呂虹

摘要：道德與法治學(xué)科擔(dān)負(fù)著讓學(xué)生在思維發(fā)展中樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的責(zé)任。為達(dá)成這一目的，道德與法治教學(xué)可依循“真字訣”推進(jìn)：一是在“真情境”中解決問題，二是在“真沖突”中作出判斷，三是在“真遷移”中形成感悟，四是在“真思辨”中深化認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：道德與法治;真情境;真沖突;真遷移;真思辨

道德與法治學(xué)科擔(dān)負(fù)著讓學(xué)生在思維發(fā)展中樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的責(zé)任。達(dá)成這一目的，道德與法治教學(xué)講求“真字訣”：通過創(chuàng)設(shè)“真情境”，引發(fā)學(xué)生深度對話，高效解決問題;拋出能夠引發(fā)學(xué)生共鳴的問題，形成“真沖突”，讓學(xué)生在化解沖突的過程中作出理性判斷;讓學(xué)生參與“真遷移”學(xué)習(xí)活動，在鞏固運(yùn)用中形成屬于自己的感悟;組織學(xué)生進(jìn)行“真思辨”，深化認(rèn)知。

一、在“真情境”中解決問題

道德與法治教材選入的內(nèi)容大多貼近學(xué)生生活。真情境，就是立足學(xué)生當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)設(shè)的情境，帶有濃濃的生活氣息。立足教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的真情境，并在此情境中引入教學(xué)話題，設(shè)置關(guān)鍵問題，啟發(fā)學(xué)生從自己的視角、以自己的思維理解問題，有助于他們輕松解決道德問題。

教學(xué)一年級下冊《不做“小馬虎”》一課時(shí)，我從學(xué)生的角度出發(fā)，把教材中提及的“馬虎”情境轉(zhuǎn)化為學(xué)生生活中的“馬虎”情境，讓學(xué)生先后走進(jìn)課堂情境、家庭情境，梳理自己學(xué)習(xí)和生活中的“馬虎”細(xì)節(jié)。當(dāng)教材內(nèi)容“降維”，與學(xué)生越走越近，學(xué)生就有話可說了。學(xué)習(xí)中，他們提到了考試時(shí)忘記在試卷上寫姓名、漏做題目，寫字時(shí)漏寫筆畫、忘添部首等“馬虎”案例;生活場景中，他們提到穿反衣服、忘記關(guān)燈、隨手亂扔物品等“馬虎”案例。這些案例，讓學(xué)生體會到日常生活中的“小馬虎”確實(shí)會給自己的生活學(xué)習(xí)帶來不少煩惱。這下，真正要解決的問題來了：如何改掉生活中的“馬虎”缺點(diǎn)？我把學(xué)生分成兩個(gè)小組，創(chuàng)設(shè)兩個(gè)真情境，幫助學(xué)生尋找告別“小馬虎”的方法。第一組，進(jìn)入考試情境，圍繞“忘記在試卷上寫姓名”“漏做題目”“寫字時(shí)漏寫筆畫”等“馬虎”問題，討論解決的辦法。第二組，進(jìn)入生活情境，圍繞“穿反衣服”“忘記關(guān)燈”“隨手亂扔物品”等“馬虎”問題，討論解決的辦法。讓學(xué)生的思維在真情境中“多飛一會兒”，學(xué)生就能在生活經(jīng)驗(yàn)和思維互補(bǔ)中明白：要克服“馬虎”的缺陷，不僅要與“細(xì)心”交朋友，還要堅(jiān)持做到做事有條理，有計(jì)劃。

二、在“真沖突”中作出判斷

能否科學(xué)看待世界、看待人生，與每個(gè)人的社會閱歷、人生經(jīng)歷有關(guān)，但源頭還在于每個(gè)人思維方式的科學(xué)性、合理性和全面性。道德與法治教學(xué)中，在特定的時(shí)間和空間中，學(xué)生往往會遇到課堂傳遞的教育理念與自己現(xiàn)實(shí)生活“沖突”的道德兩難問題。這種源于生活的沖突，能夠引發(fā)學(xué)生的深度反思、理性分析、嚴(yán)謹(jǐn)歸納，幫助學(xué)生作出合理的判斷。教師需要引導(dǎo)學(xué)生直面這樣的“真沖突”，并結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知積淀作出合情合理、合規(guī)合法的判斷。

