孫暢

【摘要】本文將陶行知的幼兒教育思想放置于某幼兒園大型角色游戲《美好歡樂城》中來討論，從六大解放—幼兒為本，實現(xiàn)自我管理;生活即教育—親近自然，注重感官體驗;社會即學(xué)?！虻刂埔?，滲透本土文化;自我修煉，提高教師修養(yǎng)三個方面介紹了陶行知教育思想對《美好歡樂城》角色游戲的啟示。

【關(guān)鍵詞】教育思想 ?幼兒教育 ?角色游戲

陶行知一生從事過很多教學(xué)實踐活動，形成了很多教育理論和教育思想。[1]陶行知先生強調(diào)幼兒教育的重要性，并明確地指出，教育要從小抓起，而幼兒教育則是根本。陶行知幼兒教育思想的基本內(nèi)涵就是“生活教育”，主要包括“生活即教育”“社會即教育”“教學(xué)做合一”三方面的內(nèi)容，其主要思想是要求教育同生活實際相聯(lián)系。

一、六大解放——幼兒為本，實現(xiàn)自我管理

兒童具有創(chuàng)造的潛質(zhì)，幼兒期作為其創(chuàng)造力發(fā)展的第一個關(guān)鍵期，其創(chuàng)造力發(fā)展水平高低將直接影響以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而游戲是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維的重要途徑。在《美好歡樂城》游戲中，我們遵循陶行知“六大解放”教育思想，解放兒童的頭腦、解放兒童的時間、解放兒童的空間、解放兒童的雙手、解放兒童的眼睛和解放兒童的嘴巴，培養(yǎng)幼兒成為創(chuàng)造性人才?！睹篮脷g樂城》是以幼兒的興趣需要為基礎(chǔ)，集小食館、攝影館、游樂場等12個場館為一體的綜合性角色游戲。孩子們競聘上崗，自我管理，自我游戲，他們獲得了安全感，感受到世界的一致性，同時幼兒的溫暖感、節(jié)奏感、秩序感、責(zé)任感、意志力、專注力都得到了很好的培養(yǎng)，為以后的學(xué)習(xí)生活打下了良好的基礎(chǔ)。

每周玩小城游戲的時間是固定的，每周禮拜四，一周一次。三點開始玩小城游戲，兩點五十，工作人員提前上崗。他們戴上工作牌，放好私人物品，穿上工作服，消費人員則帶上自己的小背包。隨著小城游戲開始的音樂響起，大家自然而然地進(jìn)入小城游戲狀態(tài)。伴隨著四點結(jié)束的音樂，大家便開始整理柜臺，清算工資，拿走物品，關(guān)門。一切都在孩子自己游戲的節(jié)奏中開始和結(jié)束。一個月進(jìn)行一次招聘，并在固定的日子進(jìn)行招聘會，孩子們按照自己的意愿和需要選擇想要進(jìn)行競聘的崗位。每當(dāng)節(jié)日慶典：六一慶典、畢業(yè)慶典時，從場館的環(huán)境創(chuàng)設(shè)、舉行什么活動，海報的設(shè)計等都是幼兒獨立完成。這些不被打擾的自主游戲，讓孩子進(jìn)行自我教育，而生活和小城工作的每一個細(xì)節(jié)—洗手、洗碗、榨汁、整理衣柜、整理個人物品、洗毛巾、洗杯子等等，讓幼兒學(xué)會照顧自己及照顧環(huán)境。

二、生活即教育——親近自然，注重感官體驗

崇尚自然，注重感官體驗，注重人與自然的和諧。在大自然中，孩子體驗四季的變化，氣候的變遷，他們充分運用自己的身體去玩耍嬉戲，感知周遭萬物，各種感官得到滋養(yǎng)，也幼兒讓身心更健康的成長。我們園所在的小區(qū)里綠樹環(huán)繞，自然資源豐富，但是在玩小城游戲時我們對自然資源的利用還不夠。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，小食館的菜譜沒有體現(xiàn)一年四季的特點，品種不夠豐富，而且都是果汁、棉花糖、蛋餅等小吃類;而幼兒園里的菜園也處于放養(yǎng)狀態(tài)，以老師為主，種的東西也比較隨意;小城游戲都在室內(nèi)進(jìn)行，但游戲空間較小，沒辦法支持三個年級九個班的孩子共同進(jìn)行游戲;花藝室都是假花，孩子們興趣不高，主動進(jìn)去消費的不多，都是靠工作人員向認(rèn)識的同學(xué)推銷;打零工的地方工種單一，只有串珠子一個項目，孩子們除了獲得報酬以外，其他的地方并沒有得到滿足，珠子也沒有物盡其用。

