【摘要】 改革開放以來(lái)，大量客家人從外地涌入深圳，形成了深圳客家移民家庭。由于脫離了客家文化的母胎，深圳客家移民家庭的后代面臨著嚴(yán)峻的客家方言傳承問(wèn)題。深圳客家移民后代缺失方言的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，缺乏客家方言學(xué)習(xí)途徑。同時(shí)，他們又受到客家方言認(rèn)同感削弱和父母方言傳承意識(shí)淡薄的影響，以至于他們基本無(wú)法熟練掌握客家方言。客家方言是古漢語(yǔ)的活化石，與六朝音韻相合，具有重要的文化價(jià)值。面對(duì)客家方言在深圳移民家庭新生代中后繼乏人的情況，需采取有效的措施增強(qiáng)深圳客家移民后代的方言傳承能力。

【關(guān)鍵詞】 客家方言;移民后代;方言傳承

【中圖分類號(hào)】H002? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0116-02

一、客家方言簡(jiǎn)介

客九州家天下，客家人的歷史其實(shí)就是一部移民史。自秦朝南遷開始，一批又一批的客家人離開中原故土，只有客家方言一路伴隨著他們背井離鄉(xiāng)?？图曳窖院?jiǎn)稱“客語(yǔ)”，是漢語(yǔ)的七大方言之一?？图曳窖杂泻軓?qiáng)的一致性，不同地區(qū)的客家方言能夠完成基本的溝通，不論是在語(yǔ)音、詞匯或是諺語(yǔ)上都別具一格。在語(yǔ)音方面，客家方言有六個(gè)聲調(diào)：陰平（44）、陽(yáng)平（11）、上聲（31）、去聲（53）、陰入（1）、陽(yáng)入（5）。在詞匯方面，客家方言擁有眾多獨(dú)特的詞語(yǔ)，普通話中的白天、中午、傍晚、在客家方言中則用“日時(shí)頭”“當(dāng)晝頭”“臨夜”“今下”來(lái)表達(dá)。在諺語(yǔ)方面，客家諺語(yǔ)通俗易懂，極具特色，例如：“物件薄薄，人意重重”是客家方言中表達(dá)“禮輕情意重”的諺語(yǔ)。

二、深圳客家移民家庭方言代際傳承中存在的問(wèn)題

（一）語(yǔ)言環(huán)境缺失影響客家方言承襲

語(yǔ)言環(huán)境是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要因素之一。深圳是一座移民城市，普通話是它的通行語(yǔ)言，深圳的客家移民后代從小就生活在以普通話為主的語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中，所以他們基本無(wú)法擁有以客家方言為母語(yǔ)的生活環(huán)境。在家庭中，父母為了從小培育孩子的普通話應(yīng)用能力，長(zhǎng)輩通常使用普通話和孩子溝通。如此一來(lái)，客家移民后代便喪失了學(xué)習(xí)客家方言最重要的家庭語(yǔ)言環(huán)境。只有當(dāng)回到家鄉(xiāng)，客家方言不再是家庭長(zhǎng)輩口中的只言片語(yǔ)，他們才能置身于一個(gè)大量接觸客家方言的短期語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中。

（二）語(yǔ)言認(rèn)同感削弱阻礙方言代際傳承

客家方言在過(guò)去一直是客家人的身份認(rèn)同標(biāo)志，是客家民系自我認(rèn)同的內(nèi)聚紐帶。無(wú)論客家人遷徙往何處，只要仍會(huì)說(shuō)客家話，堅(jiān)持“寧賣祖宗田、不忘祖宗言”的祖訓(xùn)，他們就永遠(yuǎn)會(huì)被視為“自家人”。倘若不會(huì)說(shuō)客家話，即使有客家血統(tǒng)，一般只認(rèn)為其為客家后裔，而非客家人。然而如今，這種傳統(tǒng)的觀念逐漸發(fā)生改變，客家人的身份認(rèn)同由語(yǔ)言忠誠(chéng)轉(zhuǎn)變?yōu)檠夑P(guān)系。只要父母是客家人，后代即使無(wú)法掌握客家方言，他們也同樣是客家人。

