曹景龍

摘 ?要：本文遵循課程思政的教育理念，依托永定河文化對(duì)高校思想政治教育路徑進(jìn)行了創(chuàng)新性探析。永定河是北京的母親河，永定河文化在北京文化發(fā)展史乃至中華文明發(fā)展史上的地位舉足輕重，針對(duì)永定河文化的豐富性、包容性、多樣性和時(shí)代性等特點(diǎn)，本文提出永定河流域的高等院校可開(kāi)發(fā)以永定河文化為主要內(nèi)容的校本課程、建設(shè)永定河文化展館、整合與永定河文化的相關(guān)資源、開(kāi)展與永定河文化相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入挖掘永定河文化的思政內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鮮活的思想政治教育。

關(guān)鍵詞：永定河文化;思想政治教育;文化創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）37- 0029-03

課堂是思政教育的主渠道，蘊(yùn)含思政元素的教學(xué)內(nèi)容是思政教育的主要載體。收藏在館所里的文物、祖國(guó)大地上的名勝古跡、千百年傳承的民風(fēng)民俗和各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是更加鮮活的思政教育載體。通過(guò)與這些載體的親密接觸，能使學(xué)生了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡(luò)，汲取中華文化精髓，體會(huì)蘊(yùn)含其中的中華傳統(tǒng)美德和中華民族精神;依托這些載體進(jìn)行體驗(yàn)、調(diào)查和實(shí)踐活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)與熱愛(ài)之情。

在第二類(lèi)載體中，永定河文化以其地域性、豐富性、包容性、多樣性、時(shí)代性和發(fā)展性等諸多特點(diǎn)成為永定河流域各類(lèi)高校進(jìn)行鮮活、高效思政教育的首選載體。

一、永定河文化的獨(dú)特性

（一）永定河和永定河文化

永定河是流經(jīng)首都北京的第一大河，是北京的母親河，全長(zhǎng)700余公里，流經(jīng)山西、內(nèi)蒙古、河北、北京、天津五省市。上游流經(jīng)黃土高原，出山后河道陡坡變緩，攜帶的大量泥沙沉積形成北京灣小平原，這是3000年前北京城建城的地理基礎(chǔ)。永定河流域的木材、水利、煤炭及其他物產(chǎn)，為北京城提供了源源不斷的豐富滋養(yǎng)，是北京城生存和發(fā)展的資源基礎(chǔ)。有鑒于此，北京社科院研究員尹鈞科先生認(rèn)為，永定河是北京的母親河，沒(méi)有永定河就沒(méi)有北京城，就沒(méi)有今天中華人民共和國(guó)政治和文化的中心——首都北京[1]。

永定河文化，是指千百年來(lái)在永定河流域的地理環(huán)境中，人們創(chuàng)造的一切物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和，具體包括古人類(lèi)文化、古都古城文化、古道古村文化、民風(fēng)民俗文化、地質(zhì)文化、名山文化、水利文化、煤業(yè)文化、軍事文化、交通文化、宗教文化等?？v向看，從北京周口店的北京人算起，經(jīng)山頂洞人、東湖林人，到華夏人文初祖黃帝，再到今天京津冀協(xié)同發(fā)展的新時(shí)代格局形成，共計(jì)幾十萬(wàn)年的文化創(chuàng)造周期;橫向看，永定河流域地跨五省市的51個(gè)縣市，全流域面積總計(jì)4.7萬(wàn)平方公里。

（二）內(nèi)涵豐富性、包容性和多樣性

永定河發(fā)端于山西高原管涔山天池，向東北流經(jīng)大同盆地、陽(yáng)原盆地、石匣里山峽，至河北省懷來(lái)縣與來(lái)自內(nèi)蒙古高原的洋河匯合，成為永定河，北京境內(nèi)全長(zhǎng)170公里，經(jīng)門(mén)頭溝、石景山、豐臺(tái)、房山、大興五區(qū)進(jìn)入河北、天津，最終經(jīng)永定新河匯入渤海。水性使人通，水路的通達(dá)造就了永定河文化的開(kāi)放、包容、豐富、多樣[2]。

