沈 林，胥乃丹

丹東東港市三道林子①三道林子現(xiàn)屬于東港市小甸子鎮(zhèn)。東港市原稱安東縣，后來叫東溝縣。三道林子在1949年前屬于岫巖，1949年劃到安東縣，即今東港市。清代原為岫巖八旗駐防轄地，現(xiàn)保存有一部沈氏清代戶口冊。該沈氏在清代至民國曾是當(dāng)?shù)匾粋€大家族。沈氏戶口冊雖沒有記載纂修人，但有抄寫時間，抄寫人為沈世勛。戶口冊長21厘米，寬15厘米，共17頁。從照片上看已經(jīng)很殘舊，封面寫有“光緒三十二年新正月初四抄戶口冊”字樣，紙張為粗糙宣紙，毛筆抄寫。戶口冊保管人為沈家業(yè)，居住地為東港市孤山子屯。

八旗戶口冊實際是清代滿族官修家譜。清代為加強對八旗兵員管理，對八旗兵員以家族為單位編籍戶口冊，由本家族上報進行登記，內(nèi)容有族源、世系、職務(wù)身份、家庭人口、旗地占有等內(nèi)容。大多數(shù)滿族家庭將上報登記的戶口冊抄寫保留一份，直接將其作為家譜，是不可多得的清代駐防八旗社會歷史生活研究史料。沈氏光緒戶口冊，就是沈氏的第一部家譜。此后，沈氏在該戶口冊的基礎(chǔ)上對民國以后的世系進行增添，輩分從光緒朝的第八代開始續(xù)修家譜，一直到現(xiàn)代，形成《沈氏族譜》。本文研究的是沈氏的第一部家譜，即沈氏光緒戶口冊。由于清末民初全國大部分地區(qū)八旗衙門的旗人檔案遺失損毀嚴(yán)重，甚至整個駐防地區(qū)毫無存遺。而沈氏戶口冊因作為一部家譜得以私家幸存保留，又因為其官方性質(zhì)，保證了沈氏家譜記載的史料價值。本文以沈氏戶口冊，即《沈氏族譜》的清代部分為中心進行考釋。為了更符合當(dāng)時歷史，本文仍然使用“戶口冊”之名。

沈氏戶口冊主要由四方面內(nèi)容構(gòu)成：

一是家族來源、定居時間、落戶地點。戶口冊自始祖那力突開始記載，共十七頁：祖先“康熙二十六年（公元1687年）由京兵撥往奉天省岫巖城南三道林子”?！稏|溝縣志》記載，“康熙二十六年（1687年）清廷將滿、蒙、漢八旗兵千余人由關(guān)內(nèi)京畿一帶調(diào)往盛京，次年撥派到岫巖、鳳城一帶實邊，從事農(nóng)田開墾。今東溝境內(nèi)滿族居民大部分是實邊八旗兵后裔?！保?］19

二是家族世系。那力突有三子，即三他哈、二各和四各三支。三子之一的三他哈及后裔居住在三道林子。三他哈有五子：長支薩海記錄九代，第二支五十六、第三支綿力突、第四支六十八和第五支佟柱均記錄六代。那力突另外兩個兒子，即二各、四各的后裔，戶口冊記載居住岫巖“城北門樓溝”，但又有資料稱“門樓溝距城三十里，在城西”［2］。二各后裔達蘭泰有五代，四各后裔西力太有六代。

三是旗地占有。戶口冊記載，“雍正四年原兵薩海領(lǐng)名首報冊地七十五日①“日”，后金時期奉天地區(qū)土地度量單位，源于滿語“inenggi”，1日為6畝?！保拦饽昀m(xù)報“余租地三日半”，光緒六年續(xù)報“升科地二十八日”，光緒十八年續(xù)報“升科地三十日”。

四是家族范字?！袄^世延家德、承賢秉國恩、為善興傳大、廷獻有一方、文明邦永貴、本立運恒長”。

一、戶口冊體現(xiàn)清代岫巖駐防旗人的社會生活特點

（一）原兵——八旗披甲特點

1687年（康熙二十六年）一次從關(guān)內(nèi)調(diào)入滿洲八旗兵千人，編入黃、紅、白、藍、鑲黃、鑲紅、鑲白、鑲藍八旗。岫巖城內(nèi)設(shè)有城守尉和八旗衙署。駐防兵攜帶眷屬，圈地占產(chǎn)，以牛錄（佐領(lǐng)）為單位聚居，實行兵農(nóng)合一，“出則為兵，入則為民”，以同一血緣姓氏聚居，以滿族姓氏或者八旗名稱冠以村名，滿族人口逐漸繁衍，至1909年（清宣統(tǒng)元年）滿族人口達46 830人，占全州總?cè)丝诘?8.7%。［3］128始祖那力突、兒子三他哈、二各、四各都是“原兵”。這個原兵與北京有旗地的旗兵當(dāng)有一定區(qū)別?！霸币廊皇前似毂?，但已經(jīng)很松散，甚至是卸甲但不是出旗。“原兵”在丹東、岫巖許多滿族家譜中都有記載，例如與沈氏同期來岫巖（現(xiàn)東港市）駐防的《常氏族譜》記載：“一輩領(lǐng)催牙哈，二輩領(lǐng)催常四，……五輩原兵特生額、原兵買住，六輩原兵三音保、原兵阿勒錦、原兵阿明阿……”。又如參加同治朝科考的岫巖旗人恒春的試卷記載的履歷“瓜爾佳恒春，始祖諱岳力賀吉原兵、太高祖諱多尼原兵、高祖諱阿哈布原兵、高祖妣氏沈……”［4］271，可見沈氏戶口冊的八旗特點鮮明。

