魏雨蒙

中圖分類(lèi)號(hào)：G812 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A ? ? 文章編號(hào)：1009-9328（2022）04-020-02

摘 ? 要 ?冬奧會(huì)是張家口地區(qū)發(fā)展的重要機(jī)遇。然而，如何實(shí)現(xiàn)文化“變現(xiàn)”助推張家口城市文化經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，成為亟待解決的問(wèn)題。挖掘張家口本土文化與冬奧文化相契合的精神內(nèi)涵和具體元素表現(xiàn)加以結(jié)合，多路徑實(shí)現(xiàn)文化融合，做好本土文化的整合創(chuàng)新與輸出，采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，精準(zhǔn)投放相關(guān)文化訊息，以實(shí)現(xiàn)張家口文化發(fā)展的一次華麗轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 ?本土文化 ?精神契合 ?融合再創(chuàng)造

位于京、冀、晉、蒙交界的張家口市自古以來(lái)便是兵家必爭(zhēng)之地，現(xiàn)在更是一座“以河為脈、以山為骨、以綠為體、以文為魂”獨(dú)具特色、魅力四射的山水園林生態(tài)宜居城市[1]。習(xí)近平總書(shū)記2017年在張家口考察工作時(shí)曾指出：張家口舉辦冬奧會(huì)要科學(xué)規(guī)劃，最大限度地利用好文化資源，堅(jiān)定綠色、健康、文化的可持續(xù)發(fā)展理念，讓張家口的城市文化深入人心。

一、本土文化的內(nèi)涵分析

“文化”出于《易經(jīng)》賁卦彖辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！奔次幕屈c(diǎn)化人的生活中及一切生活中所涉及的外物，以使之具有無(wú)限的道德意義。

本土文化從字面來(lái)看，即由本土人民共同組成的文化。從時(shí)間和空間的多維角度分析，本土文化是既有歷史傳統(tǒng)的沉淀，也植根于現(xiàn)實(shí)生活的變化和發(fā)展，不局限于傳統(tǒng)文化，而是各種文化經(jīng)過(guò)本地區(qū)人民的習(xí)慣和思維方式沉淀進(jìn)而重新闡釋的文化。同時(shí)隨著地域之間的界線(xiàn)模糊，本土文化已不是絕對(duì)的本土化，在保持自身特色的同時(shí)與其他先進(jìn)文化實(shí)現(xiàn)融合及自我更新。

二、張家口本土文化的構(gòu)成要素

作為華夏文明發(fā)祥地的張家口歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，加之作為拱衛(wèi)北京的重要軍事要地，悠久的歷史和戰(zhàn)略位置使張家口形成了具有地域特色的本土文化元素，具體可以概括歸納為五大類(lèi)，分別是：歷史遺跡文化、邊塞文化、運(yùn)動(dòng)休閑康養(yǎng)文化、地方民俗文化以及新科技文化。

（一）歷史遺跡文化

張家口市現(xiàn)存人類(lèi)歷史遺跡，包括泥河灣文化、三祖文化、遼太子城遺址、元代遺址。其中遼太子城即崇禮太子城地區(qū)，曾為遼太子耶律倍居所，現(xiàn)處于冬奧核心區(qū)域，在保護(hù)基礎(chǔ)上建立了太子城小鎮(zhèn)，涵蓋了冬奧頒獎(jiǎng)廣場(chǎng)、國(guó)際會(huì)議中心、國(guó)際度假酒店群、冰雪特色配套區(qū)等開(kāi)發(fā)建設(shè)內(nèi)容，是本土文化元素與冬奧實(shí)踐融合發(fā)展的典范。

（二）邊塞文化

張家口因其重要的軍事戰(zhàn)略地位，形成了以大境門(mén)為核心的邊塞文化?！熬抽T(mén)”，意為邊境之門(mén)，不僅體現(xiàn)軍事重鎮(zhèn)“武文化”的鐵血，也包含著“商文化”的魅力。起自張家口大境門(mén)終至俄羅斯恰克圖的“張庫(kù)商路”就是其歷史見(jiàn)證，它始于元，盛于明清，衰于民國(guó)，馬克思《資本論》曾記載了描述了一條歐亞貿(mào)易商道，就是張庫(kù)商道。

