郭柏洋

【摘要】 延安精神是在抗戰(zhàn)勝利前夕，黨帶領(lǐng)人民扎根延安的黃土地上，在擊敗重重困難過程中所形成的偉大精神。歷史虛無主義主觀片面地扭曲歷史，以達(dá)到混淆歷史是非，愚昧人們思想的目的。延安精神在抵制歷史虛無主義中可以發(fā)揮重要作用，幫助人民群眾樹立堅(jiān)如磐石的理想信念，發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用，賡續(xù)革命斗爭(zhēng)精神的薪火。

【關(guān)鍵詞】 歷史虛無主義;延安精神;理想信念

【中圖分類號(hào)】D092? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0120-02

一、延安精神的內(nèi)涵

延安時(shí)期是黨在歷史發(fā)展過程中一個(gè)重要階段。長(zhǎng)征勝利后，黨在陜北延安渡過了十三年的歲月。黃土高原上的延安封閉落后，但困苦的生活條件并不能成為阻礙中國(guó)共產(chǎn)黨人向前革命的腳步，生活物質(zhì)條件的落后反而推動(dòng)精神力量的萌發(fā)。在這窮鄉(xiāng)僻壤里，黨通過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)形成了“自力更生、艱苦奮斗”的延安精神。黨員干部全心全意為人民服務(wù)，黨內(nèi)也在不斷加強(qiáng)思想建設(shè)，與此同時(shí)，人民群眾投身于開墾荒地，同黨員干部一道積極主動(dòng)投身于革命，在這片熱土高舉中國(guó)共產(chǎn)黨的黨旗，播下“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)精神”的種子。

延安精神不僅是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，更是黨帶領(lǐng)人民共同扎根于黃土高坡創(chuàng)造的精神財(cái)富，它是歷史留下的精髓，在時(shí)間的推移之中愈發(fā)歷久彌新。延安精神絕不是一種主觀的自由情感的表達(dá)，而是歷史事件最真實(shí)的寫照，它在當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了磨難和斗爭(zhēng)，經(jīng)過歲月的打磨之后，在當(dāng)今的生活中更加熠熠生輝。

習(xí)近平總書記在致中國(guó)延安精神研究會(huì)第六次會(huì)員大會(huì)的賀信中提出“希望同志們?cè)谛碌臍v史條件下，堅(jiān)持正確政治方向，服務(wù)黨和國(guó)家工作大局，深入研究、大力宣傳、認(rèn)真踐行延安精神，努力為全面建成小康社會(huì)、乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程提供強(qiáng)大精神動(dòng)力?！鞭D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，是我黨一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如今，我們?cè)谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，延安精神所蘊(yùn)含的“自力更生、艱苦奮斗”時(shí)刻提醒我們承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任。

二、歷史虛無主義的體現(xiàn)

世界的文化本是在碰撞中達(dá)到不同思潮的融會(huì)貫通，同時(shí)也相互激蕩，在自己的領(lǐng)域向前發(fā)展。而歷史虛無主義以當(dāng)代學(xué)術(shù)研究為切入點(diǎn)，潛入大眾生活之中，將思想冠以“自由”之美譽(yù)，愚昧大眾?！皻v史虛無主義，一般是指不承認(rèn)歷史及文化傳統(tǒng)的繼承性與連續(xù)性，把傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的過渡看成是徹底的斷裂，否定歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，輕率地對(duì)待各種歷史和文化遺產(chǎn)，漠視人文精神傳統(tǒng)的內(nèi)在傳承及其教化意義?！盵1]歷史虛無主義或以主觀思維衡量歷史的興衰，或以斷章取義的歷史片段縱橫歷史時(shí)間軸，或以截然不同的政治立場(chǎng)看待歷史問題。

