李雪瑩

【摘要】古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著寶貴的文化內(nèi)涵，能夠陶冶學(xué)生的情操，提高其文化修養(yǎng)，豐富其精神世界。然而古詩(shī)詞凝練難懂，也是初中語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。文章試著從傳統(tǒng)文化滲透的方面加以探索，力求激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)會(huì)品味語(yǔ)言，傳承精神文化。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);傳統(tǒng)文化

古詩(shī)詞是中華五千年歷史文化長(zhǎng)河中一塊溫潤(rùn)而雅靜的璞玉。它是深摯的家國(guó)情懷，是溫婉的情意綿綿，是繁花似錦的春，是凄涼蕭瑟的風(fēng)……輕輕撫摸，它是《離騷》的厚重，是《關(guān)雎》的躍動(dòng)，是《竹里館》的清涼，是《從軍行》的熾熱……細(xì)細(xì)觀看，那璞玉上閃動(dòng)著七律之冠的《登高》，孤篇蓋全唐的《春江花月夜》，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”“人生如逆旅，我亦是行人”……一首首不朽的經(jīng)典傾瀉而出，滋養(yǎng)了我們干涸的心靈荷塘，照亮了我們前行的道路。

古詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，言辭凝練而意蘊(yùn)無(wú)窮，是初中生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的典范，更是文化傳承的載體。然而在網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、外來(lái)譯語(yǔ)的沖擊下，在只注重背誦默寫的片面應(yīng)試教育思想和“滿堂灌”式的教學(xué)方式的影響下，許多學(xué)生逐漸失去了學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，缺乏詩(shī)意與內(nèi)涵的語(yǔ)言變得直白甚至粗俗，精神世界也隨之變得貧瘠。

新課標(biāo)中指出：“語(yǔ)文學(xué)科需要強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的感受與體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵并從中獲得有益的啟示。”如何讓學(xué)生從跨越幾千年的古詩(shī)詞中汲取精神的力量和養(yǎng)分，如何讓學(xué)生深切地感受古詩(shī)詞語(yǔ)言的魅力并外化為自己的談吐氣質(zhì)，初中古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透顯得尤為重要。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，筆者進(jìn)行了以下探索。

一、拓展資源，激發(fā)興趣

隨著時(shí)代變遷、外來(lái)文化的進(jìn)入、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的日新月異，部分學(xué)生缺乏文化自信，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化這顆寶珠常常被遺忘。而在看到因新冠疫情暴發(fā)，各國(guó)捐助的物資箱上的標(biāo)簽時(shí)，筆者的內(nèi)心受到了極大的振動(dòng)?！柏M曰無(wú)衣，與子同裳”“同氣連枝，共盼春來(lái)”……事實(shí)上，這些標(biāo)簽上的詩(shī)詞美句也在網(wǎng)絡(luò)上掀起了熱潮，大家紛紛被中華傳統(tǒng)文化的魅力所折服。很快，中國(guó)政府對(duì)外援助的物資箱上也寫下了這樣的句子——“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”“千里同好，堅(jiān)于金石”“云海蕩朝日，春色任天涯”“尼蓮正東流，西樹幾千秋”……在這個(gè)困難時(shí)期，詩(shī)歌似乎擁有一種撫慰和引發(fā)共鳴的特殊力量。

以此為契機(jī)，筆者向?qū)W生道出“豈曰無(wú)衣，與子同裳”出自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》，意思是“誰(shuí)說(shuō)你沒(méi)有軍裝?。课遗c你同穿那套罩衣！”據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國(guó)軍隊(duì)攻陷楚國(guó)的國(guó)都郢都，楚向秦求援，秦王作賦《無(wú)衣》，動(dòng)員秦民出征抗吳，一舉擊退了吳兵。這首戰(zhàn)士們慷慨互助、勇敢無(wú)畏的請(qǐng)戰(zhàn)書，在今天成為鼓舞人心、昂揚(yáng)斗志的誓言，也感動(dòng)了每一位學(xué)生，他們紛紛贊嘆詩(shī)詞的深情與雋永。

標(biāo)簽上的詩(shī)詞有直接引用王昌齡《送柴侍御》“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”;也有化用辛棄疾《送歐陽(yáng)國(guó)瑞入?yún)侵小贰叭饲檩氜D(zhuǎn)閑中看，客路崎嶇倦后知”，這句詩(shī)原是作者經(jīng)歷了宦海沉浮后的感慨自慰，在這場(chǎng)特殊的戰(zhàn)役中卻化作了同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱的堅(jiān)定信念。在講解中，學(xué)生明白了原來(lái)也可以根據(jù)具體的情境對(duì)古詩(shī)詞加以改編，來(lái)表達(dá)適合的情感，引用古詩(shī)詞表達(dá)比白話文更能打動(dòng)人心。

習(xí)近平主席在講話中多次引用古詩(shī)詞，廣告文案中的古韻國(guó)風(fēng)、詩(shī)詞大會(huì)、“華服熱”也被越來(lái)越多的年輕人所喜愛(ài)。教師可以利用這些現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，探究詩(shī)詞的演變，并能夠?qū)⒃?shī)詞運(yùn)用在書寫表達(dá)中，堅(jiān)定文化自信，豐富文化底蘊(yùn)，讓穿越千年的古詩(shī)詞在今天仍然充滿力量。

二、識(shí)辨體裁，初識(shí)格律

文體知識(shí)，包括文體類別、各種文體的語(yǔ)體特征、各種文體的結(jié)構(gòu)特征、各種文體的寫作要領(lǐng)、各種文體特征的相互滲透等。古詩(shī)詞的音韻變化、平仄相對(duì)、對(duì)仗工整，都構(gòu)成了其獨(dú)特的形式美、音樂(lè)美。初步了解文體知識(shí)、格律知識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生朗讀理解古詩(shī)詞的語(yǔ)感。

