“知悟行”三個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，并非是簡(jiǎn)單的承繼關(guān)系，而是立足于立德樹(shù)人根本任務(wù)的達(dá)成和學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，是有意圖地對(duì)課堂進(jìn)行整體化構(gòu)建，讓各個(gè)環(huán)節(jié)之間既緊緊相扣又遞進(jìn)上升。

《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》指出，普通高中課程建設(shè)堅(jiān)持全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色、體現(xiàn)國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)、充滿活力的課程體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。由此可見(jiàn)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)是基礎(chǔ)教育課程開(kāi)發(fā)和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。課堂是課程落地的重要平臺(tái)，是廣大學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的重要場(chǎng)域，但長(zhǎng)期以來(lái)我們的課堂往往停留在學(xué)科知識(shí)的傳授，盤(pán)桓于答題技巧的訓(xùn)練，而甚少?gòu)牧⒌聵?shù)人的高度去構(gòu)建課堂，自然也與立德樹(shù)人的任務(wù)漸行漸遠(yuǎn)。誠(chéng)然，受限于每一節(jié)課的具體內(nèi)容，立德樹(shù)人在課堂的呈現(xiàn)方式和具體內(nèi)涵因課而異，但指向立德樹(shù)人的課堂是新時(shí)代課堂的應(yīng)有之貌。

明確立德樹(shù)人是課堂的根本追求后，如何才能實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人是隨之要思考的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題?；谌粘Ｋ伎寂c實(shí)踐，筆者主張構(gòu)建“知悟行”課堂，讓立德樹(shù)人這一根本任務(wù)融入課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，共同服務(wù)于立德樹(shù)人這一根本任務(wù)的達(dá)成。缺乏知識(shí)的課堂是無(wú)源之水，毫無(wú)疑問(wèn)，知識(shí)的傳授是課堂的基礎(chǔ)，正如蘇格拉底所言“知識(shí)即美德”，知識(shí)傳授與立德樹(shù)人并無(wú)沖突，關(guān)鍵在于在浩瀚的知識(shí)海洋中選擇什么樣的知識(shí)傳授給學(xué)生，采用什么樣的方式傳授給學(xué)生。外在的知識(shí)在課堂上經(jīng)師生共同加工內(nèi)化于學(xué)生心靈的過(guò)程即是悟的過(guò)程，沒(méi)有入腦入心的知識(shí)僅僅是浮光掠影，停留在口頭和字面的德育宣講終究是曇花一現(xiàn)，教師要圍繞立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，精心設(shè)計(jì)課堂任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生深度參與、體驗(yàn)和感悟，從而將所學(xué)內(nèi)化于心。內(nèi)化于心的最終目的是要外化于行，行動(dòng)既是達(dá)成立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要環(huán)節(jié)，也是對(duì)立德樹(shù)人成效的最好注解。

“知悟行”三個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，并非是簡(jiǎn)單的承繼關(guān)系，而是立足于立德樹(shù)人根本任務(wù)的達(dá)成和學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，是有意圖地對(duì)課堂進(jìn)行整體化構(gòu)建，讓各個(gè)環(huán)節(jié)之間既緊緊相扣又遞進(jìn)上升。筆者以高中歷史《中外歷史綱要（上）》第23課“從局部抗戰(zhàn)到全面抗戰(zhàn)”的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)為例，探索立德樹(shù)人視閾下“知悟行”課堂的構(gòu)建。

一、課前：課堂的整體預(yù)設(shè)

預(yù)設(shè)是指教師在課前對(duì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)生學(xué)習(xí)歷程作前瞻性規(guī)劃、預(yù)判。立德樹(shù)人視閾下的課堂追求預(yù)設(shè)的整體性，即課堂預(yù)設(shè)一方面要把握學(xué)生的起點(diǎn)，另一方面要遙望課堂的終點(diǎn)，這兩者都是課堂環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的依據(jù)。課堂的終點(diǎn)既是指引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、理解每一節(jié)課獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)內(nèi)容，又是指達(dá)成立德樹(shù)人這一根本任務(wù)。這要求教師在課堂預(yù)設(shè)時(shí)，宏觀上要牢牢把握住立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，微觀上要將立德樹(shù)人這一任務(wù)與每一個(gè)具體環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)相結(jié)合，將其學(xué)科化、具體化、情境化。

具體到“從局部抗戰(zhàn)到全面抗戰(zhàn)”這一課而言，本課德育資源豐厚，筆者立足于家國(guó)情懷這一支點(diǎn)，以樹(shù)敢擔(dān)當(dāng)、會(huì)選擇的時(shí)代新人為目標(biāo)展開(kāi)“知悟行”課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)。