（二）族人姓名記錄特點

1.早期名字完全是滿語的漢字記錄

戶口冊里祖先的名字都是滿語名字，不講姓只說名，如扎朗阿、木特布、吾林布、厄勒敦、寧珠布、哈芬布……。名字后綴多有“阿”（a）、“厄”（e）、“布”（bu）、“太”（tai）、“突”（tu）、“奇”（qi）等字,那是滿語構(gòu)詞方法的漢字記錄，如家族始祖“那力突”，滿語“那力”表示“母馬熊”，加后綴“突”，就是“捕熊者”或“像熊一樣的”，努爾哈赤的爺爺覺昌安的大哥“德世庫”的七世孫就有“那力突”，即德世庫第三子尼揚古的長子瓦爾哈的五世孫［5］52。再如滿語的“馬”讀“莫林”，“莫林阿”就是“騎馬的”?！安煌褡宓男彰Z言構(gòu)件，從其意義上看，與該民族社會經(jīng)濟、政治、文化、宗教生活有著相當(dāng)密切的關(guān)系?！保?］425

2.漢語名字特點及滿漢語名字并存

隨著歷史年代的演進，約同治朝之后，族人純滿語名字逐步向漢語名字演進。漢語名一般常用德貴、來福、長壽、喜子、雙喜、福祿等等，包括滿族官員同時期名字也逐漸轉(zhuǎn)向漢語，如光緒朝盛京副都統(tǒng)“德裕”、廣州將軍“長善”、直隸總督“端方”、禁衛(wèi)軍第一協(xié)統(tǒng)領(lǐng)“良弼”等。從戶口冊記載的祖先名字來看，最初漢語名字也是有名無姓，其名字用字多為福、祿、吉、祥、禧、平、安、壽、豐、興、昌等表示吉祥如意的漢字，這也是族人主動接近和學(xué)習(xí)中原文化的結(jié)果。

同治朝之后，雖然開始采用漢語文名字，但滿語名字并非完全棄置不用，在部分祖先那里，存在著滿語和漢語名字并用的情況，如長支七世“扎明阿”，同時還起了漢名“沈舉”。再如光緒十八年申報升科地的八世沈繼賢的滿族名字叫永昌，沈繼青的滿族名字叫永坤。但晚近的家族末支已完全是漢文名字。

3.數(shù)字化的滿語名字

用數(shù)字作名字是滿族人起名的又一特點，沈氏戶口冊也存在。如純數(shù)字的“五十六”“六十八”“八十三”；還有序數(shù)的“二各”“四各”“七各”“九各”等符合滿族名字特點的名字；還有滿語的“孫扎奇”和“扎庫奇”等都是滿語數(shù)字叫法，“孫扎奇”是第五，“扎庫奇”為第八，還有“吾云奇”。數(shù)字進入名字在滿族取名的方式上很有傳統(tǒng)，是滿族名字的另一特點。

4.滿語重名現(xiàn)象多

滿族名字重名多。沈氏戶口冊中也有同名的，如薩海家的巴哈布和四各家的巴哈布、付保家的達林布和那隆阿家的達林布、五十六家的明德和四各家的明德、四各家的德喜和馬隆家的德喜、六十八家的德令阿和哈芬布家的德令阿等等。

5.采用家族范字時間較晚

沈氏戶口冊記載的家族范字共有三十字：即“繼世延家德、承賢秉國恩、為善興傳大、廷獻有一方、文明邦永貴、本立運恒長”。沈氏家族第七代開始使用漢姓“沈”，自第八代開始使用范字“繼”，成為有范字的第一代輩分，只是戶口冊記載各支不同。如長支第八代不標(biāo)“沈”姓，但有輩分，且多數(shù)沒有標(biāo)注輩分“繼”字，名字幾乎都是吉利福祥壽、豐春坤昌盛、恒安興平禧的喜慶漢字為名，如“永吉”“永?！薄坝漓?，而不是“繼?！薄袄^禧”，第九代開始有大量的“世”字輩分記錄。第二支、第三支、第四支和第五支只寫到第六代，也就沒有看到使用“沈”姓和輩分的范字。由采用范字命名和漢語文名使用時間上看，沈氏家譜所體現(xiàn)的漢語文名字比愛新覺羅皇姓家族從雍正朝開始有輩分的時間晚。

（三）記錄長支與末支滿語名字轉(zhuǎn)為漢語名字時間不同

沈氏戶口冊長支滿語多音節(jié)名字寫到第七、第八代，而末支的多音節(jié)名字在六代以前很整齊，以后幾乎空白。長支轉(zhuǎn)為漢語名字比末支要晚。長支第八代尚使用滿語名字，而末支到第六代即已經(jīng)轉(zhuǎn)為漢語名字。

（四）體現(xiàn)旗人重男丁與妻室傾向

從沈氏戶口冊來看，只要是有男丁后代的都記錄，同樣是后代的女兒則不記錄，八旗子弟重武力征戰(zhàn)，當(dāng)然重視男丁。但歷代祖宗的妻室基本都記錄。八旗子弟入關(guān)和出關(guān)回?fù)軚|北駐防都帶著家眷［7］266，《駐粵八旗志》等清代八旗駐防資料對此都有記載。［8］82在沈氏戶口冊各祖宗名下記錄著“那氏”“赫氏”“郎氏”“艾氏”“白氏”“關(guān)氏”“何氏”等妻子姓氏。娘家家譜不記錄女兒，但如果嫁到滿族人家，男方家譜中就會記錄，例如，嫁給岫巖駐防旗人瓜爾佳氏恒春為妻的沈氏女性，在其家譜中記載為“高祖妣氏沈”。

