摘要：心理感受是一種認(rèn)知活動(dòng)，它包括了對客觀事物的態(tài)度、情感以及意志等。從心理學(xué)角度來看，空間尺度與人的性格特征和情緒狀態(tài)密切相關(guān)。感受隨著環(huán)境氛圍復(fù)雜多變且敏感又隱晦，并且具有一定復(fù)雜性。所以我們需要運(yùn)用建筑的不同方面對人在一定條件的下，通過感知、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)外界環(huán)境中客觀存在與特定事物之間所產(chǎn)生聯(lián)系以及變化規(guī)律。建筑空間不僅能對人們心理活動(dòng)和行為模式提供一個(gè)良好的外部支撐體系。從而更好地處理好這些關(guān)系并使它們和諧相處、相互配合，達(dá)到良好的效果。

關(guān)鍵詞：建筑空間;情感體驗(yàn);氛圍感

從心理學(xué)角度來看空間感是一種特殊情緒狀態(tài)下產(chǎn)生并表現(xiàn)出來。這些問題的出現(xiàn)需要設(shè)計(jì)師們有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要考慮到人們不同心理感受所帶來影響，在設(shè)計(jì)空間時(shí)我們可以從多個(gè)方面來分析、研究和探討。

一、形態(tài)尺度

諸如建筑物的大小和設(shè)計(jì)比例之類的因素似乎對人類心理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。過于狹隘逼仄的空間感到恐慌和不安，而寬敞明亮的空間使人們感到快樂和舒適。

就往使用居住的建筑來說，如果他不符合人類生活環(huán)境所需的尺度，并在人類的生活心理上產(chǎn)生了一定的控制感，因此在生活中產(chǎn)生了不適當(dāng)?shù)母杏X，這便是不合適的。當(dāng)我們認(rèn)為建筑物的設(shè)計(jì)可以滿足人們的生活水平和實(shí)踐要求，那么建筑合理尺度可以給人們帶來更明顯的舒適感。我們需要在建筑空間設(shè)計(jì)中積極應(yīng)用空間維度，并注意行為心理學(xué)的心理效應(yīng)，以創(chuàng)造出良好的空間設(shè)計(jì)效果。 假設(shè)空間高度不超過150厘米，空間將具有一定的保護(hù)感這一類高度比較低的傳遞了安靜包容的情緒。當(dāng)海拔高度達(dá)到300厘米或更高時(shí)，建筑物的區(qū)域?qū)⒕哂蟹浅?qiáng)烈的包圍感，同時(shí)建筑物內(nèi)部將在空間劃分中發(fā)揮相應(yīng)的作用。就墻面布局而言，L形隔墻包圍感較弱，但對于空間來說更加開放。平行的垂直墻將顯示出更明顯的方向和路徑，例如，建筑中的走廊。U形墻的垂直方向具有確定的方向，提高空間的交融。相反，有些特定的空間可以容忍明顯的壓迫感，從而帶來心理上的安慰。例如，里伯斯金設(shè)計(jì)的“柏林博物館（猶太人博物館）”，可謂是飽含壓抑情緒與時(shí)代背景的佳作。建筑以其獨(dú)特的風(fēng)格打破了常見的概念。他具有尖銳的拐角和曲折，以及壓縮緊湊的立方體建筑，充滿了對戰(zhàn)爭反抗與掙扎。令人共情痛苦的同時(shí)，引發(fā)后人的對于戰(zhàn)亂的思考。

二、材質(zhì)表達(dá)

格式塔心理學(xué)原則曾經(jīng)提到過，當(dāng)我們所處于的外部事物所體驗(yàn)的樣式與某種人類的情感中所包含的樣式同構(gòu)時(shí)，我們便感覺他具有了人類的情感，而人類活動(dòng)最深層的心理就是表達(dá)生命。[1]因此，很多自然界中的材料對于人類來說具有自身的親和性，因?yàn)樗麄兘o人類提供了溫暖舒適的心理感受。例如植物性材料，如竹、麻、藤、草、棉等。這種材料機(jī)理流暢光影如何且豐富多變且溫暖柔韌，年輪記載了自然環(huán)境變遷和樹木生長的歷史，棉布紙張看似單薄，但摸上去實(shí)則樸素含蓄在空間中廣為使用。這類材料常用于提供比較積極的感受，滿足基礎(chǔ)的需求。強(qiáng)調(diào)舒適、包容、溫暖的心理感受。例如，日本建筑大師隈研吾的為使用自然原材料的鳳梨酥品牌“微熱山丘”的東京分店—南青山店，利用了日本扁柏方木料，也是日本傳統(tǒng)的木造建筑的概念，構(gòu)建出一片自由的空間因?yàn)槭褂昧四举|(zhì)材料的原因，空間內(nèi)整體都呈現(xiàn)出了溫暖的格調(diào)，與人們對于美食的期待相乎相應(yīng)。

