劉可紅 段慧如 張征

一、引言

大學(xué)英語學(xué)習(xí)者能夠通過各類英語課程提升英語能力，獲得思維層面的啟發(fā)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持漢語經(jīng)典(母語經(jīng)典)研讀，豐富與完善母語思維模式，成長為具有中國思維根基的跨文化交流人才。

二、漢語經(jīng)典研讀奠定學(xué)習(xí)者母語思維框架

大學(xué)英語學(xué)習(xí)者指高校非英語專業(yè)、學(xué)習(xí)英語課程的本科生、或部分碩士研究生(近幾年來，中國很多高校碩士生英語課程有選擇性免修)。對(duì)本科生而言，大學(xué)英語系列課程分為必修(一二年級(jí))和選修(三四年級(jí))兩個(gè)階段。

思維模式指學(xué)習(xí)者思維框架構(gòu)成，思維或思辨能力，以及自覺吸收外來思維精髓、自覺抵制外來思維侵略的能力。

經(jīng)典作品指具有典范性、權(quán)威性，經(jīng)久不衰的傳世之作。這些作品被反復(fù)研讀、研究、考證，最具代表性、可讀性，影響深遠(yuǎn)，歷久彌新。學(xué)界公認(rèn)的漢語經(jīng)典適用于各學(xué)科，有普適性、通識(shí)性價(jià)值。哲學(xué)經(jīng)典如儒家四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；詩歌方面如《詩經(jīng)》《唐詩三百首》《宋詞》；散文方面如《古文觀止》。這些漢語經(jīng)典，無論是語言層面還是思想內(nèi)容層面都具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，能夠從根本上塑造和奠定學(xué)習(xí)者母語思維框架。

有些高校本科生經(jīng)過高考強(qiáng)化訓(xùn)練，大腦思維還以應(yīng)試為主體。甚至少數(shù)高校本科生在經(jīng)過高考“洗禮”之后，其大腦主要思維學(xué)習(xí)活動(dòng)還停留在應(yīng)試層面，或者說，思維框架并未整體搭建起來，沒能形成完整思維框架。這個(gè)時(shí)候，如果不進(jìn)行漢語經(jīng)典研讀，接受漢語經(jīng)典的熏陶和浸潤，不但不能搭建母語思維框架，而且用母語和英語表達(dá)思想的水平也會(huì)越來越差。因而，有些高校的通識(shí)課就開設(shè)了“大學(xué)語文”“經(jīng)典閱讀”等課程，以彌補(bǔ)這種缺失，提高文化自信。

眾所周知，高校非語言專業(yè)開設(shè)“公共英語課”(即大學(xué)英語課)。英語必修課程1～2年，英語選修課程延續(xù)整個(gè)本科階段4年。課程旨在從讀、寫、譯、視、聽、說等角度全方位提升學(xué)生英語能力。不難預(yù)想，在這些英語課程、材料的浸潤下，學(xué)生會(huì)慢慢受到英語思維影響，這是有益的?？墒?，我們更應(yīng)提倡雙語思維。如果學(xué)生母語思維框架穩(wěn)固，再吸收英語或西方思維中的精髓，西為中用，這是公共英語教育或大學(xué)英語教育的目標(biāo)或任務(wù)。然而，一旦學(xué)生脫離對(duì)母語經(jīng)典的研讀學(xué)習(xí)，他們的思維模式會(huì)逐漸喪失中國根基。