永定河上第一座鐵路橋由英國(guó)工程師設(shè)計(jì)，第一條公路橋由法國(guó)人設(shè)計(jì)。佛教傳入中國(guó)后，永定河畔成為佛教的傳播中心，日本僧人曾任今潭柘寺的住持。永定河流域的各類(lèi)寺廟表明，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教等多個(gè)宗教種類(lèi)在有限時(shí)空內(nèi)和諧共生，競(jìng)相繁榮。

（三）時(shí)代性和發(fā)展性

自遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)就在永定河沿岸繁衍生息。5000年前黃帝把都城建在永定河上游的涿鹿，就此拉開(kāi)了華夏民族書(shū)寫(xiě)歷史的序幕。3000年前，北魏道武帝拓跋珪在平城（山西大同）建都。700年前的永定河下游，金朝皇帝完顏亮建都北京，史稱中都，由此開(kāi)啟北京城800余年的建都史。

21世紀(jì)的中國(guó)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，古老的永定河又迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。2016年12月出臺(tái)的《永定河綜合治理與生態(tài)修復(fù)方案》明確表示，集中利用5—10年時(shí)間，逐步恢復(fù)永定河生態(tài)系統(tǒng)，將其打造成為貫穿京津冀晉的綠色、安全、流動(dòng)的生態(tài)河流走廊。圍繞西山永定河文化帶規(guī)劃，首都北京提出要加大力度保護(hù)和傳承永定河歷史文化，活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，整合流域內(nèi)的自然資源和文化資源，構(gòu)建集風(fēng)水、風(fēng)景、風(fēng)情、風(fēng)俗于一體的中國(guó)風(fēng)景園林文化帶。

二、永定河文化的思政內(nèi)涵

（一）古人類(lèi)文化史和華夏起源史，激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷和文化自信

五千年前，黃帝聯(lián)合炎帝部落在永定河上游的涿鹿一帶大敗蚩尤軍團(tuán)，史稱涿鹿大戰(zhàn)。經(jīng)此鏖戰(zhàn)，黃帝統(tǒng)一中原地區(qū)，定都涿鹿，實(shí)現(xiàn)中華民族的大融合，創(chuàng)造“龍”形圖騰，從此拉開(kāi)華夏文明的序幕。從這個(gè)意義上說(shuō)，永定河是5000年中華文明的發(fā)祥地，是全球炎黃子孫、華夏兒女魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園和根系所在。

20世紀(jì)20年代，考古學(xué)家在永定河上游的泥河灣盆地發(fā)現(xiàn)了200萬(wàn)年前舊石器早期古人類(lèi)生活繁衍的痕跡。這一重大發(fā)現(xiàn)不僅將亞洲文化的起源上推至200萬(wàn)年前，更改寫(xiě)了世界關(guān)于人類(lèi)起源和人類(lèi)文明發(fā)展的歷史，向“非洲是人類(lèi)唯一起源論”發(fā)起決定性意義的挑戰(zhàn)。在其后百年里，數(shù)百位來(lái)自不同國(guó)家的古人類(lèi)學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家慕名來(lái)此發(fā)掘和研究，共發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)遺址群80余處，出土文物數(shù)萬(wàn)件。這些文物完整展現(xiàn)了從舊石器早期、中期、晚期至新時(shí)期早期200萬(wàn)年間永定河流域古人類(lèi)的繁衍生息史，泥河灣遺址群遂成為人類(lèi)尋根問(wèn)祖的圣地。

（二）綿延不決的治水文化，深化學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解，堅(jiān)定信心走社會(huì)主義道路

永定河是一條偉大、慈愛(ài)的河，哺育了一代代永定河流域的民眾。永定河也是海河水系洪災(zāi)最厲害的一條河，性情暴躁、極難馴服，善徙、善淤、善決，有“小黃河”“渾河”“無(wú)定河”等舊稱。歷史上，永定河經(jīng)常決口、漫溢和改道，影響兩岸無(wú)數(shù)百姓。

中華人民共和國(guó)成立后，為根治水患，造福兩岸百姓，保護(hù)北京，在永定河上修建了冊(cè)田、官?gòu)d和友誼3座大型水庫(kù)、19座中型水庫(kù)和500多座小型水庫(kù)，徹底解決洪澇問(wèn)題。

