蔣曉紅

【摘 要】語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，小學(xué)高年級(jí)古詩教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，走進(jìn)古詩，體會(huì)詩人想要表達(dá)的情感。筆者嘗試在古詩教學(xué)時(shí)，找準(zhǔn)異同關(guān)聯(lián)點(diǎn)、特殊關(guān)聯(lián)點(diǎn)來組合古詩教學(xué)，改變傳統(tǒng)的古詩教學(xué)一節(jié)課學(xué)習(xí)一首古詩的習(xí)慣，盡可能板塊化教學(xué)，組合兩首或兩首以上課內(nèi)的古詩進(jìn)行教學(xué)，增加課堂學(xué)習(xí)密度;或從課內(nèi)拓展到課外，將課內(nèi)外古詩有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在課堂上接觸大量的古詩，了解更多優(yōu)秀的詩作，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】古詩教學(xué) 組合 異同關(guān)聯(lián)點(diǎn) 特殊關(guān)聯(lián)點(diǎn)

古詩是中華民族五千年文明史上燦爛的奇葩，其凝練的語言、深邃的意境、豐富的情感能陶冶學(xué)生情操，完善學(xué)生人格，美化學(xué)生心靈。統(tǒng)編版語文教材中共收錄古詩100多首?？梢?，古詩教學(xué)作為小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體。古詩教學(xué)，往往跳不出“四步曲”：知詩人，解詩意，然后拿出教師自己事先概括好的“這首詩表達(dá)了詩人什么樣的感情”這樣的一個(gè)標(biāo)簽給詩貼上，最后布置學(xué)生背熟。這樣，一節(jié)古詩課的教學(xué)任務(wù)就算“圓滿”完成了。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)高年級(jí)的古詩學(xué)習(xí)提出了這樣的要求：閱讀古詩，大體把握詩意，想象詩歌描述的情景，體會(huì)作品的情感。可見，在古詩教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，走進(jìn)古詩，體會(huì)詩人想要表達(dá)的情感尤為重要。此外，在高年級(jí)學(xué)生完成教材選背內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師還可適當(dāng)拓展部分課外古詩，以提高學(xué)生的古詩積累?；谝陨峡剂?，教師在開展古詩教學(xué)時(shí)，可借助關(guān)聯(lián)點(diǎn)串聯(lián)課內(nèi)外，形成古詩學(xué)習(xí)的內(nèi)容鏈條或結(jié)構(gòu)模塊，引領(lǐng)學(xué)生讀古詩、解詩意、悟詩情。改變傳統(tǒng)的古詩教學(xué)一節(jié)課學(xué)習(xí)一首古詩的習(xí)慣，盡可能地增加課堂學(xué)習(xí)密度，從課內(nèi)拓展到課外，注意課內(nèi)外結(jié)合，使學(xué)生在課堂上接觸大量的古詩，讀背積累兩三首，了解更多優(yōu)秀的詩作，帶領(lǐng)學(xué)生遨游詩的海洋。教師具體可從以下幾個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)進(jìn)行組合古詩教學(xué)。

一、找準(zhǔn)異同關(guān)聯(lián)點(diǎn)，組合教學(xué)有廣度

（一）抓相同點(diǎn)組合教學(xué)

統(tǒng)編版語文教材中，古詩一般以一組呈現(xiàn)，大多是兩三首放在一篇課文中，或是同主題的，或是同文體的，或是同作者的……如六年級(jí)下冊(cè)的《馬詩》《石灰吟》《竹石》都是詠物詩;五年級(jí)下冊(cè)的《從軍行》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《聞官軍收河南河北》是一組愛國(guó)詩;五年級(jí)上冊(cè)的《山居秋暝》《楓橋夜泊》《長(zhǎng)相思》都有對(duì)景物的靜動(dòng)態(tài)描寫……教師找到這些“同”，就能以這種“同”為切入點(diǎn)，板塊式推進(jìn)，進(jìn)行古詩組合教學(xué)。

以六年級(jí)下冊(cè)的三首詠物詩《馬詩》《石灰吟》與《竹石》為例。教師教學(xué)時(shí)就可以采用以一首帶另兩首的方法，讓學(xué)生了解詠物詩的特點(diǎn)。課堂上，以《石灰吟》為重點(diǎn)，從白居易的“歌詠言，詩言志”談起，《石灰吟》這首詠物詩表面詠石灰，其實(shí)字里行間藏著詩人自己的影子。為此，當(dāng)學(xué)生理解了詩意后，教師可以讓學(xué)生大膽猜測(cè)一下于謙會(huì)是個(gè)怎樣的人。人如石灰，石灰如人！相機(jī)向?qū)W生介紹于謙。在介紹中，學(xué)生知道了于謙在贊美石灰這種精神的同時(shí)，其實(shí)是在表達(dá)自己不愿同流合污的志向，他是在托物言志，他寫這首詩來激勵(lì)自己，要像石灰那樣，堅(jiān)強(qiáng)不屈，潔身自好，就算粉身碎骨，也要把清白留在人間。詩中“清白”一詞，一語雙關(guān)，表面上指石灰顏色清白，實(shí)際指詩人要清白做人。石灰的這種頑強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)，原來是詩人自己的人生追求與精神寫照！

