張春泉

（西南大學 文學系，重慶 400715）

語言學家王力（1900—1986），廣西博白人，字了一，博古通今，學貫中西?！巴趿ο壬谥袊Z言學各個方面都有巨大成就，碩果累累。他又是著名翻譯家、詩人、散文家，揚名中外。他就是一座學術豐碑。”①向熹：《王力先生逝世三十年祭》，《國學》2017年第1期，第542頁。王力先生還是一位邏輯學學者（由于“邏輯”這個概念術語至少在形式上是外來詞，且兼顧邏輯學界的習慣性表述，本文在表述上關于“邏輯”和“邏輯學”不作嚴格區(qū)分），于1934 年出版了邏輯學專著《論理學》。王力先生出版《論理學》時署名王了一。當今學界對王力《論理學》關注得還不夠充分，事實上，《論理學》具有十分重要的學術意義和應用價值。

一般而言，討論邏輯（含傳統(tǒng)邏輯）的價值和意義，可以著眼于兩個方面：一是來自外部的需求，即邏輯應該具有什么價值；二是內(nèi)部因素使然，即邏輯可以有（可能有）什么價值。語言學家王力《論理學》兼具這兩方面的意義：一則主要以語言學（而非邏輯學）名世的學者撰寫的邏輯學著作，自身蘊含了外部（比如語言學）需要邏輯學；二則從《論理學》內(nèi)部而言，其體例，尤其是學術視域，內(nèi)在地決定了它的價值和意義。前者我們已有另文涉及，這里主要從王力《論理學》的學術視域討論其可及性。邏輯學著作屬于我們所說的邏輯的內(nèi)部因素，內(nèi)部因素亦可以大別為二：抽象的和具體的。抽象的因素主要是指學科專業(yè)屬性等，具體的因素包括某種專著的學術視域等。簡言之，我們將以王力《論理學》為觀測點，從可及的（相對具體的、便于操作掌握的）學術視域考察邏輯的可及性。

一、可及性：王力《論理學》邏輯體系的重要特色

王力《論理學》建構(gòu)了相對完備的邏輯體系。相較于同時代也在語言學上建樹很深、貢獻巨大的章士釗、陳望道等學者的邏輯學代表作，王力先生的《論理學》頗具跨學科特色（當然，章士釗、陳望道的邏輯學體系也有自己的特色），在邏輯學方面，章士釗先生著有《邏輯指要》等，陳望道先生著有《因明學概略》等。這里關于王力《論理學》的所有材料均依據(jù)中華書局2014 年出版的《王力全集》第二十一卷。據(jù)《王力全集》（第二十一卷）的《本卷出版說明》，《論理學》“此次收入《王力全集》，我們均以商務本為底本進行了整理和編輯”①王力：《王力全集》（第二十一卷），北京：中華書局，2014年。。章士釗《邏輯指要》依據(jù)文匯出版社2000 年出版的《章士釗全集》第七卷，陳望道《因明學概略》依據(jù)復旦大學出版社2005 年出版的《陳望道學術著作五種》，并參《陳望道全集》（浙江大學出版社，2011 年）。

據(jù)中國邏輯史研究會資料編選組《中國邏輯史資料選?現(xiàn)代卷》（上），其“著作及論文索引”中的“傳統(tǒng)邏輯部分（1949 年10 月以前）”收有“《論理學》王了一著，1934 年商務印書館出版”②中國邏輯史研究會資料編選組：《中國邏輯史資料選 現(xiàn)代卷》（上），蘭州：甘肅人民出版社，1991年，第509頁。王了一即王力。中國邏輯史研究會資料編選組《中國邏輯史資料選?現(xiàn)代卷》（上）“著作及論文索引”中的“名辯邏輯部分（1919—1949）”載有“《邏輯指要》章士釗著，1943 年重慶時代精神社出版”③中國邏輯史研究會資料編選組：《中國邏輯史資料選 現(xiàn)代卷》（上），第530-531頁。。中國邏輯史研究會資料編選組《中國邏輯史資料選?現(xiàn)代卷》（下）對《邏輯指要》做了專題介紹。④中國邏輯史研究會資料編選組：《中國邏輯史資料選 現(xiàn)代卷》（下），第306-328頁。同樣是中國邏輯史研究會資料編選組《中國邏輯史資料選?現(xiàn)代卷》（下）專題介紹了陳望道《因明學》（即《因明學概略》），“《因明學》1931 年10 月由上海世界書局出版。這是我國用白話文寫成的第一本因明學著作。書中常把因明和邏輯作比較說明。作者通俗地將因明定義為關于媒概念的學問”⑤中國邏輯史研究會資料編選組：《中國邏輯史資料選 現(xiàn)代卷》（下），第556頁。。

