崔雅倩

（湖州師范學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 湖州 313000）

一、敘述主旨：在各處尋找“人”

閱讀時(shí)，讀者如何與文本互動(dòng)？保留懷疑、辯證批評(píng)，或是思緒蔓延、接續(xù)想象。此間種種，都是寫作者有意留白的結(jié)果，周曉楓卻熱衷于寫到極致，在散文中建立她“主觀的王國(guó)”。［1］在散文創(chuàng)作中，周曉楓習(xí)慣將文本中的主人公建立成獨(dú)屬于她的“官方宣泄口”，絕不允許第二主體對(duì)話語(yǔ)權(quán)的分流。如此強(qiáng)勢(shì)的個(gè)人意識(shí)讓一眾讀者只得借她之眼探索外界，“寄生”于她縹緲虛幻又嚴(yán)密周到的靈思。然而，僅有對(duì)話語(yǔ)權(quán)的絕對(duì)統(tǒng)治，還不足以構(gòu)成她能緊緊抓住讀者閱讀神經(jīng)的全部魅力。針對(duì)新世紀(jì)以來散文日漸“大眾化”“隨筆化”的發(fā)展態(tài)勢(shì)，項(xiàng)靜說道：“似乎每個(gè)寫作者、每種類型的散文都有自己的一方天地和受眾群，給寫作者和讀者都造成仿佛自言自語(yǔ)寫到地老天荒都可以的幻覺?！保?］不同于低迷絮語(yǔ)的自囈式個(gè)人化寫作，周曉楓散文中的“我”，是一個(gè)放大、公有的自我—作為一位有野心的散文家，周曉楓絕不滿足于小圈子內(nèi)的自我高潮，她意圖挖掘當(dāng)代人的心理共性。周曉楓癡迷于感覺重現(xiàn)，慣用即時(shí)、準(zhǔn)確、切膚的體感記錄引發(fā)讀者感官上的閱讀反應(yīng)，尤其是對(duì)痛覺的書寫，似乎真能連接到讀者的痛覺傳感器。如《齒痕》寫牙疼的方式別具一格，首先為疼痛勾畫形狀，圈定牙疼的范圍，后指出牙疼的方向：“持續(xù)有力的痛感，如同牙冠本身的形狀，有個(gè)向上突出的多余的銳角……牙齒松動(dòng)的感覺很奇怪，我隨時(shí)嘗到一種輕微的鐵銹味兒?！眰鹘y(tǒng)寫作總用籠統(tǒng)抽象的“血腥味”覆蓋牙齦滲出液的真正味道，周曉楓用“鐵銹味”這個(gè)根植于大眾頭腦中的熟悉味道來貼近、還原。盡管一千個(gè)人有一千種不盡相同的牙疼，但周曉楓精準(zhǔn)抽取到其中的共性，讓讀者在散文中尋求到心理認(rèn)同，這是她與讀者心靈同頻共振的基礎(chǔ)。在剖析服從型人格的行為風(fēng)格時(shí)，她這樣寫：“我只是把并非出自功利目的的賤性，轉(zhuǎn)化為日常化的溫順，似乎他人的喜怒要重要過我的個(gè)人意志。”周曉楓用精煉而深刻的一句話，完成了當(dāng)代人的群體心理塑像。有等級(jí)的社會(huì)分工和家庭教育無(wú)時(shí)無(wú)刻不在擠壓當(dāng)代人的完整自我，在一步步的妥協(xié)和退讓中，正確表達(dá)訴求的能力已經(jīng)遺落，軟弱的群體個(gè)性已然形成—我們集體退讓，周曉楓說她也是。

