作者簡介：許有華（1973，4-），男，山東臨沂人，本科，高級(jí)講師，研究方向：黨的理論，政治理論研究和教學(xué)。

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化體系中的重要組成部分，是新時(shí)代彰顯豐富價(jià)值內(nèi)涵的底蘊(yùn)，是增強(qiáng)文化自信的深厚理論源泉，是推動(dòng)文化自信建設(shè)的不竭動(dòng)力，更是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要根基。因此，該文通過對(duì)中國式現(xiàn)代化新道路的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)進(jìn)行探討，發(fā)現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化新道路建設(shè)過程中傳統(tǒng)文化發(fā)展存在的問題，并針對(duì)相應(yīng)的問題提供合理的解決辦法，希望通過該研究探索出適合中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代傳承和發(fā)展的最佳路徑。

關(guān)鍵詞：文化自信；現(xiàn)代化道路；傳統(tǒng)文化；文化底蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：G63? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2023）02（c）-0176-04

Discussion on the Traditional Culture in the Construction of China's New Modernization Road

XU Youhua

（CPC Mengyin County Party School， Linyi Shandong， 276200， China）

Abstract： The excellent traditional Chinese culture is an important component of the Chinese cultural system， a foundation that highlights rich value connotations in the new era， a profound theoretical source for enhancing cultural self-confidence， an inexhaustible driving force for promoting the construction of cultural self-confidence， and an important foundation for building a socialist cultural power. Therefore， this article explores the traditional cultural heritage of China's new road to modernization， discovers the problems existing in the development of traditional culture during the construction of China's new road to modernization， and provides reasonable solutions to the corresponding problems. It is hoped that through this research， the best path suitable for the inheritance and development of traditional Chinese culture in the new era will be explored.

Key words： Cultural self-confidence; Modernization road; Traditional culture; Cultural heritage

中華民族擁有5 000年的悠久歷史，其歷史文化底蘊(yùn)十分深厚。改革開放后，從悠久的歷史文明中孕育出的中國特色社會(huì)主義道路，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新嘗試。如今，中國式現(xiàn)代化新道路更是在中國特色社會(huì)主義道路上繼承與發(fā)展?？梢?，中國式現(xiàn)代化新道路深深扎根于中華傳統(tǒng)文化的土壤，而傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神，也需要隨傳統(tǒng)文化一起融入中國式現(xiàn)代化新道路的建設(shè)和發(fā)展中，這樣才能夠加速中國建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，加速實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

1 中國式現(xiàn)代化新道路與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

1.1 中華民族傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)

中華文明源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化更是在悠久的歷史文明中不斷發(fā)展進(jìn)步，所以中華文化擁有非常豐厚的文化底蘊(yùn)，其文化內(nèi)容也具有鮮明的內(nèi)涵與特征，下面根據(jù)中華民族傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)特征可以將其分為3個(gè)方面。

一是兼容并蓄、博大精深。在中華民族5 000年的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出諸多的文化流派，使傳統(tǒng)文化受到來自多方的、眾多的文化沖擊，但傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的包容性，是其在新興文化以及外來文化中，不斷取其精華、去其糟粕的發(fā)展動(dòng)力。我國作為一個(gè)多民族國家，各民族間不同的文化，能夠在學(xué)習(xí)與交流中不斷傳承與發(fā)展，也是我國傳統(tǒng)文化兼容并蓄、博大精深的重要體現(xiàn)。

二是中庸之道，熱愛和平。崇尚和諧、共同發(fā)展一直都是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中重要的組成部分，中庸之道的內(nèi)涵是做事要適當(dāng)，無論什么事都要做到適可而止，反映出中華民族是禮儀之邦，永遠(yuǎn)將和平友好與共同發(fā)展，追求和諧共生作為行為準(zhǔn)則。

三是勤勞重行、自強(qiáng)不息。我國歷史的發(fā)展歷程中，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)一直以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，而在“士農(nóng)工商”的階層劃分中，也體現(xiàn)了中國古代的重農(nóng)思想。這種重農(nóng)思想不僅奠定了中國傳統(tǒng)文化勤勞重行的特征，同時(shí)也體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息的精神。

1.2 中國現(xiàn)代化新道路與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

對(duì)于傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代化新道路之間的關(guān)系需要辯證看待，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化新道路發(fā)展的基石，但其中也存在部分文化糟粕，會(huì)對(duì)中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展起到阻礙作用。