（三）運(yùn)動(dòng)休閑康養(yǎng)文化

張家口依托自然條件，形成了春賞花、夏避暑、秋觀景、冬有雪的適宜環(huán)境，空氣質(zhì)量在京津冀地區(qū)更是首屈一指。作為京津冀的后花園，張家口借助自然環(huán)境逐步形成了配套的休閑康養(yǎng)文化。沙城、懷來(lái)的葡萄酒產(chǎn)業(yè)、北部豐富的地?zé)釡厝Y源、崇禮度假小鎮(zhèn)都是其重要體現(xiàn)。

（四）地方民俗文化

張家口地處蒙漢過(guò)渡地帶，又是中國(guó)人口遷移大事件——走西口的重要中轉(zhuǎn)站，游牧民族的南遷，和中原政府戍邊移民。這些來(lái)自不同地區(qū)的文化互相融合發(fā)展形成了具有特色的文化符號(hào)。典型的有蔚縣剪紙、崇禮金銀飾品、打鐵花、宣化景泰藍(lán)等藝術(shù)形式。

（五）新科技文化

縱觀千年歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)與紛爭(zhēng)就在這片土地上周而復(fù)始，使這里的文化、人文精神實(shí)現(xiàn)了鳳凰涅槃[2]。此次冬奧會(huì)的承辦更是張家口推到了世界眼前。城市發(fā)展離不開(kāi)科技助力，依托新能源工程、高鐵建設(shè)及云計(jì)算技術(shù)，張家口形成了以風(fēng)力發(fā)電、京張高鐵和阿里張北云聯(lián)數(shù)據(jù)中心為核心的新科技文化元素。

三、冬奧文化與本土文化融合現(xiàn)狀分析

奧運(yùn)是世界性的文化傳播活動(dòng)，通過(guò)奧運(yùn)場(chǎng)館、吉祥物、徽標(biāo)、歌曲、服飾、海報(bào)及其他文創(chuàng)產(chǎn)品，奧運(yùn)精神依托建筑、繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)及音樂(lè)的藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)具象化。而這一過(guò)程正提供了一種將冬奧文化與本土文化融合發(fā)展的可能。

（一）文化融合的必要性分析

張家口市雖然歷史悠久，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展未見(jiàn)起色，2020年被評(píng)為四線(xiàn)城市第59位。此次協(xié)辦冬奧會(huì)機(jī)遇當(dāng)前，應(yīng)以此為跳板實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)實(shí)現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展。張家口發(fā)展既要金山銀山又要綠水青山，更適宜發(fā)展高附加值的第三產(chǎn)業(yè)。這就需要實(shí)現(xiàn)冬奧文化與本土文化的融合創(chuàng)新，冬奧搭臺(tái)，本土唱戲，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

（二）文化融合的可行性分析

文化融合需要經(jīng)歷接觸、撞擊和篩選整合三部分。從兩種不同的文化體系中選取具有某種契合性的文化元素，進(jìn)行融合發(fā)展再創(chuàng)造。張家口本土文化前文進(jìn)行了歸納，這些元素能充分的體現(xiàn)奧運(yùn)文化的精神內(nèi)涵，為文化融合提供了可能。

1.多文化碰撞的結(jié)果。奧運(yùn)是為了不斷挑戰(zhàn)人類(lèi)極限，更是為了宣揚(yáng)全人類(lèi)平等與和平的產(chǎn)物。奧運(yùn)的產(chǎn)生究其根本就是為了不同人種肉體競(jìng)賽和世界多元文化碰撞。而張家口的產(chǎn)生與發(fā)展也與各民族間交流有很大的關(guān)系。張家口的邊塞文化元素正是民族融合碰撞的寫(xiě)照，大境門(mén)也見(jiàn)證著游牧民族與農(nóng)耕文明的交鋒，連接我國(guó)北方和蒙俄的陸路商埠，是貿(mào)易互市的“融合之門(mén)”。