進(jìn)入21世紀(jì)，鑒于近三十年來(lái)永定河中下游斷流、生態(tài)退化嚴(yán)重的現(xiàn)狀，國(guó)家又投資上百億元進(jìn)行永定河生態(tài)治理工程。截至2020年10月，永定河北京段已經(jīng)完成2次生態(tài)補(bǔ)水，實(shí)現(xiàn)永定河北京段全線通水的良好局面[3]。

只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，治理“桀驁不馴”的永定河才成為現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)科學(xué)治理，還百姓一個(gè)安全、綠色、生態(tài)、優(yōu)美的永定河。

（三）古村落、民風(fēng)民俗和非遺文化，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)美德

永定河流域的很多村莊還保留著古老的生活方式，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德，村民們用真實(shí)生活續(xù)寫(xiě)著中華傳統(tǒng)文化的豐富和美好。

水井，曾是很多地域的中國(guó)人利用地下水的主要方式。隨著現(xiàn)代文明的演進(jìn)，這種古老的取水方式在很多地方已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡。但在永定河流域的碣石村，直到今天，村民們?nèi)匀槐３种镁^(guò)活的古老生活方式。作為永定河流域著名的“井養(yǎng)第一村”，碣石村的幾十口水井還在正常使用，清冽甘甜的凈水哺育著一代代村民，養(yǎng)成了人們勤勞、忠厚、謙讓、包容的美德。

在永定河數(shù)千年不停歇的哺育下，永定河沿岸古老民風(fēng)民俗千年不斷。人們保護(hù)古村落和傳承非遺文化的意識(shí)增強(qiáng)，越來(lái)越多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到保護(hù)和傳承。古村落有爨底下村、三家店村、靈水村、葦子水村、焦莊戶村等。非遺項(xiàng)目有琉璃渠村的琉璃燒造工藝、妙峰山的娘娘廟香會(huì)、大興的曲藝詩(shī)賦弦、莊戶村和千軍臺(tái)村的古幡會(huì)等等。

（四）紅色革命文化，培育學(xué)生不屈不撓的民族斗爭(zhēng)精神和愛(ài)國(guó)主義精神

香山是中國(guó)革命獲得最后勝利前夕黨中央的所在地，是中國(guó)革命從農(nóng)村正式轉(zhuǎn)向城市的第一站。正是在這里，毛澤東和中共中央發(fā)布命令，商討國(guó)事，籌備建立中華人民共和國(guó)。香山革命紀(jì)念館于2019年9月建成開(kāi)放，館內(nèi)數(shù)千件展品、圖片和視頻資料，全面展現(xiàn)了那段波瀾壯闊的革命歷史，已成為大學(xué)生都應(yīng)該打卡的紅色旅游景點(diǎn)[4]。

數(shù)千年與洪水作斗爭(zhēng)的歷史，形成了永定河流域百姓不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，在中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立解放和民主富強(qiáng)的斗爭(zhēng)中，革命先輩發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，用生命書(shū)寫(xiě)了一段段輝煌燦爛的紅色戰(zhàn)爭(zhēng)史和奮斗史，是當(dāng)代大學(xué)生最好的革命教育素材。

（五）充分挖掘永定河文化的各個(gè)側(cè)面，進(jìn)行生動(dòng)的職業(yè)教育

豐富多樣的永定河文化是一本百科全書(shū)，全方位記錄了百萬(wàn)年來(lái)尤其是五千年來(lái)這片神奇的土地上永定河人的生存發(fā)展史，涉及各行各業(yè)。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè)，考察一種行業(yè)的發(fā)生、發(fā)展史，將是一堂深入、生動(dòng)、趣味、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊月殬I(yè)教育為核心，同時(shí)施加多方面教育影響的實(shí)踐性大課。

對(duì)于金融專(zhuān)業(yè)、傳媒專(zhuān)業(yè)、環(huán)保專(zhuān)業(yè)、考古專(zhuān)業(yè)、水利專(zhuān)業(yè)、林業(yè)、煤炭專(zhuān)業(yè)等諸多專(zhuān)業(yè)，永定河文化都可貢獻(xiàn)出豐厚的歷史文化資料，提供可考察、可實(shí)踐的實(shí)體研究領(lǐng)域。在實(shí)踐探究學(xué)習(xí)中，教師可教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解各行業(yè)數(shù)百年來(lái)的歷史發(fā)展和職業(yè)精神，增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感，培養(yǎng)遵紀(jì)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、開(kāi)拓創(chuàng)新的職業(yè)品格和行為習(xí)慣。