總體上看，王力的邏輯體系更接近西方邏輯，章士釗《邏輯指要》的邏輯體系更傾向于與中國的傳統(tǒng)邏輯的某種銜接，陳望道的《因明學概略》則主要關注的是印度邏輯。三者具有一定的互補性和可比較性。后者主要表現(xiàn)為：王力、章士釗、陳望道都同時有經(jīng)典語言學著作和邏輯學著作；大體生活在同一時代，邏輯學代表作問世的時間相去不遠。

王力《論理學》全書由“導言”和“第一篇 演繹的論理學”及“第二篇 歸納的論理學”三個部分組成，總體上形成總分關系?！把堇[的論理學”又由“概念”“分類 定義 排比”“判斷”“命題”“推理”“演繹推理的形式與方法”“間接的推理——三段論法”“演繹推理的謬誤”8 章組成。第二篇由“由觀察與實驗確定因果關系”“假定的解釋”“歸納論理學的第三個特別問題”“由經(jīng)驗與類比而得的擴大作用”“歸納推理的謬誤”5 章組成。從王力《論理學》的邏輯體系可見其可及性。整體體系清晰嚴密，或者可以說，這個體系介于傳統(tǒng)邏輯與現(xiàn)代邏輯之間：有現(xiàn)代符號邏輯之神，而不用其形；有傳統(tǒng)邏輯的系列概念術語，更有傳統(tǒng)邏輯的“接地氣”，與人們的日常思維、語言表達等直接相關，或者是常人（并非專家）的日常思維的要素之一。不妨說，王力《論理學》這個體系是可及的，具有較強的學科可及性和實際應用可及性，可及性是其主要特色之一。可及性蘊涵了應用，可及性是“應用”或“運用”的重要直接理據(jù)。

很多學科領域都有“可及性”這個概念術語，比如生物學、醫(yī)學、語言學等。我們這里所說的“可及性”，即普通公眾（一般讀者等）可以接近、可能接近的性質(zhì)，易于與其他學科結(jié)合的性質(zhì)。作為一種學術特色，從語言學家王力《論理學》的學術視域可進一步管窺其可及性。王力《論理學》學術視域宏闊，且在宏觀上融通，在微觀上清晰（界限涇渭分明），形成整體上的“隔”與“不隔”的格局。

二、從王力《論理學》的宏觀學術視域看邏輯可及性

就學科歸屬而言，王力《論理學》注重在宏觀融通背景下聚焦專門領域。譬如作者常常比較邏輯學與心理學的核心概念?！叭舭堰壿嬌系耐评砗托睦韺W上的推理相比較，就更容易明白它的標準了。二者的分別在乎作用與目的：在心理學上看來，推理也像其他的精神歷程，只是可供描寫的一件事實或一種現(xiàn)象。在論理學上看來，推理要被判斷、被占價，以求達到它的目的。所以，心理學家是描寫推理的，論理學家是判斷推理的。在心理學上，某一推理是具體的或抽象的，可以不必管；在論理學上，推理的性質(zhì)是有重大關系的。”①王力：《王力全集》（第二十一卷），第99-100頁。邏輯學與心理學都研究思維，容易混淆。王力《論理學》著眼于具體的要素，比如“思維”，做了清晰的辨析。此外，《論理學》還從“謬誤”這個“觀測點”考察了邏輯學與心理學的區(qū)別。作者支持：“論理學上的謬誤與心理學上的原因必須分別，因為心理學上所謂謬誤只是錯覺、成見、感情?！雹谕趿Γ骸锻趿θ罚ǖ诙痪恚?41-142頁?！斑@種信心有一大半是超出了論理學的；我們所犯的謬誤在乎忽略了論理學的領域與心理學的動機或原因之間的分別?！雹弁趿Γ骸锻趿θ罚ǖ诙痪恚?44頁。

《論理學》還述及邏輯學與心理學之外的學科的區(qū)別（“隔”）。例如作者曾提及，“我們之所以傾向于用不完全的證實以求滿意者，原因在乎我們有種種的主觀與成見；尤其是在社會學、經(jīng)濟學，以及宗教的種種假定里，更容易犯這類的謬誤”④王力：《王力全集》（第二十一卷），第144頁。。這里特別論及“社會學、經(jīng)濟學”等的種種“假定”。