（五）旗人身份及生計方式的變化

沈氏族人的旗人身份皆為原兵，回?fù)軚|北后都能領(lǐng)取一定數(shù)量的科地。

沈氏戶口冊記錄：祖先“由京兵于康熙二十六年（1687）撥往奉天省岫巖城南三道林子”，“雍正四年，原兵薩海領(lǐng)名首報冊地75 日，合戶均分。道光年，原兵吾林布領(lǐng)名續(xù)報余科地三日半，坐落坎下，又續(xù)報升科地九日，坐落南北壟東西壟”。還有“光緒六年，原兵永禧領(lǐng)名續(xù)報升科地二十八日，坐落南北壟；光緒十八年，沈繼賢領(lǐng)名續(xù)報升科地三十日，坐落南大灘”。此外還有“大清道光九年正月初居”和落款“大清道光十七年二月初三日分新房身”。沈氏戶口冊的旗地使用度量衡以“日”為單位，全族共有旗地首報加續(xù)報共136.5 日，即819 畝地。與廣州、荊州、成都和福州等關(guān)內(nèi)駐防八旗生活靠領(lǐng)取糧餉相比，沈氏戶口冊體現(xiàn)出回?fù)軚|北旗人務(wù)農(nóng)的特點，也就是說同樣是八旗駐防，旗人的生計方式由完全依靠兵餉的“原兵”，轉(zhuǎn)變成了依靠分配土地耕種自養(yǎng)的旗農(nóng)。沈氏戶口冊“原兵”記載一直延續(xù)到第六代：

始祖原兵那力突。

二世一祖原兵三他哈，三世原兵薩海、原兵五十六，四世原兵馬隆，五世原兵厄爾精厄，六世原兵吾林布、原兵哈芬布、原兵霍隆武、原兵佛力國春、原兵他力哈春、原兵固額春。

二世二祖原兵二格，三世原兵達蘭太、三世原兵阿金太。

二世三祖原兵四格，三世原兵金成、原兵安突，四世原兵原保、原兵衣拉齊，五世領(lǐng)催令德、閑散明德，六世原兵色欽布。

二、家譜、口述及地方志資料對戶口冊的延展性補充

沈氏光緒戶口冊作為一部家譜尚有不完全之處，缺少八旗旗屬（籍貫）、始祖、始遷祖居住地、重要人物以及墳塋等相關(guān)記載，這些都是完整的中國家譜的基本內(nèi)容。以下根據(jù)家譜、口述及地方志資料作延展性補充。

（一）旗屬和祖居地問題

關(guān)于旗屬問題：

沈氏戶口冊記載：二世一祖居住岫巖城東南的三道林子，其后裔在三道林子范圍由不斷分散遷居，地點包括海清房、紅旗溝、撅把溝、二道街、石崮子、后團山子。其中，三他哈長支人居住于紅旗溝，而紅旗溝正是岫巖八旗之紅旗旗屬駐扎所在地。可以推測沈氏的始遷祖居地應(yīng)當(dāng)在岫巖三道林子的紅旗溝，旗屬為紅旗。沈氏家族口述也有相關(guān)證實。

沈氏“世”字輩的長輩沈世長口述：始祖那力突是八旗兵，順治初年，隨龍入關(guān)，駐守北京內(nèi)城西，為鑲紅旗。

居住在黑龍江省鶴崗市綏濱縣五道杠子村的 97 歲的沈延浩，生于 1925 年12 月，是第三支綿力突的七世孫，綿力突是三他哈第三子。沈延浩回憶說，小時候聽他的姑姑說沈家祖先是鑲紅旗滿洲。

沈氏于雍正四年領(lǐng)命報冊地，沈氏戶口冊抄寫及保管都由長支來做，所以，光緒三十二年沈氏戶口冊抄寫者為長支薩海的后代沈世勛，保管者是長支的沈家業(yè)。據(jù)沈家業(yè)回憶，也曾聽自己姑姑說，沈氏是鑲紅旗。

沈延維是三道林子的百歲老人，他的兒子沈家山也有八十多歲。據(jù)他說，自己小時候見過沈家家譜，寫著沈家屬于哪個旗、佐領(lǐng)名字是什么，祖宗那力突、三他哈等，這些情況和沈家業(yè)保管的沈氏戶口冊一樣，從另一個側(cè)面也證明沈氏戶口冊的旗屬應(yīng)該是鑲紅旗。