古體詩(shī)如易水壯士，慷慨豪邁;近體詩(shī)如翩翩君子，儒雅軒昂;詞如自由少年，灑脫不羈。古體詩(shī)、近體詩(shī)和詞三者形式不同，美學(xué)特征也不同。文體分類是古詩(shī)詞的基本常識(shí)。維果斯基在“最近發(fā)展區(qū)”理論中強(qiáng)調(diào)：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展前面?！睆谋?中可以看出，七、八年級(jí)側(cè)重詩(shī)體教學(xué)，九年級(jí)側(cè)重詞體教學(xué)，這也符合詩(shī)詞發(fā)展的規(guī)律。鑒于初中生的認(rèn)知特點(diǎn)和知識(shí)積累水平，在文體分類教學(xué)中，教師需使學(xué)生知道并了解絕句和律詩(shī)的分類，律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合，小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)的區(qū)別，平仄的劃分和押韻的判斷等知識(shí)。在初中古詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)文體知識(shí)做必要的了解，識(shí)辨體裁有三點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：一是讓學(xué)生對(duì)我國(guó)古詩(shī)詞文化有較為系統(tǒng)的認(rèn)知;二是能夠讓學(xué)生更好地感知古詩(shī)詞的音律美和節(jié)奏美;三是學(xué)生在仿寫或運(yùn)用中有了抓手和切入點(diǎn)，滿足其創(chuàng)作需求。

三、咬文嚼字，品味語(yǔ)言

古詩(shī)詞的語(yǔ)言往往具有對(duì)仗工整、手法多樣的特點(diǎn)，這些都可以成為課堂教學(xué)的生發(fā)點(diǎn)、學(xué)生練習(xí)的關(guān)鍵點(diǎn)。例如范仲淹《漁家傲·秋思》中的“濁酒一杯家萬(wàn)里”，在距家鄉(xiāng)萬(wàn)里之遙的邊塞，作者戍守危城，想要早日取得勝利，現(xiàn)實(shí)卻又是壯志難酬，不禁心中涌起難以抑制的綿綿思鄉(xiāng)之情，只能是一杯濁酒下肚，聊以慰藉?！耙槐迸c“萬(wàn)里”形成鮮明的對(duì)比，也將作者悲苦的情境渲染開來(lái)。

古詩(shī)詞中比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、夸張、動(dòng)靜結(jié)合、借景抒情的手法比比皆是。教師引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上嘗試創(chuàng)作，可以仿寫、改寫，也可以是擴(kuò)寫、續(xù)寫。例如陸游在《卜算子·詠梅》中運(yùn)用了對(duì)比和托物言志的手法，教師可以讓學(xué)生嘗試運(yùn)用這樣的手法創(chuàng)作一首關(guān)于傳統(tǒng)文化“四君子”——詠梅（蘭、竹、菊）的小詩(shī);又例如李賀《雁門太守行》詞句凝練，畫面感十足，富有感染力，教師可以讓學(xué)生嘗試將詩(shī)作進(jìn)行擴(kuò)寫，寫出氣勢(shì)，寫出情感。新課標(biāo)中提到：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)?！惫旁?shī)詞教學(xué)中語(yǔ)言的品味與訓(xùn)練，既有利于學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)詩(shī)作的理解，又達(dá)到了學(xué)以致用的目的。

四、挖掘內(nèi)涵，傳承文化

古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的精神文化是我國(guó)文化中不可缺少的一部分，它帶給我們精神的慰藉與支持?！皹?lè)府雙璧”之一的《木蘭詩(shī)》便是很好的例子。在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文中一面是“不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”“愿為市鞍馬，從此替爺征”孝順善良的木蘭，一面是“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”剛毅勇敢的木蘭;一面是“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”女兒柔情的木蘭，一面是“可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”淡泊名利的木蘭。純真、堅(jiān)毅又具有愛(ài)國(guó)情懷的女性形象躍然紙上，這不正是中華傳統(tǒng)文化中所崇尚與追求的精神人格嗎？

《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來(lái)峰》這幾首詩(shī)都是關(guān)于登高的詩(shī)作，側(cè)重點(diǎn)卻各有不同，既有在茫茫歷史長(zhǎng)河與個(gè)體生命有限中感慨懷才不遇的孤獨(dú)苦悶，又有卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的博大胸懷，不畏奸邪、充滿信心的豁達(dá)信念。這樣的詩(shī)作，在教學(xué)中放在一起比對(duì)，中國(guó)文人豐富的情感世界、不朽的精神脊梁便生動(dòng)挺立起來(lái)。青少年是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步和發(fā)展的重要力量，他們需要在傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)并將這種精神加以傳承，化為行動(dòng)的坐標(biāo)，這樣我們燦爛而寶貴的文化才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

綜上所述，教師在進(jìn)行初中古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，抓住重點(diǎn)語(yǔ)句涵詠品味，拓展練習(xí)，注重文化挖掘與傳承，豐富學(xué)識(shí)與技能，強(qiáng)化文學(xué)修養(yǎng)，師生共同打造詩(shī)意高效的語(yǔ)文課堂。

朱光潛在《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》中說(shuō)：“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會(huì)覺(jué)得人生是一件干枯的東西?！痹趯W(xué)生心田種下古詩(shī)詞這一顆蓮的種子，沐浴陽(yáng)光，辛勤澆灌，相信來(lái)日定會(huì)馨香盈懷袖，清雅氣自華。

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