母語思維框架是在母語環(huán)境或母語習(xí)得中培養(yǎng)。母語環(huán)境是先決條件，母語習(xí)得是必備條件。母語環(huán)境使?jié)h語思維框架搭建成為可能，母語習(xí)得使?jié)h語思維框架完整、牢固。實(shí)際上，漢語文字最早起源，是“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，這其中就內(nèi)含漢語思維：語言文字來源于生活，為生活服務(wù)；語言文字從天象、地法得來靈感；中國式的思維是成雙成對(duì)的，仰-俯，觀象-觀法，天-地。漢語經(jīng)典尤其凸顯漢語思維，學(xué)習(xí)者在研讀學(xué)習(xí)中，受到潛移默化影響，慢慢形成母語思維框架。另外，西方語言學(xué)家認(rèn)為“l(fā)anguage can be regarded as the dress of thought”(“語言為思維的外殼或外在形式”)。杜威也提出“first，they are identical； secondly，words are the garb or clothing of thought；and third，while language is thought to serve necessarily for thinking as well as for its communication.”(“語言和思維是一致的，語言是思維的外在形式，語言為思維和交際服務(wù)?！?也就是說，語言是思維的外殼，或者語言和思維是一回事，或者語言和思維同時(shí)發(fā)展。那么，中國高校學(xué)生，堅(jiān)持漢語經(jīng)典研讀和學(xué)習(xí)，定能夠穩(wěn)固發(fā)展母語思維框架。

三、漢語經(jīng)典研讀提升學(xué)習(xí)者母語思維能力

漢語經(jīng)典研讀能夠提升學(xué)習(xí)者母語思維能力。思維能力，在漢語語境下被稱為思辨能力。思辨能力，簡言之，思考、辨別和判斷能力。中國典籍《中庸》提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”，指引學(xué)習(xí)者“擇善而為知”。這是中國學(xué)界稱“思辨力”的源頭。思辨能力在英語語境下為critical thinking，即批判性思維能力，主要基于杜威理論。美國當(dāng)代學(xué)者Richard Paul和 Linda Elder將critical thinking定義為“the art of analyzing and evaluating thinking with a view to improving it”(“批判性思維是一種旨在改進(jìn)的思維藝術(shù)，包含分析與評(píng)估過程”)。從西方理解來看，批判性思維包涵高級(jí)思維活動(dòng)，如分析，推理，評(píng)估，提升等。西方不少研究證明，批判性思維能夠依靠閱讀西方經(jīng)典提升。如此類推，中國式思辨能力也能夠憑借研讀漢語經(jīng)典提升。

實(shí)際上，漢語經(jīng)典凸顯漢語思辨特征。閱讀漢語經(jīng)典是訓(xùn)練、提升漢語思辨能力的最有效方法。例如，漢語思維重視對(duì)仗觀和整體觀，這在漢語經(jīng)典處處可見?！对娊?jīng)》、唐詩、宋詞句子都是成對(duì)出現(xiàn)的：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑；浮云終日行，游子久不至；月上柳梢頭，人約黃昏后。這種對(duì)仗觀指引學(xué)習(xí)者思考時(shí)，能夠看到事物或問題的正反、前后，左右等方面，而不會(huì)失之偏頗。整體觀更是訓(xùn)練學(xué)習(xí)者從全局、整體、綜合角度全方位探討問題。這樣的整體思維模式在漢語經(jīng)典中也隨處可見。以《孟子》為例，處處蘊(yùn)含對(duì)仗和整體思維模式。隨意列舉：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。(對(duì)仗和整體)；權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之(對(duì)仗和整體)。長期研讀《孟子》，尋對(duì)仗、求整合的思辨能力自然得到訓(xùn)練和提升。另一漢語經(jīng)典《古文觀止》同樣處處彰顯對(duì)仗和整體思維模式，篇篇富含曲折、嚴(yán)密、完整思辨過程。如“介子推不言祿”中“言，身之文也。身將隱，焉用文之?是求顯也”(對(duì)仗，整合)；“展禽論祀爰居”中“夫仁者講功，而智者處物。物功而祀之，非仁也；不知而不問，非知也。今茲海其有災(zāi)呼?”(對(duì)仗，整合)。《古文觀止》絕大部分是論說辯駁文章，是訓(xùn)練思辨力極好素材。學(xué)習(xí)者讀《古文觀止》，“可以知?dú)v史，可以知哲學(xué)，可以知文體變遷，可以知人情世故，可以知中國的宗教精神與人文精神，幾乎可以知道中國傳統(tǒng)文化的一切”。其中自然包含知曉中國傳統(tǒng)思維模式，以及打磨、提升母語思辨能力。

