[摘 要]文言文是中華民族優(yōu)秀文化的傳承與載體。語文課堂教學(xué)只有深入學(xué)生心靈，扎實(shí)地開展語言實(shí)踐，才能讓學(xué)生感悟文本的情感，理解、運(yùn)用、積累語言。課堂上，教師要把學(xué)生放在中心位置，將文本與生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生在內(nèi)心深處體悟情感、在實(shí)踐中錘煉語言、在體驗(yàn)中理解文化。只有這樣關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，才能讓他們感受到經(jīng)典文化的魅力，自覺傳承民族優(yōu)秀文化。

[關(guān)鍵詞]文言文教學(xué);生命成長(zhǎng);文化傳承

[中圖分類號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2021）22-0013-02

文言文是中華民族優(yōu)秀文化的傳承與載體。只有讓學(xué)生逐步貼近經(jīng)典文學(xué)作品，才能繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。由于文言文和現(xiàn)在距離較遠(yuǎn)，學(xué)生閱讀時(shí)存在一定的障礙，所以要避免教師的機(jī)械講解，要把學(xué)生放在教學(xué)的中心位置，讓文本與生活實(shí)際聯(lián)系起來，關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，這樣才能讓學(xué)生在特定的語言情境中有效地理解經(jīng)典作品，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

一、在心靈中慧通

語文教學(xué)首先應(yīng)該把學(xué)生放在教學(xué)的中心。普通教師上課，常常把關(guān)注點(diǎn)放在如何教上面;而優(yōu)秀教師則更關(guān)注學(xué)生如何學(xué)好。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，預(yù)設(shè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能遇到的問題以及解決問題的有效方法。如，教學(xué)四年級(jí)的《王戎不取道旁李》時(shí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過幾篇淺顯的古文。文中聰慧的王戎不取道旁李子的故事，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)文言文的興趣。而之前的一段時(shí)間，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生閱讀了一些故事性很強(qiáng)的小古文。我想，如果學(xué)生經(jīng)常在優(yōu)秀的古詩文熏陶中成長(zhǎng)，他們的語文功底一定會(huì)慢慢加深！于是，我把“在教師的幫助下學(xué)習(xí)這篇課文”作為教學(xué)的基點(diǎn)，整篇課文的教學(xué)分五步走：讀通、讀懂、讀熟、熟知情節(jié)、想象講述故事。這樣，學(xué)生由淺入深地學(xué)習(xí)文章，并且能根據(jù)人物的特點(diǎn)，結(jié)合故事情節(jié)添油加醋地復(fù)述故事。課堂上，學(xué)生的朗讀、想象、講述是那樣的精彩，在不知不覺中提升他們的語言感悟力和表達(dá)力。

五年級(jí)文言文《楊氏之子》所在單元的教學(xué)目標(biāo)之一是“感受課文風(fēng)趣的語言”。教學(xué)時(shí)，教師在學(xué)生讀熟的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生分角色表演文中的兩個(gè)人物，對(duì)話部分可以用文言文表達(dá)，也可以用現(xiàn)代語言表達(dá)。沒有想到的是，課堂上有一個(gè)學(xué)生居然寫下了這樣一段精彩的劇本：

孔君平聽完“未聞孔雀是夫子家禽”這句話，竟一時(shí)語塞，無言以對(duì)。他沒有想到，一個(gè)九歲孩子的語言竟然如此的機(jī)智巧妙。他用贊許的目光看著楊氏之子，眼神中流露出驚訝的神情?？拙剑ㄎ⑿χc(diǎn)點(diǎn)頭）感慨地說：“妙，真是太妙了！今日老夫真是眼見為實(shí)?。　睏钚悖ê苡卸Y貌地）地說：“多謝先生夸獎(jiǎng)，楊秀年幼才疏，實(shí)不敢當(dāng)啊！”

讓人意外的是，學(xué)生不僅語言表達(dá)得非常生動(dòng)有趣，加上動(dòng)作和神態(tài)，簡(jiǎn)直是當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的立體再現(xiàn)，而且大多數(shù)學(xué)生當(dāng)堂就能把課文背誦出來。這樣，既減輕了他們的課業(yè)負(fù)擔(dān)，又讓他們?cè)诒硌葜畜w驗(yàn)語言表達(dá)的藝術(shù)和人物內(nèi)心的情感。