二年級上冊《大家排好隊(duì)》提供了“哪些地方要排隊(duì)”和“怎樣排隊(duì)好”兩個(gè)話題，讓學(xué)生討論。對于這兩個(gè)話題，幾乎所有的學(xué)生都能依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)歸納和認(rèn)識到排隊(duì)的三條規(guī)則，即“人人都要排隊(duì)”“先到排前面，后到排后面”“疫情期間排隊(duì)要保持一米距離”，也能感受到遵守規(guī)則給自己的學(xué)習(xí)和生活帶來的安全、有序、文明、公平等好處。但是，也有學(xué)生描述了現(xiàn)實(shí)生活存在的“違背”這些規(guī)則的現(xiàn)象，如“媽媽會讓老大爺先上車”“叔叔讓小朋友先接水”“奶奶讓孕婦阿姨先做核酸檢測”“爸爸讓尿急的小朋友先上廁所”等。顯然，學(xué)生揭示的這些現(xiàn)象與排隊(duì)的規(guī)則有了“真沖突”。那該如何解決呢？我讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合掌握的與規(guī)則相關(guān)的知識，針對這些現(xiàn)象作出屬于自己的判斷。學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，積極碰撞，在不斷的否定、肯定、再否定、再肯定中作出了判斷：既然制訂了規(guī)則，每個(gè)人就應(yīng)該遵循先來后到的原則，這是規(guī)則意識;但遇到特殊的場合、特殊的人，也要特殊處理，靈活變通，這是涉及倫理道德的基本做法。從學(xué)生的思維過程可以看出，站在他人的立場和角度思考問題，體會他人的情感，理解他人的看法，能夠有效避免因主觀臆斷進(jìn)入道德誤區(qū)。需要強(qiáng)調(diào)的是，針對一些真沖突，教師無須苛求，也無須把學(xué)生引向“必選其一”的道德兩難境地，可以允許求同存異，鼓勵(lì)他們通過學(xué)會換位思考，根據(jù)個(gè)人道德判斷作出理性選擇。

三、在“真遷移”中形成感悟

遷移，是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。真遷移，就是學(xué)生將在道德與法治課堂中的所學(xué)運(yùn)用到實(shí)際生活中去的過程。通過真遷移，學(xué)生不管是對教材內(nèi)容的理解，還是對真實(shí)生活的理解，都能大膽地、自由地表達(dá)自己的想法，經(jīng)歷深度思維，認(rèn)清問題中所蘊(yùn)含的道、理、德，形成深層感悟，進(jìn)而逐步形成正確的價(jià)值觀。

就以法治教育為例，法治知識一定要遷移到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，對接學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，才能讓學(xué)生直觀地感受到法律就在身邊，真切地感受到法律對于自己生活的意義，從而自然而然地樹立法治觀念。

再以新冠肺炎疫情這一突發(fā)公共衛(wèi)生事件為例，這是極好的道德與法治素材，將其遷移到學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)場景或真實(shí)生活中，必能讓他們直接產(chǎn)生真實(shí)的道德情感。五年級下冊《建立良好的公共秩序》中的“活動園”部分，以四幅畫面呈現(xiàn)了公共生活中各種類型的不文明行為，意在讓學(xué)生思考不守秩序的危害。教學(xué)這部分內(nèi)容，我結(jié)合疫情主題教學(xué)，將疫情期間涉及的公共秩序內(nèi)容遷移到課堂教學(xué)中，將教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)整為“評判疫情期間不戴口罩出入公共場所的行為”。為了迅速搭建知識點(diǎn)與案例之間的關(guān)系，我還為學(xué)生提供了“法治新聞鏈接”和“溫馨提示”，又將這些相關(guān)知識遷移到學(xué)生熟知的“揚(yáng)州疫情”中，讓學(xué)生充分感受到生活中遵守規(guī)則與法律法規(guī)的重要性，懂得美好的公共生活需要良好的秩序來維護(hù)。在此基礎(chǔ)上，我還為學(xué)生準(zhǔn)備了《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》，讓學(xué)生通過研讀法律條文更直觀地了解生活中應(yīng)該掌握的規(guī)則。該條例文件共有54條內(nèi)容，每一條都與疫情相對應(yīng)。我把學(xué)生分成5個(gè)小組，分別研讀“總則”“預(yù)防與應(yīng)急準(zhǔn)備”“報(bào)告與信息發(fā)布”“應(yīng)急處理”“法律責(zé)任”，并主動以研讀內(nèi)容指引生活。每個(gè)小組研讀的內(nèi)容不同，大組討論時(shí)，思維既會有共鳴，又會有碰撞，對于學(xué)生形成深層感悟極有益處。有學(xué)生就結(jié)合《突發(fā)衛(wèi)生公共事件條例》相關(guān)信息分析身邊的案例，如拒不出示健康碼、瞞報(bào)流動家屬信息、不配合測量體溫等。當(dāng)一個(gè)個(gè)鮮活的案例遷移到真實(shí)的生活中，當(dāng)學(xué)生主動帶著問題研讀相關(guān)知識，再用相關(guān)知識解決現(xiàn)實(shí)問題，真實(shí)、深層的感悟就應(yīng)運(yùn)而生了。

