【內(nèi)容提要】微紀錄、短視頻是影像化傳播的重要手段，也是吸引受眾關(guān)注、提升傳播效果的重要工具和途徑。它是傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀傳播、文化傳承、遺產(chǎn)活化的重要載體，是助力鄉(xiāng)村振興的新力量。在微傳播語境下，堅持受眾本位，重視影像傳播在傳統(tǒng)村落發(fā)展變遷中的作用，通過創(chuàng)新傳播方式和表現(xiàn)形式，強化微記錄與輕表達等形式重構(gòu)傳統(tǒng)村落記憶，能夠留住鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁，守護傳統(tǒng)村落，傳承文化根脈。

【關(guān)鍵詞】微記錄? 輕表達? 傳統(tǒng)村落? 鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁? 大眾書寫

近些年來，隨著城鎮(zhèn)化進程提速、農(nóng)村人口外流，傳統(tǒng)村落正在加速消亡。傳統(tǒng)村落的印記隨著時間流逝漸行漸遠，相關(guān)記憶越來越模糊淡化。鄉(xiāng)音難覓、鄉(xiāng)容難憶、鄉(xiāng)愁難寄正逐漸成為現(xiàn)實?！傲糇∴l(xiāng)愁”、留住歷史和記憶正在成為越來越多人的共識，人們在各自的領(lǐng)域和專業(yè)角度研究探討如何留住鄉(xiāng)愁、重構(gòu)傳統(tǒng)村落記憶。在媒介日益發(fā)達的今天，媒體通過影像化等手段記錄并構(gòu)建傳統(tǒng)村落立體的形象，為后世留存記憶。

鄉(xiāng)土文化被加速推進的城市文明所吞噬，引發(fā)了文化認同危機。人生當知來處，以央視大型歷史文化紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》《鄉(xiāng)音》《故鄉(xiāng)的目光》《你的名字離夢更近》等為代表的影像文化作品應(yīng)時而生，它們以影像的方式，通過生活化的故事，生動地勾畫了傳統(tǒng)村落的發(fā)展路徑，深入開掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，讓厚重的集體記憶重新回歸。①《記住鄉(xiāng)愁》引導(dǎo)受眾近距離觸摸感懷深遠綿長的傳統(tǒng)文化，滿足了受眾對精神文化的需求，為其他媒介和同行對傳統(tǒng)村落的影像化呈現(xiàn)提供了范本和指導(dǎo)。

影像化傳播作為一種新潮實用的傳統(tǒng)村落傳承手段而日益受到重視，它是指借助影像化和數(shù)字化等手段，利用微紀錄片、短視頻、動畫、VR等影像形式對古村落進行數(shù)字化永久保存和形象化可視傳播，以豐富古村落傳承和發(fā)展形態(tài)。其目的一是記錄，用影像的方式將它們留存下來，作為真實的資料供后世追憶和研究；二是活化傳承，讓更多人了解傳統(tǒng)村落及其重要價值，強化村落記憶，自覺地加入到村落的保護與活化行動中來。

一、微紀錄：人人皆是傳統(tǒng)村落的記錄者

微紀錄片是以真實的人物和事件等為表現(xiàn)對象，在強調(diào)客觀真實的基礎(chǔ)上進行必要的藝術(shù)修飾，映襯出看似平凡卻又不簡單的整體真實，并引發(fā)人們深入思考的影像藝術(shù)形式。當下，以微博、微信、微視頻和微紀錄片等為主要特征的微傳播業(yè)態(tài)深刻影響了傳受關(guān)系和媒介生態(tài)。加拿大著名傳播學(xué)者麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》一書中提到：“一切傳播媒介都在徹底地改造我們，他們對私人生活、政治、經(jīng)濟、美學(xué)、心理、道德、倫理和社會各方面的影響是如此普遍深入，以至我們的一切都與之接觸，受其影響，為其改變?！雹谠诋斚碌膫鞑フZ境中，必須充分理解把握傳播特點及規(guī)律，利用媒介影響受眾，增強受眾對傳統(tǒng)村落的認知記憶并自覺加入到傳統(tǒng)村落的傳承和保護中來。