然而周曉楓并不把目光局限在社會(huì)與人群中，她另辟蹊徑，出走森林、河水與山野，找尋萬(wàn)物與人的交集，發(fā)現(xiàn)人的生態(tài)定義。野生動(dòng)物的外貌外形、交配繁衍、生活習(xí)性等，都一一被她的文字拍攝，錄制成一篇篇文字版的《動(dòng)物世界》?！冻跸慈鐙搿芬怎q魚為喻，描寫罹患阿爾茨海默病的老導(dǎo)演：“為父親洗澡的時(shí)候，父親衰老的肌膚浸泡在熱水里變成奇怪的粉紅色，令他想起晚餐時(shí)的鮭魚……當(dāng)鮭魚呈現(xiàn)艷異的粉紅色，它將溯流而上，靠近它童年的棲居地，靠近它臨終的死亡?！敝軙詶饔妙伾穆?lián)想建立起人和魚之間的聯(lián)系，將老導(dǎo)演令人遺憾的阿爾茨海默病修飾成一種自然而然的“返璞歸真”，于簡(jiǎn)淡語(yǔ)言中顯現(xiàn)人生最高哲理—生老病死不過是自然輪回。值得討論的是，周曉楓之所以能夠建立聯(lián)結(jié)萬(wàn)物的網(wǎng)絡(luò)，是因?yàn)樗辉僖匀祟愗炗械膬?yōu)越姿態(tài)俯視自然。在她“眾生平等”的視野中，人類“最高”“最優(yōu)”“最智慧”的附加意義被抹平，只剩赤裸的、歸還自然的、與其他生物等同的生命體概念。這一點(diǎn)在《有如候鳥》中得到印證，周曉楓寫：“很難想象，酒窩大小的蜘蛛能夠完成如此浩大工程，如同很難想象，操作著工具和機(jī)械的人類蟻行者，能夠挖出寬闊的溝渠和浩瀚的人工湖，建起高聳堤壩，改變千萬(wàn)年來的山河樣貌?！彼湛s自如的視角和辯證相對(duì)的思維與莊子的“齊物”觀不謀而合—何為大，何為?。恐┲虢ㄔ熘刖W(wǎng)的工程于人類不值一提，人類的堤壩于宇宙又何如？可見，大小高低的等級(jí)不過是狹隘視野產(chǎn)生的偏見。在《禽獸》一文中，周曉楓對(duì)騾子無(wú)法繁衍后代這一見怪不怪的現(xiàn)象有獨(dú)到辯證的思索，她的質(zhì)問追及最高的、隱性的自然法則：“騾子無(wú)后，這是一種對(duì)驢馬亂倫的懲戒嗎？是對(duì)非法的性關(guān)系給予嚴(yán)厲的種族制裁嗎？其實(shí)騾子無(wú)辜，它替逾越界限的父輩受過。人類社會(huì)亦如此，一代人的災(zāi)難未必在當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)，惡果往往在其后代那里放大倍數(shù)地彰顯?！彼龑⒁淮呑映惺艿摹皥?bào)應(yīng)”投射到人類社會(huì)，于平靜議論中極力批判當(dāng)代人身體和靈魂的雙重混亂與墜落，警示我們—一聲不以為意的低語(yǔ)終會(huì)迎來一場(chǎng)塌天的雪崩。我們于聲色犬馬中逐漸弄丟的責(zé)任、道德、靈魂，終將在時(shí)間的輪回中高價(jià)償還，這是周曉楓借用騾子的“報(bào)應(yīng)”提出的諫言。

二、表現(xiàn)手法：修辭妙用與陌生化

張杰評(píng)周曉楓散文時(shí)說：“她故意為自己的寫作設(shè)置閱讀難度?！保?］周曉楓的散文語(yǔ)言崎嶇唯美，她恣意想象，慷慨用詞，執(zhí)意為每個(gè)詞句“鑲上金邊”—誰(shuí)讓她是寫作的崇奢主義者。然而，比綺麗繁復(fù)的語(yǔ)言表達(dá)更具“巴洛克風(fēng)格”的是她“萬(wàn)花筒”式的修辭妙用。作為修辭手法的“狂熱粉絲”，周曉楓可謂物盡其用，她突破修辭本身的應(yīng)用領(lǐng)域，將它們帶到別有洞天的高地上。