邏輯學具有科學性。因此，《論理學》有關于邏輯學與其他學科的“隔”，也有作為科學的“不隔”。如前所述，王力以邏輯的方法研究邏輯，很多論述都是著眼于“科學”這個較大的屬概念的宏觀學術背景。“科學”這個概念術語在《論理學》里較為常見。例如，“（丙）利用工具。這是現(xiàn)代科學的大成績，利用工具去計算或測量自然界的事件與歷程。譬如物理學就把數(shù)學應用到自然的現(xiàn)象。這是現(xiàn)代科學遠勝于古代科學的地方”⑤王力：《王力全集》（第二十一卷），第123頁。。再如，“在科學里，一切真實的解釋都是由假定與證實而來的”⑥王力：《王力全集》（第二十一卷），第127頁。。此外還有，“假定乃是科學的大工具。在宇宙間，人類知識每一次進步都是從已知以進于未知。造成假定而努力去證實，這是科學上的大意志”⑦王力：《王力全集》（第二十一卷），第127頁。。“科學的想象是必經(jīng)理智的監(jiān)察的，是必以知識為目的的?？茖W固然容許我們從未知的海直達未知的陸地；但不許作輕忽或無目的的遨游，必須嚴格地去尋求真理，以圖擴充我們的知識?！雹嗤趿Γ骸锻趿θ罚ǖ诙痪恚?，第128頁。需要說明的是，這里所說的“科學”也是學科歸屬意義上的科學，也是可及的。

“隔”與“不隔”其實是通過“比較”實現(xiàn)的。所以，《論理學》特別重視比較法的運用。比如關于演繹的推理和歸納的推理之比較⑨王力：《王力全集》（第二十一卷），第100-101頁。，“演繹邏輯里所不承認的假定，在歸納邏輯里是可以承認的。在具體的現(xiàn)實世界里，我們的思想另有其他的原則；我們的信心的合理標準也不像純粹思維的世界的思想。經(jīng)驗，非但是一切科學推理的出發(fā)點，而且也是一切科學推理的確實性的測量標準”⑩王力：《王力全集》（第二十一卷），第131頁。?！八匝堇[的推理屬于形式的邏輯；歸納的推理屬于科學的邏輯?！?王力：《王力全集》（第二十一卷），第100頁。再有三段論中的“大概念”“小概念”的比較，契合法與差異法的比較?王力：《王力全集》（第二十一卷），第125頁。，契合法與二重契合法的比較?王力：《王力全集》（第二十一卷），第125頁。，等等。

著眼于另一層宏觀視域，從王力和章士釗、陳望道學術視域的比較亦可見邏輯的可及性。王力、章士釗、陳望道三家都很重視例證，也都重視比較法。或者可以說，王力《論理學》重視邏輯學與心理學等相鄰相近學科的比較，重視邏輯學內(nèi)部體系要素歸納和演繹的比較；章士釗主要注重中西邏輯的比較；陳望道主要重視因明與邏輯的比較。

章士釗指出：“邏輯起于歐洲，而理則吾國所固有。為國人講邏輯，僅執(zhí)翻譯之勞，豈云稱職！本編首以墨辯雜治之例，為此土所有者咸先焉。此學誼當融貫中西，特樹一幟。愿為嚆矢，以待有志之士?！?章士釗：《章士釗全集》（第七卷），上海：文匯出版社，2000年，第295頁。章士釗比較中西邏輯的主要目的在于“融貫中西”，二者宜“相輔而行”：“先秦名學與歐洲邏輯，信如車之兩輪，相輔而行，曩有名學論文數(shù)首，用附本編之后，俾便觀覽?！?章士釗：《章士釗全集》（第七卷），第295頁。在具體操作上，張君勱《邏輯指要?序》有言：“行嚴先生今玆《邏輯指要》之作，章節(jié)次第雖同于西方邏輯，而所征引為中土學者關于邏輯學之言論：一以辨中土邏輯說之非，二以明中土舊邏輯學西方學說之相合。故此書不僅尋常邏輯讀本，而中土舊邏輯史料，實具于其中?！雹僬率酷摚骸墩率酷撊罚ǖ谄呔恚?87頁。如此，在當時的確可謂別開生面，“若吾之周秦名理，以墨辯言，即是內(nèi)外雙舉，從不執(zhí)一以遺其二。惜后葉賡紹無人，遂爾堙塞到今。吾曩有志以歐洲邏輯為經(jīng)，本幫名理為緯，密密比排，蔚成一學，為此科開一生面”②章士釗：《章士釗全集》（第七卷），第293頁。。