但也有沈氏族人認(rèn)為沈氏旗屬為鑲黃旗，根據(jù)祖宗板上的布幔子是黃色。①持有這種說法的沈氏族人有：沈延滿，家里現(xiàn)在還有祖宗板，兩個立于西山墻，七個香碟子（即6大1小長方形木盒）分置左右。筆者的叔叔沈世云說祖宗板下墻壁位置掛有“樣方”，祭祀時祖宗板前掛黃幔子，本族后人亦因此認(rèn)為屬鑲黃旗。居住在小甸子鎮(zhèn)三道林子撅把溝沈延和說，家族祖宗板有七個小匣子，用黃幔子綁著，逢臘月小年的時候就要掃灰。他堅持說，家族是鑲黃旗。正因為這個黃幔子，長春沈延柱回家鄉(xiāng)三道林子海清房重新立祖墳碑子，刻上那力突、三他哈、佟柱、那隆阿……的名字，寫上旗屬為鑲黃旗。但這一說法，由沈氏姑娘嫁到相鄰旗人的家譜證明，以黃幔子為依據(jù)確定旗屬的說法完全是誤解。沈家業(yè)的妻子赫秀芝，鳳城赫舍里旗人，他的舅舅保管著鳳城《赫舍哩氏宗譜書》，該譜書明確記載鳳城赫舍里氏是正白旗滿洲，祖宗板上掛的也是黃幔子。實際上，祖宗板祭祖時使用黃布幔子，是清代滿族的普遍習(xí)俗，這樣的實例很多，例如：丹東鑲白旗《富察氏家譜》、新賓正藍旗《烏蘇哈拉家譜》、遼寧蓋州盛京正紅旗《關(guān)姓宗族譜書》、新賓鑲藍旗《薩嘛喇氏族譜》、沈陽正紅旗《那姓家譜》、大連鑲白旗《何氏（赫舍里）家譜》、山東鑲藍旗《瓜爾佳氏族譜》等等［9］，都有使用黃布幔子習(xí)俗。

關(guān)于祖居地問題：

沈世長回憶，他小時候看見的祖宗板的板架釘在西墻上，左右各一塊，左邊三塊香碟子②滿族燒香祭祖使用香碟，木制，長方形，香使用杜鵑科的達子花曬干碾成面，燒香時均勻撒在香碟內(nèi)，釋放香氣，這是滿族燒香的特點，與漢族圓柱香有區(qū)別。，右邊四塊香碟子，左邊的代表努爾哈赤，右邊代表佛陀媽媽。香碟子長方形，幾個香碟子就代表來自長白山幾道溝，七個碟子代表來自長白山七道溝。其實這個幾道溝在東北山區(qū)很普遍?！斗钐焱ㄖ尽酚涗浀尼稁r就有“半截溝、頭道溝、二道溝、三道溝、四道溝、五道溝、六道溝?！保?0］1410-1412滿族認(rèn)同長白山為祖居地，清乾隆時期編修的《八旗滿洲氏族通譜》《滿洲源流考》載之甚明，岫巖、鳳城八旗滿族人都有沈氏家族的類似說法，即祖居地為長白山。

（二）祖墳與望海寺

滿族傳統(tǒng)習(xí)俗實行火葬，普通族人不設(shè)置家庭塋地。雍正十三年（公元1735 年）發(fā)布《旗民喪葬禁令》①“本朝肇跡關(guān)東，以師兵為營衛(wèi)，遷徙無常。遇父母之喪，棄之不忍，攜之不能，故用火化，以便隨身捧持，聊以遂其不忍相離之愿，非得己也。自定鼎以來，八旗、蒙古各有寧居，祖宗墟墓，悉隸鄉(xiāng)土，喪葬可依古以盡禮。而流俗不察，或仍用火化，此狃于沿習(xí)之舊，而不思當(dāng)年所以不得已而出此之故也。朕思人子事親，送死最為大事，豈可不因時定制，而痛自猛省乎？嗣后除遠鄉(xiāng)貧人，不能扶柩回里，不得已攜骨歸葬者，姑聽不禁外，其余一概不許火化，倘有犯者，按律治罪。族長及佐領(lǐng)等隱匿不報，一并處分?！敝腥A書局影印：《清實錄·高宗實錄（一）》，第241頁。，從此，滿族旗人開始土葬設(shè)置墳塋地。

關(guān)于沈氏墳塋地選址。據(jù)沈氏族人口述，祖墳在小甸子房身村之“沈塋”，占地約30畝，南到叢家窯，北到廟下與牌樓交界處，東至“廟山”下，西到徐家堡子。整個塋地像朝廷官員坐的椅子，旁邊還有扶手，正面望可見遠近十幾里地，乃風(fēng)水寶地，故選為塋址。此處地形開闊，風(fēng)水學(xué)上叫“前案”。

關(guān)于沈氏墳塋地設(shè)置時間。據(jù)沈世長輩講，一世祖那力突并不在祖墳里。沈家業(yè)說，始祖那力突和三他哈的墳都是影幛墳，說明二祖沒有到岫巖，可能埋在北京或者其他地方。

二世祖三他哈的影幛墳的墓碑碑文分別是漢文和滿文字樣。按照昭穆順序，薩海、五十六、六十八、綿力突、佟柱等先人的墳整齊排列。沈家群家里仍保留名字叫“伯成厄”的祖先墓碑。與沈氏戶口冊對照，“伯成厄”是第三支“綿力突”的次子“牙?！钡膬鹤?。依此看，沈氏墳塋設(shè)置時間與雍正頒發(fā)《旗民喪葬禁令》時間相吻合。②根據(jù)沈氏光緒戶口冊記載，該沈氏始遷徙那力突于康熙二十六年撥來岫巖駐防，按照20-25 年為一代人推算，二世祖也應(yīng)當(dāng)為康熙朝人，但二世祖三他哈與一世祖那力突都是影幛墳，說明他們生前沈氏還沒有修建墳塋，葬在外地，遺骸也無法尋找，沈氏墓地修建后為完整墳塋世系，才給他們修建象征意義的影幛墳?？滴醭蟮接赫杲Y(jié)，三十幾年時間，即三世祖時期，正值頒布《旗民喪葬禁令》，故后正式葬于沈氏墳塋，或許沈氏墳塋修建之后遷入。但總體上看，沈氏墳塋修建時間與《旗民喪葬禁令》頒布大體吻合。