微紀錄片、短視頻等影像作品的出現(xiàn)很大程度上豐富并滿足了微傳播語境下受眾在碎片化的時間里對信息、文化、歷史、娛樂和社交等多樣化的需求，也為古村落文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展、記憶構(gòu)建提供了新的思路和路徑。

（一）大眾書寫更加原生態(tài)

微紀錄片是互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)迅速發(fā)展的產(chǎn)物，在信息井噴的媒體環(huán)境下，受眾需要通過更為高效和便捷的方式來接收信息。微紀錄片和傳統(tǒng)紀錄片在實用功能上沒什么大的差別，它們都可以記錄下社會生活的片段，但微紀錄片拍攝的時間和成本遠遠低于后者，在微傳播語境下，微紀錄片能夠更好地適應(yīng)社會發(fā)展需要，滿足大量受眾人群的期待。③

用鏡頭記錄傳統(tǒng)村落，用影像反映時代變遷。在微傳播語境下，僅用手機等簡單工具就可以拍攝日常分享生活，創(chuàng)作門檻大大降低，傳播渠道日益便捷通暢，人們的創(chuàng)作激情被大大激發(fā)釋放，創(chuàng)作主體從權(quán)威媒體到專業(yè)公司到網(wǎng)紅再到普通個體呈現(xiàn)出多樣化的特征，內(nèi)容涵蓋從傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)習(xí)俗、文化遺產(chǎn)、尋幽探秘、鄉(xiāng)村美景、鄉(xiāng)村民俗、鄉(xiāng)趣生活等，更加豐富和個性化?！读瞬黄鸬拇迓洹贰吨袊迓洹贰吨袊鴤鹘y(tǒng)村落三晉經(jīng)典》《尋訪古村落》《一游記·湖南古村落人文之旅》，以及@山中雜記、@霖楓旅行記、@村落聯(lián)盟——膠東院子等聚焦傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀，探索在新的時代背景下傳統(tǒng)文化、村落風(fēng)俗的保護和傳承之路，分享個人見聞與體驗的微紀錄片和短視頻創(chuàng)作者大量涌現(xiàn)。

相較《記住鄉(xiāng)愁》的宏大敘事、家國情懷，深邃且重大的思想主題，大眾記錄和書寫的傳統(tǒng)村落形象呈現(xiàn)出多元化、立體化等特征，更具個性視角，更加原生態(tài)。而且由于微紀錄短小精悍，更加適合在微傳播語境下進行分享轉(zhuǎn)發(fā)，讓人們更加近距離地了解觸摸真實的傳統(tǒng)村落，更能引發(fā)受眾尤其是年輕群體的認同和共鳴，從而將傳統(tǒng)村落的文化基因根植于他們內(nèi)心。

（二）堅持受眾本位

新媒體環(huán)境下，隨著信息獲取的豐富便捷以及生活節(jié)奏的提速，很少有人愿意靜下心來耗費寶貴時間和精力去觀看篇幅較長、內(nèi)容較為繁悶的傳統(tǒng)紀錄片了。相反，微紀錄片短小精悍，從受眾的角度謀篇布局講故事，因此微紀錄片作為視頻大軍中的耀眼一部分，順應(yīng)著時代的需求快速發(fā)展。