陳望道《因明學概略》關于“因明”和“邏輯”的比較更微妙，“書中常把因明和邏輯比較，舉例也除了習因明者不可不知的慣例而外，常用當時邏輯書中的慣例，以便使這幾個學過邏輯的青年有駕輕就熟之感，也以便于說明因明和邏輯的異同”③陳望道：《陳望道學術著作五種》，上海：復旦大學出版社，2005年，第144頁。。具體而言，“我們可以說：邏輯是注意在思維的是非；因明是注意在辯論的勝敗。思維的是非，在同一情狀同一條件之下應該沒有兩個，是是非非必定屬于一面；而言語的辯論則不見得一定一面是勝，一面是敗”④陳望道：《陳望道學術著作五種》，第158頁。。陳望道還說明了比較的目的：“書中有用邏輯參證，更易明了者，概和邏輯比較，以便學習邏輯者取作參考的資料?！雹蓐愅溃骸蛾愅缹W術著作五種》，第144頁。即陳望道不是為了比較而比較。此外，陳望道在《因明學概略》里討論因明和邏輯的不同時，較為集中地闡明了其邏輯觀。例如作者指出：“三段論法，是根據(jù)兩個已知的判斷，以求得一個新判斷的法式，也就是將比較概括的原理作基礎，從而推定一個特殊事實的法式。其著眼點，在思維的運用。實際是一種推理的思維的法式。但三支作法，卻注重在口頭辯論，不像邏輯注重在心里運思。所以三支作法，實際可以說是一種論辯的法式?！雹揸愅溃骸蛾愅缹W術著作五種》，第157頁。再如，“因為邏輯是思維的法式，它的排列也就依照運用思維推理的順序，先列已知的大小兩前提，再列所要演繹出來的斷案”⑦陳望道：《陳望道學術著作五種》，第157頁。。

從王力和章士釗、陳望道學術視域的比較可以進一步認知王力學術視域的特色。相對而言，在宏觀視域上，章士釗先生關于中西邏輯的比較可能更具思辨性，應用性相對弱一些；陳望道主要是著意于中印比較，這種比較的視角與章士釗先生有些類似，都顯得應用性（即一定意義上的可及性）不那么強?；蛟S可以說，王力《論理學》從邏輯學與心理學等相鄰相近學科以及邏輯學學科內(nèi)部的歸納和演繹等方面的比較相對更“管用”，更接近人們的日常生活和一般思維實際，可及性更強。同時，在比較的過程中，王力《論理學》邏輯學體系、觀點和方法也“悄悄地”走進了相關相鄰相近學科，也在這個意義上體現(xiàn)了其可及性。

需要說明的是，宏觀和微觀是相對的，比較法和例證法也不是截然分開的。比較，既有宏觀的比較，事實上也可以有微觀的比較。例證法的取例范圍也可以有宏觀視角。我們分宏觀和微觀視角來討論，主要是側(cè)重點的不同。

以上討論似還可表明，著名語言學家王力的邏輯學著作《論理學》及章士釗、陳望道的邏輯學著作都值得關注，都兼具邏輯學史和語言學史意義，也有一定的現(xiàn)實意義：至少還可說明現(xiàn)代語言學和邏輯學的某種不可分割的緊密關聯(lián)。邏輯學要更穩(wěn)健地走進公眾的視野，充分體現(xiàn)其可及性，需要語言學提供動能；語言學的現(xiàn)代化，則需邏輯基點。邏輯可以“頂天立地”，覆蓋科學和日常領域，有助于切實提升人們?nèi)粘Ｋ季S的正確性、認知的科學性和交際的有效性。此外，認知和審美又是可以在傳統(tǒng)邏輯上關聯(lián)互動的⑧張春泉：《認知與審美交響的術語修辭：錢鍾書〈圍城〉中的科技術語管窺》，《西南大學學報（社會科學版）》2020年第1期，第149-158頁。，由此亦可見邏輯自身的可及性。