從傳統(tǒng)文化的歷史形成來看，傳統(tǒng)文化作為封建社會(huì)的產(chǎn)物，其形成的根本原因是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，因此在中國式現(xiàn)代化新道路的建設(shè)過程中，傳統(tǒng)文化所構(gòu)建的社會(huì)秩序以及所對(duì)應(yīng)的價(jià)值理念，在一定程度上制約著中國式現(xiàn)代化的建設(shè)，因此應(yīng)予以剔除。但對(duì)于優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，其不僅體現(xiàn)著中華民族偉大的發(fā)展歷程，還是中華民族在5 000年歷史長河發(fā)展中的文化結(jié)晶，其所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念與人文精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展依然起到促進(jìn)作用，更是中國式現(xiàn)代化新道路建設(shè)的扎實(shí)根基。

1.3 中國式現(xiàn)代化新道路進(jìn)程中傳統(tǒng)文化所堅(jiān)持的原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的過程中，要堅(jiān)定不移地以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持在中國特色社會(huì)主義道路上發(fā)展傳統(tǒng)文化。在中國歷史長河中，有著眾多優(yōu)秀的思想觀念以及人文精神影響著歷史的發(fā)展，如近代的馬克思主義，它與中國人民群眾緊緊聯(lián)系在一起，并在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下使中國逐漸強(qiáng)大，并走向繁榮復(fù)興[1]。因此，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是傳統(tǒng)文化與馬克思主義促進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的應(yīng)有之義，更是促進(jìn)中國在現(xiàn)代化道路建設(shè)過程的理論基石。

傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中要堅(jiān)持現(xiàn)代化的發(fā)展原則，要與社會(huì)主義的先進(jìn)文化緊密結(jié)合。自新中國成立后，在黨和政府的引領(lǐng)下，在不斷的實(shí)踐與改革創(chuàng)新下，中國文化形成了先進(jìn)的社會(huì)主義文化，并發(fā)展出了極具中國特色的社會(huì)主義道路[2]。因此，傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化結(jié)合，不僅能促進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展，還能推動(dòng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與時(shí)共進(jìn)，形成具有中國特色的先進(jìn)文化。

2 中國式現(xiàn)代化新道路進(jìn)程中傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)面臨的問題

2.1 錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)

對(duì)于任何一個(gè)國家和民族而言，錯(cuò)誤的歷史文化會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，如“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，就是不加具體分析而盲目否定人類社會(huì)的歷史發(fā)展過程，甚至否定歷史文化，否定民族文化、民族傳統(tǒng)、民族精神，否定一切的歷史觀點(diǎn)和思想傾向[3]。

近代的中國飽受西方列強(qiáng)的侵?jǐn)_，人們?yōu)閺?qiáng)國興邦開始向西方學(xué)習(xí)，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法開始，西方的思想以及科學(xué)技術(shù)等不斷傳入中國，這就致使部分人一味地接受西方的思想?yún)s忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的深入了解，從而產(chǎn)生中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化均為“封建禮數(shù)”等錯(cuò)誤認(rèn)知。可見，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的歷史觀，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的文化自信也會(huì)造成不良影響[4]。

2.2 錯(cuò)誤的思維方式

在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的過程當(dāng)中，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與運(yùn)用應(yīng)在傳承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，應(yīng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中不斷融入新時(shí)代先進(jìn)思想，促使傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，而不是止步于當(dāng)前階段，故步自封。在看待外來文化時(shí)，也要積極吸取優(yōu)秀的文化為我所用，使其融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，豐富民族文化內(nèi)涵。

但是，現(xiàn)今仍有部分人在學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，局限于對(duì)歷史事件以及歷史思想的學(xué)習(xí)，并沒有用辯證的眼光看待一切事物。如果對(duì)傳統(tǒng)文化的推廣僅停留在回顧歷史成就方面，則是非常淺表的學(xué)習(xí)。如果不對(duì)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)進(jìn)行深入挖掘，就是一種“形式主義”，這對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與推廣是不利的，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只有融入時(shí)代、融入社會(huì)主義的發(fā)展過程中，才能夠發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)意義，才能夠堅(jiān)定中華民族的文化自信。

2.3 外來文化的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，越來越多的外來文化傳入中國，并且為大眾所接受。由于外來文化具有很強(qiáng)的新奇性，就與中華傳統(tǒng)文化形成了鮮明的對(duì)比，大眾認(rèn)為這是一種“時(shí)尚”的特征，但這卻對(duì)中華優(yōu)秀民族文化造成極大的沖擊。外來文化中優(yōu)秀的組成部分，能夠促進(jìn)我國和民族文化的發(fā)展與完善，但在此過程中，也應(yīng)該正確看待外來文化，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是永遠(yuǎn)不可替代的，且是中國人無法割舍的文化底蘊(yùn)。