岫巖城東南三道林子原來有個望海寺，老人說先有祖墳,后有寺廟。沈家業(yè)，沈氏清代光緒年抄寫的戶口冊保管人。據(jù)他說，自該地成為沈氏家族祖墳地后，相傳這里有地氣，將來能出一斗二升芝麻粒兒那么多的大小官員。老“沈”家也確實在歷史上出了不少官。因懼之，故要建廟壓住地氣，遂在那里蓋“望海寺”，故此山稱“廟山”，祖墳所在地稱“廟下”。但據(jù)《東溝縣志》記載，明朝崇禎元年“新建望海寺碑記”也叫“毛文龍碑”［1］1190，說明明朝時已建有望海寺。

沈族老人曾說，老祖宗們“一南、二北、三望海”。可能是康熙十九年（1680 年）平定“三藩”之亂后，始祖那力突的大兒子到江浙為官，是為“一南”。其余兒子于康熙二十六年（1687 年）撥奉天岫巖城后，“二北”就是戶口冊記載，居住在岫巖城北門樓溝的“二各”“四各”。1949年的岫巖縣志確實有“門樓溝”且屬于“大營子”，大營子來自“韃子營”，所以原來的“門樓溝”確實屬于“韃子營”［3］44?！叭辈糠趾蟠粼谌懒肿?，是為“三望?！保ㄔ谌懒肿油Ｋ赂浇?。

（三）家族人物

1.族人口述中的家族人物

沈家業(yè)口述家族人物：

（1）睿智正直的伙隆武

家族有傳說，西溝里的沈家成員每年正月十八那天，都到火神廟燒香，祭祀的是他們的祖先、見義勇為的伙隆武。

伙隆武是長支薩海的后代，住在三道林子的西溝里?；锫∥涞陌斒堑鲁桑牡艿苁前耸?，他是長子。阿瑪（父親）與額娘（母親）去世后，家里的重?fù)?dān)就由伙隆武來承擔(dān)，16歲就開始成為家里的頂梁柱。

伙隆武讀過書，天資聰明，會寫訴訟卷子。20 歲與妻子結(jié)婚后，離開西溝里到岫巖城。遇上鑲黃旗的富氏家族，因為霸占沈氏家族遠親的土地，被受害者告到了岫巖官府。因為是滿洲旗人之間的官司，在當(dāng)?shù)卦斐珊艽笥绊憽８皇险讨绣X有勢，一次又一次影響法官斷案。伙隆武聽說后，找到受害者，調(diào)查了原因，分析了失敗的教訓(xùn)，巧妙地在原訴狀上改了一個字，使富氏輸?shù)袅斯偎荆瑸樯蚴献迦藸幓亓送恋亍?/p>

（2）伙隆武救人的傳說

某日，族人世良在望海寺放騾馬，突遇雷雨天，附近沒有可以遮蔽的地方。這時來了個老人拿著傘，世良剛鉆到傘下半個身子，一聲驚雷炸響，那騾子居然被雷劈死了，世良在傘下躲過了一難。老城隍說，是伙隆武救了世良，那老人就是伙隆武。

（3）柳樹下老六份

薩海兒子付保有三個兒子，其中老二付令阿有六個兒子，即吾林布、付申布、付林布、達林布、寧珠布、哈芬布。住在三道林子偏嶺的，就是這六個弟兄的后代。因偏嶺長有大柳樹，俗稱柳樹下老六份。

（4）農(nóng)業(yè)專家沈家豐

沈家豐，長支永昌的重孫子。永昌漢名沈繼賢，光緒十八年最后一次領(lǐng)旗地的人。長支代表家族領(lǐng)土地，家境殷實，為其讀書學(xué)習(xí)提供良好條件，家里本來打算送他去廣州黃埔軍校，但他自己對農(nóng)林畜牧感興趣，后畢業(yè)于東北農(nóng)業(yè)高等學(xué)校，中華人民共和國成立后，沈家豐成為農(nóng)業(yè)專家。

沈世長對訥訥（媽媽）的記憶口述：

我的訥訥是鳳城藍旗堡人，實際出生在岫巖磚瓦窯。漢姓王，滿洲鑲白旗人。從我記事起，我訥訥就穿著天藍色的旗袍和青褲子，一雙鴨蛋青的布鞋在其腳前繡著小花。旗人天足，從不裹腳，即使在農(nóng)村也如此。訥訥手勤，她經(jīng)常用破布“打格巴”。把布一層層用漿糊粘起晾干，用來做鞋底。訥訥的頭發(fā)挽在發(fā)模上，稱為“稱子”。雖然生活在鄉(xiāng)村，訥訥愛唱歌和打秋千，玩得最多的是豬嘎拉哈。我家有50 多個嘎拉哈，可能是一代代傳下來的。訥訥說，“鼓起來的一面叫抱，就是抱窩的老母雞。翻過來叫‘坑’，可裝水不漏呢。平的一面叫驢子，翻過來就是‘汁管兒’，就是小燕子”。訥訥愛唱歌，最愛唱的就是悠車催眠曲：“悠悠卓，巴布卓，悠悠卓悠悠哩巴布卓……悠悠小孩睡著了。”那是滿漢語的歌曲。