在“知”這一環(huán)節(jié)，需要使學(xué)生了解日本軍國(guó)主義侵華罪行，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的基本過(guò)程。學(xué)生經(jīng)過(guò)初中歷史的學(xué)習(xí)，對(duì)上述知識(shí)點(diǎn)相對(duì)熟悉，教師需要為學(xué)生提供更豐富的知識(shí)素材和更深層次的知識(shí)體驗(yàn)。筆者在授課中嘗試引入更多局部抗戰(zhàn)時(shí)期更具感染力的典型個(gè)案，為立德樹(shù)人提供豐富的歷史資源，喚醒學(xué)生內(nèi)心的家國(guó)情懷。

在“悟”這一環(huán)節(jié)，需要引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立過(guò)程中的關(guān)鍵作用，進(jìn)而對(duì)一個(gè)人、一個(gè)政黨在歷史關(guān)頭如何自我抉擇有更深刻地認(rèn)識(shí)。在這一環(huán)節(jié)具體操作中，筆者引導(dǎo)學(xué)生神入歷史，置學(xué)生于歷史重大關(guān)頭，讓其“親身參與”中國(guó)共產(chǎn)黨在局部抗戰(zhàn)階段的重大政策轉(zhuǎn)變，從而感受一個(gè)政黨的歷史勇氣，為立德樹(shù)人提供可信的歷史情境，滋養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心的家國(guó)情懷。

在“行”這一環(huán)節(jié)，需要引導(dǎo)學(xué)生用歷史觀照現(xiàn)實(shí)，通過(guò)“今天的我們?nèi)绾慰挂摺焙汀皩ふ疑磉叺目谷展适隆眱蓚€(gè)課題的實(shí)踐，為立德樹(shù)人提供有效的實(shí)踐路子，釋放學(xué)生內(nèi)心的家國(guó)情懷，學(xué)做一個(gè)敢擔(dān)當(dāng)、會(huì)選擇的時(shí)代新人。

只有在課堂預(yù)設(shè)階段就對(duì)教學(xué)所有主要環(huán)節(jié)作立德樹(shù)人根本目標(biāo)的牽引，最后的達(dá)成方有可能。

二、課中：課堂的實(shí)施路徑

課堂實(shí)施的效果決定了立德樹(shù)人根本任務(wù)在課堂有無(wú)達(dá)成、以何種程度達(dá)成?！爸蛐小闭n堂基于學(xué)生認(rèn)知規(guī)律與教學(xué)邏輯，主張漸進(jìn)性地推進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，以期形成教學(xué)合力，最大限度地落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

路徑一：立德樹(shù)人在“識(shí)”中萌芽

郭元祥教授指出，一切有價(jià)值的知識(shí)都孕育并實(shí)現(xiàn)美德素養(yǎng)的可能，是精神的種子。有價(jià)值的知識(shí)首先是立足學(xué)科，就歷史學(xué)科而言應(yīng)是基本的歷史事實(shí)，追尋真實(shí)本身就是歷史學(xué)科的基本訴求;其次是要指向樹(shù)人，在真的基礎(chǔ)上進(jìn)一步考量善與美，尋求真善美的統(tǒng)一，為人的塑造提供有力的知識(shí)保障。立足于學(xué)科、指向樹(shù)人的知識(shí)才能讓精神的種子真正萌芽。

筆者在“從局部抗戰(zhàn)到全面抗戰(zhàn)”的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，首先呈現(xiàn)了兩則材料，一則是抗日英烈趙一曼的一封家書(shū)，在她質(zhì)樸文字的背后，點(diǎn)出“九一八”事變后東北淪陷，盡管南京國(guó)民政府實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗方針，但在白山黑水之間，仍然有一大批不愿投降的中華兒女堅(jiān)持抵抗，即使獻(xiàn)出寶貴的生命也在所不惜;另一則是摘編自金沖及的《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》的一段文字，圍繞“一二·九”運(yùn)動(dòng)展開(kāi)，為學(xué)生展現(xiàn)了隨著民族危機(jī)的加深，當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國(guó)人渴望停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日的由衷心愿，尤其是材料中青年學(xué)生的所思所行，給課堂里的同齡學(xué)生帶來(lái)更多的震撼。

