潘錦輝

摘 要：網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)在21世紀(jì)青少年最重要的數(shù)字媒介工具，基于當(dāng)下微時代背景下青少年網(wǎng)絡(luò)道德行為問題提出了更高標(biāo)準(zhǔn)和要求的現(xiàn)實(shí)背景，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化為起點(diǎn)，對當(dāng)下青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育問題進(jìn)行深入的研究，充分發(fā)掘當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化中豐富的現(xiàn)代社會文明價值，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化來提高網(wǎng)絡(luò)生活和社會文明與倫理道德的認(rèn)識與教育，激發(fā)青少年網(wǎng)絡(luò)文明禮儀的認(rèn)可和自覺，端正青少年網(wǎng)絡(luò)文明禮儀的實(shí)際踐行動機(jī)。以道德和文化的辯證關(guān)系來論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化與微時代青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)之間的關(guān)系，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化融入微時代背景下青少年道德教育的方法，具有一定的意義。

關(guān)鍵詞：微時代；網(wǎng)絡(luò)道德；中華傳統(tǒng)優(yōu)秀禮文化；融入

一、微時代下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與青少年群體特征

微時代的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境既具有傳播媒介功能又具備社交功能，其特點(diǎn)是它具有多維、復(fù)雜、立體的隨時互動特點(diǎn)，且它具有個性化、多元化和人性化的生產(chǎn)樣態(tài)及文化風(fēng)格。抖音、微信等各類網(wǎng)絡(luò)軟件已經(jīng)發(fā)展成為青少年一代在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行社交互動及接受信息、互相交往的一個重要渠道，同時成為青少年實(shí)現(xiàn)社會功能、表達(dá)自我的一個重要平臺。在這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，個個都是發(fā)言的自由者，可以恣意地去表達(dá)自身的感受、個體的情況，凸顯其自我意識。因此，微時代的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個相對自由的空間，在這個多維立體的空間里，青少年有屬于自己的情感表達(dá)方式，也擁有相對自由的自我表達(dá)權(quán)利，使得他們可以體現(xiàn)自己的世界觀和個體精神價值，并在開放的互聯(lián)網(wǎng)平臺中，在自己的興趣愛好圈層中積極地進(jìn)行互動和社交。在此過程中青少年群體渴望被廣泛關(guān)注的各種心理需求能夠得到極大的滿足，這一切都成為當(dāng)代青少年獲得"存在感"的新穎方式。

微時代下的青少年具有鮮明的社會主義個性文化特點(diǎn)、前沿的社會主義時代意識、他們盡情地在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)自己的圈層文化，而這種微時代下的圈層文化充分體現(xiàn)了青少年的各種情感表達(dá)和對社會參與，展現(xiàn)自我意識，同時也為他們構(gòu)建了一種極具民族個性化的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和社會情感的共同體，整體上又呈現(xiàn)了開放式拓展、相互融合的復(fù)雜特征。微時代的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，青少年可以在這個空間中自由表達(dá)一切自己的個人分享、情感體驗(yàn)、人生觀和價值觀，這是一種個體的學(xué)習(xí)生活領(lǐng)域的自由空間。同時，他們也可以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己對客觀世界和現(xiàn)實(shí)社會事件的評論、批判或者反思。

二、微時代下青少年的網(wǎng)絡(luò)道德問題表現(xiàn)及成因

隨著微時代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐步發(fā)展，青少年的網(wǎng)絡(luò)道德問題日益顯現(xiàn)。青少年成長規(guī)律表明他們的主體道德認(rèn)知在這個階段處于不成熟狀態(tài)，微時代改變他們原有的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境而產(chǎn)生新的道德認(rèn)知。青少年在微時代下的網(wǎng)絡(luò)道德問題主要表現(xiàn)在思維認(rèn)知、情感以及言語行為，從倫理學(xué)角度有可能造成負(fù)面效應(yīng)。隨著微時代互聯(lián)網(wǎng)社會的影響逐步增強(qiáng)，很多人的生活方式及行為方式也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，人們也已經(jīng)開始發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)對青少年的影響，從而重視和關(guān)注當(dāng)今青少年的互聯(lián)網(wǎng)信息和道德教育。尤其需要特別值得一提的地方是，近年來由于互聯(lián)網(wǎng)而使青少年產(chǎn)生的心理問題乃至自殺案例的人數(shù)都呈現(xiàn)出大幅增長的趨勢，青少年在互聯(lián)網(wǎng)上的行為和倫理問題也日益受到國家和社會的重視。