比喻是周曉楓最青睞有加的表達(dá)工具，以他物類比此物可以使兩者產(chǎn)生奇妙的聯(lián)結(jié)。周曉楓對(duì)陳列有不渝的鐘愛，這一點(diǎn)在比喻上表現(xiàn)為“一對(duì)多”—即一個(gè)本體對(duì)多個(gè)喻體。《齒痕》開篇寫各式各樣的牙，她宛如喻體詞庫(kù)的活體查詢器，將其比作“飽滿淤塞的石榴籽”“麻將牌里即將打出的一張”“鋼琴黑白鍵”“向內(nèi)彎曲的毒蛇”“膨起的變形木條”及“被暴風(fēng)雨破壞過的柵欄”。跳出文章看，無(wú)論本體與喻體，還是喻體與喻體之間，都無(wú)本質(zhì)上的必然聯(lián)系，但讀完后，六副形態(tài)各異的牙齒模型已然在腦海中生成。人們說起牙，就會(huì)想到廣告上那一口整齊潔白的好牙，周曉楓從不會(huì)為了美就回避真實(shí)，丑牙、畸形牙都被她投影在文中，與一口好牙同等地反映在讀者的腦海中，這真正實(shí)現(xiàn)了牙的意義擴(kuò)充?！耙粚?duì)多”是為了更完整的真實(shí)。此外，暗喻也是周曉楓自由表達(dá)的重要途徑。仍然是《齒痕》，她刻畫了一段放置正畸矯形器的心理斗爭(zhēng)：“我想象那個(gè)放在嘴里的是一個(gè)馬蹄狀的微型刑具?！敝贿@一句，便道明了矯形器具象的外在形狀和抽象的心理意義。暗喻賦予了詞語(yǔ)組合更多的可能性，“像”“如”“好似”等喻詞的消失，解構(gòu)了本體與喻體聯(lián)結(jié)的固有格式，擺脫“牢籠”的句子更具靈動(dòng)的美感，為語(yǔ)意的準(zhǔn)確表達(dá)擴(kuò)大了可搭配范圍。最后是本體和喻體應(yīng)用范圍的方法。在比喻長(zhǎng)久的應(yīng)用史中，只有句子中的中心名詞才有與他物產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的“資格”，但在周曉楓的筆下，比喻還參與情境的類比和塑造?！冻跸慈鐙搿分袑懀骸靶r(shí)候，她喜歡擠壓塑料包裝膜上均勻分布的氣泡，指端壓力下，破裂的小小氣囊噼啪作響。她所存儲(chǔ)的記憶將被時(shí)間壓榨，被磨損或摧毀，她的人生將失去減震般的呵護(hù)?！敝軙詶鲗⒅魅斯挠洃洷茸饕资軘D壓的塑料包裝膜，失去記憶如同丟失保護(hù)。一邊是主人公失去安全感的人生，一邊是破裂干癟的塑料包裝膜，事實(shí)本體的大齒輪與情境喻體的小齒輪嚴(yán)絲合縫地同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)，最終完美咬合—喻體真正融入本體，讀完便有一絲“狹路相逢”的巧合感。上述三種比喻的妙用都擴(kuò)充了敘述對(duì)象的意義范疇，為日?；?、難以再引起人們注意的熟悉事物加入了新的特質(zhì)，平添了一種疏離的新鮮感，實(shí)現(xiàn)了審美的煥新。

借代是周曉楓拋卻整體、聚焦細(xì)節(jié)的放大鏡。粗糙的寫作總愛“以全代偏”，將真正要敘寫的“部分”與“部分存在的整體”混淆，也不剔除“部分外的多余”，濫用整體，導(dǎo)致表意與本意相去甚遠(yuǎn)，即詞不達(dá)意。周曉楓遣詞造句不亞于外科醫(yī)生做手術(shù)，骨是骨，肉是肉，用鋒利的筆尖劃定敘述對(duì)象一分不多一分不少的范圍，將要表達(dá)的“部分”在明面上突出強(qiáng)調(diào)，“部分存在的整體”就轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍抵黧w”。如《禽獸》寫激昂赴死的蝴蝶：“蝴蝶的決絕好像要垂直地撞上我的臉?biāo)频??！痹谶@里，“決絕”成為主語(yǔ)，“蝴蝶”反而成為修飾，客觀現(xiàn)象的陳述被畫面中的情感因子取代，讀者得以直面蝴蝶赴死的場(chǎng)景，接受慷慨、壯烈、凄美的轟擊。再如《有如候鳥》將肯尼亞動(dòng)物遷徙途中捕食撕咬、尸體橫陳的場(chǎng)面簡(jiǎn)單描摹為“到處是敞開的傷口”。不用血腥、殘忍的形容詞，周曉楓僅“以小代大”，用“敞開的傷口”代替各種死狀慘烈的尸體—“滋滋”冒血的、腐爛生蛆的、露出白骨的……她以借代為武器，打破語(yǔ)句傳統(tǒng)的陳述規(guī)則，打破詞語(yǔ)有限的適用范圍，給予讀者更廣博的想象空間和豐富的閱讀體驗(yàn)。