三、從王力《論理學》的微觀學術視域看邏輯可及性

除了比較法，《論理學》還十分注重例證法，通過具體的例證，主要著眼于微觀視域，以邏輯的方法講述邏輯，以“接地氣”的方式普及邏輯，可及性強。尤其難能可貴的是，《論理學》的具體取例范圍十分廣泛，科學與日常兼顧，在某種意義上體現(xiàn)了科學與日常的“隔”與“不隔”?；蛟煌趿Α墩摾韺W》就研究對象而言，視域?qū)拸V，覆蓋科學領域和日常領域，這其實也蘊含了邏輯的應用范圍非常寬廣。

就科學總論而言，《論理學》強調(diào)了科學假定的價值，這從該書辟有專節(jié)講述“被摒棄的假定”的價值尤可見出（第二章第三節(jié)“被擯斥的假定的價值”）。王力指出：“在科學里，非但真實的假定是有用的，連被擯斥的假定也非無益；每一個被擯斥的假定總能開一條道路給它們的替代者。真理并非一步可以踏到的。科學上的想象，一步達到合理的解釋，真是很少的情形?！雹偻趿Γ骸锻趿θ罚ǖ诙痪恚?，第132頁。進一步說來，“假定之在科學，很像萬物之在天演公例，是依著物競天擇的道理的。但是，失敗了的競爭者卻也助成了自然界的進步。無論如何，謬誤的假定也往往含有若干真理的成分，也往往幫助建立了另一較真實的假定。在擯斥一個不好的假定的時候，種種條件因此更得確定，問題更得證明，而真實的鑒定的必需物更可了解”②王力：《王力全集》（第二十一卷），第132頁。。對于“被摒棄的假定”的關注，較為充分地體現(xiàn)了作者視域的宏闊全面。一般而言，人們更易于關注那些不被摒棄的假定。被摒棄的假定之所以重要，主要是因為“我們的一切知識的道路卻是引我們經(jīng)過錯誤于部分的失敗的?？茖W的進步，在乎取得一半真理，同時擯斥那非真理；它非但經(jīng)過了成功的階段，而且經(jīng)過了誤會與改進的階段”③王力：《王力全集》（第二十一卷），第132頁。。此外，“受過科學洗禮的研究者很曉得他們所用的方法的界限，而不至于高視了它們所供給的證據(jù)的價值以自陷于謬誤；但是，不曾受過科學洗禮的人們卻往往不免用公準去衡量那證據(jù)的力量，而其實公準只能有一部分是符合于現(xiàn)實界的”④王力：《王力全集》（第二十一卷），第143頁。。專節(jié)專題研討“被摒棄的假定”，作者王力并未處處宏大論述，而是著眼于微觀視角，討論一個易被人們忽視的“被摒棄”的問題，恰是十分必要的填補空白式的“普及”。

著眼于微觀視域，從王力《論理學》對“論理學”這一核心概念術語的界定亦可見其可及性。王力《論理學》的開篇即《導言》，《導言》的開頭即是“何謂論理學”，是對“論理學”的界定。作者指出：“論理學又名邏輯（logic）；邏輯是音譯，論理學是意譯。這乃是運用思想的一種學問。論理學的目的在乎應用種種原理，使我們的思想準確。”⑤王力：《王力全集》（第二十一卷），第75頁。這里有兩個關鍵詞：“運用”和“應用”。無疑二者都強調(diào)“用”，顯然是務實的，是可及的。

緊接著，王力指出，“論理學是建筑在兩種推理的形式之上的，就是普通所謂演繹法與歸納法?！边@里科學地將“演繹”與“歸納”等量齊觀，既不厚“歸納”，也不薄“演繹”。應該說，在《論理學》問世的時代（20 世紀30 年代）有這種認識是難能可貴的。⑥王力：《王力全集》（第二十一卷），第75頁。

隨后，王力進一步闡述：“這兩種推理的形式在論理學上各占個別的地位。論理學的思想是以下列二者為目標的：（一）事實的一致；（二）事實的認識。事實的一致，意思是說，如果我肯定這個，就不能不同時肯定那個，至于思想與事實相符，這相符的確定性就是事實的認識。”⑦王力：《王力全集》（第二十一卷），第75頁。以上對“論理學”的“目標”的闡述客觀公允，通俗易懂，具有一定的可及性。

