李志嬌

(吉林化工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 吉林 132022)

一、引言

跨文化交際能力是一個(gè)復(fù)雜多維的概念，各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者根據(jù)自己的研究需要分別對(duì)其進(jìn)行了描述，所以想要對(duì)跨文化交際能力做出統(tǒng)一的定義是不可能的。一般來(lái)說(shuō)，能力包含了三個(gè)層面，即情感、認(rèn)知和行為。本研究采用情感—認(rèn)知—行為三維理論框架?？缥幕浑H能力是我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)課程重點(diǎn)培養(yǎng)的目標(biāo)之一，但當(dāng)代大學(xué)生，尤其是非外語(yǔ)專業(yè)本科生的跨文化交際能力卻參差不齊。在2020年對(duì)吉林化工學(xué)院160名非外語(yǔ)專業(yè)本科生的跨文化交際能力現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查分析，結(jié)果表明，受試者的跨文化交際能力總體水平剛剛達(dá)到及格線，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到令人滿意的程度。鑒于此，文章以“第三空間”理論為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)了具體的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，并在個(gè)人所教授的部分班級(jí)進(jìn)行了實(shí)踐教學(xué)，結(jié)果顯示，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中搭建“第三空間”大大地提高了學(xué)生的跨文化交際能力。

二、“第三空間”理論與外語(yǔ)教學(xué)

外語(yǔ)教學(xué)中“第三空間”(也叫“第三文化”)的概念是由Kramsch提出的，作為一種對(duì)外語(yǔ)教育二元對(duì)立論(比如本族語(yǔ)/目標(biāo)語(yǔ)、本族文化/目標(biāo)文化、我們/他們、自己/他人)的回避?！暗谌臻g”并不意味著消除這種二元對(duì)立，而是要專注于相互關(guān)系本身以及每種語(yǔ)言的異質(zhì)性。它是一個(gè)象征性的地方，在任何情況下都不是單一的、穩(wěn)定的和同質(zhì)的；相反，它總是多變的、緊張的，甚至是沖突的?！暗谌臻g”要求語(yǔ)言學(xué)習(xí)者更好地認(rèn)識(shí)本族語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的文化和價(jià)值觀，旨在是采用本族語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)的視角，保留自己的語(yǔ)言和文化遺產(chǎn)，從而使得來(lái)自不同文化背景和種族的人之間能夠更好地溝通。

三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐案例

教師以“第三空間”理論為基礎(chǔ)，基于本校非外語(yǔ)專業(yè)本科生的跨文化交際能力現(xiàn)狀和基本學(xué)情，結(jié)合“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”教學(xué)法，實(shí)施了“大學(xué)英語(yǔ)”綜合課的課程教學(xué)。下面以大學(xué)英語(yǔ)3綜合課為例，闡述大學(xué)英語(yǔ)課堂中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的教學(xué)方法。

(一)課程和教材概況

大學(xué)英語(yǔ)課程是面向教師所在高校一、二年級(jí)非英語(yǔ)專業(yè)本科生的一門公共基礎(chǔ)必修課程，是高等學(xué)校文化素質(zhì)教育的一部分，兼有工具性和人文性雙重性質(zhì)。大學(xué)英語(yǔ)是以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。

目前所在高校采用的是?全新版大學(xué)進(jìn)階英語(yǔ)?綜合教程，該教材每個(gè)單元都由三篇文章組成，一篇來(lái)源于中國(guó)英語(yǔ)的報(bào)刊、雜志等，另外兩篇選自英美國(guó)家的主流雜志或報(bào)刊。通過(guò)閱讀三篇文章，學(xué)生既可以了解英美英語(yǔ)和中國(guó)英語(yǔ)之間的異同，又可以幫助學(xué)生意識(shí)到中國(guó)英語(yǔ)在世界英語(yǔ)中的地位，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言自信和文化自信。

(二)教學(xué)案例

下文以?全新版大學(xué)進(jìn)階英語(yǔ)綜合教程3?第三單元Cultural Differences為例，闡釋如何在大學(xué)英語(yǔ)課堂上搭建“第三空間”，進(jìn)而從情感、認(rèn)知和行為三個(gè)層面提高學(xué)生的跨文化交際能力。該單元的課文題目為How My Chinese Mother－in－Law Replaced My Husband(?我的中國(guó)婆婆是怎么取代我老公的?)，文章講述的是一名加拿大籍的洋媳婦和中國(guó)老公以及中國(guó)婆婆關(guān)于撫養(yǎng)孩子和照顧家庭等問(wèn)題的分歧和態(tài)度，反映了中西方文化的差異。教師設(shè)計(jì)了四個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)以及相應(yīng)的課堂活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中搭建“第三空間”，秉著開(kāi)放包容的文化態(tài)度，尊重不同文化，促進(jìn)不同文化間的交流互鑒，解決文化沖突，建立文化自信。學(xué)生課前完成教師布置的任務(wù)，具體課堂環(huán)節(jié)如下:

第一環(huán)節(jié):情感培養(yǎng)

第一環(huán)節(jié)包括學(xué)習(xí)分享和對(duì)比討論兩個(gè)教學(xué)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際敏感度，培養(yǎng)學(xué)生在跨文化交際過(guò)程中搭建“第三空間”的意識(shí)以及理性地看待不同文化、解決跨文化問(wèn)題的意愿。

教學(xué)活動(dòng)1:學(xué)習(xí)分享

引導(dǎo)學(xué)生分組討論課前布置的任務(wù)，具體問(wèn)題如下:(1)你如何看待電影?刮痧?中的許大同和約翰的友情?(2)你如何看待?刮痧?的主人公許大同為其父頂罪的行為?(3)影片中，當(dāng)?shù)つ崴勾蛄思s翰的兒子，許大同讓丹尼斯道歉，丹尼斯不肯，他就打了丹尼斯一巴掌，你如何看待許大同打兒子的行為?

討論過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生深入思考許大同為其父頂罪的原因，許大同打兒子巴掌的目的以及許大同和約翰友情破裂的根源，比如不同文化之間家庭教育觀念、法律觀念、親情觀念和友情觀念等，從而培養(yǎng)學(xué)生意識(shí)到不同文化間的差異，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化敏感度。

教學(xué)活動(dòng)2:對(duì)比討論

引導(dǎo)學(xué)生探討如下問(wèn)題:(1)中西方文化在家庭教育方面有何異同?(2)中西方文化對(duì)于親情和友情的界定有何異同?(3)中西方文化社會(huì)對(duì)于法律觀念方面有何異同?并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析上述文化差異產(chǎn)生的根源，分析結(jié)果用于第四環(huán)節(jié)反思寫作，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)于“第三空間”搭建意識(shí)的程度。

第二環(huán)節(jié):認(rèn)知重組

第二環(huán)節(jié)主要關(guān)注知識(shí)層面，教學(xué)活動(dòng)包括學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)和發(fā)掘跨文化知識(shí)，使學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)言技能的同時(shí)，加深對(duì)跨文化知識(shí)的理解和掌握，并將跨文化知識(shí)進(jìn)行重組內(nèi)化。

教學(xué)活動(dòng)1:學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)

通過(guò)填空、問(wèn)答、翻譯等練習(xí)，使學(xué)生掌握表達(dá)對(duì)比和比較的短語(yǔ)和句子結(jié)構(gòu)。例如，however、rather than、on the other hand等短語(yǔ)和結(jié)構(gòu)的用法，讓學(xué)生翻譯文化相關(guān)的句子，既掌握了語(yǔ)言知識(shí)，也涉獵了文化知識(shí)。

教學(xué)活動(dòng)2:發(fā)掘跨文化知識(shí)

引導(dǎo)學(xué)生探討作者在不同家庭文化中的感受，作者最開(kāi)始對(duì)于婆婆放棄自己的時(shí)間和生活全心全意幫助他們帶孩子、做家務(wù)的做法感覺(jué)到uncomfortable，對(duì)于婆婆代替丈夫履行父親責(zé)任，而丈夫認(rèn)為理所當(dāng)然的做法感到conflicting，對(duì)于這種中國(guó)文化感到puzzled，引導(dǎo)學(xué)生探討這種文化沖突(cultural shock)背后不同的價(jià)值觀。學(xué)生通過(guò)討論問(wèn)題學(xué)習(xí)相關(guān)文化知識(shí):(1)作者提到 a strong parental unit，你怎么理解?你認(rèn)為緊密相連的家庭單位包括哪些人?(2)作者的丈夫認(rèn)為自己沒(méi)有像妻子一樣圍繞著孩子轉(zhuǎn)是正常的，這就是當(dāng)爸和當(dāng)媽的正常區(qū)別?你覺(jué)得作者的中國(guó)丈夫?yàn)槭裁磿?huì)有這種想法?(3)作者最終了解了這種中國(guó)文化，但作者認(rèn)為“丈夫逃避責(zé)任，沒(méi)怎么給自己女兒換過(guò)尿布，等她婆婆需要換尿布時(shí)，這個(gè)事兒只能她兒子自己做”，作者為什么會(huì)有這種想法?

