汪雯

【摘要】超語(yǔ)言文化能指是國(guó)家文化的重要載體，反映了不同歷史、不同地域的文化特點(diǎn)，其翻譯質(zhì)量影響著作品整體的表達(dá)和跨文化交際的效果。而《西游記之大圣歸來(lái)》作為中國(guó)文化的優(yōu)秀傳播者，蘊(yùn)含著豐富的超語(yǔ)言文化能指。本文依據(jù)生態(tài)翻譯學(xué)提出的三維轉(zhuǎn)換和整體性適應(yīng)原則，對(duì)《西游記之大圣歸來(lái)》中超語(yǔ)言文化能指的翻譯策略進(jìn)行了分類統(tǒng)計(jì)和系統(tǒng)性分析，以期對(duì)今后超語(yǔ)言文化能指的翻譯有所助益，從而進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。

【關(guān)鍵詞】《西游記之大圣歸來(lái)》;超語(yǔ)言文化能指;生態(tài)翻譯學(xué);字幕翻譯

【中圖分類號(hào)】H159? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）12-0117-03

一、引言

超語(yǔ)言文化能指（ECR）由Jan Pedersen（2005）針對(duì)影視字幕中的文化概念所提出，用于指代語(yǔ)言之外的、只有部分受眾才能理解其本質(zhì)內(nèi)涵的表達(dá)。而《西游記之大圣歸來(lái)》（以下簡(jiǎn)稱《大圣歸來(lái)》）作為國(guó)漫崛起的開路者，雖包含豐富的ECR，卻在海外市場(chǎng)也贏得了頗佳的成績(jī)。因此，該片譯者成功避免文化差異造成的理解障礙，準(zhǔn)確向受眾傳達(dá)中國(guó)文化內(nèi)涵時(shí)所采取的ECR字幕翻譯策略值得我們探討。然而現(xiàn)有《大圣歸來(lái)》的相關(guān)研究主要從目的論（劉亞青，2017）、關(guān)聯(lián)理論（程夢(mèng)娉、李平，2017）、多模態(tài)系統(tǒng)（羅賢通，2018）等角度開展，缺乏系統(tǒng)性討論《大圣歸來(lái)》中ECR的翻譯策略研究。

生態(tài)翻譯學(xué)的核心觀點(diǎn)認(rèn)為翻譯是多維的轉(zhuǎn)換，主要涉及源語(yǔ)和譯語(yǔ)的語(yǔ)言維、文化維和交際維（胡庚申，2013）。語(yǔ)言維要求譯者需根據(jù)翻譯環(huán)境對(duì)譯文進(jìn)行適當(dāng)轉(zhuǎn)換;文化維要求譯者適應(yīng)源語(yǔ)的文化系統(tǒng)，并注意在源語(yǔ)和譯語(yǔ)文化中進(jìn)行合理轉(zhuǎn)換;交際維則要求譯者客觀、準(zhǔn)確且真實(shí)地傳達(dá)原文所要傳遞的信息和意圖。這些觀點(diǎn)與字幕翻譯不謀而合。

因此，本文對(duì)《大圣歸來(lái)》中典型ECR進(jìn)行分類，從生態(tài)翻譯學(xué)的角度來(lái)評(píng)析所使用的翻譯策略是否符合“三維”之間平衡轉(zhuǎn)換的要求，并探討適用于今后ECR字幕翻譯的翻譯策略。

二、《大圣歸來(lái)》中ECR的生態(tài)翻譯策略分析

通過(guò)自建語(yǔ)料庫(kù)檢索得到，《大圣歸來(lái)》中共出現(xiàn)了96個(gè)ECR，包括稱呼、頭銜、地理名詞、食物、計(jì)量單位、成語(yǔ)俗語(yǔ)、神話傳說(shuō)、宗教、口語(yǔ)詞匯等9類，并主要采用了具體翻譯、直譯、概括翻譯、替代翻譯和省譯等5種翻譯策略。其中，具體翻譯包括增譯（addition）和顯化（completion），直譯包括借譯（calque）和轉(zhuǎn)譯（shifted），概括翻譯包括上義詞（superordinate term）和釋義（paraphrase），替代翻譯包括文化替代（cultural substitution）和情景替代（situational substitution）。其分布情況和對(duì)應(yīng)的翻譯策略分別如圖1、圖2所示。