王力還進一步指出：“由此看來，我們有演繹的論理學與歸納的論理學。演繹的論理學的作用是在我們的思想中建立一致性，歸納的論理學的作用是達到事實的認識?！雹嗤趿Γ骸锻趿θ罚ǖ诙痪恚?5頁。這是對邏輯的功能的闡明，可謂言簡意賅。正因為如此，“所以本書分為兩篇：第一篇說的是演繹的論理學，第二篇說的是歸納的論理學”⑨王力：《王力全集》（第二十一卷），第75頁。。由此由微觀的“點”帶出較為宏觀的“面”。

最后，王力在全書的第二篇《歸納的論理學》第四章，專章講“由經(jīng)驗與類比而得的擴大作用”。開篇即指出：“歸納的推理共有兩個關系很密的形式，現(xiàn)在我們要說明這兩個形式——歸納的擴大作用與類比的推理，——與其作用，以及其在邏輯上的價值?！雹偻趿Γ骸锻趿θ罚ǖ诙痪恚?38頁。從王力對“論理學”的一個重要方面“歸納的論理學”的價值的描述也不難看出傳統(tǒng)邏輯的可及性?！墩摾韺W》指出：“歸納的擴大作用，有兩種職務。（甲）它建立科學解釋的初步；（乙）它建立經(jīng)驗里的其他的一致性或準一致性，這上頭尚未找得解釋，盡可以永為純粹的‘經(jīng)驗率’。”②王力：《王力全集》（第二十一卷），第138頁。此外，類比的推理，“這種推理對科學的功用雖則很小，它的實踐的價值卻往往是很大的”③王力：《王力全集》（第二十一卷），第139頁。。以上表述通俗易懂，化艱深晦澀的邏輯語言為深入淺出的平易語言，同時將“邏輯”的定義、功用價值描述得十分全面，由此我們也不難看出傳統(tǒng)邏輯的普遍適用性和對應程度上的可推廣性，即可及性。

就具體實例而言，據(jù)我們初步統(tǒng)計，《論理學》中共使用了91 個例子（案例）。其中科學類的26 例，日常類的65 例。

科學類的例證涉及的學科領域較為廣泛。例如：

（1）例如我們首先把原有的書籍分為下列的種類：歷史、科學、文學、哲學。這種分法既非嚴確的，也不是完密的，但它可以令我們達到分類的目的。我們注意到這些小類是平等的……現(xiàn)在我們再加分析，又可以得到下列諸小類：歷史可分為上古史、中古史、近代史；科學可分為物理學、化學、生物學；文學可分為小說、論文、詩歌；哲學可分為論理學、認識論、形而上學。（王力：《王力全集》〔第二十一卷〕，第80頁）

上例例證就學科領域而言可劃歸科學總論。

（2）譬如給三角形下一個定義，說三角形是有三邊三角的形，依那些論理學家看來，這就叫做分析判斷，因為它僅僅確定了一個名詞，分析了三角形的一個概念。至于說三角之和等于二直角，就是綜合判斷，因為在這判斷里，“三角之和等于二直角”只是三角形的一種特性，而不為三角形的意義所包含。（王力：《王力全集》〔第二十一卷〕，第89頁）

（3）譬如有這么一個判斷：“在圓形里，各半徑都是相等的?！庇钟幸粋€判斷說：“在圓形里，各半徑必須是相等。”（王力：《王力全集》〔第二十一卷〕，第90頁）

以上兩例屬于數(shù)學領域。

（4）例如有這么一個判斷：“假使一個物體可以自由墜落，它一定傾向于地球的中心?！保ㄍ趿Γ骸锻趿θ贰驳诙痪怼常?6頁）

（5）譬如說：“熱能使物膨脹。”也就等于說：“熱具有使物膨脹的特性。”或“熱屬于具有使物膨脹的特性之物的一類”。（王力：《王力全集》〔第二十一卷〕，第92頁）

以上兩例屬于物理學領域。

（6）譬如說，“鳥非哺乳類?！保ㄍ趿Γ骸锻趿θ贰驳诙痪怼?，第93頁）

上例屬于生物學領域。

（7）譬如說：“月球里頭沒有生物?！保ㄍ趿Γ骸锻趿θ贰驳诙痪怼?，第88頁）

（8）現(xiàn)在又有這么一個判斷：“火星可以有像我們的生物居住。”（王力：《王力全集》〔第二十一卷〕，第90頁）

以上兩例帶有跨學科性質(zhì)，綜合了生物學和天文學等。日常類的例證則十分“接地氣”。例如：

（1）凡名詞必暗含相對的另一名詞，其意義始完者，謂之相對名詞，例如“夫、妻、兄、弟、君、臣”，都是相對名詞；“雞、狗、人、幸福”，都是絕對名詞。（王力：《王力全集》〔第二十一卷〕，第78頁）