第三環(huán)節(jié):行為模擬

利用上一環(huán)節(jié)所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)和跨文化知識(shí)，讓學(xué)生按照課文中的情節(jié)，進(jìn)行模擬對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生在交際中搭建“第三空間”的能力。

教學(xué)活動(dòng):模擬對(duì)話

讓學(xué)生模擬兩場(chǎng)對(duì)話，一場(chǎng)是作者和中國(guó)丈夫探討照顧女兒責(zé)任的對(duì)話，另一場(chǎng)是中國(guó)婆婆向作者講述自己在家庭中的角色的對(duì)話。學(xué)生可以根據(jù)所學(xué)的文化知識(shí)進(jìn)行改編，改編對(duì)話既可以使學(xué)生創(chuàng)造性地使用交際語(yǔ)言和策略，也可以培養(yǎng)學(xué)生在交際過(guò)程中的移情能力，學(xué)會(huì)換位思考，成功地搭建“第三空間”。培養(yǎng)學(xué)生搭建“第三空間”的能力，可以讓學(xué)生在交際過(guò)程中避免民族中心主義或者民族虛無(wú)主義的思維模式，通過(guò)平等、包容、協(xié)商的方式解決文化沖突。

第四環(huán)節(jié):反思寫作

學(xué)生在該環(huán)節(jié)反思前三個(gè)環(huán)節(jié)中所表現(xiàn)的跨文化情感、認(rèn)知和行為，理性地評(píng)價(jià)自己在模擬交際過(guò)程中的跨文化表現(xiàn)，重點(diǎn)反思是否搭建了“第三空間”。

教學(xué)活動(dòng):書(shū)信寫作

學(xué)生通過(guò)反思，利用所學(xué)的跨文化知識(shí)和在“第三空間”中交際的策略，以作者的中國(guó)朋友為視角，給作者寫一封信，旨在調(diào)解作者和中國(guó)丈夫以及中國(guó)婆婆就撫養(yǎng)孩子、承擔(dān)家庭責(zé)任等問(wèn)題上看似無(wú)解的矛盾。通過(guò)寫作，學(xué)生能夠客觀地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化和西方文化在婚姻、家庭、孝道等問(wèn)題方面的異同，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到跨文化交際“第三空間”的重要性，在“第三空間”內(nèi)，交際雙方通過(guò)協(xié)商，探索出解決跨文化沖突的辦法，最終實(shí)現(xiàn)共贏。

四、教學(xué)效果評(píng)估

通過(guò)兩個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐，教師所帶班級(jí)的學(xué)生在跨文化交際能力方面都有了質(zhì)的飛躍。首先，學(xué)生的跨文化敏感度有了大幅度的提高，如今學(xué)生能夠快速地捕捉到所學(xué)內(nèi)容中的跨文化知識(shí)點(diǎn)以及本族文化和目標(biāo)文化之間的異同；其次，學(xué)生的跨文化知識(shí)儲(chǔ)備有所增加，比如學(xué)生在寫作中，并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)作者的不贊同，而是客觀地分析了矛盾背后的價(jià)值觀，即中國(guó)的collectivism和西方的individualism；最后，學(xué)生的跨文化交際技能有所提高，學(xué)生在書(shū)信寫作中使用西方人能夠接受的論證方式，客觀地講述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“孝道”，不僅弘揚(yáng)了本族文化，也沒(méi)有批判西方文化，成功地搭建了“第三空間”。

五、結(jié)語(yǔ)

在外語(yǔ)教學(xué)中搭建“第三空間”，既有利于學(xué)生解決民族意識(shí)淡薄、民族文化虛無(wú)等問(wèn)題，又能夠培養(yǎng)學(xué)生包容、開(kāi)放、樂(lè)觀、協(xié)商的文化精神，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。由于本研究時(shí)長(zhǎng)較短，教學(xué)實(shí)踐時(shí)間不長(zhǎng)，學(xué)生覆蓋面不夠廣泛，因此外語(yǔ)教學(xué)中搭建“第三空間”的教學(xué)模式是否能夠普及還有待驗(yàn)證。