現(xiàn)今，“情人節(jié)”“圣誕節(jié)”等西方節(jié)日被越來越多的國人所推崇，而對(duì)中國傳統(tǒng)的“中秋節(jié)”“清明節(jié)”等的認(rèn)知卻只停留在能夠有“假期”的層面；又如，大眾對(duì)西方的紅酒文化及飲用方法十分熟悉，但對(duì)于本國的“茶道”“酒文化”卻知之甚少。以上的情況是極其危險(xiǎn)的，西方文化可以作為大眾休閑娛樂的新型方式，但不能完全取締中國的傳統(tǒng)文化。對(duì)此，建設(shè)中國式現(xiàn)代化道路中，應(yīng)該不斷鑄就中華文化新內(nèi)涵，以堅(jiān)定的文化信念引導(dǎo)大眾正確的面對(duì)外來文化的引入。

2.4 對(duì)傳統(tǒng)文化的過度消費(fèi)

隨著國家對(duì)傳統(tǒng)文化越來越重視，社會(huì)上逐漸形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的浪潮，但在傳統(tǒng)文化宣傳與推廣的過程中，仍存在部分對(duì)傳統(tǒng)文化的過度消費(fèi)行為，并沒有積極引導(dǎo)人們樹立文化自信，而是過度追求經(jīng)濟(jì)效益，使人們對(duì)于傳統(tǒng)文化形成誤解，對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)造成不利影響。

以當(dāng)前社會(huì)的眾多影視作品和娛樂圈為例，許多影視作品為迎合部分觀眾的低級(jí)趣味和收視率，而隨意歪曲、杜撰歷史，并沒有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影視劇中體現(xiàn)出來，甚至部分作品中雜糅著許多西方思想，這對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展造成了不良影響。與此同時(shí)，部分娛樂人士在極具傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的地方做出許多不合時(shí)宜的事情，如在故宮、長城等地違規(guī)拍照、拍攝視頻等，甚至還有以損壞傳統(tǒng)建筑，來博取他人關(guān)注從而提高經(jīng)濟(jì)效益的行為，這種對(duì)于傳統(tǒng)文化過度破壞消費(fèi)的現(xiàn)象不僅對(duì)觀眾產(chǎn)生一定誤導(dǎo)，同時(shí)也對(duì)中國傳統(tǒng)文物建筑的保護(hù)造成一定損失。

3 中國式現(xiàn)代化新道路進(jìn)程中傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的發(fā)展策略

3.1 加大傳統(tǒng)文化的推廣，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

針對(duì)部分群眾對(duì)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不夠了解，以及對(duì)中國式現(xiàn)代化新道路建設(shè)的認(rèn)識(shí)不夠深刻的情況。我國應(yīng)加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣力度，普及傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)過程中的作用，進(jìn)而提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)[5]。在中國式現(xiàn)代化新道路的建設(shè)過程中，可以通過多種形式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楦嗟娜怂熘?，同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)新推廣中國傳統(tǒng)文化的形式，使其完全融入人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，使人們能夠在潛移默化的過程中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，進(jìn)而提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。例如，可以利用新媒體技術(shù)，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳。黨政機(jī)關(guān)以及官方媒體等可以通過新媒體平臺(tái)發(fā)布傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，使人民群眾在瀏覽網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)能夠了解更多有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。同時(shí)國家也要加大在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面的投入，以歷史文物遺跡和優(yōu)秀歷史故事為基礎(chǔ)，建設(shè)相關(guān)博物館、主題公園、紀(jì)念館等，使廣大人民群眾在豐富業(yè)余生活的同時(shí)，能夠了解民族傳承悠久的歷史文化，并通過在傳統(tǒng)文化場館定期舉辦相關(guān)活動(dòng)，以及制作優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的衍生品，使眾多“國風(fēng)”“國潮”的產(chǎn)品能夠走入大眾的視野，進(jìn)而在內(nèi)心深處激發(fā)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，使其產(chǎn)生情感共鳴，牢固樹立文化自信意識(shí)。

3.2 將中國傳統(tǒng)文化合理融入現(xiàn)代化建設(shè)中

在中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)融合過程中，要將現(xiàn)實(shí)文化與歷史文化有機(jī)結(jié)合，在繼承的過程中求發(fā)展，在發(fā)展的過程中牢記傳承。中國傳統(tǒng)文化是世界上唯一經(jīng)過5 000多年的發(fā)展從未中斷、依然延續(xù)至今的優(yōu)秀文化。其中最重要的原因在于正確處理發(fā)展與傳承之間的聯(lián)系，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)時(shí)代發(fā)展，并能夠在發(fā)展的過程中滿足現(xiàn)實(shí)需求。