（一）具體翻譯

本片中僅有兩處使用了具體翻譯的翻譯策略，分別屬于地名和頭銜兩類別。

例1：長(zhǎng)安城

Chang’an the Capital

例2：齊天大圣

Sun Wukong – The Great Sage Equaling Heavens

例1不僅通過(guò)借譯保留了“長(zhǎng)安城”的中文發(fā)音，還通過(guò)增譯，補(bǔ)充了長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)的都城這一背景，有效提升了源語(yǔ)ECR能傳遞的文化信息。例2則在轉(zhuǎn)譯基礎(chǔ)上通過(guò)增譯“Sun Wukong”來(lái)使目的語(yǔ)觀眾將孫悟空和齊天大圣聯(lián)系起來(lái)。該ECR在影片中雖是首次出現(xiàn)，但在此前已出現(xiàn)過(guò)“猴王孫悟空”這一ECR。因此譯者選擇補(bǔ)充“Sun Wukong”這一形象，既回扣前文所指，增強(qiáng)原文和觀眾之間的交際效應(yīng)，又能向觀眾傳達(dá)孫悟空就是齊天大圣這一文化信息。

（二）直譯

直譯是本片中使用頻率第二的翻譯策略，應(yīng)用類別包括稱呼、頭銜、地名、神話傳說(shuō)、宗教、口語(yǔ)詞匯六類，且在頭銜和稱呼類中使用頻次最多。

例3：哪吒

Nezha

“哪吒”是中國(guó)古代傳說(shuō)中神的名字，而其形象來(lái)源于佛典中的護(hù)法神，“哪吒”一詞也是梵語(yǔ)“Nalakuvara”的音譯名。例3中譯者將“哪吒”借譯為“Nezha”，保留了中文的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)和發(fā)音特點(diǎn)，突出了語(yǔ)言維度的重要性。同時(shí)，哪吒的形象已經(jīng)為西方國(guó)家所了解，因此保留源語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)不會(huì)損害交際效果，反而更能反映中國(guó)文化里哪吒的形象，使得目的語(yǔ)觀眾和源語(yǔ)觀眾能夠在哪吒這個(gè)人物形象上產(chǎn)生相似的審美感受。

例4：玉皇大帝

the Jade Emperor

“玉皇大帝”是中國(guó)特色的道教文化代表，在西方國(guó)家受眾面較窄。而囿于字幕翻譯的時(shí)空限制，譯者無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)向目的語(yǔ)觀眾詳細(xì)解釋。因此譯者將“玉”轉(zhuǎn)譯作“Jade”，同時(shí)將玉皇大帝所代表的天宮統(tǒng)治者身份用“emperor”實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)，借此將“玉皇大帝”這個(gè)文化符號(hào)傳遞給觀眾。倘若脫離開電影這個(gè)媒介，很難通過(guò)該譯文了解原ECR的真正含義，但得益于電影字幕的多模態(tài)生態(tài)，觀眾可以結(jié)合畫面、聲音等符號(hào)資源來(lái)解讀ECR內(nèi)涵，因此借助轉(zhuǎn)譯已經(jīng)可以滿足受眾對(duì)文化維度的追求。

（三）概括翻譯

概括翻譯是本片中使用頻率最高的一種翻譯策略，除計(jì)量單位這一類別外，其他所有類別都涉及概括翻譯的使用。其中，成語(yǔ)俗語(yǔ)和宗教信息是使用這一翻譯方法最為突出的兩類ECR，并且成語(yǔ)和宗教信息作為文化信息負(fù)載量較高的兩類ECR，其翻譯策略的選擇和翻譯效果值得進(jìn)行深入探討。