（三）父母的客家方言傳承意識(shí)淡薄

深圳客家移民的父母通常極為重視孩子的普通話、外語(yǔ)學(xué)習(xí)，可是卻忽略了子女對(duì)于客家方言的學(xué)習(xí)。望子成龍、望女成鳳的期盼背棄了客家人“寧賣祖宗田、不忘祖宗言”的祖訓(xùn)。深圳客家移民家庭的父母對(duì)于客家方言文化的內(nèi)涵缺乏了解，大多數(shù)僅停留在“家鄉(xiāng)話”“客家話”等字面上的認(rèn)識(shí)，他們并不知道客家方言傳承的重要意義。在一些深圳客家移民父母的眼中，客家方言甚至是過(guò)時(shí)的存在，教育子女學(xué)習(xí)客家話顯得老土。

（四）后代缺乏學(xué)習(xí)方言的途徑

深圳客家移民后代受到環(huán)境和條件的限制，他們的客家方言學(xué)習(xí)基本以祖輩、父輩、親戚提供方言教育為主，有時(shí)伴以少量媒體中的客家鄉(xiāng)音。相比于普通話教學(xué)的多元性，深圳客家移民后代的方言學(xué)習(xí)途徑則顯得單一性，他們?nèi)狈W(xué)習(xí)方言所必需的專門老師、方言素材、學(xué)習(xí)途徑，“口耳相傳”的方言教學(xué)輸入模式亦無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展?？图乙泼窈蟠鸁o(wú)法擁有學(xué)習(xí)方言的專業(yè)課堂，從而導(dǎo)致他們所習(xí)得的方言知識(shí)也只是簡(jiǎn)單零散的，大部分人并不能完全掌握客家方言。

三、加強(qiáng)深圳客家移民后代傳承客家方言的對(duì)策

（一）移民家庭應(yīng)營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境

家庭語(yǔ)言環(huán)境對(duì)于客家后代掌握客家方言十分重要?？图腋改敢钥图曳窖詾槟刚Z(yǔ)，他們能熟悉地掌握“客語(yǔ)”的各種發(fā)音和詞匯。同時(shí)他們也深受客家傳統(tǒng)文化的影響和熏陶，客家父母其實(shí)是客家移民后代最好的方言老師。深圳客家移民家庭父母在孩子的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中不應(yīng)該搞“一刀切”，一味地督促子女學(xué)好普通話，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)普通話和客家方言的雙語(yǔ)并存?？图腋改缚梢詣?chuàng)造機(jī)會(huì)，讓后輩多說(shuō)“客語(yǔ)”，感受客家方言的魅力。除了父母之外，其他客家長(zhǎng)輩也應(yīng)該在后代傳承客家方言中發(fā)揮自身作用。例如：爺爺奶奶用客家方言講述客家歷史故事，叔叔阿姨在家庭聚會(huì)中鼓勵(lì)客家后輩們一起用客家方言交流。

（二）家庭成員應(yīng)增強(qiáng)方言傳承意識(shí)

為了傳承客家方言和保護(hù)客家鄉(xiāng)音，深圳客家移民家庭所有成員都應(yīng)樹立積極的方言傳承意識(shí)。家庭長(zhǎng)輩首先應(yīng)樹立方言文化自信，改變對(duì)客家方言的偏見(jiàn)，為后代傳承客家方言做出表率作用。家庭長(zhǎng)輩主動(dòng)運(yùn)用口述資料和影音資料，引導(dǎo)后代產(chǎn)生對(duì)于客家話的興趣。家庭后輩可以利用文獻(xiàn)資料和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)增加對(duì)客家方言的認(rèn)識(shí)，重新建立對(duì)于客家方言的精神情懷。在日常生活中，家庭成員可以一起欣賞客家山歌、客家戲劇、客家流行音樂(lè)，感受以客家方言為題材和載體的文藝作品。回到家鄉(xiāng)，家庭成員則應(yīng)切身感受客家風(fēng)土人情，進(jìn)一步深入了解客家方言的文化底蘊(yùn)。