2.奮勇拼搏永不言棄的精神。奧運(yùn)正是人類(lèi)向極限發(fā)起的一次次挑戰(zhàn)。張家口人民也是憑著不認(rèn)輸不放棄的精神，一次次在戰(zhàn)亂后重建家園，創(chuàng)造了鳳凰涅槃的城市。詹天佑完全自主技術(shù)建造的京張鐵路正是不斷超越的精神寫(xiě)照，而如今京張高鐵正用中國(guó)速度向先輩致敬，向自我挑戰(zhàn)。6316EE3E-390C-4355-81EF-9E64DC6C3B7D

3.愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感的體現(xiàn)。奧運(yùn)五環(huán)緊緊相扣，雖然體育無(wú)國(guó)界但運(yùn)動(dòng)員有國(guó)籍，賽場(chǎng)比拼的不只是運(yùn)動(dòng)員的“硬實(shí)力”，更是國(guó)家民族間“軟實(shí)力”的較量。張家口只是一個(gè)小小的山城，但自古以來(lái)卻有無(wú)數(shù)慷慨悲歌之士為抵御外敵，保衛(wèi)這身后的大好河山而流盡最后一滴血。

（三）文化融合的現(xiàn)實(shí)困境

1.冬奧產(chǎn)品所承載的文化元素格局更為宏大。張家口作為一個(gè)協(xié)辦城市，冬奧產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念更多著眼于整個(gè)中華民族的文化符號(hào)，北京作為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，也很大程度占據(jù)了冬奧產(chǎn)品所能留給舉辦地自己特色的元素的空間。

2.本土文化元素群眾基礎(chǔ)較差。由于張家口本身經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較差，知名度及群眾普及程度低，本土文化歷史遺跡多鄉(xiāng)土氣息濃郁。崇禮區(qū)吉祥物“沖沖”難與冰墩墩相提并論。

3.融合方式單一。文化融合路徑多為將本土文化元素與奧運(yùn)元素結(jié)合，例如在場(chǎng)館設(shè)計(jì)、吉祥物原型、奧運(yùn)影視作品等中加入張家口的形象等。這些元素與元素的結(jié)合可以在一定程度上起到提升知名度，“搭?yuàn)W運(yùn)順風(fēng)車(chē)”的效果，但無(wú)法在后奧運(yùn)時(shí)代實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

4.疫情防控需要。全球新冠疫情肆虐的大背景下，召開(kāi)如此大型的國(guó)際賽事，冬奧會(huì)對(duì)采取閉環(huán)管理、減少觀眾等對(duì)策，有效防控疫情傳播，確保了安全辦賽。最大可能地減少人員流動(dòng)是疫情防控的需要，但在客觀上卻不利于張家口當(dāng)?shù)匦蜗蟮臉?shù)立和推廣，也減少了本雪季實(shí)際游客量。

四、融合再創(chuàng)造新路徑探索

（一）融合再創(chuàng)造的基本原則

冬奧文化與本土文化融合再創(chuàng)造不是漫無(wú)目的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是要緊密?chē)@其最終目的進(jìn)行的，應(yīng)秉持以下兩項(xiàng)基本原則。

1.元素融合基礎(chǔ)上追求精神契合。由于現(xiàn)實(shí)桎梏，簡(jiǎn)單元素結(jié)合的方式可以作為一種基礎(chǔ)手段加以運(yùn)用，無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化升級(jí)和可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)在打造具體元素的基礎(chǔ)上追求兩者精神層面的契合。精神契合可以為受眾群體進(jìn)行初步篩選，例如會(huì)持續(xù)關(guān)注張家口冬奧賽事的人員大概率熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)或富有冒險(xiǎn)精神，對(duì)其進(jìn)行崇禮夏季戶(hù)外運(yùn)動(dòng)賽事的推薦能起到事半功倍的效果。

