒觀看紅色電影，并開展相應(yīng)的討論活動，請他們談?wù)勛约河∠笞钌羁痰漠嬅?、說說自己最喜歡的人物。多數(shù)幼兒對革命先輩以及他們犧牲的畫面有較深的印象，這時，教師可以提出相應(yīng)的問題，啟發(fā)幼兒思考：“如果影片中的革命先輩沒有選擇用自己的生命拖住日軍前行的腳步，請問會發(fā)生什么呢？”引導(dǎo)幼兒從自己的生活經(jīng)驗入手，談?wù)撟约旱目捶?，便于他們更為全面、深刻地看待革命先輩的事跡，從而意識到今天的幸福生活來之不易?？傊?，在落實紅色文化、增強幼兒道德素養(yǎng)的過程中，教師應(yīng)不斷創(chuàng)新教育載體，積極轉(zhuǎn)變工作方法，以此提升紅色文化的育人效果。

3.注重整合教育資源，積極開展紅色主題活動。在實際授課中，教師可以結(jié)合幼兒好動的天性與紅色資源的特征，設(shè)計相應(yīng)的紅色主題活動，使紅色資源得以深入滲透到幼兒教育的各大領(lǐng)域中，使幼兒全方位品味紅色精神。比如在健康活動環(huán)節(jié)，設(shè)計“快樂旅行”這一主題，教師利用幼兒園的地理資源、繩索等，模擬戰(zhàn)地環(huán)境，然后請幼兒借助匍匐、攀爬等方式，完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。在這一過程中，幼兒能深刻感受到革命的不易和艱辛；同時向革命先輩學(xué)習(xí)，積極探索完成任務(wù)的有效方法，這有助于他們形成勇于克服困難的品質(zhì)。在社會活動環(huán)節(jié)，教師可以設(shè)計“家鄉(xiāng)的革命英雄”這一主題，組織幼兒前往紅色教育基地，幫助他們了解家鄉(xiāng)曾發(fā)生的紅色革命故事，讓他們近距離感受英雄人物身上不畏艱難的精神。在音樂活動環(huán)節(jié)，教師可以設(shè)計“推車歌”這一主題活動，請幼兒一邊歌唱一邊推車，模擬群眾運用推車為共產(chǎn)黨運送糧食、共產(chǎn)黨人幫助群眾收割糧食的過程，讓他們體會“軍民魚水情”的內(nèi)涵。在游戲活動環(huán)節(jié)，教師可以設(shè)計“小小記者”“有趣的煙盒”等活動，請幼兒扮演“記者”，采訪紀(jì)念館的工作人員，以此了解更多的英雄事跡與抗戰(zhàn)活動，為他們樹立科學(xué)的人生觀提供重要的支持；又或者請幼兒以小組為單位，將自己最喜歡的紅色故事表演出來，使他們在扮演中感受革命先烈保家衛(wèi)國的決心與勇氣，從而形成健全的人格與高尚的品德[6]。

（二）注重以身作則

在“立德樹人”背景下，教師是落實德育內(nèi)容的主力，是與幼兒接觸最多的人，是幼兒行為與思想的引領(lǐng)者，其一言一行直接影響幼兒道德素養(yǎng)的提升與發(fā)展。為此，教師應(yīng)以身作則，在日常教育與生活中，不斷規(guī)范自己的言行，給予幼兒良好的熏陶，使他們在潛移默化中形成正確的思想。教師應(yīng)著重留意班內(nèi)幼兒的行為規(guī)范，探究幼兒模仿的行為和言談，一旦發(fā)現(xiàn)問題，則立即指正并督促幼兒改正，使幼兒在長期的學(xué)習(xí)中形成良好的行為習(xí)慣。比如幼兒階段的孩子衛(wèi)生意識相對較弱，且獨立生活的能力相對較差，可能既不會將垃圾扔到垃圾桶中，也沒有分類垃圾的意識，在生活中常常隨手扔垃圾。以往，對于這種情況，教師通常采取一味勸說的方式，但過于枯燥，且不符合幼兒的認(rèn)識規(guī)律，沒有取得良好的育人效果。在新的教育背景下，教師可以堅持以身作則，比如在幼兒面前示范將地上的垃圾撿起，投入相應(yīng)的垃圾桶中；將繪畫課堂上幼兒隨手亂丟的彩筆蓋逐一收集起來，放在相應(yīng)的位置。這種“無聲”的行為，為幼兒作出了良好的德育示范，讓幼兒不斷反思自己的行為，從而找到處理垃圾的有效方式，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