四、在“真思辨”中深化認(rèn)知

思辨，就是思考辨析。真思辨，就是學(xué)生依據(jù)自身的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志等，結(jié)合真實(shí)的生活情境進(jìn)行思考、辨析，隱含著邏輯推理與經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用。思辨是一種能力，對于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，深化學(xué)生認(rèn)知很有幫助。道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)組織學(xué)生適時(shí)參與真思辨學(xué)習(xí)活動，深化認(rèn)知。

《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》是五年級下冊第三單元《百年逐夢 復(fù)興中華》的內(nèi)容之一。該單元以歷史為載體，重點(diǎn)培育學(xué)生以愛國主義為核心的民族精神，以英勇奮斗、不怕犧牲為核心的革命精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》一課教學(xué)進(jìn)入尾聲時(shí)，我請學(xué)生圍繞問題“新時(shí)代，我們少先隊(duì)員還需要發(fā)揚(yáng)長征精神嗎？為什么”展開辯論。有的學(xué)生認(rèn)為不需要，因?yàn)樾聲r(shí)代不需要自己再去犧牲;有的學(xué)生則認(rèn)為是需要的，因?yàn)樵谏钪腥匀粫龅礁鞣N各樣的困難，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)長征精神，像紅軍戰(zhàn)士們一樣，不怕苦、不怕難。到底要不要？“長征精神”到底是什么？據(jù)此，我讓學(xué)生就“長征精神”再次思考，讓思維“多飛一會兒”。圍繞兩個(gè)問題，學(xué)生再次投入探究活動，查閱與“長征精神”相關(guān)的資料，閱讀與“長征精神”相關(guān)的故事，推敲體悟“長征精神”在新時(shí)代的傳承與發(fā)展深意。經(jīng)歷了這樣的思辨過程，學(xué)生意識到之前自己對“長征精神”的了解還停留于表層，認(rèn)知并不完善，認(rèn)識到新時(shí)代還需要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)“長征精神”中蘊(yùn)含的直面困難、吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔等精神。

同樣，教學(xué)二年級上冊第一單元的《團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋》時(shí)，學(xué)生都能根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識到，“團(tuán)圓”和“思念”是中秋的主要味道，能夠從中秋節(jié)愉悅、和諧的氛圍中感受到中秋佳節(jié)的魅力。但對于“團(tuán)圓”和“思念”傳遞情誼的認(rèn)知還較為膚淺。為了讓他們的認(rèn)知走向深入，在“中秋送禮、探望長輩”這一環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)了具有時(shí)代特征的話題，讓學(xué)生自己辨析：“是發(fā)微信紅包以示孝順還是以自己的陪伴去關(guān)心老人呢？”“微信紅包能否取代我們的陪伴呢？”通過思辨，學(xué)生體會到孝敬長輩是需要付出真心的，沒有什么能替代我們的真情陪伴。

道德與法治教學(xué)須以“真字訣”探尋教學(xué)思路，真正回歸學(xué)生真實(shí)的生活，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用教材和資源，讓學(xué)生在真情境、真沖突、真遷移、真思辨中解決問題、形成判斷、生成感悟、深化認(rèn)知，潛移默化地錘煉品格，讓“德”與“法”真正走進(jìn)學(xué)生心間。