第一，馬克思廓清了雜亂無章的歷史觀，此后，歷史觀有了唯物主義史觀和唯心主義史觀之分。歷史虛無主義一定程度上是“復(fù)古”，重新倒退回歷史唯物主義以前的時(shí)代，從主觀意識(shí)出發(fā)，沉浸在自我的世界里，天馬行空地將史實(shí)改寫成歷史故事，甚至無中生有，這猶如井下之蛙，站在自我的小格局之中，自我臆造歷史。第二，歷史是一個(gè)完整的體系，沿著社會(huì)發(fā)展規(guī)律發(fā)展?！爸挥性谡麄€(gè)人類歷史發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向。”[2]每個(gè)階段的歷史具有特殊性和時(shí)代性，每個(gè)歷史事件在推動(dòng)了歷史進(jìn)程并會(huì)對(duì)當(dāng)代有一定的啟示意義。歷史本是要站在辯證發(fā)展的高度去看待，而歷史虛無主義利用如今快餐文化的特點(diǎn)，任意裁剪歷史事件，用今天的放大鏡，將不符合時(shí)代發(fā)展的細(xì)枝末葉不斷放大，以片面涵蓋整個(gè)歷史。第三，以西方文化滲透為利器，與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化針鋒相對(duì)。我們主張對(duì)外開放，各國(guó)文化相互交流借鑒。人們?cè)诳觳臀幕屑橙『Ａ啃畔?，極易受到其他不良思潮的干擾。前期，歷史虛無主義將謬論打扮成新潮思想并大量出現(xiàn)在影視作品中，甚至直接借西方主流媒體的話筒肆意發(fā)表不當(dāng)言論，之后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)空間，成為網(wǎng)絡(luò)空間的“漏網(wǎng)之魚”，通常以?shī)蕵坊氖侄?，把與本國(guó)意識(shí)形態(tài)相異的文化，以網(wǎng)絡(luò)段子、惡搞圖片、低俗視頻的形式充斥于網(wǎng)絡(luò)空間，滲入人們的生活。比如，他們肆意抨擊我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄人物，歪曲歷史事件以掩蓋他們的國(guó)家在我國(guó)的惡行，通常通過文化滲透的手段試圖改變我們民族精神的本質(zhì)。

三、抵制歷史虛無主義的對(duì)策

（一）樹立堅(jiān)如磐石的理想信念

人們普遍認(rèn)為現(xiàn)在的物質(zhì)生活水平提高，人民生活極大改善，當(dāng)時(shí)的延安地區(qū)偏遠(yuǎn)落后，信息閉塞、民生凋敝，這些儼然已經(jīng)和當(dāng)代人優(yōu)越的生活大相徑庭。現(xiàn)代人應(yīng)以享受的態(tài)度去面對(duì)生活。在他們眼中，“自力更生、艱苦奮斗”早已成為“過期的雞湯”，這些人在物欲中迷失自我，在和平安逸中遺忘歷史。有一些人開始對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑，“信仰危機(jī)”萌生，更有甚者逐漸拋棄馬克思主義，步歷史虛無主義的后塵。

我黨領(lǐng)導(dǎo)人民在艱難困苦的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中建立了理想信念，而在和平年代鞏固理想信念成為時(shí)代的難題。延安精神是我黨在革命史中的重要組成部分，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天仍有激勵(lì)作用。當(dāng)今世界正遇百年未有之大變局，在新時(shí)代的歷史背景下，各種思潮暗流涌動(dòng)，理想信念易受到?jīng)_擊。習(xí)近平總書記將理想信念比作精神之“鈣”，強(qiáng)調(diào)黨員干部不能缺“鈣”，人民群眾也亦如此。首先，要有堅(jiān)定的政治站位。黨自成立以來，就以馬克思主義理論為指導(dǎo)結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，書寫了黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史。其次，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。理想信念的缺失源于人們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的偏差。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是“躺”在隨處可見的宣傳欄里的標(biāo)語(yǔ)，也不是“過眼云煙”，而是要扎根在每個(gè)人的心中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，要結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，形成屬于自己的價(jià)值觀。

（二）發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用

在延安時(shí)期，革命即將迎來勝利的曙光下，黨員人數(shù)迅速增加。新的黨員對(duì)馬克思主義理論還不夠了解，一些年紀(jì)較大的老黨員，學(xué)習(xí)馬克思主義理論的積極性不高，加之之前的“左”傾錯(cuò)誤，“右”傾錯(cuò)誤，宗派思想、主觀主義等機(jī)會(huì)主義等遺留的消極影響仍存于黨內(nèi)，為此黨在延安開展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。習(xí)近平總書記在陜西考察時(shí)指出“要堅(jiān)持不懈用延安精神教育廣大黨員、干部，用以滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂，從中汲取信仰的力量、查找黨性的差距、較準(zhǔn)前進(jìn)的方向”。

