胡甲一

摘要：文章基于優(yōu)勢視角理論和馬斯洛需求層次理論對單親家庭教育進行分析。通過研究發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢視角理論為分析單親家庭提供了一個新的視角，在單親家庭中，應該對主體進行賦權，最大限度發(fā)揮其抗逆力，最終使得主體與社會能夠進行重新整合，以期將對子女的傷害降到最低。古代孟母教子的故事給我們樹立了單親家庭教育的典范，文章通過分析得出孟母在內(nèi)部知識基礎、認知優(yōu)勢、合理滿足子女需求三方面有明顯優(yōu)勢，并指出了孟母教子對于當今家庭教育的重要意義。

關鍵詞：單親教育;優(yōu)勢視角;馬斯洛需求層次理論;家庭教育

一、問題提出和研究意義

單親家庭并不是當今社會才出現(xiàn)的現(xiàn)象，自古以來，就有許多單親的例子：春秋戰(zhàn)國時期，孔母和孟母都是單親，然而在她們的影響下卻培養(yǎng)出了孔子、孟子這樣偉大的教育家思想家;唐代由母親教子的例子更是數(shù)不勝數(shù)，大多記載在《舊唐書》和《新唐書》中，例如進士出身的李紳之母“盧氏”、顏真卿之母“殷式”、明經(jīng)出身的元稹之母“鄭夫人”等等。已有人對此做過詳盡的研究，在此不一一贅述。很多名垂千古之人均自幼喪父，由母親一人帶大。

現(xiàn)如今許多對于單親家庭的研究多是從“問題視角”或“缺陷視角”出發(fā)，以一種對問題迫不及待提出相應措施的姿態(tài)，關注于單親家庭出現(xiàn)的問題。研究顯示單親教育弊端如此之多，但自古以來受單親之教考取功名、名垂千古的教育家、思想家、政治家、詩人卻比比皆是，難道只是偶然現(xiàn)象？我認為，對待“單親家庭”這一問題應客觀，以一種新的視角看待這一備受關注的社會問題——即“優(yōu)勢視角”?！皟?yōu)勢視角”看中服務對象的優(yōu)勢，要求社會工作者應該從一個完全不同的角度來看待服務對象及其所處的環(huán)境和現(xiàn)狀，要立足于發(fā)現(xiàn)和尋求、探索和利用服務對象的優(yōu)勢和資源，協(xié)助他們達到自己的目標，讓服務對象在創(chuàng)傷、痛苦和苦難的中尋找希望和轉(zhuǎn)變的可能性。這能夠使得社會對待“單親家庭”不再以同情、可憐的態(tài)度，而是以平常、積極的態(tài)度，了解單親家庭不再是問題重重的家庭，而是也能讓孩子良好的成長發(fā)展得以實現(xiàn)的家庭。

古代單親之教的典型事例中，被教導對象們都為后世樹立了典范，尤其是孟母。因此，抓準當前階段的人的需要和需求，變被動為主動，積極轉(zhuǎn)變教育觀念，優(yōu)化教育的需求，抓住子女的需求并合理應對，離異家庭的教育也可以處于一個動態(tài)平衡的階段。

二、理論依據(jù)

“優(yōu)勢視角”理論以優(yōu)勢為核心，著重強調(diào)個體的內(nèi)在潛力和可能性，認為每個人都有著特定的優(yōu)勢和與生俱來的能力，能夠利用自身的資源和特質(zhì)來進行自我?guī)椭妥晕野l(fā)展。塞勒伯認為優(yōu)勢視角的基本理念要包括（1）賦權（強調(diào)合作、能力、家庭和環(huán)境）。把服務對象視為積極的能動主體，服務對象有自身有待開發(fā)的潛能，對他人具有控制力影響力。（2）成員資格。優(yōu)勢取向承認我們服務的對象如同我們自己一樣，是一個種類的成員，并享有隨成員身份而來的自尊、尊嚴和責任。（3）抗逆力。它是一種面對磨難而抗爭的能力。（4）對話與合作。在對話中，我們確認別人的重要性并開始彌合個人、他人和制度之間的裂縫。人只有在環(huán)境之中才有意義。

