吳安春 王艷芳 劉巧利

加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培育和踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)，對引導(dǎo)學(xué)生樹立和增強文化自信、自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。21世紀以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不斷加強，取得了顯著成效，對于弘揚愛國主義精神、培養(yǎng)學(xué)生良好品行、增強文化自覺等方面發(fā)揮了積極作用。但是，從實際來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育還存在不少問題。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容建構(gòu)有待完善，重講授、輕踐行的現(xiàn)象有待破解，教師隊伍素質(zhì)有待提升，等等。要解決這些問題，需要進一步加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育問題的研究和思考。

摘要：為落實黨中央把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，分學(xué)段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的總要求，中國教育科學(xué)研究院教育理論研究所開展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查研究，以充分了解我國中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)水平。為使研究科學(xué)嚴謹，課題組研發(fā)了《我國中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)測評框架》三級指標體系，并據(jù)此研制研究工具，面向全國10個省（市）開展調(diào)研。調(diào)研發(fā)現(xiàn)：中小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的喜愛程度非常高，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的作用認識得也比較深刻，但目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育仍然存在結(jié)構(gòu)不夠均衡、效果需進一步提升等問題。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;素養(yǎng)

作者簡介：吳安春，中國教育科學(xué)研究院教育理論研究所所長，研究員;王艷芳，教育部課程教材研究所，副研究員;劉巧利，中國教育科學(xué)研究院教育理論研究所，副研究員

黨的十八大以來，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，習(xí)近平總書記多次就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚作出重要指示，為新形勢下加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向，提供了強大動力。2013年，黨的十八屆三中全會召開，強調(diào)要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。2014年3月，教育部制定并發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確提出加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容，并提出把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，分學(xué)段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的總要求。為了解我國中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的基本情況，更好地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，2018～2020年，中國教育科學(xué)研究院教育理論研究所課題組面向全國10個?。ㄊ校┲行W(xué)生開展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查研究。

一、基本情況

（一）調(diào)查對象

此次調(diào)查研究面向北京、遼寧、河北、四川、廣東、黑龍江、重慶、吉林、山東、河南等10個?。ㄊ校┱归_，覆蓋東、中、西部的城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，共抽取小學(xué)四年級學(xué)生14，189人，初中八年級學(xué)生16，443人。

（二）調(diào)查工具

本次調(diào)查研究研發(fā)工具2套，即《全國小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查問卷》和《全國中學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查問卷》。調(diào)查問卷采用客觀題與主觀題相結(jié)合的方式，其中客觀題60道，含單選、多選兩種題型;主觀題4道，均為填空題。

（三）調(diào)查實施

調(diào)查采用自評形式，以線上問卷的方式發(fā)放給學(xué)生，由學(xué)生在網(wǎng)上填答。問卷由課題組統(tǒng)一回收并進行數(shù)據(jù)匯總和統(tǒng)計。調(diào)查問卷統(tǒng)一采用Microsoft Excel 2015及SPSS 18.0進行數(shù)據(jù)分析。測試結(jié)束后，由課題組對問卷進行評閱和分析統(tǒng)計。

二、調(diào)查工具研發(fā)

為使調(diào)查研究科學(xué)有效，課題組研制出《我國中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)測評框架》，作為調(diào)查工具研發(fā)的主要依據(jù)。

（一）框架研發(fā)思路

框架研制過程中，課題組堅持自上而下和自下而上相結(jié)合的研究思路。一是對《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的內(nèi)容進行深入解讀和分析，對其中以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷教育，以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關(guān)愛教育和以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育的內(nèi)涵進行了思考。二是對全國正在使用的中小學(xué)教材中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容進行了詳細梳理。本著將國家頂層文件要求與已有教育實踐相結(jié)合的原則，課題組擬定出《我國中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)測評框架》。

（二）框架內(nèi)容

《我國中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)測評框架》分為三級指標，一級指標主要包括傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)、傳統(tǒng)美德素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化認同素養(yǎng)、民族風(fēng)俗素養(yǎng)、國藝素養(yǎng)、傳統(tǒng)體育素養(yǎng)、國醫(yī)素養(yǎng)等七大指標。