二、在實(shí)踐中錘煉

文言文教學(xué)要扎扎實(shí)實(shí)地抓好字詞基本功。在《兩小兒辯日》的教學(xué)中，教師要注重落實(shí)語言訓(xùn)練，以體現(xiàn)語文教學(xué)的本質(zhì)特征。課前，教師要鼓勵(lì)學(xué)生利用工具書，查閱與文本相關(guān)的資料，理解課文的重點(diǎn)語句。充分的預(yù)習(xí)，既能讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)文言文的方法，又能讓學(xué)生能沉下心來，在文本中來回地讀，增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的效果。

要想理解這篇課文的內(nèi)容，就要把文章讀通順。因此，教師要給予充裕的時(shí)間，讓學(xué)生朗讀。理解課文的時(shí)候，教師可先引導(dǎo)學(xué)生就課題中的“辯”字進(jìn)行組詞，幫助他們理解課題;再就課題展開質(zhì)疑討論：“誰和誰辯論？為什么辯論？”最后，告訴學(xué)生翻譯文言文要在理解的基礎(chǔ)上，用大家熟悉的現(xiàn)代語言把意思表述清楚。在教學(xué)中，教師應(yīng)總結(jié)文言文的閱讀和理解的方法，讓學(xué)生不僅能說清楚主要內(nèi)容，還能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出文本的內(nèi)涵。

在理清文本脈絡(luò)時(shí)，可讓學(xué)生找出文章一共出現(xiàn)了幾次辯論，每次辯論兩個(gè)人的觀點(diǎn)有什么不同。教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：“他們的論點(diǎn)分別是什么？論據(jù)又是什么？假如你是其中的一小兒，你會(huì)怎么辯論呢？假如你是孔子，聽到兩個(gè)小兒的對(duì)話，你會(huì)怎么想呢？”同時(shí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生邊誦讀邊討論，慢慢品味，讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的魅力和辯者的邏輯思維，以達(dá)到融會(huì)貫通的目的。

誦讀是文言文教學(xué)的重點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文應(yīng)該注重誦讀，通過誦讀了解大意，明晰文本的內(nèi)涵，感悟文本的語言，理解字詞句，并積累語言，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)?！皶x百遍，其義自見”，這是古人讀書的經(jīng)驗(yàn)。在文言文教學(xué)中，教師可以根據(jù)文本內(nèi)容的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的誦讀情景，讓學(xué)生練習(xí)誦讀。通過教師的指導(dǎo)、范讀，學(xué)生的悟讀、情境讀、分角色讀等方法，這樣讓學(xué)生讀得有滋有味，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣。誦讀培養(yǎng)了學(xué)生的語感，讓他們感受到文言文的特點(diǎn)，感受民族優(yōu)秀文化的魅力。

三、在情感中滲透

古人云：“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知。”經(jīng)典文言作品經(jīng)過時(shí)間的洗禮，流傳到今天的都堪稱精品，無論是敘事還是說理，大多語言簡(jiǎn)練，行文流暢，文采斐然?！恫拦那佟愤@篇短文講的是春秋時(shí)期楚國(guó)俞伯牙和鍾子期的故事。伯牙鼓琴遇知音，這個(gè)凄美的故事令人感傷?？墒?，六年級(jí)的學(xué)生卻很難理解，覺得這是一件不可思議的事情。因此，教學(xué)時(shí)，教師要巧用文本來讓學(xué)生理解“知音難覓”，尋找伯牙“以為世無足復(fù)為鼓琴者”的真正原因，努力營(yíng)造強(qiáng)烈的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在字里行間行走，體會(huì)文本的魅力。

上課伊始，教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀體會(huì)知音相見的喜悅，在文本中找出與“知音”有關(guān)的句子，并說說自己的體會(huì)以及這樣體會(huì)的原因。其實(shí)，這是情感內(nèi)化的過程。 好一個(gè)善彈的伯牙，好一個(gè)善聽的子期，這正是朋友間的心有靈犀一點(diǎn)通的體現(xiàn)，更是知音相知的不同凡響之處。接著，教師提出問題引：“作為楚國(guó)著名的音樂家，世間那么多人懂音樂，為什么伯牙只把鍾子期當(dāng)作唯一的知音呢？”讓學(xué)生說出了普通人怎么贊美伯牙，鍾子期又是怎么贊美伯牙的，兩者之間的區(qū)別是什么。這是學(xué)生對(duì)伯牙和鍾子期這一對(duì)知音情感體驗(yàn)的進(jìn)一步深化。