微傳播語境下，受眾的口味更加挑剔，選擇更加多樣。優(yōu)秀的傳統(tǒng)內(nèi)容要想傳承下去，關(guān)鍵是獲得年輕一代的青睞和加入。村落的影像化傳播應(yīng)基于滿足人們尤其是年輕一代的喜好，從思想主題、內(nèi)容結(jié)構(gòu)到藝術(shù)加工都要考慮年輕人的需求，引導(dǎo)他們積極接受這類主題，將“村落故事”打造成大家都愿意觀看、積極分享的影像作品，才能成功地把小眾題材轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊蚪驑返赖默F(xiàn)象級話題。正如微紀錄片《了不起的村落》主創(chuàng)黎振亞講的那樣：不要責怪年輕人不喜歡傳統(tǒng)文化討厭農(nóng)村，其根本原因在于創(chuàng)作團隊沒有堅持受眾本位，不能以年輕人青睞的方式講述故事?！?在媒體不斷重塑洗牌的新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)文化紀錄片的創(chuàng)作，唯有真正了解并尊重受眾的真實需求和喜好，不斷地與時俱進、改革創(chuàng)新，才有可能在泛娛樂化、碎片化的信息大潮中探索出一條有自己特色的“輕氧”之路。④

（三）個性表達呈現(xiàn)特色化村落

微紀錄片中個性表達不是指從商業(yè)角度對傳統(tǒng)村落的文化、歷史、傳說進行恣意消解和重構(gòu)，而是指在敘事結(jié)構(gòu)和內(nèi)容編排上不再恪守傳統(tǒng)紀錄片的模式和窠臼，堅持融合發(fā)展、創(chuàng)新轉(zhuǎn)變、個性表達，充分彰顯創(chuàng)作主體的個性和專業(yè)性，呈現(xiàn)出一個豐富多樣、各具特色的傳統(tǒng)村落。

每個傳統(tǒng)村落都有自己獨特的歷史和文化印記，都蘊含豐富的民族特色和地域特性。如果都按照固定的模式和程序去記錄去表達的話，那就千篇一律索然無味了。因此在堅持弘揚傳統(tǒng)村落優(yōu)秀文化歷史等正能量的基礎(chǔ)上，不同的記錄者可以根據(jù)自己的興趣愛好、研究領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)村落進行解讀和研究，如傳統(tǒng)村落地域景觀的生態(tài)性表達，傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵與審美表達……在新的媒介生態(tài)下，微紀錄片應(yīng)不斷創(chuàng)新，打破一直以來形式固化、內(nèi)容“高大上”、說教意味濃厚的創(chuàng)作窠臼，大膽開拓新的創(chuàng)作思路，探索紀錄片敘事新視角，注入符合時代脈動節(jié)奏的新氣息。⑤微語境下，要更加全方面、多角度地真實再現(xiàn)中國傳統(tǒng)村落的真實面貌，影像的創(chuàng)作者可以打破傳統(tǒng)紀錄片強調(diào)的“旁觀”視角，開創(chuàng)性地以個體視角切入故事敘述演進，以游客、專家、故事親歷者或參與者等身份為主線來講述有關(guān)村落的個人點滴記憶、見聞、感受，又或采訪村中的長者或守望者講述村落背后的歷史故事，挖掘有趣的內(nèi)容和題材，凸顯個性化元素，讓紀錄片真實有趣、可感可賞。

二、輕表達：輕松明快“有氧”的書寫方式

輕表達是指以輕松明快故事化的敘事方式，將深刻、重大、復(fù)雜的內(nèi)容和主題巧妙地詮釋出來。避免傳統(tǒng)文化紀錄片的“高大全”和說教意味，營造出一種和諧平等的觀影情緒，讓觀眾輕松地品味傳統(tǒng)村落的美與魅。

（一）故事化敘事

所謂故事化敘事，即以非虛構(gòu)非臆斷為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)借鑒經(jīng)典影視作品的創(chuàng)作理念和方法，有目的地塑造人物、設(shè)置情節(jié)、制造懸念、強化矛盾沖突，打破正常的節(jié)奏和程序，利用蒙太奇等手法加強作品的戲劇化效果。