如今站在新時(shí)代新的歷史起點(diǎn)上，不少黨員干部受到歷史虛無主義的侵害，思想上開始動(dòng)搖。黨員干部要嚴(yán)于律己，在自己的崗位能夠發(fā)光發(fā)熱，發(fā)揮榜樣的力量，在群眾中發(fā)揮模范帶頭作用。第一，馬克思主義是黨員干部的科學(xué)信仰，要對(duì)馬克思主義理論的進(jìn)行系統(tǒng)化學(xué)習(xí)。黨員干部在歷史虛無主義面前的不堅(jiān)定，等同于對(duì)馬克思主義信仰的不堅(jiān)定。其一，很多黨員干部對(duì)馬克思主義理論似懂非懂，要“真學(xué)”馬克思主義理論，梳清基本知識(shí)點(diǎn)，可以“真懂”馬克思主義。其二，一部分黨員干部有較高的理論素養(yǎng)，但是現(xiàn)處于并將長(zhǎng)期停留在對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的“第一次飛躍”，黨員干部應(yīng)學(xué)活馬克思主義理論，將其內(nèi)化于心，在內(nèi)心深處“真信”馬克思主義。其三，學(xué)習(xí)馬克思主義理論的最終目的是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的“第二次飛躍”，要“真用”馬克思主義理論去引導(dǎo)人民群眾，用科學(xué)的理論去指導(dǎo)。第二，黨員干部時(shí)刻站牢人民群眾的立場(chǎng)。我黨的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上難免飽受爭(zhēng)議，黨員干部要堅(jiān)守黨的初心和使命，走進(jìn)百姓生活，當(dāng)有些人民群眾受困于歷史虛無主義或是因其影響所產(chǎn)生的錯(cuò)誤行為時(shí)，黨員干部要積極主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，耐心引導(dǎo)他們走出困境，早日脫離歷史虛無主義的苦海。

（三）賡續(xù)革命斗爭(zhēng)精神的薪火

斗爭(zhēng)并不只是意味著以武力或暴力的形式直接去與敵人正面對(duì)抗，還能通過個(gè)人或集體的努力和革新以達(dá)到自我或集體的進(jìn)步。延安時(shí)期，在黨內(nèi)積極開展批評(píng)與自我批評(píng)，同有損黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的思想斗爭(zhēng)。面對(duì)國(guó)民黨和日寇的封鎖，黨帶領(lǐng)人民克服西北惡劣的自然條件，建設(shè)敵后抗日民主根據(jù)地，自己動(dòng)手共同創(chuàng)造一片“樂土”。斗爭(zhēng)精神是我黨的優(yōu)良品質(zhì)，習(xí)近平總書記指出“人無精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)”[3]。在和平安逸的年代人們易遺忘的是經(jīng)歷過戰(zhàn)火硝煙所歷練的民族精神，不論過去、現(xiàn)在還是未來，斗爭(zhēng)精神不僅是傳承黨的優(yōu)良品質(zhì)，更是要在實(shí)踐中踐履。

第一，敢于在輿論斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)。守好意識(shí)形態(tài)這一主要陣地是在輿論斗爭(zhēng)中的第一要義。同時(shí)，隨著輿論斗爭(zhēng)逐漸轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)空間，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情管理，剔除不符合歷史發(fā)展的錯(cuò)誤言論，在網(wǎng)絡(luò)空間唱響主旋律。第二，要學(xué)好黨史和國(guó)史。黨史和國(guó)史是最科學(xué)、最真實(shí)的證明，承載我黨和國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的所經(jīng)歷的艱難困苦。從嘉興的紅船到天安門城樓，從民族危亡之際到新中國(guó)的成立，這背后的每一步都是與敵人進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)才換來今日的生活。黨史和國(guó)史還以歷史真相，傳承革命先烈斗爭(zhēng)的精神，在面對(duì)歷史虛無主義時(shí)，人們就會(huì)有充足的底氣作斗爭(zhēng)。第三，有堅(jiān)定的斗爭(zhēng)意識(shí)并付諸行動(dòng)，敢于斗爭(zhēng)。歷史虛無主義隱秘的充斥在生活中的每個(gè)角落，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，發(fā)現(xiàn)歷史虛無主義時(shí)，用真理和事實(shí)說話，要敢于同有悖于國(guó)家和黨歷史的錯(cuò)誤思潮做斗爭(zhēng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-10-21.