2.兩種路徑并行。元素融合作具備成本底、推廣便利、覆蓋范圍廣等特點(diǎn)，可以起到敲門(mén)磚的作用，在短時(shí)間內(nèi)做到大范圍覆蓋。在群眾了解冬奧資訊、冬奧文化的過(guò)程中潛移默化的接受到張家口本土文化的滲透。在敲開(kāi)門(mén)的同時(shí)堅(jiān)持銜接性融合，整合創(chuàng)新后的本土文化順勢(shì)奪取人們眼球。

（二）銜接式融合具體路徑分析

1.深挖本土文化，做好繼承發(fā)展。深度挖掘現(xiàn)有典型本土文化深層次精神內(nèi)涵，構(gòu)建人文理念打造文化品牌。對(duì)于歷史遺跡文化積極申報(bào)文化遺產(chǎn)，做好保護(hù)及數(shù)字化復(fù)原工程，通過(guò)歷史文脈保證張家口文化的完整性和可持續(xù)性。

2.凝練主題，形成集群發(fā)展。張家口文化資源豐富，但獨(dú)木難成林。應(yīng)結(jié)合受眾群體喜好，打出組合拳。以?shī)W運(yùn)為抓手，充分利用京郊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、自然環(huán)境良好的先天條件以及社會(huì)大眾對(duì)健康休閑的關(guān)注，打造京張?bào)w育文化旅游休閑帶，形成“一帶五區(qū)”的全域、四季、智慧的文旅活動(dòng)新格局[3]。

3.豐富營(yíng)銷(xiāo)手段，實(shí)現(xiàn)跨界共贏。綜合利用官網(wǎng)新聞、自媒體熱點(diǎn)、線(xiàn)上線(xiàn)下互動(dòng)活動(dòng)等營(yíng)銷(xiāo)形式，打造“文明發(fā)源地，生態(tài)之城”的城市品牌。例如結(jié)合大境門(mén)長(zhǎng)城的邊塞文化，可以組織漢服文化節(jié)重點(diǎn)推出甲胄演武場(chǎng)景，提升青年群體對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的了解與喜愛(ài);借鑒“一墩難求”的冬奧吉祥物設(shè)計(jì)理念，豐富具有崇禮文化特色的周邊玩偶及盲盒開(kāi)發(fā)。

4.定位目標(biāo)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)投放。信息時(shí)代我們每天面對(duì)的信息量是巨大的，目標(biāo)受眾定位明確才能節(jié)約宣傳成本和時(shí)間，實(shí)現(xiàn)效益最大化。引入大數(shù)據(jù)分析，對(duì)本土文化咨詢(xún)、文體活動(dòng)進(jìn)行喂養(yǎng)式，即分析用戶(hù)及其好友的日常關(guān)注點(diǎn)，對(duì)推介信息進(jìn)行精準(zhǔn)投放。

5.借助新媒體，迎合發(fā)展潮流。進(jìn)入自媒體時(shí)代，傳統(tǒng)官媒也逐漸更接地氣。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中也應(yīng)注意使用新媒體，可以開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的抖音、B站賬號(hào)，在線(xiàn)上發(fā)布一些短視頻，與用戶(hù)進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，既拉進(jìn)關(guān)系又可以實(shí)現(xiàn)潛在文化滲透。例如2019年有用戶(hù)在網(wǎng)上發(fā)布漢服滑雪視頻，單一視頻全網(wǎng)播放量突破三百萬(wàn)。

★本論文為2020年河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題《探析冬奧文化與張家口本土文化的融合再創(chuàng)新》項(xiàng)目號(hào)：20200605016最終成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]許曉云，李靜雯，尹項(xiàng)迎.消費(fèi)社會(huì)背景下地域文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念研究[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)，2017（12）：3.

[2]劉虹霞.張家口地域文化元素在2022年冬奧海報(bào)中的應(yīng)用[D].保定：河北大學(xué)，2016.

[3]河北省文化和旅游廳.“一帶五區(qū)”河北打造推出“京張?bào)w育文化旅游休閑帶”[EB/OL].www.hbjjrb.com/system/2020/09/02/100435605.shtml.6316EE3E-390C-4355-81EF-9E64DC6C3B7D