兩則材料，一則是“個(gè)人”，一則是“個(gè)案”。在1931年到1937年的這段歷史中，類似的個(gè)人或者個(gè)案并不在少數(shù)，教師要善于將這些材料轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，讓學(xué)生在了解這段歷史知識(shí)的過(guò)程中，自然而然地萌發(fā)出對(duì)家國(guó)山河的熱愛(ài)，對(duì)英雄先烈的敬仰，對(duì)歷史趨勢(shì)的感知，為接下來(lái)進(jìn)一步的“悟”與“行”作鋪墊。

路徑二：立德樹(shù)人在“悟”中滋長(zhǎng)

在路徑一中，立德樹(shù)人的種子在學(xué)生內(nèi)心初步萌芽時(shí)，教師應(yīng)該趁熱打鐵，通過(guò)進(jìn)一步的任務(wù)或者設(shè)問(wèn)引發(fā)學(xué)生思考，從而形成學(xué)生自身的理解與感悟。學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)一步深度加工的這一過(guò)程，也是知識(shí)背后的德育素養(yǎng)在學(xué)生心底滋長(zhǎng)的過(guò)程。筆者以本課“中國(guó)共產(chǎn)黨的政策轉(zhuǎn)變”教學(xué)片段為例加以說(shuō)明。

【材料呈現(xiàn)】

材料1：黨在這次事變中的中心任務(wù)是……抓住廣大的群眾對(duì)于國(guó)民黨的失望和憤怒，而組織他們引導(dǎo)他們走向消滅國(guó)民黨統(tǒng)治的爭(zhēng)斗……領(lǐng)導(dǎo)群眾（為）反對(duì)日本帝國(guó)主義的暴力政策，反對(duì)帝國(guó)主義的奴役和侵略……

——摘編自1931年9月22日《中央關(guān)于日本帝國(guó)主義強(qiáng)占滿洲事變的決議》

材料2：黨的策略路線，是在發(fā)動(dòng)，團(tuán)聚與組織全中國(guó)全民族一切革命力量去反對(duì)當(dāng)前主要的敵人：日本帝國(guó)主義……只有最廣泛的反日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義……我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)一切可能的反日的基本力量，應(yīng)該團(tuán)結(jié)一切可能的反日同盟者，使全國(guó)人民有力出力，有錢(qián)出錢(qián)，有槍出槍，有知識(shí)出知識(shí)。這就是黨的最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的總路線。

——摘編自1935年12月中共中央《關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)決議》

材料3：如果能說(shuō)服蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日，就會(huì)使中國(guó)免于被日寇滅亡，爭(zhēng)取一個(gè)好的前途。只要他答應(yīng)停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的條件，就釋放他回去。蔣介石實(shí)際統(tǒng)治著中國(guó)的大部分地區(qū)，迫使他走上抗日的道路，還擁護(hù)他做全國(guó)抗日的領(lǐng)袖，有利于發(fā)動(dòng)全面的抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

——摘編自羅瑞卿、呂正操、王炳南合著的《西安事變與周恩來(lái)同志》

【問(wèn)題設(shè)計(jì)】

請(qǐng)根據(jù)材料1、2、3思考中國(guó)共產(chǎn)黨有關(guān)抗日的具體策略發(fā)生了哪些變化？這些變化同當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有何聯(lián)系？這些變化對(duì)全面抗戰(zhàn)的實(shí)現(xiàn)起到了什么作用？結(jié)合本課所學(xué)談一談你對(duì)一個(gè)人、一個(gè)政黨在歷史關(guān)頭如何選擇的感悟？

三則材料體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在1931年“九一八”事變后，實(shí)行抗日與反對(duì)國(guó)民黨并提的政策。到1935年華北事變爆發(fā)，民族危機(jī)大大加深，中國(guó)共產(chǎn)黨提出停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)合國(guó)民黨一致抗日，但此時(shí)還并沒(méi)有將蔣介石包括在統(tǒng)一戰(zhàn)線之內(nèi)，這也同這一時(shí)期蔣介石絲毫沒(méi)有放松對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的“圍剿”密切相關(guān)。1936年西安事變爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨為了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，為了中華民族的未來(lái)大業(yè)，愿意捐棄前嫌，釋放蔣介石以謀求國(guó)共第二次合作。中國(guó)共產(chǎn)黨竭力推動(dòng)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的確立，亦是最后抗戰(zhàn)勝利的根本保證。