周曉楓在寫作中，還創(chuàng)造出通感的衍生用法：將內(nèi)心體驗(yàn)與感官感覺恰如其分地融合，實(shí)現(xiàn)心理與生理的溝通?！队腥绾蝤B》寫背井離鄉(xiāng)：“有人搬到川貴一帶的西南地區(qū)，需要習(xí)慣當(dāng)?shù)厝似毡榈睦笔?，火熱的腸胃燒灼，種種不適就像儲(chǔ)存在內(nèi)臟里的鄉(xiāng)愁?！本烤故悄c胃不適抽象化了，還是思家念鄉(xiāng)具象化了？鄉(xiāng)愁本就不是一種孤立的心境，它還由嘗過的鄉(xiāng)味、聽過的鄉(xiāng)音和見過的面孔等一絲一縷的懷戀和遺憾編織而成。抽象的名詞在她的筆下生根發(fā)芽，抽條蔓延，走向具象可感。

于敘述對(duì)象，陌生化是豐富內(nèi)涵、擴(kuò)展邊際的過程；于讀者，陌生化是再認(rèn)識(shí)、再理解的手段。借用修辭手法的刀子，周曉楓剪開抽象的、平面的概念，將全新的側(cè)面或內(nèi)里展現(xiàn)在讀者眼前，使之從習(xí)以為常的舊物中獲得嶄新的觀感，這是她對(duì)陌生化的詮釋應(yīng)用。展現(xiàn)全新需要具象化的參與—將素未謀面的新概念，用頭腦中已存在的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)M呈現(xiàn)，將陌生“熟悉化”，理解陌生。

三、寫作結(jié)構(gòu)：于三重框架中生長(zhǎng)的散文

在眾文體中，小說囿于情節(jié)，主敘事的寫作模式要求作者隱晦、間接地透過或宏大或日常的人和事表達(dá)所思所想；詩(shī)歌囿于體式，冒出的靈思或許為了擠進(jìn)格式的套子而不得不被舍棄；由此可見散文的珍貴是因著它的自由精神，因著淋漓盡致的表達(dá)?！靶紊⒍癫簧ⅰ狈路鹗巧⑽墓J(rèn)的特點(diǎn)，但這其實(shí)是一種誤解。作為散文的結(jié)構(gòu)主義者，周曉楓致力于散文文體的開拓，并成功證明：散文不散，也有架構(gòu)。她的散文，有三重由外及里的結(jié)構(gòu)。

一是文本結(jié)構(gòu)。這是散文結(jié)構(gòu)的最外圈層，即文本中各小節(jié)的組織形式。周曉楓刊載于《人民文學(xué)》（2013—2019）的散文文本結(jié)構(gòu)，大致可歸為兩類：一是隨性的線性結(jié)構(gòu)，如《齒痕》《初洗如嬰》，圍繞主題，在不同分節(jié)中發(fā)展不同邏輯線，根據(jù)某個(gè)邏輯的起止分節(jié)，但節(jié)與節(jié)之間未必有邏輯上的承接與關(guān)聯(lián)；二是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓?jié)點(diǎn)結(jié)構(gòu)，如《泰順即景》《弄蛇人的笛聲》《禽獸》《有如候鳥》，小標(biāo)題的設(shè)立是這一結(jié)構(gòu)最鮮明的特征，大主題與各小標(biāo)題間存在上下位的關(guān)系，由小標(biāo)題統(tǒng)領(lǐng)的各節(jié)之間地位平等、互相獨(dú)立?！短╉樇淳啊反_立了“木”“橋”“水”“鳥”四個(gè)小標(biāo)題，分寫泰順的奇樹、廊橋、氡泉和異鳥；《有如候鳥》以“時(shí)間，地點(diǎn)”的格式設(shè)置六個(gè)小標(biāo)題，借此完成各章節(jié)敘述時(shí)間與敘述場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，為主人公“遷徙”的路徑做好標(biāo)記，各節(jié)的文本內(nèi)容隨即從這些不同的節(jié)點(diǎn)中蔓延出來。在一次訪談中，周曉楓坦言自己的寫作過程：“我的特點(diǎn)是我的電腦里有很多個(gè)文件，光起的名字可能就有二三百個(gè)，在這些名字下面，可能會(huì)慢慢生長(zhǎng)出一句話，一個(gè)段落，又或者一個(gè)片段。”如果將“起的名字”這些節(jié)點(diǎn)比作“流蘇結(jié)”，把生長(zhǎng)出的段落或片段看作一縷縷“流蘇線”，那么此類散文結(jié)構(gòu)可立體生動(dòng)地另稱為“流蘇式”結(jié)構(gòu)。