按照學(xué)習(xí)《石灰吟》的方法，學(xué)生自學(xué)《竹石》和《馬詩》。讀讀詩句，了解詩人所寫物的特點(diǎn)，看看詩人的生平事例，想想詩人為什么要寫這物。三種事物，三首古詩，三位詩人，都在借物喻人、托物言志。古代的詠物詩有千千萬萬。據(jù)歷史記載，光唐代就有六千多首詠物詩，就拿花中四君子梅、蘭、竹、菊來說，贊頌它們的詩就有很多。相機(jī)拓展《梅花》《詠幽蘭》等詠物詩。讀這些詠物詩，學(xué)生就能猜出詩人在借這些事物表達(dá)什么。這樣就提高了學(xué)生對(duì)古詩的鑒賞能力，也就完成了課后習(xí)題：三首古詩分別表達(dá)了詩人怎樣的志向？表達(dá)的方法有什么共同特點(diǎn)？

（二）抓不同點(diǎn)組合教學(xué)

除了“同”，當(dāng)然也可以找一些“不同”。在古詩教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用習(xí)得的閱讀方法，舉一反三，積累詞句，活化思維。要說明的是，找“同”稍微容易些，找“異”卻難。這需要教師對(duì)古詩有深層次的解讀，有較大的閱讀量才行。把兩首古詩放在一起審視、比較時(shí)，我們往往能打開古詩教學(xué)的另一扇窗戶，發(fā)現(xiàn)別樣的風(fēng)景。

如六年級(jí)下冊(cè)的《寒食》《迢迢牽牛星》《十五夜望月》三首古詩。通過比較，這三首古詩中詩人描寫的習(xí)俗不同，所蘊(yùn)含的情感也不同。課前，教師可布置任務(wù)，讓學(xué)生查找資料，了解傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗。寒食節(jié)是冬至后的第105天，過去在該節(jié)日是不能生火做飯的。七夕節(jié)又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)，該節(jié)日來自牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝。中秋節(jié)起源于上古時(shí)代，普及于漢代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)、思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注這三首古詩所表達(dá)的不同情感?！逗场肥窃娙私韫胖S今，含蓄地表達(dá)了對(duì)宦官得寵專權(quán)的腐敗現(xiàn)象的嘲諷?！短鎏鰻颗Ｐ恰方枭裨拏髡f中牛郎、織女被銀河相隔而不得相見的故事，抒發(fā)了離別相思之情?！妒逡雇隆繁磉_(dá)了詩人在中秋之夜望月思鄉(xiāng)的情感。

通過比較這些不同，教學(xué)思路就清晰了：讀通古詩—讀懂古詩—比較古詩—誦讀古詩—拓展古詩。教師讓學(xué)生求異后再求同，明白盡管詩人所選取的節(jié)日不同，但都在表達(dá)詩人內(nèi)心的情感。由異歸同，相機(jī)拓展其他與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的古詩，如《元日》《九月九日憶山東兄弟》等。學(xué)習(xí)這些古詩時(shí)，除了要了解不同的習(xí)俗外，還應(yīng)關(guān)注詩人在表達(dá)什么情感。這樣，學(xué)生就對(duì)詩意的理解又進(jìn)了一步。

二、尋找特殊關(guān)聯(lián)點(diǎn)，組合教學(xué)有深度

（一）在特定的歷史空間展開教學(xué)

無論詠史還是懷古，每一首詩必然帶有詩人所處時(shí)代的特點(diǎn)。因此，了解詩人所處的歷史時(shí)代，把古詩放在特定的歷史空間中去教學(xué)，這樣的古詩教學(xué)才能真正打動(dòng)學(xué)生的心靈。

一位教師是這樣教《示兒》的：

第一步：一位懷著滿腔愛國(guó)之情的老人，帶著他畢生的遺憾和無限的希望離開了，陸游南宋統(tǒng)一國(guó)家的愿望實(shí)現(xiàn)了嗎？教師出示林景熙《書陸放翁詩卷后》一詩的后幾句：“床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！”讓學(xué)生從詩中找到南宋未統(tǒng)一的證據(jù)。

第二步：為什么朝廷會(huì)滅亡，國(guó)家會(huì)衰敗呢？請(qǐng)看南宋詩人林升的《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！闭?qǐng)學(xué)生找出南宋衰敗的原因。