2.地方志對沈氏族人的記載

《丹東滿族志》［11］355《東溝縣志》《岫巖縣志》里面有很多沈姓滿族的人名，如革命烈士沈延興、沈延英、沈德福等。

沈延興，1917 年6 月生于小甸子三道林子村，四野戰(zhàn)士。1948 年遼沈戰(zhàn)役中犧牲，在《丹東滿族志》烈士名錄中有記載。

沈延英，1931 年出生于小甸子三道林子村，16 歲參加?xùn)|北民主聯(lián)軍，后調(diào)海南當(dāng)海軍。1951 年犧牲在海南島，在《丹東滿族志》烈士名錄中有記載。

沈延興、沈延英都是三他哈第三子綿力圖的后代。

沈德福，1924年出生，四野班長。1949年犧牲在海南島?！稏|溝縣志》記載沈德富是“小甸子鎮(zhèn)三道林子村人，1949年9月在遼寧省潮南楊家橋犧牲，是第四野戰(zhàn)軍班長”［1］1157①沈德福是綿力圖后代，1924年出生于小甸子三道林子村，1947 年參加革命，《東溝縣志》記載犧牲地點有誤，遼寧省沒有潮南楊家橋，而海南島當(dāng)時屬于廣東，說明犧牲地點在廣東，廣東只有汕頭市的潮南區(qū)有楊家橋，海南島沒有潮南楊家橋。據(jù)考察名字也有誤，應(yīng)該是沈家福，他的兒子沈德山居住在三道林子二道街。。

（四）岫巖小甸子三道林子變遷與旗屬

祖先于康熙二十六年到達三道林子時屬于岫巖城，根據(jù)《奉天省岫巖縣鄉(xiāng)土志》：“團山子距城一百里，在城東南。三道林子距城一百二十里，在城東南。西上坡子距城二十五里，在城東南”［2］48。

東港市前身東溝縣，再前身為安東縣于“光緒丙子設(shè)治”［12］，光緒丙子即光緒三十二年（公元1906年），此年沈世勛抄錄“戶口冊”。其實小甸子在光緒和宣統(tǒng)年仍還屬于岫巖，保持到民國時期。根據(jù)《岫巖縣志》：1923 年岫巖縣行政區(qū)劃，全縣分八個區(qū)，“三區(qū)駐紅旗溝（今屬東溝縣），原屬紅旗溝的村：小甸子、三道林子、二道街、紅旗溝、西上坡、團山子……”“六區(qū)有門樓溝”等［3］41，說明三道林子在紅旗溝。1937年岫巖縣行政區(qū)劃表：“后團山子駐地團山子，原屬屯名：西上坡、紅旗溝、三道林子、團山子、小甸子、房身……”［3］42，說明三道林子與紅旗溝在一個地方，因之祖先旗屬相同。

（五）小甸子其他姓氏旗人及其他沈氏相關(guān)旗人家譜

沈氏祖先由“京兵回?fù)堋保ň俞稁r小甸子三道林子。與此同時，在小甸子還有其他旗戶，如，后遷居小甸子西上坡鑲藍旗常氏?！惰偹{旗常氏家譜》序言：“康熙二十六年遷居奉天府鳳城縣大梨樹，四世祖蘇各公時，再遷至岫巖縣洋河岸邊的西上坡，即今東港市小甸子鎮(zhèn)西上坡村居住至今”。西上坡與三道林子、紅旗溝、海清房、撅把溝、二道街、后團山子相鄰，始祖牙哈，滿語意思“黑炭”，常氏家族妻室也有沈氏，如六世福寧娶沈氏、常海娶沈氏。該家族祖先也是多音節(jié)名字，如撒凌阿、豐生額、扎坤寶，同時也有數(shù)字名字如八十一、六十、八十，也有四各、二達子、四達子、十達子，也有漢化的吉利名字，如七世的“官福、官祿、官壽”和“福寧、福?！?。該家族也逐漸采用輩分，從十一世常裕鋮自述該家族輩分“永世齡裕春……”來看，“永”應(yīng)當(dāng)是第八世，因此開始出現(xiàn)“永壽、永福、永泰、永良、永吉、永喜”等等，實際此時還有多音節(jié)名字，并非很嚴(yán)格取輩分，但從其第八代開始范字，與沈氏第八代開始使用“繼世延家德”相同。

沈氏在滿族中并不多見，筆者曾遇到白山滿族沈姓，其提供譜單是用毛筆寫在毛邊紙上的，錄入于下：

白山鑲藍旗沈延良家譜：

始祖洼爾達（領(lǐng)催）

二世祖麻色（領(lǐng)催）、大受、代欽；

三世祖七各、珠爾汗、多力渾（兵）、七十九、烏里；

四世祖：豐阿拉、福力登、生寶、福壽、撒力突、和尚、大小、二各、元代、宏烏代、拖乃（兵）；五世祖：四格、西禁阿、巴哈那、巴哈布、巴奇布、巴羊阿、咬住、寶成、包得、烏哈那、三柱、巴伊那、白英、黃英、八十三、花桑阿、永昌阿、六十五、永住、八十四、六十七、黑英、奇成額；

六世祖：滿倉、巴成阿、巴令阿、束章阿、束明阿、束令阿、得升額、得令阿、六十九、得楞厄、滿柱、得明厄、豐升厄、朱令阿、朱成厄、何楞厄、依成厄、寧朱布、阿昌阿、福青；

七世祖：六十四、五爾、四爾、六十八、六十六、六十三、甘生、得貴、得來、慶祿、永祿、來福、增祿、福祿、福喜、福春、福隆阿、烏里滾訥、烏力滾那、小五、小六、扎拉芬、扎爾京阿、音朱、福興、福寬、慶祿、慶德、沈喜、沈財、沈玉、沈祿、沈福、福永、福貴、福禪、扎布扎那；