例5：幾位駕到，咱這小店真是蓬蓽生輝啊！

Your kind visit makes my humble inn graceful！

“蓬蓽”是中國(guó)古典文化形象，用以形容貧苦人家，而“蓬蓽生輝”是指使寒門增添光輝，多用作客套話。鑒于字幕翻譯無(wú)法將如此豐富的文化信息完全傳遞給目的語(yǔ)觀眾，因此面對(duì)成語(yǔ)翻譯時(shí)，譯者多采取釋義的翻譯方法?！癶umble”對(duì)應(yīng)了客棧的簡(jiǎn)陋，“graceful”則對(duì)應(yīng)該成語(yǔ)本身所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)—— “增添光輝”，譯者通過(guò)使用目的語(yǔ)中兩個(gè)形容詞進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)結(jié)合電影畫面來(lái)解釋原ECR所要傳遞的文化信息。這樣不僅實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言維度上的簡(jiǎn)潔清晰，反映了人物語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)也滿足了電影本身想要傳遞給受眾的交際內(nèi)涵。

例6：我們出家人普度眾生。

For us monks to save the world.

“普度眾生”出自《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》，是指大眾營(yíng)營(yíng)擾擾如溺海中，佛以慈悲為懷盡力救濟(jì)他們登上彼岸。在電影中，該ECR沒(méi)有相應(yīng)的畫面進(jìn)行輔助，只能通過(guò)譯文本傳遞信息給受眾。因此，雖然同樣采取釋義的方法進(jìn)行翻譯，譯者在翻譯“普度眾生”時(shí)沒(méi)有借助其他模態(tài)，而是直接將其本質(zhì)內(nèi)涵簡(jiǎn)單的翻譯出來(lái)，不去過(guò)多計(jì)較其文化背景，僅僅旨在傳達(dá)給目的語(yǔ)觀眾此ECR所表達(dá)的意思，最大化交際維度的實(shí)現(xiàn)。

（四）替代翻譯

替代翻譯可以分為文化替代和情景替代，在《大圣歸來(lái)》的字幕翻譯中，文化替代主要出現(xiàn)于計(jì)量單位，而情景替代則多見于口語(yǔ)詞匯的翻譯。

例7：一萬(wàn)三千六百斤

ten thousand pounds

“斤”是中國(guó)特有的重量單位，譯者選取文化替代的方法，直接將“斤”譯為“pound”（磅），同時(shí)將“一萬(wàn)三千六百”簡(jiǎn)約處理為泛指的“ten thousand”。雖然“磅”和“斤”在度量衡中是不相等的兩個(gè)概念，但原文的交際意圖旨在表述金箍棒之重，而非明確傳達(dá)金箍棒究竟有多重，因此這種文化替代的處理方式不僅能夠在文化層面上向目的語(yǔ)受眾更靠近，同時(shí)還能夠起到良好的交際效果。加之電影畫面有限的表達(dá)資源無(wú)法讓譯者詳細(xì)介紹“斤”的內(nèi)涵，因此經(jīng)過(guò)三維轉(zhuǎn)換的思考后，譯者通過(guò)損失部分文化維的表達(dá)而增強(qiáng)了交際維的實(shí)現(xiàn)。

例8：猴子你再不放手，我可跟你急了??！我真跟你急了！

Let go of ears， will you？ I don`t need this abuse， being a pig is bad enough！

例8是情景替代的范本，在電影畫面中，孫悟空捏著豬八戒的耳朵不放手，源語(yǔ)文本就是豬八戒對(duì)于孫悟空這一行為的反應(yīng)。由于原ECR是地道的中式口語(yǔ)，很難在目的語(yǔ)中找到完全對(duì)應(yīng)的口語(yǔ)表達(dá)。依托于電影的多模態(tài)生態(tài)模式，譯者選擇突出交際效應(yīng)，結(jié)合畫面對(duì)源語(yǔ)文本進(jìn)行了情景替代，通過(guò)描述畫面替代解釋“跟你急”這一語(yǔ)言符號(hào)所傳遞的文化內(nèi)涵。同時(shí)，譯者在語(yǔ)言維度上進(jìn)行了一定的彌補(bǔ)，通過(guò)使用“abuse”和“enough”這兩個(gè)詞匯來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣、傳遞源語(yǔ)中豬八戒所表達(dá)的不滿，借此成功將源語(yǔ)中難以表達(dá)的“跟你急”所表現(xiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格和交際意圖傳遞給了目的語(yǔ)觀眾。

