王聚芹 林 帥

(華北電力大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071003)

0 引言

裴斯泰洛齊是瑞士著名的教育理論家和實踐家，在西方教育史上產(chǎn)生了重要影響。他熱衷于將自己的教育理論付諸實踐，在實踐中實現(xiàn)對自己教育理論的進(jìn)一步革新與升華，對世界教育事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮了巨大推動作用。裴斯泰洛齊之所以取得這樣的教育成就，與其自身所具有的敢于創(chuàng)新品質(zhì)是密不可分的。不論是從“新莊”到斯坦茲，還是從布格多夫到伊佛東，裴斯泰洛齊所進(jìn)行的教育實踐或?qū)嶒瀼囊欢ㄒ饬x上來看也是一種教育創(chuàng)業(yè)，是一種以造福勞苦大眾為己任的教育創(chuàng)業(yè)。鑒于此，本文對裴斯泰洛齊的教育思想進(jìn)行了梳理，并結(jié)合我國實際分析了其教育思想對我國雙創(chuàng)教育的啟示意義，以期能夠?qū)ξ覈p創(chuàng)教育事業(yè)有所裨益，促進(jìn)雙創(chuàng)教育事業(yè)向好發(fā)展。

1 裴斯泰洛齊教育思想的主要內(nèi)容

1.1 道德品行的關(guān)鍵地位

在裴斯泰洛齊的教育思想體系中，對人道德品行的教育是“整個教育體系中的關(guān)鍵問題”[1]，道德品行合格與否、高尚與否緊密聯(lián)系著人的其他方面教育，如智慧教育、身體教育等。道德品行達(dá)標(biāo)有助于充分發(fā)展人的自然本性，是實現(xiàn)人和諧發(fā)展、培養(yǎng)完整人的關(guān)鍵所在。培育道德品行需要家庭和學(xué)校都扮演好自己的角色，二者缺一不可，家庭要充分利用成員間的親緣關(guān)系來培養(yǎng)相互間的信任、團(tuán)結(jié)、感激和愛，而學(xué)校則要把這種正向情感、道德品行逐步擴(kuò)大，以達(dá)到博愛的教育效果。同時，裴斯泰洛齊還認(rèn)為道德品行是居首要位置的，是第一位階的教育，“任何人，只要他背離這個自然順序，搶先進(jìn)行迎合國家或某種特定職業(yè)的需要的專門教育，不論是教育統(tǒng)治者的，還是培養(yǎng)奴仆的，都會把人從享受自然恩賜引向充滿不測危險的海洋”[1]。這就要求我們必須高度重視對人道德品行的教育，扎實邁好第一步。

1.2 受教育者的主體地位

面對19世紀(jì)瑞士學(xué)校出現(xiàn)的教育停滯狀況，裴斯泰洛齊一針見血指出這種情況大都是“由于輕視了這些規(guī)律面(心理的自然機(jī)制規(guī)律——筆者注)進(jìn)行的孤立的、非心理學(xué)化的、無根據(jù)的、無組織的、不系統(tǒng)的教學(xué)的必然后果”[1]。在教育過程中忽視甚至直接無視受教育者的本來天性，未能及時有效地采取適合受教育者本性發(fā)展的教育方法，會使學(xué)校淪落為“違反自然的、使人窒息的機(jī)器”[1]。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，“自然本性的規(guī)律也作為一個整體朝向另一個規(guī)律聚攏，朝著我們整個人類的中心靠攏，而我們自己就是這個中心。人類啊，永遠(yuǎn)不要忘記這一點！”[1]。要想保證教育的有效性，必須尊重受教育者的主體地位，將其置于教育過程的突出位置，并貫穿教育全過程，以便能給予受教育者良好的學(xué)習(xí)體驗和獲得體驗，從而幫助受教育者最大限度激發(fā)自身潛能，實現(xiàn)受教育者自由且全面的發(fā)展。換言之，受教育者接受教育的行為是其身份使然，但尤為重要的是我們?nèi)绾问蛊浣邮芙逃⒔邮苁裁礃拥慕逃阅苓_(dá)到使受教育者“成為智育中的動因”[1]的理想教育效果。在裴斯泰洛齊看來，尊重受教育者的主體地位便是一條可選之策。