二是短章結(jié)構(gòu)。這是散文結(jié)構(gòu)的中心圈層，即各章節(jié)中作者敘述內(nèi)容的組合方式。周曉楓的散文一貫是紀(jì)實(shí)與遐思并重—廣袤的現(xiàn)實(shí)題材和無(wú)垠的思緒遨游構(gòu)成其散文寬闊高遠(yuǎn)的天地情懷。散文應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)題材涉及科學(xué)知識(shí)、民間隱秘、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)狀：科學(xué)知識(shí)如《泰順即景》中寫氡的化學(xué)性質(zhì)：“氡，這是一種奇怪的物質(zhì)，具有放射性，卻無(wú)色、無(wú)嗅、無(wú)味?！痹凇冻跸慈鐙搿分?，周曉楓儼然一位嚴(yán)謹(jǐn)老道的腦科醫(yī)生，對(duì)人腦各部位的生僻術(shù)語(yǔ)如數(shù)家珍：“枕葉、顳肌、皮質(zhì)與并骶小體的聯(lián)結(jié)纖維組織?！笨茖W(xué)定義與術(shù)語(yǔ)的在場(chǎng)如同一劑調(diào)味料，為散文增添客觀的味道。民間隱秘像《有如候鳥》提及的“請(qǐng)龍王”的祈雨儀式。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)如《麗水的麗，多音字》中提及尋找金銀的古法：“有野蔥的地方會(huì)有銀，有野薤的地方會(huì)有金?！庇纱丝磥?，只要合理存在，周曉楓就可敘述入文。面對(duì)激進(jìn)混亂的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，周曉楓發(fā)出聲聲喟嘆，《有如候鳥》中寫：“現(xiàn)在的北京街道，滿耳就是‘操’‘丫’‘屌絲’‘逼格’，臟字用于頻繁的日常交流，從市井口語(yǔ)到話劇臺(tái)詞，它們出現(xiàn)得就像標(biāo)點(diǎn)符號(hào)那么自然。北京喪失了……它曾經(jīng)講究的老靈魂?！边@里隱含中國(guó)式的“荒原意識(shí)”，是她對(duì)當(dāng)代中國(guó)人言行失態(tài)、靈魂失格的深深憂慮，更是她對(duì)物欲世界中衰微精神的探問，這種意識(shí)在《浮世繪》中也有所體現(xiàn)。同文，周曉楓還重現(xiàn)鮭魚的人工受精過程：粗暴的排精、殘忍的剖腹、高效的融合……在一道道流水線般的生命制造工序背后，仿佛看到作者緊皺的眉頭—她悲天憫人的心在無(wú)聲譴責(zé)，在隱隱作痛。多虧現(xiàn)實(shí)的介入，周曉楓避免落入自言自語(yǔ)的陷阱，還構(gòu)成散文更綜合、包容的百科全書式景觀，有基于此，周曉楓的思緒遨游常按照“物→天地→我”的線索推進(jìn)，她從真實(shí)中生發(fā)絲絲綹綹的心緒，縱跨宇宙，橫越東西，最終歸于人，或僅僅她自身。歸于自身最突出的表征是，她常常戴上屬于作家的“有色眼鏡”，以寫作本職打量世界，《麗水的麗，多音字》中寫麗水的礦藏，周曉楓便從挖礦中得到有關(guān)寫作的啟迪警示，《慢舞的茶》寫炒茶，她從炒茶場(chǎng)景中歸納出一套寫作規(guī)則。于這般“物我和諧，天人合一”的架構(gòu)中，她意圖建立人與自然密不可分的關(guān)系。《禽獸》中描寫海馬，她便用靈思將海馬與海馬體串聯(lián)，“有意思的是，在人體左右半腦，各藏有一只秘密的‘海馬’……才能記憶且自我定位，得以不致卷入遼闊到虛無(wú)的黑暗汪洋”。周曉楓這般熱衷創(chuàng)設(shè)自然與人的巧妙融合，為的是印證兩者的息息相關(guān)，似乎人的身體與性靈，都可以在自然界中找到一一對(duì)應(yīng)的客體。