微傳播語境下要堅持受眾本位，影像作品要獲得受眾的青睞必須在堅持真實的基礎(chǔ)上增加故事性、趣味性以及矛盾和沖突等。比如《了不起的村落》第一季《最后的馴鹿村》中，喂鹿、尋鹿，不多殺、不濫殺只取生活所需的狩獵原則，與自然和諧相處的平等法則等；困難時期族人與柳霞守望相助相倚相愛一起高唱具有地方特色的民族歌曲時，生動地展現(xiàn)了馴鹿村人的生活環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗、生存理念、價值追求?！独吓场愤@一集里山谷中漂蕩在空中嘹亮又略帶悲涼的晉北民歌，冬日里村民在黃河鑿冰捕魚，鄉(xiāng)鄰一起殺年豬、慶豐年，老人在昏黃燈光下繡花鞋墊，萬大哥時常一個人去空蕩蕩的老房子沉坐……這些頗具地域和民族特色的場景讓受眾覺得新穎有趣又莫名的悲傷，也能勾起經(jīng)歷過歲月變遷的人們一串串回憶。通過柳霞對傳統(tǒng)的堅守和她兒子對城市的向往這一看似不可調(diào)和的分歧，揭示了傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代文明的矛盾沖突，非常具有戲劇化效果，同時也將這些深刻的問題拋給大眾，引發(fā)思考和探討。

（二）營造“輕氧”的內(nèi)容

“輕氧”指的是作品的文案、畫面、配樂、節(jié)奏、思想等要給人輕松舒暢“有氧”的感覺。傳統(tǒng)村落的傳承和保護是一個比較復(fù)雜且沉重的話題，如果按照傳統(tǒng)的影像創(chuàng)作方式可能會給人一種身處快節(jié)奏、高強度、大壓力、主題思想過于厚重的觀影體驗，普通受眾尤其是年輕群體更加難以接受和適應(yīng)。

微紀錄片應(yīng)營造一片“輕氧”的凈土，讓受眾回歸，回歸傳統(tǒng)、回歸故土，遠離塵囂和焦慮，回歸身心向往的精神家園?！读瞬黄鸬拇迓洹贰吨袊鴤鹘y(tǒng)村落》等對很多傳統(tǒng)村落的真實面貌進行原生態(tài)的再現(xiàn)，通過記錄當?shù)卮迕衽c自然和諧相處的慢生活，營造出一塊精神“高氧”區(qū)，極大程度上滿足了年輕人精神層面的需求，幫助他們樹立積極向上的人生態(tài)度。⑥

鄉(xiāng)村網(wǎng)紅、助農(nóng)達人@湘妹心寶拍攝的《米飯的前世今生》，從犁田、下種、育秧、插秧、收割、脫粒、去糠、燒煮等完整的展示偏遠古村落傳統(tǒng)農(nóng)耕的全過程，讓受眾了解了一粟一飯來之不易，讓人們感佩中國傳統(tǒng)女性的柔美與“強悍”，同時作品還極富科普和教育意義。@瀟灑仟哥的作品主要展現(xiàn)傳統(tǒng)村落的原生態(tài)風(fēng)景和地方獨特美食，鏡頭下藍天白云牛羊成群相映成趣，下水抓魚上山摘果，斜陽余暉芳草有情，暖意融融一副田園詩歌意象畫，這種純粹的美和簡單的生活對久居鬧市任務(wù)纏身的城里人來說“治愈”效果非常顯著，加上動感十足的視覺效果和柔美的音樂，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的寧靜與自然之美詮釋得淋漓盡致令人神往。

（三）豐富的視聽語言提升品味

影像視聽語言是通過合理編排視聽刺激元素向觀眾傳遞信息的一種感性語言，是一種將視聽藝術(shù)有機融合而產(chǎn)生新的表情達意的語言符號。紀錄片雖不要求像影視那樣追求并強調(diào)光影效果、聲畫藝術(shù)，但隨著微傳播時代作品愈加豐富，兼具思想性和藝術(shù)性的作品層出不窮，受眾的品味也水漲船高。