（三）政府牽頭傳承客家方言和客家文化

在改革開放以前，深圳的原住民主要是客家人，客家村落遍布深圳的各個(gè)角落，客家文化是深圳本土文化的重要組成部分。作為深圳的本土語(yǔ)言之一，客家方言也是深圳本土文化的重要脈系。深圳市政府應(yīng)該制定科學(xué)合理的策略，加大財(cái)政和技術(shù)投入力度以保護(hù)客家方言在深圳的生存。深圳市政府可以通過(guò)舉辦深圳客家文化節(jié)、建立客家民俗博物館、改造甘坑客家小鎮(zhèn)等創(chuàng)新文化IP項(xiàng)目增強(qiáng)客家方言傳播力和弘揚(yáng)客家文化。深圳是中國(guó)面向世界的窗口，除了積極吸收先進(jìn)的外來(lái)文化和學(xué)習(xí)外來(lái)語(yǔ)言，深圳也應(yīng)該保護(hù)好自己的本土文化和本土語(yǔ)言。

（四）運(yùn)用傳播媒介拓寬方言學(xué)習(xí)途徑

深圳客家移民后代加強(qiáng)客家方言的學(xué)習(xí)要需利用書籍、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介?？梢圆扇∫韵麓胧┩貙捒图曳窖詫W(xué)習(xí)途徑：第一，編輯客家話教程，教程應(yīng)包括：方言特點(diǎn)、同步音頻、發(fā)音視頻、詞匯介紹、場(chǎng)景模擬等內(nèi)容。第二，增設(shè)“梅州電臺(tái)”“中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)（客家之聲）”一類的電臺(tái)廣播頻道，播放客家方言流行音樂(lè)和戲曲。第三，充分利用互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)的快捷性和時(shí)效性，通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上客家方言微電影，利用微信、微博為代表的社交媒體宣揚(yáng)客家文化?？图曳窖詡鹘y(tǒng)的封閉式傳承方式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)，應(yīng)該從根本上進(jìn)行改革創(chuàng)新，推動(dòng)客家方言學(xué)習(xí)方式的與時(shí)俱進(jìn)。

四、總結(jié)與反思

客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括：客家民俗、客家山歌、客家飲食、客家民居等多個(gè)方面，文化的根源是“儒家文化”，同時(shí)也吸收了其他民族的文化精華?？图椅幕刑N(yùn)藏著豐富的思想觀念，例如：勤勞節(jié)儉、自立自強(qiáng)、孝敬父母、團(tuán)結(jié)互助、以和為貴，這些思想直到今天仍具有積極意義?？图曳窖跃哂絮r明的地域特色，是客家文化的載體，也是解讀客家文化的鑰匙。不論在何時(shí)何地，客家人一直頑強(qiáng)地守護(hù)者客家方言，具有強(qiáng)烈的母語(yǔ)意識(shí)。古訓(xùn)曰：“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”，正是在這種意識(shí)下，客家方言隨著外遷的客家人帶到臺(tái)灣、四川、東南亞、美洲等地。目前，全球客家方言使用人口約為6500萬(wàn)人，其中1500萬(wàn)人遍布澳門、香港、臺(tái)灣、海外地區(qū)?？图曳窖跃S系著客家民系的感情，傳承客家方言有利于增強(qiáng)客家人和海外客家僑胞的感情聯(lián)系，對(duì)于推動(dòng)海峽兩岸祖國(guó)統(tǒng)一和全球華人團(tuán)結(jié)有著重要作用。

深圳客家移民后代更能切身感受到客家方言傳承中面臨的問(wèn)題。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、普通話的推廣，客家方言正在逐漸衰落。深圳客家移民后代受語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境、語(yǔ)言的凝聚力、父母觀念意識(shí)、學(xué)習(xí)途徑缺乏因素的影響，他們大多無(wú)法熟練掌握客家方言。面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，必須及時(shí)采取相應(yīng)的措施以加強(qiáng)客家方言的傳承，保護(hù)寶貴的文化遺產(chǎn)。客家方言是客家文化的重要載體，同時(shí)是客家歷史的記憶工具。社會(huì)和家長(zhǎng)除了重視子女普通話學(xué)習(xí)教育，也應(yīng)該意識(shí)到方言所蘊(yùn)含的豐厚文化價(jià)值，鼓勵(lì)年輕一代延續(xù)家鄉(xiāng)方言。

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作者簡(jiǎn)介：

徐子安，男，漢族，廣東和平人，文學(xué)碩士，廣西民族大學(xué)傳媒學(xué)院語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)，研究方向：語(yǔ)言應(yīng)用與文化傳播。