1.3 教師的重要地位

與舊教育者把“教書育人看做是一種解決溫飽、養(yǎng)家糊口的手段，是不得已而為之一種下三濫的職業(yè)”[2]不同，裴斯泰洛齊充分肯定了教師在受教育者成長過程中的重要地位，認(rèn)為教師擁有大自然中“最聰敏的頭腦和最好的心靈”[2]，是受人尊敬的職業(yè)。正是由于教師作用的重要性，所以裴斯泰洛齊非常重視對教師的教育培養(yǎng)工作，認(rèn)為從事教師這一職業(yè)，首先要發(fā)自內(nèi)心的熱愛教育，熱愛學(xué)生，“像母親那樣經(jīng)常從兒童的眼睛、嘴唇、面部表情判斷他的心靈中最微小的變化，全面關(guān)心學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)”[3]。其次要像園丁熟悉樹木的生長規(guī)律一樣，教師也要熟悉學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和特點，從而根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展程度、所處階段的不同，判斷“教”和“學(xué)”二者之間的契合度和匹配度，以采用靈活多樣的教學(xué)方法來開展教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2 裴斯泰洛齊教育思想對我國雙創(chuàng)教育的啟示

2.1 突出道德品行的關(guān)鍵地位，扣好雙創(chuàng)教育的第一?？圩?/h3>

在《葛篤德如何教育她的子女》中的第十四封信中，裴斯泰洛齊較為系統(tǒng)全面的闡述了自己對于道德教育的看法，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了道德教育的至關(guān)重要性。如今也有學(xué)者認(rèn)為“從不同視角看，道德屬性是創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)屬性之一，創(chuàng)業(yè)實踐也是一種道德實踐”[4]。高校學(xué)生作為優(yōu)秀的青年代表，他們的道德品行、對待雙創(chuàng)教育的態(tài)度、接受雙創(chuàng)教育的程度對整個社會、國家、民族的雙創(chuàng)價值取向都有著巨大的影響作用，從其成長發(fā)展的角度看，這種影響甚至是決定性的。所以雙創(chuàng)教育必須將培養(yǎng)學(xué)生正確的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀作為第一要務(wù)，牢記道德品行的關(guān)鍵地位以扣好雙創(chuàng)教育的第一粒扣子。

第一，教師要樹立正確的雙創(chuàng)教育觀念。教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的“大先生”。[5]作為高校雙創(chuàng)教育的第一實施者，教師必須樹立正確的雙創(chuàng)教育觀念，將培育正確的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀作為高校雙創(chuàng)教育最高階的、最優(yōu)先的價值追求，并時刻做好旗幟鮮明地同各類拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤價值觀作斗爭的準(zhǔn)備，堅守雙創(chuàng)教育的高校陣地。同時，要積極引導(dǎo)學(xué)生在正確雙創(chuàng)理念的指導(dǎo)下，從利國利民的角度出發(fā)開展雙創(chuàng)實踐，幫助學(xué)生扣好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的第一粒扣子，邁好第一級臺階，自覺與法律紅線、道德底線保持安全距離，在正確價值取向的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮雙創(chuàng)教育的創(chuàng)造效用，貢獻(xiàn)社會價值。這也正是我國雙創(chuàng)教育的初心所系、使命所在，是我國雙創(chuàng)教育的出發(fā)點和最終落腳點。

第二，高校要注意營造富含道德基因的雙創(chuàng)教育環(huán)境。環(huán)境具有潛移默化的育人功效，并且再正確的教育觀念也需要在合適的教育環(huán)境中貫徹施行。這就要求“高校要以為中國未來商業(yè)生態(tài)立文化法則、道德法則的使命感，樹立開放的大創(chuàng)業(yè)觀，堅持思創(chuàng)融合，改革考評機(jī)制，為創(chuàng)業(yè)注入深刻的道德基因”[4]。一方面，高校在推進(jìn)班級建設(shè)、院系建設(shè)、學(xué)校建設(shè)的過程中，要注意將中國傳統(tǒng)文化故事、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)業(yè)史等內(nèi)容融入其中，以便學(xué)生在豐富的歷史資源和文化資源中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)其內(nèi)蘊的愛黨愛國、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)等寶貴雙創(chuàng)精神，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀，避免出現(xiàn)反道德現(xiàn)象。另一方面，要注重朋輩環(huán)境的營造。設(shè)立“雙創(chuàng)之星”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)先進(jìn)個人”等榮譽稱號，并按照獎學(xué)金、獎教金的思路設(shè)置獎創(chuàng)金用以獎勵優(yōu)秀創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)子。同時，以這些優(yōu)秀學(xué)子為主體組建雙創(chuàng)宣講團(tuán)或其他類型的學(xué)生社團(tuán)組織，定期舉行雙創(chuàng)經(jīng)驗交流會、雙創(chuàng)沙龍等形式多樣、內(nèi)容豐富的交流活動。如此既可以在高校范圍內(nèi)廣泛宣傳優(yōu)秀學(xué)子的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事跡，實現(xiàn)以“關(guān)鍵少數(shù)”帶動“絕大多數(shù)”的輻射帶動效果，又可以為同學(xué)們提供寶貴的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，幫助其順利步入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)正軌。此外，還要以高校良好雙創(chuàng)環(huán)境的營造為基點，深化家庭、學(xué)校、社會之間的合作，形成三者高效聯(lián)動、良性互動、優(yōu)勢帶動的全景式雙創(chuàng)育人環(huán)境，促進(jìn)我國雙創(chuàng)教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.2 尊重受教育者的主體地位，培養(yǎng)雙創(chuàng)興趣