因此，我們小食館的菜單首先應(yīng)該體現(xiàn)季節(jié)性的原則：春天有什么;夏天有什么;秋天在喜迎豐收的時候，孩子們拔蘿卜，摘除蘿卜秧，沖洗蘿卜，然后蘿卜被做成了涼拌菜;冬天有什么，孩子在采摘瓜果蔬菜、品嘗食物中感受季節(jié)的變化。同時，菜園應(yīng)該與小食館實現(xiàn)生產(chǎn)鏈，盡量做到自給自足，孩子進(jìn)行勞作，播種，澆水，除草等。開放性的小城戶外游戲區(qū)域，除了菜園，還可以種植一些容易存活的多肉與花卉，增加花藝室的種類;將撿落葉、拾垃圾的工作交給幼兒，讓幼兒獲得報酬的同時培養(yǎng)幼兒愛護(hù)環(huán)境的良好品質(zhì)?？梢栽诖蛄愎さ牡胤皆O(shè)置一些帶有創(chuàng)造性、藝術(shù)性的活動，根據(jù)孩子的年齡，和孩子一起做水彩、行線畫、蜂蠟等活動。自然是最好的課堂，孩子在其中體驗和感受植物的生長變化，體驗四季的變化、氣候的變遷。孩子們充分運用自己的身體去玩耍嬉戲，感知周遭萬物，各種感官得到滋養(yǎng)，也讓身心更健康的成長。當(dāng)我們吸入很多知識、信息、技能、壓力、情緒時，走到大自然中體會呼出，它會讓身心得到釋放，讓你生活的呼與吸得到平衡。

三、社會即學(xué)校——因地制宜，滲透本土文化

地方文化反映著一個地方人們的生活習(xí)慣和信仰，是一種蘊含豐富教育意義的資源。我們幼兒園毗鄰老街，老街恢復(fù)了古明清時代泰州的老字號商鋪。老街北側(cè)立牌坊，路鋪青石板，中設(shè)“皮包水水包皮”落地銅雕，兩側(cè)建古明清風(fēng)格建筑。位于老街南北側(cè)的柳園，為古“海陵八景”之一的“南濠漁唱”。園外柳堤環(huán)繞，園內(nèi)柳樹、竹林、桂花林、廣玉蘭林相互滲透，曲徑通幽、古韻猶存，景色別致。望海樓風(fēng)景區(qū)還是泰州傳統(tǒng)文化的中心，每到重要節(jié)日，都會有獨具地方特色的民俗文化表演。

為了幫助幼兒更好的游戲，玩小城游戲時我們增設(shè)了很多設(shè)施。在游樂城增設(shè)了游戲桌、抓娃娃機、跳舞毯、籃球架等;在小食館，我們增加了榨汁機、棉花糖機等;美好攝影館采買了照相機、背景布等。小城游戲中，到處可以看到經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，但地方特色缺失。一座城不僅需要物資設(shè)備，精神文化也很重要。

我們可將周邊文化進(jìn)行收集、篩選，擇其優(yōu)秀健康積極向上，適合幼兒年齡特點的本土文化內(nèi)容融入小城游戲當(dāng)中。在小食館融入泰州“皮包水”早茶文化，倒一杯茶，點一碟燙干絲、一籠包子、燒賣或是蒸餃，再加上一碗魚湯面，就是泰州人口中的“一茶三點一面”。小食館的裝飾應(yīng)充分體現(xiàn)明清時代的特點，準(zhǔn)備可供孩子使用的小茶壺;而特色的民俗文化表演，如舞龍舞獅、搖花船可以在小城節(jié)日慶典時表演，在電影院設(shè)淮劇、揚劇、京劇戲曲專場，也可以讓孩子自己登臺表演;攝影館應(yīng)準(zhǔn)備種類較多的民族傳統(tǒng)服裝;在游樂場的建構(gòu)區(qū)，開展了我們小區(qū)、泰州的建筑等活動，激發(fā)了幼兒了解老街和柳園建筑文化的興趣，感知、欣賞、體驗不同時期的建筑特點和藝術(shù)魅力。

現(xiàn)在越來越多的孩子，在很小的年齡就接觸很多的電子媒體，這些都是在稀釋孩子的童年，影響孩子的價值觀和人生觀。幼兒園老師有一項特別重要的任務(wù)是：去守衛(wèi)和保護(hù)孩子的童年。教師能正確地對待幼兒，幼兒是一個個獨立的個體，尊重幼兒，尊重幼兒的個性，尊重他們獨特的思考方式。在美好歡樂城游戲中，教師真正地將游戲、將時間還給了孩子。我園在陶行知教育思想指導(dǎo)下，區(qū)域游戲開展的原來越順利，幼兒也越來越喜歡區(qū)域游戲。

參考文獻(xiàn)：

【1】馬喬里·J·克斯特爾尼克等著.鄒曉燕等譯.諸惠芳等校.兒童社會性發(fā)展指南理論到實踐[M].人民教育出版社， 2009：343-344 .