當(dāng)筆者提供可深入的歷史情境，讓學(xué)生回到戰(zhàn)火紛飛的20世紀(jì)30年代，設(shè)身處地去思索中國(guó)共產(chǎn)黨抗日政策的調(diào)整，再結(jié)合之前有關(guān)抗日英烈的個(gè)人選擇的歷史材料，責(zé)任擔(dān)當(dāng)、民族大義、家國(guó)情懷等德育素養(yǎng)自然而然在學(xué)生心底逐漸滋長(zhǎng)。這種印有強(qiáng)烈思考痕跡的德育素養(yǎng)將在無(wú)形中塑造當(dāng)下的時(shí)代新人。

路徑三：立德樹(shù)人在“行”中結(jié)果

當(dāng)前課堂教學(xué)在“行”這一環(huán)節(jié)尤其缺失，課堂往往在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上戛然而止。如果“知”的環(huán)節(jié)是輸入的過(guò)程，“悟”的環(huán)節(jié)是加工的過(guò)程，那么“行”的環(huán)節(jié)便是輸出的過(guò)程。這三個(gè)環(huán)節(jié)形成了立德樹(shù)人視閾下課堂的教育閉環(huán)。當(dāng)然課堂的“行”有其天然的時(shí)空局限，需要有策略有選擇的操作，筆者以本課的兩個(gè)實(shí)踐課題加以說(shuō)明。

本課實(shí)踐課題一“今天的我們?nèi)绾慰挂摺?。這個(gè)課題要求學(xué)生基于抗擊新冠肺炎疫情這一當(dāng)下事件，從中國(guó)共產(chǎn)黨角度和個(gè)人角度出發(fā)思考今天的我們?nèi)绾慰挂撸ㄟ^(guò)小組合作的形式思考總結(jié)，并選出小組代表作簡(jiǎn)要說(shuō)明。通過(guò)這一課題，讓現(xiàn)實(shí)鏈接歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨今天的抗疫做法與昔日抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史決策有相通之處，都是以國(guó)家、以人民利益為重，以此深化學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。思考個(gè)人角度如何抗疫可以讓學(xué)生將本節(jié)課的德育理念落到生活實(shí)處與細(xì)處——當(dāng)我們個(gè)人做每一個(gè)決策時(shí)是否有考慮我們的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是否能夠協(xié)調(diào)好國(guó)家與個(gè)人利益。在討論分享的過(guò)程中，讓歷史真正照亮現(xiàn)實(shí)，更照亮現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人。

相比較課題一的實(shí)踐，課題二的實(shí)踐需要把課堂的戰(zhàn)線拉長(zhǎng)，打破物理時(shí)空下的課堂。課題二“尋找身邊的抗日故事”要求學(xué)生立足家鄉(xiāng)，通過(guò)走訪紀(jì)念館、采訪祖輩、文獻(xiàn)檢索等形式去尋找身邊的抗日故事，讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中感受到歷史并不遙遠(yuǎn)，歷史精神更不遙遠(yuǎn)。通過(guò)具體的行動(dòng)，親身的體驗(yàn)，德育素養(yǎng)逐漸鮮活，讓學(xué)生切實(shí)感受永不磨滅的家國(guó)情懷，學(xué)做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、會(huì)選擇的時(shí)代新人。

本課的兩個(gè)實(shí)踐課題各有側(cè)重，可根據(jù)實(shí)際情況加以選擇，但相同的是兩者都立足于現(xiàn)實(shí)、當(dāng)下，都強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生真正行動(dòng)起來(lái)，讓立德樹(shù)人在“行”中結(jié)果。

三、課后：課堂的反思感悟

落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)已然成為今天教育人的共識(shí)，立德樹(shù)人視閾下的課堂建設(shè)也是必然之舉?！爸蛐小闭n堂為立德樹(shù)人任務(wù)的實(shí)現(xiàn)提供了有效的模式支持，“知”“悟”“行”三個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可。更重要的是，三個(gè)環(huán)節(jié)是一個(gè)整體而非割裂，將其聯(lián)系在一起的便是立德樹(shù)人視閾下的具體的某一個(gè)或者某幾個(gè)德育素養(yǎng)。正如本課的設(shè)計(jì)，立德樹(shù)人在本課視野下可表達(dá)為立足于家國(guó)情懷，培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)會(huì)選擇的時(shí)代新人。

立德樹(shù)人視閾下的課堂，所追求的德育素養(yǎng)一定是真實(shí)可信且具體的。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的對(duì)象是活生生的學(xué)生，他們具有天然的共情能力，而最能打動(dòng)人心的，首先就是真實(shí)。我們的德育素養(yǎng)又應(yīng)是善和美的，這既是基于我們的育人期待，也是基于人性本身對(duì)真善美的本能追求。

【馬志宇，溫州市第二十二中學(xué)，一級(jí)教師】