（五）省譯

成語(yǔ)俗語(yǔ)、宗教相關(guān)ECR的文化信息負(fù)載量大，結(jié)合字幕翻譯的生態(tài)環(huán)境，譯者通常只能實(shí)現(xiàn)交際維、語(yǔ)言維和文化維的一定轉(zhuǎn)換。在這種情況下，省譯也成了翻譯成語(yǔ)俗語(yǔ)和宗教相關(guān)ECR常用的翻譯策略。

例9：他法力高強(qiáng)，神通廣大。

He had magnificent powers beyond belief.

例9源語(yǔ)文本中的“神通廣大”原是佛家語(yǔ)，指神奇的法術(shù)，法術(shù)廣大無(wú)邊，用以形容本領(lǐng)高強(qiáng)，無(wú)所不能。全句則是對(duì)孫悟空能力的描述，旨在表現(xiàn)他法力之高深，其中法力高強(qiáng)和神通廣大實(shí)際上有著同樣的交際效應(yīng)。因此在譯文中，譯者面對(duì)文化信息負(fù)載量大的“神通廣大”選擇直接刪除不譯，在保證實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)交際意圖的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了最大化信息的傳達(dá)和語(yǔ)言的流暢自然。

例10：如是知，如是見，如是信解而已。

See it， believe it， interpret it.

“如是”在源語(yǔ)中表達(dá)“就這樣，按照這樣”的含義，在譯者所給出的譯文中則沒(méi)有相應(yīng)表達(dá)。然而通過(guò)省去次要信息，譯者實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言維度上的最大化，所給出的譯本形成了排比，有力且完整地傳達(dá)出了源語(yǔ)文本中所要表達(dá)的內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

本文以生態(tài)翻譯學(xué)為理論指導(dǎo)，運(yùn)用Jan Pedersen所提出的ECR翻譯框架，對(duì)《大圣歸來(lái)》中譯者翻譯不同類別的ECR時(shí)所采取的策略、方法進(jìn)行了歸納和分析。從總體上看，概括翻譯和直譯是在翻譯ECR中最常用的翻譯策略，具體翻譯則是最少使用的翻譯策略。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在翻譯文化負(fù)載量較大的語(yǔ)言表達(dá)，如成語(yǔ)俗語(yǔ)、宗教信息等類別時(shí)。造成這一現(xiàn)象的主要原因是字幕翻譯的生態(tài)環(huán)境限制，使得譯者無(wú)法在較短的時(shí)間內(nèi)向目的語(yǔ)受眾輸出大量的文化信息，因此，譯者會(huì)在損失部分文化信息的前提下，盡可能滿足交際意圖的傳遞和語(yǔ)言維度的表達(dá)，以期達(dá)到相對(duì)的三維整體性。替代翻譯則主要用于計(jì)量單位的翻譯，使用目的語(yǔ)文化中相對(duì)應(yīng)的ECR進(jìn)行替代能夠有效縮減交際意圖的傳達(dá)時(shí)間，并且達(dá)到相應(yīng)的信息傳遞意圖。省譯也主要用于成語(yǔ)俗語(yǔ)和宗教信息的ECR翻譯，和具體翻譯相反，省譯能夠有效減少受眾對(duì)于源語(yǔ)文化的信息負(fù)荷量。但要注意，需要在滿足一定的文化傳遞的前提下再進(jìn)行文本的省譯，避免造成信息傳遞誤差，影響交際效果。

綜上所述，在ECR的翻譯過(guò)程中，應(yīng)該以交際維度的信息傳達(dá)以及語(yǔ)言維度的轉(zhuǎn)換為首要任務(wù)，在生態(tài)環(huán)境允許的條件下再求文化維度的實(shí)現(xiàn)。由于譯者在這個(gè)過(guò)程中處于中心地位，需要最大限度地保留中國(guó)文化，避免造成三維失衡的情況。

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