隨著現(xiàn)代混凝土工藝的發(fā)展，這也為許多造型創(chuàng)造了新的可能。例如，日本建筑師丹下健三設(shè)計(jì)的東京圣瑪利亞主教堂作為圣母法語學(xué)校的附屬教堂，這座鋼筋混凝土建筑由近乎垂直的八面區(qū)雙曲線拋物面紐殼結(jié)構(gòu)構(gòu)成，從空中俯瞰猶如一個(gè)巨大的十字架，光亮的不銹鋼象征著耶穌基督的光亮照亮世間一切黑暗，周邊的預(yù)制石板墻則象征著人們靈魂的歸處。

三、光影效果

光是自然界中本身就存在的產(chǎn)物，如何利用他們使得建筑空間產(chǎn)生激烈的空間性格，這也成為了在設(shè)計(jì)中，我們要考慮的問題。光對我們來說是一種氛圍感的體現(xiàn)，由于其本身就是一種比較曖昧，比較隱喻的物質(zhì)材料表達(dá)。這和我們之前提到過的植物性材料和動(dòng)物性材料是不同的，這種材料的變化是比較微妙的，是隱晦的。光更重要的是去營造空間的意境和空間的性格，不同尺度下滲入的光帶給我們的感受也是不一樣的。例如，我們在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)中，經(jīng)常會(huì)采用的天井這一概念，也就是說，我們在頂板開洞使自然光線滲透到室內(nèi)或者半室外，雖沒有封閉的隔墻，但通過滲入到空間內(nèi)的自然光線使得整個(gè)空間未被圍合的同時(shí)，也具有了一定的空間感。例如臺(tái)北農(nóng)禪寺，建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用了極好的光與影，

堪比安藤忠雄的光之教堂，這座寺院由著名建筑師姚仁喜設(shè)計(jì)，完全是清水混凝土結(jié)構(gòu)。寧靜、清雅，讓走進(jìn)這里參拜的人們，馬上能靜下心來。相較傳統(tǒng)寺院建筑，這里沒有飛檐斗拱，沒有繁復(fù)華麗的裝飾和色彩，佛堂里甚至不點(diǎn)香火。建筑師把中國最著名的兩大佛經(jīng)，《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》鏤空鐫刻在了寺院外墻上，太陽西下時(shí)，陽光穿透經(jīng)文，打在地面上、墻上、石柱上，讓佛法以最自然的方式，親近每個(gè)人。[2]

四、結(jié)論

簡言之，創(chuàng)造理想空間的努力必須以滿足用戶的心理需求為基礎(chǔ)。它主要表現(xiàn)在人對周圍事物有獨(dú)特感受時(shí)自己能夠找到另一個(gè)合適、滿意地位置或接近他所看到處物體時(shí)所呈現(xiàn)出的是與之對應(yīng)關(guān)系與性質(zhì)的相匹配，這種感覺就是所謂的心理體驗(yàn)或者情感體驗(yàn);而在生活中我們會(huì)遇到很多不同種類的環(huán)境空間問題。[3]空間是建筑的靈魂，空間藝術(shù)是建筑藝術(shù)的重要組成部分，即以空間為存在方式的藝術(shù)。無論在原始社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)里，建筑空間藝術(shù)的審美都是在虛虛實(shí)實(shí)的世界里滿足人們的心理。需要但任何環(huán)境內(nèi)的主體都是人，所以人的心理感受是很重要的一環(huán)。設(shè)計(jì)要以人為本，更好的服務(wù)我們的生活，給我們帶來美的感受和體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]庫爾特·考夫卡 格式塔心理學(xué)原理 北京大學(xué)出版社 2010-12.

[2]https：//www.sohu.com/a/235857873_157906].搜狐新聞 2018-06-15.

[3]洪霞 建筑空間藝術(shù)與人的審美心理的關(guān)系 山西建筑 1009—6825（2006 J24—0034—02

作者簡介：馬天樂（1997—），女，漢族，山東省青島市人，藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士，單位：云南大學(xué)昌新國際藝術(shù)學(xué)院，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)

（云南大學(xué) ?云南 ?昆明 ?650000）