在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的過程中，要通過大眾喜聞樂見的方式進(jìn)行傳承，如通過傳統(tǒng)文化節(jié)目、影視作品、自媒體短視頻等形式，利用其通俗易懂的形式將傳統(tǒng)文化帶入人們的生活。在此過程中應(yīng)注意的是“通俗”不是“低俗”。在弘揚(yáng)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，還要注重傳統(tǒng)文化本身所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)，隨著實(shí)踐的發(fā)展以及時(shí)代的變化對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)進(jìn)行不斷創(chuàng)新，并總結(jié)實(shí)踐過程中形成的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，以此鑄就中國現(xiàn)代化新道路的文化自信[6]。

3.3 正確應(yīng)對(duì)外來文化的沖擊

在建設(shè)中國現(xiàn)代化新道路的過程中，要在立足于當(dāng)前實(shí)際情況的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，通過對(duì)各種文化資源的整合，形成新時(shí)代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化在面對(duì)外來文化時(shí)，具有極強(qiáng)的包容性，能夠通過強(qiáng)大的自身優(yōu)勢將外來文化中的優(yōu)秀成分融入其中。因此，在新時(shí)代學(xué)習(xí)外來文化時(shí)同樣要對(duì)各文化資源進(jìn)行科學(xué)分析，將外來文化與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較，探索其中存在的差異，正確對(duì)待外來文化的沖擊，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，增強(qiáng)人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信[7]。最后，要將地方傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化資源進(jìn)行整合。由于中國幅員遼闊、地大物博，因此各個(gè)地區(qū)都形成了具有濃厚地方特色的傳統(tǒng)文化，所以要加強(qiáng)對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘保護(hù)工作，在促進(jìn)各地文化積極交流互鑒的同時(shí)，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化能夠更好發(fā)展。

3.4 加強(qiáng)現(xiàn)代化新道路建設(shè)過程中的傳統(tǒng)文化教育

弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要從學(xué)生做起，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在校園中的宣傳與推廣，不僅能夠提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，還能提高學(xué)生們的思想意識(shí)。校園在推廣傳統(tǒng)文化時(shí)，要注重分層系教學(xué)與推廣，對(duì)于小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生采用不同的教育方式，通過對(duì)其學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)特點(diǎn)的研究，要匹配不同的教學(xué)方式以及教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于小學(xué)生，要利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)其進(jìn)行熏陶，使其在耳濡目染的過程中樹立良好的思想意識(shí)；對(duì)于中學(xué)生，要對(duì)其講解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中注重知識(shí)積累；對(duì)于大學(xué)生，要讓其對(duì)傳統(tǒng)文化的知識(shí)進(jìn)行深入挖掘，探索其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，以及如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化更好地結(jié)合。通過不同的方式來培養(yǎng)學(xué)生的歷史、文化認(rèn)同感，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信[8]。

4 結(jié)語

推動(dòng)中國式現(xiàn)代化新道路的建設(shè)，要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代文化發(fā)展的根基，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)出的思想意識(shí)與人文精神，并且將各種文化資源中的優(yōu)秀部分融合進(jìn)來，用以解決在新時(shí)代發(fā)展道路上的實(shí)際問題，傳統(tǒng)文化如果不與外來文化以及新時(shí)代的文化相互交流學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化就會(huì)失去活力，脫離時(shí)代的發(fā)展。同時(shí)還要將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，與新時(shí)代人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐結(jié)合起來，以大眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式在潛移默化中堅(jiān)定大眾的文化自信。而面對(duì)部分人存在的錯(cuò)誤思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思維方式，也要通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，來提高人們的思想意識(shí)，樹立正確的文化認(rèn)知，幫助大眾在中國式現(xiàn)代化新道路的建設(shè)過程中，永遠(yuǎn)堅(jiān)定文化自信，永遠(yuǎn)奮力拼搏。

參考文獻(xiàn)

[1] 王向軍. 以文化自信推動(dòng)國家治理現(xiàn)代化[J].人民論壇，2021（36）：114-116.

[2] 王睿.文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)與傳承進(jìn)路[J].漢字文化，2022（12）：168-170.

[3] 徐宇曈，王春剛.文化自信視域下新時(shí)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育[J].漢字文化，2022（12）：174-177.

[4] 祝江波.文化自信視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行[J].才智，2022（16）：122-125.

[5] 馮楊. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化自信的路徑及意義研究[D].成都：電子科技大學(xué)，2020.

[6] 王增福. 道路獨(dú)立與文化自主：中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)的基本要求[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2020，65（1）：55-64.

[7] 潘麗嵩，范曉陽. 中國式現(xiàn)代化新道路的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)研究——在“兩個(gè)結(jié)合”中堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理論自信[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022（1）：9-18.

[8] 傅才武，齊千里.堅(jiān)定文化自信，是對(duì)當(dāng)代中國文化現(xiàn)代化道路問題的科學(xué)回應(yīng)[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2020，59（1）：62-72.