八世祖：忠奎、忠海、立文、致文、致和、立武、立榮、立恒、寶祥、寶恒、立順、立富、得鳳；

九世祖：沈會彬、沈會云、沈會霖。

輩分“會林延奎昌、廣濟振華邦、守純庚世紀(jì)、成樸尚田方”。

從取漢姓沈和使用輩分范字看，分別從第八、九代開始，已經(jīng)到了清朝晚期。

三、田野調(diào)查對戶口冊的延展性補充

（一）筆者對家族情況的調(diào)查

筆者去過牡丹江市穆陵市八面通鎮(zhèn)，收集家族資料，遇到三支的沈家運。從沒見過面的沈家運拿出自己整理的第三支“譜單”，他的譜單很多人名，但始祖寫的是“綿力圖”，二世祖存住、牙保，三世祖是存住兒子德京厄、牙保兒子伯成厄，四世祖是德京厄兒子多隆武、德隆武和訥隆武，伯成厄兒子莫力根、太安、九寧太、佛力國春和永清，采用漢姓沈的后代排列在后。他們?nèi)绻m(xù)上來，一世祖是那力突，二世祖是三他哈，他們家的“伯成厄”的墓碑在第五支的沈家群那里，說明沈氏家族離開祖居地，去更遠的吉林和黑龍江，但也在關(guān)注自己的根，不忘來源。

（1）戶口冊最早記錄族人到黑龍江雙城子的情況。老大薩海的大孫子扎郎阿的后代都去了雙城子，后來家族又有人去了牡丹江、穆棱、東寧、綏濱、寶清、安達、尚志、哈爾濱、鶴崗、白城、白山、通化、柳河、四平、本溪、撫順、沈陽、鳳城、寬甸、岫巖、大連等地。

（2）三道林子老堡子還有不少人，支脈分別居住在三道林子的海清房、二道街、西溝里、撅把溝、紅旗溝、房身、團山子等村屯。不少先人都在岫巖衙門里當(dāng)過差，80 多歲的沈延滿家里還留了祖先在清朝地方衙門工作時的頂戴花翎（官帽已經(jīng)丟失）和騎馬的馬鐙子，保留著祖宗板，沈家業(yè)保留了光緒朝本家的八旗F戶口冊。

（二）沈家陽對自己祖先的調(diào)查

沈家陽在丹東市交通局工作，只知道八世、九世和十世祖，一直想知道自己祖上六世和七世究竟是誰。當(dāng)時居住吉林柳河的沈延蘇八十多歲，是沒有出五服的本家姑姑，沈家陽估計她應(yīng)該知道一些事，所以去柳河調(diào)查咨詢，掌握了可靠資料：

沈家陽爺爺沈世金、太爺沈繼承都是單傳，家庭富裕，是撅把溝數(shù)一數(shù)二的富戶。沈繼承早年到“邊外”了，爺爺沈世金智商低，過日子靠奶奶。祖上沒有買賣人，太爺沈繼承的父親是哥們?nèi)齻€。

沈家陽認(rèn)為祖上既然不是買賣人，就應(yīng)該是做官的，做官的有俸祿，也才有可能留給后代較多的財富，并得出很多人都認(rèn)可的“富戶”結(jié)論；在馬隆的孫輩中做官的只有他力哈春和固厄春是原兵，是否就是固厄春的后代呢？若固厄春是我們的祖上（六世祖），他的下代（就是沈姓單字的那輩）（七世祖）老哥們?nèi)齻€，其中哥們中兩個人的財產(chǎn)（兩個院的財產(chǎn)）被筆者太爺沈繼承一個人“承受”了，單傳了兩輩——沈繼承、沈世金，到后來……。

東港沙坨子沈世功爺爺?shù)母赣H叫沈繼續(xù)，爺爺是沈?qū)帲蚴拦敔斢终f沈家陽和他家近，能否沈?qū)幘褪沁@哥三個其中之一，他有兩個哥哥，我們就是其中一個哥哥的后代，但是我們太爺沈繼承（不知什么原因）繼承了沈?qū)巸蓚€哥哥的財產(chǎn)，傳給唯一的兒子沈世金，我們這支又兩代單傳，所以就“富裕”；而沈?qū)幹挥幸环葚敭a(chǎn)，又分割給兩個兒子（沈繼傳、沈繼續(xù)），又有多個孫子繼續(xù)分割，這才造成我們爺爺“數(shù)一數(shù)二”的富裕。如果這個分析站得住，我們和沈世功爺爺家在延字輩就是沒出“五服”的近親，也符合沈世功爺爺說我們兩家近的說法。

（三）沈家業(yè)、沈德旭、沈家陽對岫巖其他沈姓旗戶考查

三道林子原來屬于岫巖，那么岫巖應(yīng)當(dāng)還有沈姓滿族，如二格和四格后裔。沈家業(yè)、沈德旭、沈家陽通過實地查找，得到了以下的情況。

1.岫巖大營子沈氏。岫巖大營子名稱由來是，“韃靼族沈姓跑馬占田，居于此地，俗稱韃子營，后諧音大營子”［3］59?？梢姡@個地名與沈姓滿族來此占地有關(guān)。當(dāng)?shù)厝艘舶厌稁r大營子稱為“北大營子”，那里有不少沈姓滿族人。當(dāng)?shù)厝苏f有滿族“沈氏老譜書”線索的沈成義是當(dāng)?shù)馗怀切捃噺S的修理工，他又介紹到有家譜的沈成富，他們這支的輩分排序是“永庭紀(jì)義成、祥慶萬年青、常守純正學(xué)、昭吉春壽永”，和我們家譜不一樣，在回答我們問到的“為什么首字和尾字同為“永”時，他們說祖上說過20 代一個輪回。

