李高升

摘 要 隨著人們生活水平不斷提高，生活需求不斷增多，為更好的滿足人們對(duì)體育文化的需要，目前，教育界提出了體育文化和數(shù)字科技的相融合的數(shù)字化體育，以數(shù)字融合創(chuàng)新為體育文化的本質(zhì)，將提升體育運(yùn)動(dòng)藝術(shù)性與提高體育文化價(jià)值凝練度作為數(shù)字融合下新體育的特點(diǎn)，使得我國(guó)體育事業(yè)可以進(jìn)一步發(fā)展。本文從數(shù)字融合的視角下對(duì)體育文化的創(chuàng)新理念、表現(xiàn)進(jìn)行淺議分析，以期為推進(jìn)我國(guó)體育文化數(shù)字化的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞 視角 數(shù)字融合 體育文化 文化創(chuàng)新

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛快發(fā)展，為數(shù)字融合推動(dòng)體育文化創(chuàng)新提供了機(jī)遇，它改變傳統(tǒng)體育文化的表現(xiàn)形式，結(jié)合數(shù)字信息形成新的虛擬文化形式，使得創(chuàng)新以后的體育文化所傳播和展現(xiàn)的內(nèi)容符合當(dāng)今社會(huì)文化需求，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流。數(shù)字化的體育文化，不但沒(méi)有對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的造成損失，而且還有助于提升體育運(yùn)動(dòng)藝術(shù)性，推動(dòng)體育文化價(jià)值凝練，促使體育文化進(jìn)一步傳播、消費(fèi)發(fā)展，使其更符合當(dāng)代人們的需求。

一、體育文化數(shù)字融合創(chuàng)新的發(fā)展理念

隨著體育對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響范圍越來(lái)越大、程度越來(lái)越深，體育文化已經(jīng)由簡(jiǎn)單的滿足人民物質(zhì)需求和精神需求轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，體育文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用已經(jīng)得到時(shí)間的檢驗(yàn)。因此，促進(jìn)數(shù)字科技與體育文化相融合，形成數(shù)字化體育文化，將其龐大的商業(yè)價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，對(duì)推動(dòng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大。

二、體育文化在數(shù)字融合視角下的創(chuàng)新體現(xiàn)

（一）數(shù)字融合促進(jìn)民族體育文化進(jìn)行全球化傳播

在全球文化大融合的形勢(shì)下，我國(guó)民族體育文化的生存和發(fā)展出現(xiàn)困境。我們要轉(zhuǎn)變思維方式，將傳統(tǒng)民族體育文化與數(shù)字科技進(jìn)行融合，使其可以以更加開(kāi)放的藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)在人們的面前，這樣不僅可以保證民族文化的傳承，還可以推動(dòng)民族體育文化在世界范圍的傳播。例如，“搶花炮”是以拼搶為表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目，是我國(guó)民族體育文化的代表之一，“搶花炮”體現(xiàn)著我國(guó)侗族人民不怕困難、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)意志。在與數(shù)字科技的融合下，將聲音、圖片等信息融合到搶花炮的數(shù)字化傳播中，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代美術(shù)、音樂(lè)等設(shè)計(jì)加工。一方面，可以使“搶花炮”在音樂(lè)、舞蹈等現(xiàn)代元素的融合下轉(zhuǎn)變成新的民眾體育文化，這樣不僅延續(xù)著少數(shù)民族獨(dú)特的民族文化，還可以增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)性和趣味性。另一方面，將符號(hào)化的“搶花炮”運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)的加工，使其以數(shù)字信息為文化傳播新載體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、影視、媒體等簡(jiǎn)單、高效的傳播方式的向全球進(jìn)行傳輸獨(dú)特的侗族文化。這樣運(yùn)用科技手段可以更好的向世界展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化，使其可以在全球體育融合的趨勢(shì)下繼續(xù)發(fā)展。

（二）數(shù)字融合滿足符號(hào)體育文化的消費(fèi)需求

傳統(tǒng)體育文化的全球性傳播，就需要通過(guò)科技引導(dǎo)來(lái)完成體育文化與游戲、漫畫(huà)等產(chǎn)業(yè)的融合，創(chuàng)造出符合時(shí)尚體育文化的需求的高品質(zhì)文化形式。例如可將體育文化與電子游戲進(jìn)行結(jié)合，開(kāi)發(fā)以體育為背景的電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，如模擬技術(shù)操作為主的FIFA系列游戲、CS等，模擬體驗(yàn)為主的鐵拳系列、極品飛車(chē)系列等，模擬團(tuán)隊(duì)競(jìng)技為主的LOL、DOTA系列等，讓游戲者感受虛擬化的真實(shí)運(yùn)動(dòng)情況，讓人們可以在享受游戲樂(lè)趣的同時(shí)滿足身臨其境的體驗(yàn)需求。數(shù)字融合下的體育文化電競(jìng)化發(fā)展，不僅促進(jìn)了體育文化的創(chuàng)新發(fā)展，還滿足了人們對(duì)符號(hào)體育文化的時(shí)尚消費(fèi)需求。

（三）數(shù)字融合推動(dòng)落伍體育文化進(jìn)行整合、再發(fā)展

雖然新的體育文化滿足人們現(xiàn)代性與時(shí)尚性的追求，但落伍的體育文化不一定會(huì)衰退、消亡。通過(guò)數(shù)字融合的推動(dòng)下，可讓落伍的體育文化進(jìn)行整合、重塑，實(shí)現(xiàn)其再次崛起的發(fā)展目標(biāo)。例如飛躍最早誕生于1959年的上海，在中國(guó)已經(jīng)有近60的發(fā)展，以其結(jié)實(shí)耐用、價(jià)格低廉的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)成為時(shí)尚的代名詞，當(dāng)時(shí)的銷(xiāo)售量與日俱增，是我國(guó)體育品牌的代表之一。但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，在其它球鞋與假冒偽劣產(chǎn)品過(guò)多的雙重沖擊下，飛躍球鞋逐漸離開(kāi)主流市場(chǎng)。派特斯·巴斯坦在取得了“飛躍”的海外所有權(quán)后，對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)、材料、制造等多行業(yè)的文化整合，使其在數(shù)字融合下得以重塑，在飛躍球鞋使用功能不變的情況下進(jìn)行文化內(nèi)涵擴(kuò)展。運(yùn)用“FEIYUE”進(jìn)行注冊(cè)，并賦予這個(gè)商標(biāo)向前飛的新意義，在FEIYUE的宣傳中，派特斯運(yùn)用數(shù)字科技制作了一個(gè)學(xué)習(xí)中國(guó)功夫的廣告，并在其背景配上“少林功夫”幾個(gè)字眼，這樣就激起西方人民對(duì)于神秘東方文化的獵奇心理，使得FEIYUE在巴黎很快就開(kāi)始和國(guó)際品牌一起銷(xiāo)售，并且其影響力正在逐漸擴(kuò)大。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，體育是人們進(jìn)行一切物質(zhì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人們適應(yīng)自然、改造自然滿足自身發(fā)展需要的一種獨(dú)特生活方式。體育事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)和人類(lèi)生活休戚與共，因此要促使數(shù)字科技與體育文化進(jìn)行融合，推動(dòng)體育由技術(shù)體育向智能體育的轉(zhuǎn)變，使其成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中越來(lái)越重要的新文化產(chǎn)業(yè)。

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