二級指標是對一級指標的具體化，主要有：（1）傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)包括祖國語言文字、蒙學(xué)與經(jīng)典教育、傳統(tǒng)文學(xué)、古詩文、歷史、科技發(fā)明與遺跡;（2）傳統(tǒng)美德素養(yǎng)包括傳統(tǒng)價值觀、君子人格、民族精神、民族團結(jié);（3）傳統(tǒng)文化認同素養(yǎng)包括熱愛傳統(tǒng)文化、理解與認同傳統(tǒng)文化、繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化;（4）民族風(fēng)俗素養(yǎng)包括傳統(tǒng)節(jié)日、民族習(xí)慣禮儀、民俗形式、非物質(zhì)文化遺產(chǎn);（5）國藝素養(yǎng)包括民族藝術(shù)形式、民族藝術(shù)的代表作品、民族藝術(shù)表達;（6）傳統(tǒng)體育素養(yǎng)包括熱愛民族體育、民族體育形式;（7）國醫(yī)素養(yǎng)包括歷史上的中醫(yī)名人、國醫(yī)經(jīng)典、認識國醫(yī)等。

三級指標是指依據(jù)二級指標確定的具體考察重點。以傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)為例，三級指標有5個考察重點：（1）祖國語言文字。包括漢字的創(chuàng)造與發(fā)展;熟練書寫正楷字，理解漢字的文化含義，體會漢字優(yōu)美的結(jié)構(gòu)藝術(shù);了解各民族古代文字和方言等。（2）蒙學(xué)與經(jīng)典。誦讀、理解《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》《千家詩》《幼學(xué)瓊林》《韻律啟蒙》《孝經(jīng)》，初步學(xué)習(xí)和掌握《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》等四書五經(jīng)的核心內(nèi)容和價值觀;了解和學(xué)習(xí)古代六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）、現(xiàn)代六藝（琴、棋、書、畫、花香、茶道）等。（3）傳統(tǒng)文學(xué)、古詩文。小學(xué)四年級誦讀古詩詞80～100首，中學(xué)八年級誦讀古詩詞300首與古文50段或篇;理解作品大意，體會其意境和情感;學(xué)習(xí)和記誦文選《楚辭》《文心雕龍》《古文觀止》等。（4）歷史知識。了解華夏始祖神農(nóng)氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）、精衛(wèi)填海、大禹三過家門而不入等人物或故事;了解北京猿人、河姆渡文化、仰韶文化、大汶口文化等;了解壯麗山河，長江和黃河;了解歷史人物與成就，諸如孔子與《論語》、老子與《道德經(jīng)》、《莊子》、《墨子》、《貞觀政要》、《呂氏春秋》、司馬遷與《史記》、李時珍與《本草綱目》、《資治通鑒》、《齊民要術(shù)》、《天工開物》、《夢溪筆談》、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤、秦始皇、清乾隆皇帝、張衡、祖沖之、徐光啟、徐霞客、鄭和等。（5）中國古代發(fā)明與科技。了解蔡倫與造紙術(shù)、畢昇與活字印刷、四大發(fā)明（造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥）、古代著名紡織革新家黃道婆;絲綢、刺繡、玉器;陶都宜興，瓷都景德鎮(zhèn);燦爛的青銅文化;北京的長城、天壇、故宮、頤和園，陜西秦始皇陵和兵馬俑坑，敦煌莫高窟，西藏布達拉宮，山東曲阜孔廟、孔林、孔府，蘇州古典園林，武當(dāng)山古建筑群，四川樂山大佛、都江堰，重慶大足石刻，山西平遙古城，云南麗江古城，江西廬山，河北承德避暑山莊等。

三、主要調(diào)查結(jié)論

從調(diào)查的總體情況看，多數(shù)中小學(xué)生對測評框架中的傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)、傳統(tǒng)美德素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化認同素養(yǎng)、民族風(fēng)俗素養(yǎng)、國藝素養(yǎng)、傳統(tǒng)體育素養(yǎng)、國醫(yī)素養(yǎng)等七個方面都有不同程度的了解。