由于我國在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管及青少年網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布審核方向缺少一定的機(jī)制，對于預(yù)設(shè)立場的假設(shè)不夠全面，而作為青少年而言，他們對外部內(nèi)容進(jìn)行信息的自我防御功能薄弱，因此很難鑒別網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的內(nèi)容，極其容易發(fā)出一些對公眾或者社會造成一定負(fù)面影響的評論或者不良的失實(shí)言論。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中承載的不良道德價值觀念在長期的、潛移默化的過程中對青少年產(chǎn)生負(fù)面影響，如果長期缺乏有效的外力或者相關(guān)部門的及時介入幫助糾正，那么青少年的網(wǎng)絡(luò)不當(dāng)行為或者新奇的與現(xiàn)實(shí)生活相違背的道德規(guī)則與倫理價值觀念儲存下來，從而導(dǎo)致了青少年"微"行為中網(wǎng)絡(luò)誠信、網(wǎng)絡(luò)暴力、甚至網(wǎng)絡(luò)道德的問題就屢有發(fā)生，特別是道德問題時有發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)道德教育自然成為聚焦的關(guān)注點(diǎn)，提升青少年的網(wǎng)絡(luò)禮儀和道德素養(yǎng)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律，有助于引導(dǎo)青少年矯正不當(dāng)?shù)?微"行為，糾正網(wǎng)絡(luò)行為失范，使他們能夠在微時代中繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

三、微時代下青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化建設(shè)策略

（一）通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化教育建立主體道德自覺性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化教育的主體內(nèi)容是指在各個地區(qū)的生活、物質(zhì)、精神、文化、品德、風(fēng)俗、習(xí)慣等各個方面，提取、總結(jié)、梳理、歸納出來的一切關(guān)系到人與社會各個環(huán)節(jié)的一切行為準(zhǔn)則的綜合教育。"不學(xué)禮，無以立"，禮文化本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在青少年人生觀、世界觀形成的重要階段，禮文化教育以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水滋養(yǎng)青少年德育教育體系，培育時代文明精神。禮文化的教育工作是培養(yǎng)和塑造"良善的公民"的一個必備條件，德誠于中，禮形于外，對青少年群眾進(jìn)行的禮文化道德教育工作是其完善其價值觀和性格的重要方式和手段，德禮相濟(jì)，德禮相融，禮文化教育是青少年今后能成為"民為邦本，本固邦寧"的重要保障。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的教育旨在讓青少年基于中華民族傳統(tǒng)禮文化的價值觀體系，以一個全新的新時代人的視角審視社會生活，最終能夠在體驗(yàn)、協(xié)作過程中培養(yǎng)習(xí)慣，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化得到更好地繼承和弘揚(yáng)，使中華民族傳統(tǒng)禮儀文化中的傳統(tǒng)文明禮儀植根于日常生活中的態(tài)度、價值觀念或行為而發(fā)生變化，為廣大青少年進(jìn)一步融入微時代在網(wǎng)絡(luò)生活中，探索一條互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化相互交流的整體路徑，最終達(dá)到了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化相互交流的共性。

（二）在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化視角下探尋網(wǎng)絡(luò)道德的"真善美"