（2）當我說“月明之夜的水是美麗的”時候，我在判斷里并不把“美麗”去形容那月明之夜的水。我的精神里只是承認那月明之夜的水與“美麗”的關系是世界上的一件事實。（王力：《王力全集》〔第二十一卷〕，第84頁）

（3）否定判斷的特別作用乃在乎限制與確定我們思想所趨的方向，譬如有一個旅行者要尋找某一市鎮(zhèn)，他知道由許多路中之一條路是可以到達那市鎮(zhèn)的，但不知是哪一條，于是每逢叉路，必問導路人，導路人說某市鎮(zhèn)不是由此路去的。我們很容易懂得，這旅行者遇著了這許多否定的導路人，結(jié)果豈不尋得了他所要知的路嗎？（王力：《王力全集》〔第二十一卷〕，第89頁）

（4）例如我們在天空里觀察到的特別的蔚藍色。如果我們念及這蔚藍色，它就可以成為一個概念，因為這么一來，我們已經(jīng)承認這種色是一物，是與他物有別的了。（王力：《王力全集》〔第二十一卷〕，第77頁）

（5）凡人皆有死，孔子是一個人，故孔子有死。（王力：《王力全集》〔第二十一卷〕，第97-98頁）

（6）譬如有一只貓要開門，它跳起來拔動那門鎖。有一條狗，跟慣了它的主人到船上，它的主人叫它取海綿，它就回家取了來。一個很小的孩子，把手指放在火里，被燒了一次，下次就避免把手指放在火里了。在這些情形之下，如果遇著一個會思想的人，他就能推理。那貓、那狗、那小孩都已得了推理的前提。但他們都不曾完成了論理學上的推理。那貓至多只是被從前扳動門鎖就能開門的許多例子喚起它的回憶。那狗與那小孩就也是如此。（王力：《王力全集》〔第二十一卷〕，第98頁）

相比較而言，章士釗自言“逐節(jié)所用例證，不分古今中外，殊雜糅而無范”①章士釗：《章士釗全集》（第七卷），第283頁。。陳望道《因明學概略》的用例有意識地注意到了通俗易懂，誠如作者在該書《例言》中指出的：“引例除習因明者不可不知的習例及其他一二處外，概用新例，以便容易了解”②陳望道：《陳望道學術著作五種》，第145頁。。

總之，著名語言學家王力先生早期的邏輯學著作《論理學》體系較為完備，視域宏闊，特色鮮明。就學科歸屬而言，王力《論理學》注重在宏觀融通背景下聚焦專門領域，常常比較邏輯學與心理學等相鄰學科的核心概念。除了比較法，《論理學》還十分注重例證法，通過具體的例證，主要著眼于微觀視域，以邏輯的方法講述邏輯。尤其難能可貴的是，《論理學》的取例范圍十分廣泛，科學與日常生活兼顧。某種意義上也體現(xiàn)了王力《論理學》學術視域?qū)拸V（覆蓋科學領域和日常領域）。這些其實也蘊含了邏輯（這里尤指傳統(tǒng)邏輯）應用范圍非常寬廣，具有較強的可及性。

應該說，王力《論理學》的這種可及性有其內(nèi)在的理據(jù)動因。一方面，語言學和邏輯學的學科性質(zhì)使然，邏輯學和語言學都可以具有一定的學科交叉性，現(xiàn)代語言學需要邏輯學提供堅實的基礎，比如概念界定、體系建構(gòu)、實證方法等。另一方面，王力先生自身的學術背景，也使這種可及性幾乎是“天然”的，王力先生早年在清華國學研究院師從文理兼通的趙元任先生，隨后又留學法國，研究實驗語音學并獲得博士學位，接受了系統(tǒng)的學術訓練，并逐步成為學貫中西、博古通今的語言學宗師。

最后，王力《論理學》的可及性具有重要的現(xiàn)實意義，可以給當今學界和學人以巨大的啟發(fā)。新文科背景下的當前學界尤其需要從中汲取學術資源，比如跨學科交叉融合宜渾然天成，宜重視內(nèi)部理據(jù)動因和外在需求動力和諧融通。如此，語言學學科建設定有大成。