三、“孟母教子”案例分析

（一）“孟母教子”的歷史資料

（二）“孟母教子”個案介紹

1.個案基本情況。關于孟子的教育思想記載很多，但是關于孟子的出身情況記載甚少，東漢經(jīng)學家趙岐（約108年-201年）的《孟子注》是孟學史上現(xiàn)存最早也是最完整的注釋。其總序《孟子題辭》稱：“孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教?！睋?jù)載，公元前300多年前的戰(zhàn)國時期，七雄征戰(zhàn)，魏公子譏啟之女譏氏，是官宦人家的女兒，從小就學習了各種知識，譏氏一族將女兒嫁給魯桓公的十四代后人孟激，孟激是一位懷才不遇的讀書人，他為了實現(xiàn)自己的抱負，為了光宗耀祖，離開了嬌妻幼子，遠赴宋國游學求仕，三年后，孟激去世了，從此孟母譏氏帶著三歲的孟子開始了坎坷的人生旅途，但是她下定決心要通過自己的努力謀取生存，更要將兒子孟子教育成一個有用的人。

2.個案心理狀況。一方面孟母本是官宦人家的女兒，自幼養(yǎng)尊處優(yōu)，在那個時代從小接受過教育實在難得，然而自己的丈夫在兒子三歲時便去世，從女性視角分析，孟母內(nèi)心肯定充滿了無助感，缺乏安全感，以及前后經(jīng)歷帶給她的落差感。另一方面，孟母一個人撫養(yǎng)孟子成人，僅依靠織布維生，經(jīng)濟方面壓力很大，古代女子重要的品德便是為丈夫守節(jié)，在這種情況下孟母只得把一生的心血傾注在孟子身上，既擔心孟子會受到單親家庭喪父的影響，怕他在3-7歲關鍵期無法形成良好的性格，另一方面又迫切希望孟子成才，孟子小的時候，“孟母以刀斷其織”的行為充分顯示出其望子成龍的強烈愿望。

（三）利用優(yōu)勢視角核心理念分析“孟母教子”

塞勒伯認為優(yōu)勢視角的基本信念要包括賦權、成員資格、抗逆力、對話與合作四種，這里依據(jù)大多數(shù)人對“優(yōu)勢視角”理論的研究，把基本理念整合為三點核心理念，即賦權、抗逆力、整合。

1.賦權。簡單來說，就是賦予服務對象權力，通過這一個過程，使得主體對外界有掌控能力。在完整的婚姻家庭中，尤其是古代，婦女多屬于從屬地位，權利大多歸屬于男子，而在單親家庭中，缺少了丈夫這一角色，通過賦權，使得女性實現(xiàn)從“被控制”到“控制”的轉(zhuǎn)變，進而弱化喪夫?qū)ι畹挠绊憽?/p>

2.抗逆力?？鼓媪?，是指應對逆境的能力，針對個人而言是個體在遭遇逆境時反彈的能力。反彈力最好的情況是能夠恢復原樣，反彈力最差的表現(xiàn)是聽天由命的消極狀態(tài)，“優(yōu)勢視角”的核心任務便是利用孟母的優(yōu)勢特質(zhì)發(fā)覺和評定其抗逆力的大小。孟母在內(nèi)部知識基礎、認知、合理滿足子女需求層面有著明顯的優(yōu)勢，這些優(yōu)勢可以削弱孟母成為單親之后經(jīng)濟壓力和社會壓力對她造成的負面影響。

3.整合。優(yōu)勢視角也為分析單親家庭提供了一個新的視角，在單親家庭中，應該挖掘主體的優(yōu)勢，并盡量發(fā)揮主體的優(yōu)勢，使得主體與社會能夠進行進一步的整合，以將對子女的傷害降到最低。同時，古代孟母教子給我們樹立了家庭教育的典范，讓單親家庭中的母親看到了有哪些良好的行為是可以作為借鑒的。在離婚率越來越高的今天，不應再局限于問題視角，一味發(fā)現(xiàn)問題，強調(diào)單親家庭的缺陷，消極地思考應對應對策略，而是應變消極為積極，挖掘已有家庭現(xiàn)狀中的優(yōu)勢，并努力發(fā)揮其優(yōu)勢。