1.中小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的喜愛程度非常高，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的作用認識得也比較深刻。從調(diào)查結(jié)果來看，有96.77%的小學(xué)生和94.89%的中學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表示喜歡。中學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育的作用認識比較深刻，有90.62%的中學(xué)生認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以增強學(xué)生的文化認同、文化自信和民族自豪感以及培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)結(jié)構(gòu)上存在著不均衡現(xiàn)象。一是絕大多數(shù)中小學(xué)生對傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化知識、傳統(tǒng)技藝等的支持度和了解度占比都是比較高的，但是對傳統(tǒng)體育和國醫(yī)知識的關(guān)注度比較低。在調(diào)查的小學(xué)生群體中，認為自身具備傳統(tǒng)美德和古詩文等傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的比例分別為79.94%和69.84%;在調(diào)查的中學(xué)生群體中，二者的比例分別為79.6%和73.56%。但只有33.49%的小學(xué)生、31.92%的中學(xué)生認為自身具備傳統(tǒng)體育（含太極拳、空竹、圍棋等）素養(yǎng)，17.69%的小學(xué)生和17.39%的中學(xué)生認為自身具備國醫(yī)知識文化素養(yǎng)。二是有相當(dāng)數(shù)量的中小學(xué)生對歷史人物與著作的知識相對薄弱，反映出當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育存在的結(jié)構(gòu)性偏差問題，導(dǎo)致學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失衡。學(xué)生對《史記》《本草綱目》《莊子》《道德經(jīng)》等的了解度和辨識度還是比較高的，但是對一些涉及古代科學(xué)、農(nóng)學(xué)方面的著作比如《天工開物》《齊民要術(shù)》《夢溪筆談》等的了解度是比較低的。

3.中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育水平仍有待提升。一是缺乏系統(tǒng)的內(nèi)容研究。近三分之一左右的中小學(xué)生表示學(xué)習(xí)過的傳統(tǒng)文化課程主要限于《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)課程，其它經(jīng)典鮮有涉及，初中以后從教材中才能接觸到更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。從學(xué)習(xí)的內(nèi)容看，當(dāng)前并沒有對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化究竟包括哪些內(nèi)容”有系統(tǒng)的研究和回答，這也成了制約當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本問題。二是學(xué)習(xí)結(jié)果不明顯。主要表現(xiàn)在：古詩文背誦和積累的數(shù)量不夠、中小學(xué)生的書法知識素養(yǎng)不高。多數(shù)中小學(xué)生古詩文背誦數(shù)量仍有較大提升空間。83.86%的小學(xué)生背誦的古詩只有20首左右，只有33.34%的中學(xué)生能背誦80首以上。書法教育雖然進校園了，多數(shù)學(xué)校按要求開設(shè)了書法課，但合格的書法教師還很缺乏，書法教育質(zhì)量無法得到完全保障。中學(xué)生對古代書法知識應(yīng)有所了解，楷書“四大家”本是書法中的基礎(chǔ)知識，但是從實際統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，僅有34.65%的中學(xué)生能給出正確的答案。書法作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)該被繼承和弘揚，如果只是將書法作為一種技藝而不了解背后的文化知識，那么書法課程的設(shè)置就背離了課程的目標和要求。

4.中小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同度仍需進一步提升。一是有相當(dāng)數(shù)量的中小學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的起源了解不清楚，分別有54.3%的小學(xué)生和44.4%的中學(xué)生認為華夏始祖是“秦始皇和蚩尤”。二是對我國古代四大發(fā)明的了解程度不高。僅有16.32%的小學(xué)生和14.54%的中學(xué)生知道中國古代的四大發(fā)明是造紙術(shù)、活字印刷、指南針、火藥。除造紙術(shù)之外，學(xué)生對其它發(fā)明的了解程度并不高。對這些基礎(chǔ)而核心的傳統(tǒng)文化知識不了解，就很難對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感上的認同，沒有情感的認同，就更難談及文化的傳承和創(chuàng)新。三是對我國歷史上一些著名的人物缺乏了解。大多數(shù)中小學(xué)生認同英雄精神、家國情懷等中華民族精神，但嚴重缺乏對中華民族歷代仁人志士的了解，其中53.8%和69.52%的小學(xué)生不知道岳飛和文天祥，同樣的問題也在初中出現(xiàn)，其比例分別為62.71%和54.81%。

5.中學(xué)生對傳統(tǒng)價值觀的認識不夠深刻。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生對傳統(tǒng)價值觀的認識更為關(guān)注的是道德、善的品質(zhì)，而對于天人合一、和而不同這樣的傳統(tǒng)價值觀理解得并不深刻。有88.1%的中學(xué)生認同的傳統(tǒng)價值觀是自強不息、厚德載物，53.52%的中學(xué)生認同的傳統(tǒng)價值觀是上善若水，34.45%的中學(xué)生認同的傳統(tǒng)價值觀是和而不同，33.23%的中學(xué)生認同的傳統(tǒng)價值觀是天人合一。以上相關(guān)思想涉及傳統(tǒng)文化對于世界本質(zhì)、人與世界關(guān)系等一系列核心問題的回答。通過此項數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生對于傳統(tǒng)文化中哲學(xué)終極問題的關(guān)注還有很大的提升空間，也說明傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育還有著值得努力的方向。