三是思維結(jié)構(gòu)。這是散文結(jié)構(gòu)的核心圈層，即遐思矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證結(jié)構(gòu)。周曉楓是一位真誠(chéng)的作家，她對(duì)散文無(wú)話不說，所思所想展露無(wú)遺；她也是一位叛逆的作家，說得多卻說得不俗，以理性的哲理思辨和深刻的語(yǔ)言智慧作為砝碼，為散文附加思想重量。周曉楓偏愛為那些在眾口流傳中風(fēng)干儉省成骨骼的故事進(jìn)行“發(fā)散性”闡釋，增添血肉還原成飽滿又反叛的新形態(tài)。典型如《弄蛇人的笛聲》，文章溯及伊甸園傳說，對(duì)蛇的告密原因進(jìn)行了追問：是對(duì)人類的“同情”，還是無(wú)法掩藏真相的“誠(chéng)實(shí)”，抑或是挑戰(zhàn)上帝權(quán)威的一次“反抗”和“起義”？亞當(dāng)夏娃偷食禁果的故事我們耳熟能詳，卻鮮少思考動(dòng)因，僅僅刻板地把蛇的告密歸因于它的奸詐性格。邏輯縝密的周曉楓明白，性格不等于動(dòng)機(jī)，誘因才是解密的關(guān)鍵，因此她列出諸多猜測(cè)，為蛇的奸詐“平反”。這不僅得益于作家慣有的敏銳嗅覺，還有她從不停止的清醒思考。另外，對(duì)客體內(nèi)在矛盾的“兩面性”揭示，也是周曉楓散文值得關(guān)注的重點(diǎn)。比如《有如候鳥》寫：“候鳥既是信諾之鳥，又是不斷的背叛者?！北热纭洱X痕》寫挨挨擠擠的牙齒：“這種彼此的小小侵犯，略帶詼諧，也意味著親密?！敝軙詶鞑⒉患庇跒閿⑹鰧?duì)象下一個(gè)非好即壞的簡(jiǎn)單定義，她離開認(rèn)知的捷徑，繞向客體的背面，記錄下不為人知的第二世界。便如同候鳥的雙重意義，信諾的人就一定不經(jīng)權(quán)衡利弊，盲目守信嗎？誠(chéng)然不是，有選擇必定有放棄，這是世間最公正的法則。如同牙齒們的雙重關(guān)系，侵犯對(duì)方領(lǐng)域一定會(huì)達(dá)成敵對(duì)關(guān)系嗎？或許還意味著接納，甚至是親近。周曉楓凝視萬(wàn)物，將大眾認(rèn)知中已被壓縮的平面客體重塑成多面體，切割出辯證的相對(duì)意義。海面下未發(fā)掘的冰山是她最鐘情的獵物，思考—她最尖利的捕捉器。

四、結(jié)語(yǔ)

王兆勝用“浩大的吞吐量”［5］褒揚(yáng)2018年《人民文學(xué)》刊載散文囊括萬(wàn)象的博大胸懷，于此大勢(shì)之中，周曉楓散文的包容情懷在主旨、手法和結(jié)構(gòu)上都有所展現(xiàn)：人與人之間、人與萬(wàn)物之間都經(jīng)由她的靈思發(fā)掘出共性，產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。消解人類那份自戀的優(yōu)越，將人與萬(wàn)物平等地編織進(jìn)一張網(wǎng)是她在散文創(chuàng)作中最勇敢的嘗試。人在人類社會(huì)中接受的審視已然詳盡，附加的社會(huì)意義也經(jīng)諸般探討?，F(xiàn)在，周曉楓將人以最本真的狀態(tài)置于自然生態(tài)和群體自省的環(huán)境中，以人與生態(tài)、人與人之間的共鳴為誘餌，喚醒人對(duì)自身的另一種正視和二次的價(jià)值發(fā)掘。她向當(dāng)代中國(guó)人拋出了一個(gè)亟待解答的問題：在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)牢固的現(xiàn)代社會(huì)，我們的精神應(yīng)以何種姿態(tài)棲居？拋去那狹小的幾百平方米、虛無(wú)的榮譽(yù)地位和賬戶上的金錢數(shù)字，我們的價(jià)值又當(dāng)如何衡量呢？問題的答案，我們將苦苦追尋。