（三）促進(jìn)家園共育

德育教育工作的有效開展，離不開家庭與幼兒園的攜手與共。以往教學(xué)中，幼兒常常出現(xiàn)在學(xué)校與家庭中的表現(xiàn)不統(tǒng)一的現(xiàn)象，究其根本，在于教師與家長的溝通過少，雙方?jīng)]有構(gòu)建統(tǒng)一的育人環(huán)境。為了避免這種情況的發(fā)生，教師在開展德育活動時，應(yīng)與家長進(jìn)行深入的交流，以此形成強大的合力，共同作用于幼兒道德素養(yǎng)的發(fā)展，為他們成為德才兼?zhèn)涞娜瞬盘峁┲匾闹7]。

第一，教師應(yīng)有意識、有計劃地彌補家長對德育知識理解不足，促使家長轉(zhuǎn)變態(tài)度，積極將德育知識落實到與幼兒相處中，從而取得良好的育人效果。比如為家長講述德育教育的重要性，使家長將品德教育納入家庭教育體系中，從而為幼兒營造良好的德育環(huán)境；充分利用園內(nèi)宣傳欄的優(yōu)勢，宣傳相應(yīng)的德育知識，使家長更為全面地把握德育內(nèi)容；同時熟知現(xiàn)階段幼兒園所開展的德育活動的內(nèi)容，進(jìn)而不斷調(diào)整自身的行為與認(rèn)識，積極配合幼兒園，以此創(chuàng)建統(tǒng)一的育人環(huán)境。

第二，加強與家長的交流。教師可以通過多種方法聯(lián)合家長，圍繞幼兒近期的行為表現(xiàn)，制訂符合幼兒實際情況的德育計劃與目標(biāo)，并且結(jié)合幼兒的改正情況，不斷調(diào)整與優(yōu)化教育計劃，以便充分發(fā)揮其作用，成為推動幼兒思想素養(yǎng)發(fā)展的關(guān)鍵力量；教師可以增強與家長溝通的頻率，使家長對幼兒在園的表現(xiàn)有較為全面的了解，進(jìn)而從家庭入手，創(chuàng)設(shè)健康積極的德育環(huán)境。以培養(yǎng)自主進(jìn)食的習(xí)慣為例，教師可以向家長講述幼兒自主進(jìn)食的意義，使家長減少給孩子喂飯的次數(shù)；同時，當(dāng)幼兒在進(jìn)食過程中表現(xiàn)得比較好時，請家長進(jìn)行及時的表揚，譬如“你今天獨自吃完午飯了，很棒啊！”“你今天吃飯時坐得端端正正的，沒有像以前那樣來回走動，很不錯，繼續(xù)加油?。　边@便于幼兒掌握自主進(jìn)食的技巧，形成自主進(jìn)食的習(xí)慣?？傊?，幼兒教師與家長的良好溝通，能夠落實家園共育理念，為幼兒身心的健康發(fā)展提供重要的支持。

三、結(jié)語

總而言之，在幼兒教學(xué)中滲透“立德樹人”理念，既是加深幼兒對學(xué)習(xí)活動的客觀認(rèn)識，使他們掌握更多文化知識的關(guān)鍵舉措；也是在幼兒心中播下思想的種子，使他們形成正確價值觀的有效對策。為此，幼兒教師應(yīng)及時轉(zhuǎn)變教育觀念，提高對德育教育的重視，以此構(gòu)建良好的德育環(huán)境，為幼兒道德水平的提升創(chuàng)造有利條件。同時，教師應(yīng)結(jié)合幼兒身心發(fā)展的規(guī)律、年齡特征等，選擇合適的德育內(nèi)容，使幼兒提高思想素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展奠定牢固的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[2]郭宗曉.立德樹人理念下的幼兒園德育策略研究[J].天天愛科學(xué)（教學(xué)研究），2023，（07）：173-175.

[3]王婷婷.基于立德樹人的幼兒德育教育分析[A].新課程研究雜志社.新課改背景下課程理論與實踐探究論文集（四）[C].新課程研究雜志社：新課程研究雜志社，2022：2.

[4]秦光蘭，江璐兮.立德樹人背景下幼兒德育的意義及實施[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2023，25（05）：130-135.

[5]陳潔琴.立德樹人視角下紅色資源在幼兒園德育教育中的創(chuàng)新應(yīng)用方式研究[J].考試周刊，2021，（79）：154-156.

[6]張艷.立德樹人視角下紅色資源在幼兒園德育中的應(yīng)用[J].河南教育（教師教育），2023，（05）：91-92.

[7]浦靜琴.“立德樹人”在幼兒園教學(xué)活動中的實踐運用[J].當(dāng)代家庭教育，2023，（04）：52-54.