在微時代的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，人們可以通過先進(jìn)的電子信息技術(shù)，匿名地與別人進(jìn)行溝通，不用擔(dān)心可能會因此而受到任何輿論的直接譴責(zé)。這時候，就需要我們?nèi)嗣袢罕娋哂懈叩牡赖乱庾R和自律。在一個虛擬世界里，控制著自己的行為。網(wǎng)絡(luò)倫理道德的約束更多地是靠自我作為約束，所以給青少年的網(wǎng)絡(luò)倫理發(fā)出了前所未有的挑戰(zhàn)，青少年對于網(wǎng)絡(luò)倫理道德"真、善、美"的基本認(rèn)識和標(biāo)準(zhǔn)也變得愈加復(fù)雜化，社會主義思想和精神文明的建設(shè)也面臨許多新的困惑，使得我們更加有必要再一次地去進(jìn)行梳理和繼承溫習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，結(jié)合時代的需要，不斷地獲取網(wǎng)絡(luò)道德"真、善、美"的認(rèn)知系統(tǒng)的有益?zhèn)鞒泻颓楦械纳A。尋真、持善、求美，這其實(shí)就是當(dāng)前時代我國在推進(jìn)社會主義精神文化文明建設(shè)中努力不斷追求自己的崇高理想道德人格與經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的一種重要精神文化正能量，是立足于當(dāng)今時代之本。

我們希望可以將特色中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德禮文化價值融入網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)、行為習(xí)慣養(yǎng)成、校園文化、社會實(shí)踐等各種網(wǎng)絡(luò)道德禮文化教育全過程，通過構(gòu)建具有特色的網(wǎng)絡(luò)道德禮文化教育課程體系和貫穿的文化自信理念，強(qiáng)化廣大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化所滲透到其中的優(yōu)秀文化認(rèn)知感，提升其認(rèn)同感，使更多的學(xué)生真正落實(shí)?，F(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)與文化的深入內(nèi)化與實(shí)踐，形成網(wǎng)絡(luò)道德禮文化教育的創(chuàng)新模式，且秉承"躬行實(shí)踐"的古訓(xùn)，注重打造活動體系和實(shí)踐平臺，使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為中踐行中華傳統(tǒng)禮文化，親身體會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和傳播，獲得真切的體會和感受，有效地促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識到審美踐行的升華，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于行的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)道德教育要求。

四、微時代下青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的融合路徑

（一）在社會環(huán)境文化中體現(xiàn)禮文化因素

社會環(huán)境文化是精神文明文化建設(shè)中的重要組成部分，文化氛圍是一個國家和民族區(qū)別于其他國家和民族的重要特征之一，環(huán)境文化的體現(xiàn)也是在社會中最直觀的民族特征，在社會環(huán)境文化建設(shè)中，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化相融合的嵌入，可以通過人文、地理、特色布置等規(guī)劃建設(shè)來展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的特色，同時彰顯傳統(tǒng)禮文化的文化魅力，有效地展示民族文化的底蘊(yùn)、烙上民族文化的印記，為青少年創(chuàng)造精神層面的傳統(tǒng)文化社會環(huán)境。

（二）在學(xué)校課程改革中融入在網(wǎng)絡(luò)道德滲入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的教育

學(xué)校德育類教育課程設(shè)置在注重知識點(diǎn)的系統(tǒng)性與延伸式同時，也應(yīng)該重視和開發(fā)青少年道德教育的特色課程。通過特色課程的開設(shè)讓青少年充分認(rèn)識和把握人生道德教育中深層次的內(nèi)涵、智慧、價值觀等具有實(shí)質(zhì)性意義的知識，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化滲入到網(wǎng)絡(luò)道德教育。當(dāng)代學(xué)校的課程制度改革中，在微時代背景下開展青少年的網(wǎng)絡(luò)禮儀文化特別是傳統(tǒng)禮文化進(jìn)行融合，顯然有助于提升青少年的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，養(yǎng)成青少年積極向上的網(wǎng)絡(luò)生活態(tài)度，并形成健康的社會主義世界觀、人生觀和社會主義價值觀，具有非常重大的意義，也是當(dāng)前現(xiàn)代青少年社會主義價值觀制度培養(yǎng)工作中所需要深入探索和研究的一個重要問題。在德育類課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮俗文化層面的與網(wǎng)絡(luò)道德密切相關(guān)的真實(shí)人物、事跡，使我們的青少年能夠通過豐富而生動、充滿感染力的網(wǎng)絡(luò)歷史、真實(shí)人物，不知不覺地接受網(wǎng)絡(luò)道德文化的傳播與教育，對青少年具有立體化、可視化的影響。而將網(wǎng)絡(luò)倫理道德中的傳統(tǒng)禮儀文化作為青少年素質(zhì)教育的一個組成部分，可以通過多種形式潛移默化地深刻影響著青少年，通過挖掘刨設(shè)一些較好的更貼合青少年學(xué)生日常網(wǎng)絡(luò)社會生活的模型，通過身臨其境的心理情緒體驗(yàn)，激發(fā)青少年的學(xué)生，使其能夠產(chǎn)生一種健康積極向上的精神力量。