第三步：再讀古詩《示兒》，你想對(duì)陸游說什么，你想對(duì)南宋統(tǒng)治者說什么？

教師以“愿望是否實(shí)現(xiàn)”“朝廷為什么滅亡”“你想說什么”為線索串聯(lián)教學(xué)過程，以南宋特殊的歷史為背景，可謂匠心獨(dú)具。教師所引材料與《示兒》的主題相關(guān)聯(lián)，使整堂課完整統(tǒng)一。所引材料淺顯易懂，不需要教師作過多解釋，學(xué)生能在教學(xué)線索的指引下，順暢地理解古詩內(nèi)容。教學(xué)線索不僅幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，而且鍛煉了他們的思維能力，使其對(duì)嚴(yán)密的邏輯性有初步感知。以上特殊的關(guān)聯(lián)，由一首古詩帶出了一首，甚至多首，使學(xué)生由此及彼，不局限于一節(jié)課、一本書，充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，獲得了事半功倍的效果。

（二）圍繞詩人的一生展開教學(xué)

隨著學(xué)生對(duì)古詩的積累，到了高年級(jí)，教師可以開展一些探究性的古詩教學(xué)活動(dòng)。為此，可以讓學(xué)生梳理所學(xué)詩人的詩篇，通過查詢資料等方式去了解詩人的人生軌跡，更好地認(rèn)識(shí)詩人，感悟古詩所要表達(dá)的情感。

教學(xué)蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》時(shí)，聯(lián)系他的另一首古詩《飲湖上初晴后雨》。教師就從印象蘇軾談起，先從蘇軾的足跡談起，去認(rèn)識(shí)蘇軾，由蘇軾的詩句 “我本無家更安往，故鄉(xiāng)無此好湖山”談起，讓學(xué)生對(duì)蘇軾有初步的了解。然后在學(xué)生弄懂詩意的基礎(chǔ)上，又談起蘇軾的人生。蘇軾兩次到杭州做官，時(shí)隔十五年，他又來到了西湖。在這期間，都發(fā)生了什么事情呢？默讀他這十五年的人生坎坷經(jīng)歷，猜一猜，經(jīng)歷了這十五年的人生動(dòng)蕩后，他再次來到西湖，還會(huì)醉嗎？1089 年，他與老朋友莫同年在西湖邊重逢，寫下《與莫同年雨中飲湖上》：到處相逢是偶然，夢(mèng)中相對(duì)各華顛。面對(duì)這樣的人生起伏、跌宕變化，他仍然醉在其中。此時(shí)，你有怎樣的感慨？（面對(duì)困難仍然積極向上，身處逆境，堅(jiān)毅并快樂……）蘇軾筆下的晴雨就好像他人生中遭遇的一切起伏。這里的晴雨僅僅指的是天氣嗎？（人生）相信學(xué)生再讀，便會(huì)增添一份蘇軾的樂觀和昂揚(yáng)。有人說，蘇軾是史上粉絲最多的文壇大咖，不僅僅是因?yàn)樗娫~書畫樣樣精通，更重要的是因?yàn)樗硖幠婢?，依然能保持著那份坦蕩、從容、樂觀和豁達(dá)。再讀讀這兩首詩，把蘇軾的人格魅力融入其中?！耙磺芯罢Z皆情語”，當(dāng)學(xué)生再讀這兩首詩的時(shí)候，對(duì)蘇軾、對(duì)這雨、對(duì)這詩的內(nèi)涵肯定有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

（三）創(chuàng)設(shè)同一個(gè)情境展開教學(xué)

古詩中最經(jīng)典的莫過于送別。創(chuàng)設(shè)送別的情境教學(xué)古詩，就是一首帶多首了。教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首送別詩時(shí)，教師可聯(lián)系學(xué)生耳熟能詳?shù)乃蛣e佳句來組合教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)。出示送別名句：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！薄拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！薄皠诟枰磺庑兄?，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”“多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！薄堰@些送別名句放一起讀，思考，讀了有什么共同的感覺，讀出了哪些送別的場(chǎng)面。請(qǐng)學(xué)生抓住動(dòng)詞找一找送別的歷程。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”是“送”;“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”是“飲”;“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流”是“歌”;“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”是“望”;“日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓”是“歸”;“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”是“眠”……悠悠中華，千古送別。有傷感的惜別、有歡快的謝別、有豪邁的壯別……如此教學(xué)，學(xué)生的眼界開闊了，誦讀古詩的興趣也增加了。

總之，找準(zhǔn)關(guān)聯(lián)點(diǎn)，組合古詩教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探究古詩，古詩教學(xué)就能靈動(dòng)起來。