鏡頭語言是與觀眾交流溝通的重要表達方式之一，它的應(yīng)用手法能在一定程度上滿足觀眾的需求。對于傳統(tǒng)村落的視覺呈現(xiàn)，《了不起的村落》做了一個很好的范例，開篇采用無人機航拍，以遼闊深邃的遠景慢慢揭開村落神秘且秀美的面紗，漸次呈現(xiàn)出村落的自然概貌、地理環(huán)境。在敘述一些具體的故事時，往往采用遠景、近景、中景、特寫相結(jié)合的景別組合，再以不同的角度和高度進行多方位的呈現(xiàn)。比如老牛灣村民用傳統(tǒng)方法在零下30多攝氏度的黃河冰面上鑿冰捕魚這一細節(jié)，15秒的成品用了近40個鏡頭，涵蓋了遠景、全景、中景、近景、特寫等方式，既有冰上鏡頭亦包括獨特的冰下鏡頭，既有客觀鏡頭還有綁在冰镩的主觀視角，大量使用表現(xiàn)力強的推、拉、跟、甩等運鏡方式，輔以快節(jié)奏的剪輯切換和如臨其境的現(xiàn)場音效，生動形象地展現(xiàn)了鑿冰捕魚這一傳統(tǒng)技藝。豐富且巧妙的鏡頭組合和視聽語言滿足了觀眾挑剔的觀影體驗，深化了觀眾對傳統(tǒng)村落的記憶，也凸顯了主創(chuàng)人員精益求精的創(chuàng)作態(tài)度和藝術(shù)追求，

三、結(jié)語

傳統(tǒng)村落是古與今、新與舊和諧牽手融合發(fā)展的重要載體，是時代發(fā)展和社會進步的見證。守護傳統(tǒng)村落、傳承文化根脈是每個人的責任。在微傳播時代傳統(tǒng)村落影像傳播須強化受眾本位，將主題和思想融入故事情節(jié)當中，以受眾尤其是青年群體喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，這樣更有助于代際接受和自覺傳播。在古村落影像創(chuàng)作中，要不斷探索創(chuàng)新傳承及活化方式，深入析取古村落的傳統(tǒng)文化和地域特色，傳播古村落的文化內(nèi)涵。此外，要豐富創(chuàng)作主體的個性和專業(yè)性，政府相關(guān)部門、專業(yè)機構(gòu)、傳統(tǒng)村落的文化傳承人、相關(guān)研究人員、影像工作者等共同努力，打造具有村落特色底蘊且符合渠道傳播特性的村落影像，為傳統(tǒng)村落的傳承與發(fā)展助力。

【本文為湖南省社科聯(lián)課題“微傳播語境下傳統(tǒng)村落記憶的媒介重構(gòu)及社會化傳播研究”（項目編號：XSP19YBC347）階段性研究成果】

注釋：

①郭講用.記住鄉(xiāng)愁：儒家文化電視傳播中的價值重構(gòu)[J].當代傳播，2016（03）：34-36.

②麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸 [M].何道寬，譯.北京：商務(wù)印書館，2000：33.

③楊丹滴.微紀錄片傳播的優(yōu)勢和未來發(fā)展趨勢分析——以“二更”微紀錄視頻為例[J].聲屏世界，2021（21）：65-67.

④新京報官微.“別老說年輕人不喜歡傳統(tǒng)文化”|對話《了不起的村落》導(dǎo)演[EB/OL].（2017-12-16）.https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1586942983306919931&wfr=spider&for=pc，2017-12-16.

⑤石巖，羅艷.從《中國村落》論鄉(xiāng)村紀錄片文化再現(xiàn)的新表達[J].新聞世界，2022（01）：80-84.

⑥黎家旺.淺析微紀錄片《了不起的村落》的“輕氧”創(chuàng)作手法[J].新聞傳播，2020（2）：27-28.

作者簡介：傅毅飛，衡陽師范學(xué)院講師

編輯：徐? 峰