（三）在學(xué)科建設(shè)中加強(qiáng)微時代背景下網(wǎng)絡(luò)道德與禮文化融合的研究

目前，我國已全面進(jìn)入微時代，對青少年微時代下的行為研究和道德引導(dǎo)越來越受到重視。關(guān)于微時代背景下如何開掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮俗文化資源，確有許多新課題。學(xué)校承擔(dān)著網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)禮儀教育相融合的研究任務(wù)，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域的各個學(xué)科滲透建設(shè)，它具有其共同的優(yōu)勢和特點(diǎn)及長處之所在∶一個原因是學(xué)校能夠更加深入地了解我國青少年網(wǎng)絡(luò)道德在虛擬世界中的現(xiàn)狀與情景；二個原因是學(xué)校能夠通過多種途徑廣泛收集青少年網(wǎng)絡(luò)表達(dá)信息；三是學(xué)?？梢约訌?qiáng)與與上級主管部門的聯(lián)系，整合全社會的力量來關(guān)注青少年微時代下的網(wǎng)絡(luò)道德；四是學(xué)校在形成學(xué)科成果后，可以更快捷地檢驗(yàn)、回饋和保存，以及應(yīng)用于實(shí)踐。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)科研究，引導(dǎo)和鼓勵班主任或思政課老師積極探索、研究和開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化融入網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，使之得以繼承、傳播、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。

五、微時代下青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的融合效應(yīng)

圖：微時代下青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的融合效應(yīng)

微時代是一個信息化的時代，與傳統(tǒng)的育人場所有所不同，也不適用于傳統(tǒng)的育人方式，這就使得在這樣一個全新的網(wǎng)絡(luò)時代背景下，教育者需要進(jìn)一步提升自己的育人方法，改變過往傳統(tǒng)的育人方式，與時俱進(jìn)，通過網(wǎng)絡(luò)道德教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的融合，進(jìn)一步提升自己在教育信息技術(shù)的同時，合理利用傳統(tǒng)的禮文化教育資源，有助于提升教育工作者的教育技能，改變傳統(tǒng)的育人方式，切實(shí)提高青少年的思想道德建設(shè)，達(dá)到提升育人實(shí)效的目的。再者，通過從微媒介環(huán)境下將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀和文化融入到廣大青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的主體、內(nèi)容、手段和方法等一個系統(tǒng)的研究，能夠有效地幫助廣大青少年培養(yǎng)和提升其網(wǎng)絡(luò)禮儀和職業(yè)道德素養(yǎng)，融合禮文化教育，增強(qiáng)其網(wǎng)絡(luò)倫理和道德自律，幫助青少年有效預(yù)防網(wǎng)絡(luò)行為失范及網(wǎng)絡(luò)不當(dāng)“微行為”，有助于引導(dǎo)青少年矯正不當(dāng)?shù)?微"行為，糾正網(wǎng)絡(luò)行為失范。微時代青少年網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的提高，在青少年作為網(wǎng)絡(luò)主體的情況下，對于他律轉(zhuǎn)化為自律的過程，更要合理進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，對其內(nèi)容和方法進(jìn)行有針對性地改進(jìn)，才能更加有效地教育引導(dǎo)和幫助青少年增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知，提升青少年網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)踐的針對性。

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（責(zé)任編輯 黃曉）

【基金項(xiàng)目】教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心 2022 年度開放課題立項(xiàng)《“雙減”政策背景下的中小學(xué)積極教育體系建構(gòu)研究》（KCA2022036）。