當(dāng)學(xué)生還沉浸在知音歡聚的愉快時(shí)，教師順勢(shì)引導(dǎo)：“短暫的相遇讓兩人成為知音，離別是那么的難舍。兩人相約第二年八月十五再相見。伯牙日夜期盼，苦苦等待，好不容易等到見面的日子，卻傳來子期染病死去的消息?！苯又寣W(xué)生讀出最后一句——“以為世無足復(fù)為鼓琴者”悲痛的情感。俞伯牙來到子期的墓前，看到的只是荒涼的野草和冰冷的墳?zāi)?。于是，他寫下了一首悼念詩：“憶昔去年春，江邊曾?huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”教師再配上凄美的音樂《二泉映月》，師生共讀此詩，讓學(xué)生體悟伯牙失去知音的悲痛心情和摔琴絕弦的行為。隨后，教師設(shè)計(jì)小練筆：“假如你是琴師俞伯牙，此時(shí)你的心情會(huì)怎樣？你會(huì)想些什么？”學(xué)生暢所欲言，說出俞伯牙此時(shí)的心聲。這一環(huán)節(jié)不僅升華了學(xué)生的情感，而且加深了學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵的理解。

新課結(jié)束時(shí)，教師播放古箏曲《高山流水》，學(xué)生誦讀《伯牙鼓琴》，在高雅悠揚(yáng)的音樂聲中結(jié)束課堂教學(xué)。這樣，學(xué)生在朗讀、想象和思考中，不僅感受到語言藝術(shù)的魅力，而且體悟到知音是可遇不可求的，突破文本“鼓琴”這一教學(xué)重難點(diǎn)。這樣的教學(xué)，讓學(xué)生深深地受到知音的文化熏陶。

四、在語用中沉浮

語文教學(xué)的最終目標(biāo)是理解語言和運(yùn)用語言。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，積極向上，表達(dá)真情實(shí)感。”文言文教學(xué)中，對(duì)文中經(jīng)典的句子，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿說和仿寫。同時(shí)，文言文大多以敘事為主，簡(jiǎn)短有序，層次分明，我們可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文本的表述方法，敘述生活的一些趣事。如，學(xué)過《浙江之潮》這篇短文后，有一個(gè)學(xué)生講述自己在西湖邊的寶石山游玩的經(jīng)過。她按照游覽的順序講得有條理又有趣，我便鼓勵(lì)她用文言文把這件事寫下來。短文如下：

丁酉夏末，天氣涼爽，吾與家人共游寶石山。山中小徑，寬約十許尺，名曰寶石一弄，道旁古木參天。行約百米，見石階，沿階而上，一小溪順勢(shì)而下，溪邊一石拱門，上書“堅(jiān)匏別墅”。復(fù)前行約五六十步，見四座佛龕，皆毀，乃人為之，吾深感惋惜……登高遠(yuǎn)望，西湖美景一覽無余，西有雷峰夕照，東有寶石流霞，湖光山色盡收眼底。

這篇游記是小作者仿照《浙江之潮》的敘述順序，按照移步換景的寫法，記敘自己游覽的過程。游記不僅有對(duì)景物的描述，也有自己的心情體會(huì)，言語和句式模仿得有模有樣。

總而言之，在教師指導(dǎo)下的文言文課堂，學(xué)生對(duì)文本展開深入解讀，與人物展開真情對(duì)話，這樣使他們對(duì)語言和生活產(chǎn)生深切的感悟，獲得生命的成長(zhǎng)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 張祖慶.微電影：兒童創(chuàng)意寫作新范本[J].小學(xué)語文教學(xué)，2016（10）.

[2] 趙遠(yuǎn)利.閱讀，讓文言文更有魅力[J].小學(xué)語文，2015 （Z1）.

[3] 李吉林.情境教育三部曲（3卷）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2012.

（責(zé)編 韋 雄）