岫巖大營子沈姓說“三道林子的沈是我們近親，是祖先在康熙二十六年到岫巖時丟失的那一支人?！彼麄冋f故鄉(xiāng)也是長白山，康熙二十六年祖上來到岫巖跑馬圈地，先走到沈陽，又到岫巖，路過三道林子時，丟了一支人，這就是和三道林子近親的原因，因為祖先同是從長白山來的?？滴跄觊g來的韃靼族看來就是滿族，沈成富聽他爺爺說，祖先在康熙年間“跑馬圈地”，在這占的地東起五大哈、西至石頭嶺、南到黃花嶺、北到吳家?guī)X，東西約五六公里，南北約15 公里多；現(xiàn)在沈成富住的房子還是當(dāng)年祖上坐地砍的樹、坐地建的房，房柁、檁子還是康熙年間的，只是四周墻翻新了。他家門前原來有康熙年建的大影壁墻，現(xiàn)在已經(jīng)拆掉了。他們家譜在沈繼莊（庭增的下輩是長支后代）家，但是“文革”期間都燒毀了，“文革”之前老祖宗使用過的盔甲、戰(zhàn)袍、鐵弓在沈庭增家都有，文革時因為家庭是地主成分，怕抄家，把這些東西埋在豬圈里，等挖出來時都爛了。但他們保留了康熙時代的滿族祭祀用“神龕”、滿文祖先名字的木牌子和八旗馬刀。他說他的祖先和我們?nèi)懒肿拥淖嫦让纸小鞍屠锖簟?，估計老人說話不清楚，或者年輕人聽錯也不問，以后就把“那力突“說成“巴里呼”。

2.岫巖的石灰窯沈姓。岫巖石灰窯有滿族沈姓的輩分排序是：“奎敬海國寶流通”。沈敬濤、沈海江等說他們的老祖先滿語叫“祖上呼（音）”。但根據(jù)丹東市原方志辦主任張其卓先生考察，石灰窯沈姓祖先是云南人羅中陽，明朝末年因在家鄉(xiāng)打死欺負(fù)老百姓的陳太守兒子，被通緝而逃到李自成起義軍里，后來被后金虜獲，因作戰(zhàn)勇敢而受到重用，改名李沈陽，再后成為漢軍八旗成員。

3.岫巖中溝村沈家堡子。中溝村沈家堡子沈姓滿族沈吉澤說，他祖上是從長白山三道溝下來的，他們的沈姓行輩范字為：“世志萬鳳德、吉慶福常春”，老姓為愛新覺羅氏，滿洲鑲黃旗。這些沈姓1689年（康熙二十八年）先落戶于東大營子，部分后代移居到岫巖湯溝東虎溝（今東興村）。這些資料在岫巖政府網(wǎng)站上可以查閱到，從時間上看與三道林子沈姓不是一家。

4.岫巖城西南的前營子鎮(zhèn)沈姓。前營子鎮(zhèn)有門樓溝，《岫巖縣志》記載那里“鄉(xiāng)政府駐地在清代曾安營駐兵”［3］62。實際上，前營子、大營子、韃子營、藍旗營這些名稱都與舊軍營有關(guān)聯(lián)。沈氏族人沈家業(yè)、沈德旭和沈家陽前去查找也有姓沈的，名字叫沈永安，家譜排輩范字是“世福德永顯”。詳細調(diào)查后得知，這家沈姓最早祖先叫沈華言（音），來自山東萊陽，是朝廷里的什么大夫，到沈永安這輩已經(jīng)是第九代“永”字，再問他們祭祀祖先的牌位在哪里，回答是北山墻，這樣看來應(yīng)該是來自山東的漢軍八旗后代。

三道林子沈姓滿族家譜記載三他哈的弟兄二各、四各在岫巖的“城北門樓溝”定居，這個門樓溝是岫巖城西南，與三道林子不是一家，沈家業(yè)、沈家陽和李穎查找城北沒有門樓溝這一地名。

5.岫巖縣城的沈姓。居住在岫巖縣城的沈德華，自稱家族祖先有人定居三道林子，說他們家輩分范字是“繼世延家德，長廷立漢江”，前面五個字和筆者家族一致。他說他的叔叔沈家清告訴他，他們屬于鑲紅旗，姓“塔坦哈喇”，祖先有三弟兄，有一支居住在三道林子，所以就來找我們相認(rèn)，但他們的祖先名字與三道林子對比還是有一些不同。

岫巖的幾支沈姓，大營子的“韃靼族”沈姓、岫巖街道沈姓和三道林子最接近，但祭祀的一些用品上，他們用的是佛龕，筆者家用的是“樣方”，沈家業(yè)的奶奶和媽媽都姓艾，蒙古八旗后人，也使用佛龕。二各、四各及后代下落無法尋找，即使還有后代健在，不知道遺失在岫巖的二各、四各的家譜輩分是否與三道林子的三他哈的后代家譜所排輩分相同。

四、結(jié)語

三道林子沈氏戶口冊，作為家譜的一種形式，記錄康熙朝時期從京城回?fù)茚稁r駐防八旗的人口、遷徙、報領(lǐng)土地、習(xí)俗變遷等情況，有一定代表性。結(jié)合家譜、田野調(diào)查、口述史、地方志等文獻記載，對研究東北八旗駐防屯墾史有一定資料價值。