裴斯泰洛齊認(rèn)為“興趣是學(xué)習(xí)中的頭等大事”[1]，這也是裴斯泰洛齊主張尊重受教育者主體地位的原因所在。因此，高校雙創(chuàng)教育也要通過建構(gòu)良好的雙創(chuàng)生態(tài)、搭建雙創(chuàng)實踐平臺等措施來培養(yǎng)學(xué)生的雙創(chuàng)興趣，提升雙創(chuàng)熱情。

第一，高校要建構(gòu)良好的雙創(chuàng)生態(tài)。首先，要讓學(xué)生能夠更加方便快捷的獲取各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)信息，包括各類雙創(chuàng)比賽信息、雙創(chuàng)優(yōu)惠政策等。目前絕大多數(shù)高校均設(shè)有專職負(fù)責(zé)學(xué)生就業(yè)的職能部門，為學(xué)生提供就業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)服務(wù)，并建設(shè)有自己的官網(wǎng)、官微等網(wǎng)絡(luò)平臺。高校可以在此基礎(chǔ)上增設(shè)相應(yīng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)板塊，完善其功能建設(shè)，從而更好服務(wù)于學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。其次，有條件的高?？梢愿鶕?jù)學(xué)校特點設(shè)置側(cè)重點不同的創(chuàng)業(yè)學(xué)院，由其牽頭負(fù)責(zé)高校雙創(chuàng)生態(tài)的建構(gòu)與維護(hù)，如上海交通大學(xué)的創(chuàng)業(yè)學(xué)院、山東大學(xué)的國際創(chuàng)新轉(zhuǎn)化學(xué)院、華北電力大學(xué)的工程訓(xùn)練與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中心等。建設(shè)成熟后可通過依托創(chuàng)業(yè)學(xué)院開展雙創(chuàng)活動周、舉辦雙創(chuàng)成果展、打造雙創(chuàng)成果陳列室等措施建構(gòu)良好雙創(chuàng)生態(tài)，發(fā)揮創(chuàng)業(yè)學(xué)院的針對效用。

第二，高校要搭建雙創(chuàng)實踐平臺?！皠?chuàng)”字本身就含有豐富的實踐內(nèi)涵，而且實踐也是雙創(chuàng)教育命題的應(yīng)有之義。一方面，有價值的雙創(chuàng)點子應(yīng)來源于實踐，否則就是無源之水，無本之木。另一方面，再有新意的雙創(chuàng)點子最終也應(yīng)歸于實踐，經(jīng)受實踐的檢驗，否則也只是一紙空文。因此，高校首先要建好孵化基地，并配套專項孵化基金，實施項目化運作模式，通過項目申報的形式對孵化基金進(jìn)行管理，構(gòu)建“組織申報—評比立項—項目開展—基地孵化—成果宣傳”的鏈條式雙創(chuàng)實踐體系。同時，搭建師生雙創(chuàng)互動平臺，對全校范圍內(nèi)教師的在研項目進(jìn)行收集、整理、分類，并在征得教師同意的前提下鼓勵同學(xué)參與其中；教師也可以根據(jù)實際需要，招募同學(xué)參與到自己的項目中來，實現(xiàn)雙創(chuàng)資源的高效供給和供需平衡。其次，要充分發(fā)揮第二課堂的實踐育人功效。在第二課堂中設(shè)置合理的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)分，建立“第二課堂學(xué)分制度”，探索實施雙創(chuàng)實踐賦分制，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目和創(chuàng)業(yè)實踐納入第二課堂育人體系，并按照雙創(chuàng)產(chǎn)出成果，如學(xué)術(shù)論文、專利、軟件等，分級分類設(shè)置相應(yīng)學(xué)分，以此激發(fā)提升同學(xué)們的雙創(chuàng)熱情，搭建起以第二課堂為載體的雙創(chuàng)實踐平臺。