6.中小學(xué)生對傳統(tǒng)民俗文化的認識不夠均衡。一是對傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)氣的了解不均衡。90%以上的中小學(xué)生對重要傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等習(xí)俗表示比較了解，但只有60%左右的中小學(xué)生對二十四節(jié)氣的知識表示比較了解。二是對少數(shù)民族節(jié)日的了解程度不太一致。中學(xué)生對潑水節(jié)、火把節(jié)、開齋節(jié)等節(jié)日的了解程度比較一致，均在70%左右，而小學(xué)生則不太均衡，有75.63%的學(xué)生知道潑水節(jié)，55.15%的學(xué)生知道火把節(jié)，40.01%的學(xué)生知道開齋節(jié)。

7.中小學(xué)生對傳統(tǒng)體育的認識需進一步提升。一是對傳統(tǒng)體育項目了解不足。絕大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)體育項目如十八般兵器、太極拳、冰球、圍棋、摔跤、柔道、空竹等了解不足，僅限于放風(fēng)箏和踢毽子這種常見的體育活動。二是傳統(tǒng)體育項目能培養(yǎng)什么素養(yǎng)品格，學(xué)生對比認識不夠深刻。這個題目測試的是學(xué)生對傳統(tǒng)體育項目功能的了解，屬于傳統(tǒng)文化認同素養(yǎng)的內(nèi)容。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，學(xué)生認為傳統(tǒng)體育項目可以增進團體意識和集體榮譽感、堅強意志、強健體魄、培養(yǎng)服從意識。雖然增進團體意識和集體榮譽感、堅強意志、強健體魄也是傳統(tǒng)體育的功能，但是“達到身心合一的境界”才是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)體育以及傳統(tǒng)文化特色的地方，學(xué)生反倒知道得不多。這說明在現(xiàn)行的體育教學(xué)中，可能仍然存在著對傳統(tǒng)體育項目不夠重視、對傳統(tǒng)體育項目的精神理解得比較膚淺的情況，在教學(xué)中需要加以改善。

此次調(diào)研是對當(dāng)前中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一次探索性研究，盡管課題組研發(fā)的測評體系仍然有值得探討和完善的空間，但從已經(jīng)獲得的信息看，無論是測評框架還是調(diào)研工具都貢獻了一定的價值。廣大中小學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛程度非常高，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認識也比較深刻，這為我們開展系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育奠定了良好的基礎(chǔ)。然而，不可否認的是，當(dāng)前非系統(tǒng)的、碎片化的傳統(tǒng)文化教育仍然有很多有待完善的地方，值得我們進一步研究和探索。

四、對策和建議

針對本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，本文提出以下建議。

1.加強中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的跟蹤研究。隨著中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和教育部《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》等文件的頒布，中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育正在逐步系統(tǒng)深入開展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果也會逐漸顯現(xiàn)。因此，需要加強對中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的跟蹤研究，建立中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)跟蹤研究機制，以機制建設(shè)推動持續(xù)研究。可以固定每年對中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)進行重點區(qū)域抽樣調(diào)研，每三年進行全國范圍的抽樣調(diào)研，從而在整體上把握中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的變化情況。

2.針對關(guān)鍵問題開展深入研究。本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)鍵問題，如中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)結(jié)構(gòu)不均衡、對傳統(tǒng)文化認同度需進一步提升等，在后續(xù)的研究過程中，要以解決這些關(guān)鍵問題為引領(lǐng)，持續(xù)推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究，還要及時發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀經(jīng)驗與典型個案，通過經(jīng)驗的分享與推廣解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中的實踐問題。以本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的中小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)結(jié)構(gòu)不均衡問題為例，可通過加強高校和科研機構(gòu)等不同層級主體專題研究的力度，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)結(jié)構(gòu)進行進一步深入研究，努力確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果的落實。

3.利用實驗區(qū)、實驗校開展實踐研究。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要與當(dāng)前課程改革過程結(jié)合起來，充分利用已有的實驗區(qū)、實驗校，在國家教育行政部門、研究機構(gòu)的引領(lǐng)下，持續(xù)開展試點研究，凝練研究成果，搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究經(jīng)驗交流平臺，開展定期專題研究，以分享實踐經(jīng)驗，研究解決實踐問題，推廣實踐成果，促進中小學(xué)師生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。

*本文系中國教育科學(xué)研究院2019年度基本科研業(yè)務(wù)費專項資助項目“習(xí)近平總書記關(guān)于教育重要論述研究”（GYG12019005）研究成果。