三、依托永定河文化開(kāi)展思政教育的具體路徑

（一）建設(shè)以永定河文化為研究對(duì)象的實(shí)踐性校本課程

依托地域和區(qū)域文化特色資源，依托專(zhuān)家教師資源，建設(shè)校本課程，是新時(shí)代高等院校打造特色教育、增強(qiáng)院校綜合實(shí)力的重點(diǎn)課改方向。永定河流域及其周邊的各類(lèi)高等院校可充分利用天時(shí)地利的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合院校培養(yǎng)目標(biāo)，創(chuàng)新開(kāi)設(shè)以永定河文化某一側(cè)面為研究對(duì)象的校本課程，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中理解、深化和提升理論，再用理論指導(dǎo)新的實(shí)踐探究活動(dòng)。

校本課程的地域性、創(chuàng)新性和實(shí)踐性，極大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)踐能力，依托永定河文化，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)和觸摸中華傳統(tǒng)文化，了解世情、國(guó)情、黨情和民情，自覺(jué)投身到創(chuàng)新當(dāng)代文化的行列中，成為一名優(yōu)秀的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。

（二）建設(shè)永定河文化展館，或整合社會(huì)資源創(chuàng)立教育基地

永定河周邊有條件的高等院?？煽紤]建設(shè)永定河文化主題展館，以此推動(dòng)本校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。依托獨(dú)特的地理位置，建立文化展館，對(duì)學(xué)生進(jìn)行浸潤(rùn)式、體驗(yàn)式教育，也是落實(shí)國(guó)家教育政策——追求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展的有益嘗試。

不具備條件的高等院校，可考慮與周邊現(xiàn)有的永定河文化展館或研究基地建立穩(wěn)固合作關(guān)系，使之成為學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的教育基地，或開(kāi)展合作研究項(xiàng)目，共同創(chuàng)造新時(shí)代永定河文化。

（三）開(kāi)展與永定河文化相關(guān)的主題實(shí)踐活動(dòng)

中國(guó)北京永定河文化節(jié)于2007年7月首次舉辦，每年一屆，歷時(shí)3月，其間組織藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式、永定河文化展、各種主題的文化論壇和旅游項(xiàng)目推廣等一系列文化活動(dòng)[5]。北京地區(qū)高等院?？膳c之聯(lián)系，組織學(xué)生參與到永定河文化節(jié)的籌備、組織及活動(dòng)開(kāi)展等各個(gè)環(huán)節(jié)，與永定河文化親密接觸，加深學(xué)生對(duì)永定河文化的認(rèn)知和理解，為文化節(jié)注入新鮮血液，一舉多得。

高?？砷_(kāi)展永定河沿線各類(lèi)田野調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)。如針對(duì)永定河河道白色污染問(wèn)題，組織開(kāi)展清理永定河沿線白色垃圾的志愿者活動(dòng)，進(jìn)行環(huán)保教育和擔(dān)當(dāng)教育;針對(duì)北京區(qū)域的兩次生態(tài)補(bǔ)水，開(kāi)展分段實(shí)地考察活動(dòng)，考察永定河北京段通水情況和通水后給當(dāng)?shù)丨h(huán)境帶來(lái)的影響和變化;針對(duì)永定河流域內(nèi)風(fēng)景名勝或文化古跡，開(kāi)展實(shí)地文化考查和探尋歷史淵源的活動(dòng);結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)，開(kāi)展永定河流域某一行業(yè)變遷的調(diào)查和探尋活動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。高校應(yīng)利用好永定河文化這個(gè)立體、豐富、厚重、與時(shí)俱進(jìn)的載體，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)思想政治教育，大力開(kāi)展各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，在體驗(yàn)和感悟中自我反思，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育的最高境界。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 劉岳，高俊良，方東杰. 西山永定河文化帶紅色文化內(nèi)涵、特色及展示群打造[J]. 北京黨史，2019（04）：28-34.

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（責(zé)任編輯：秦雷）