2.3 抓實教師隊伍建設(shè)，嚴(yán)把雙創(chuàng)教育的質(zhì)量關(guān)

教育是國之大計，教師是立教之本，高質(zhì)量的雙創(chuàng)教育離不開優(yōu)質(zhì)的教師隊伍。在裴斯泰洛齊看來，“缺少優(yōu)秀教師的地方，那里的學(xué)校和鄉(xiāng)村學(xué)校所推行的一切，都會被視為多余的，都會被那些看不到自己缺少知識的人所不容。誰真正想建立幫助人民進(jìn)行良好教育的學(xué)校，誰就必須首先關(guān)心學(xué)校是否有優(yōu)秀教師”[2]。所以，高校必須要在雙創(chuàng)教育的師資保障上下足功夫。

第一，教師要真正熱愛教育，熱愛學(xué)生。一方面，在真正熱愛教育，熱愛學(xué)生的教師眼中，教師不再被看作只是一種謀生工具，而是一條實現(xiàn)自己人生價值、服務(wù)社會的情懷之路。這樣的教師在教學(xué)過程中往往會更具積極主動性，會不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)以提升自己的教學(xué)能力，爭取把最好的教育呈現(xiàn)給學(xué)生。另一方面，學(xué)生具有“向師性”，教師對待本職工作的興趣表現(xiàn)、態(tài)度表現(xiàn)注定會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。真正熱愛教育的教師在教學(xué)過程中為達(dá)到更好的教育效果，通常會主動求變，對課堂教學(xué)進(jìn)行多方面的創(chuàng)新性嘗試，毫無疑問這類課堂是充滿創(chuàng)新元素的。教師的這種創(chuàng)新行為和敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新的精神既直接影響了學(xué)生，也為學(xué)生樹立了知行合一、學(xué)以致用的好榜樣，達(dá)到了“言傳”“身教”的高度統(tǒng)一，真正成為了學(xué)生雙創(chuàng)路上的引路人、好老師、大先生。

第二，高度重視對教師的教育培訓(xùn)工作。裴斯泰洛齊被稱為“教師的教師”，十分重視對教師的教育培訓(xùn)。這啟示我們在雙創(chuàng)教育過程中首先要加強(qiáng)對教師的雙創(chuàng)教育，為教師提供學(xué)習(xí)平臺，使其有機(jī)會、有條件、有途徑去學(xué)習(xí)最前沿的理論知識以時時更新自己的知識庫。雙創(chuàng)教育對教師的理論功底和實踐經(jīng)驗都有著非常高的要求，只有不斷學(xué)習(xí)新的知識充實自己，才能有底氣和信心去教育學(xué)生。此外，教師還要積極參與到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐中去，在實踐中踐行自己所教授的理論知識，從而實現(xiàn)對理論知識的深入理解和反復(fù)檢驗。廣泛參與雙創(chuàng)實踐還有利于教師切身感受學(xué)生在實踐過程中的心路歷程，了解學(xué)生的所思所想、所盼所需，以便在后續(xù)的雙創(chuàng)教育中更具針對性，同時也能以豐富的實踐經(jīng)歷支撐理論教學(xué)，有效提升雙創(chuàng)教育的吸引力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第三，擴(kuò)充雙創(chuàng)教育師資隊伍。目前多數(shù)高校都開設(shè)了雙創(chuàng)教育通識課，但授課方式大多采取錄播課的形式，師生之間無法實現(xiàn)有效互動，部分采取線下授課形式的高校，通識課的教師隊伍則多為輔導(dǎo)員、團(tuán)學(xué)干部、行政人員等，師資力量相對薄弱。針對這一現(xiàn)象，高校需要從全校范圍內(nèi)遴選雙創(chuàng)教育任課教師，擴(kuò)充師資隊伍，為學(xué)生提供專業(yè)度較高的雙創(chuàng)課程供給。此外，還可以通過聘請優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)家、企業(yè)家進(jìn)校擔(dān)任兼職雙創(chuàng)導(dǎo)師的方法實現(xiàn)對高校雙創(chuàng)教育師資隊伍的擴(kuò)充，同時以此為依托探索實施“互進(jìn)互培”[6]的教育交流模式，即：學(xué)生進(jìn)入企業(yè)接受雙創(chuàng)培訓(xùn)并合理利用企業(yè)優(yōu)勢資源開展雙創(chuàng)實踐；企業(yè)工作人員進(jìn)入高校接受進(jìn)一步的系統(tǒng)知識培訓(xùn)，推動實現(xiàn)校企雙方的合作深化、資源共享、攜手共贏。