中國學(xué)者資中筠曾經(jīng)提出，每個(gè)人都是用母語在思考，母語決定一個(gè)人思維成熟度?，F(xiàn)今高校學(xué)生母語思維能力普遍不強(qiáng)，這在英語學(xué)習(xí)中也能體現(xiàn)出來。具體表現(xiàn)如陳述的觀點(diǎn)簡單、膚淺，思辨和邏輯性不夠；撰寫文章時(shí)，思路單一、單調(diào)，思辨和邏輯性也不夠。而漢語經(jīng)典研讀匱乏，是思辨力弱的根本原因之一。例如，某高校本科一年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)《新目標(biāo)大學(xué)英語綜合教程2》第一篇文章：What Can Americans Learn from Confucianism(我們從儒學(xué)學(xué)到什么)，里面涉及大量儒家觀點(diǎn)。學(xué)生如果不熟悉儒家經(jīng)典，他們是無法正確、深入理解課文，也無法寫出課文要求的寫作練筆“Harmony”(“和”，這是儒家核心觀點(diǎn)之一)。研讀儒家經(jīng)典，既能熟悉其內(nèi)容觀點(diǎn)，又能通過研讀提升思辨能力。而好文章的達(dá)成不是語言或觀點(diǎn)的累計(jì)，應(yīng)該是思維主導(dǎo)引入、論述、收尾。

而漢語經(jīng)典反映的中國思維模式，從時(shí)間上，空間上，正反方面湊成對(duì)仗或?qū)Ρ取＿@種對(duì)仗是語言文字對(duì)仗，也是意思、思維邏輯對(duì)仗，而為達(dá)到整體觀需要進(jìn)行辨別分析，推理演繹等思辨活動(dòng)。漢語經(jīng)典的間架構(gòu)成，謀篇布局無一不是縝密、嚴(yán)正、完整的思辨過程。因此，研讀漢語經(jīng)典定能訓(xùn)練、提升母語或中國式思辨能力。

四、漢語經(jīng)典研讀是英語學(xué)習(xí)者思維模式具有中國根基的有力保障

大學(xué)英語學(xué)習(xí)者能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)英語文化知識(shí)，主要因?yàn)橛⒄Z是一門全球性語言，是中國學(xué)生參與國際競爭與交流的語言工具?？墒?，如果學(xué)生忽略本民族經(jīng)典，一頭扎進(jìn)英語學(xué)習(xí)的汪洋中，有可能逐漸變成只會(huì)英語思維或西式思維的“應(yīng)聲蟲”。實(shí)際上，高校有些學(xué)生英語口語流暢，寫作通順。可他們身上缺乏中國思維模式印記，或者缺乏思維模式的“中國根”。這并不是中國公共英語教育或大學(xué)英語教育的培養(yǎng)目標(biāo)，也肯定是高校英語教育力圖避免的。

解決此問題的最佳途徑是研讀漢語經(jīng)典。或者說，漢語經(jīng)典研讀是大學(xué)英語學(xué)習(xí)者思維模式具有中國根基的有力保障。試想，一個(gè)深入研讀中國經(jīng)典的學(xué)生，他在參與國際交流時(shí)，能用英語解讀中國特色，傳播中國文化。閱讀漢語經(jīng)典能提升學(xué)生的愛國情懷與民族自豪感，反之，沒有漢語經(jīng)典閱讀根基的中國學(xué)生，在國際競爭與交流中不具備中國思維底氣和民族自豪感，也不能很好地做到為中國代言，為中國發(fā)聲。這樣的英語學(xué)習(xí)者也不具備國際吸引力，無法在地球村中脫穎而出。國學(xué)大師辜鴻銘，在英語環(huán)境中成長，后來接觸中國文字文學(xué)，找到自己文化思維的根，撰寫的作品 The Spirit of Chinese People(《中國人的精神》)，廣為流傳。翻譯家林語堂，所有的英文作品基于傳統(tǒng)漢語思維，具備鮮明的中國特色，受到國內(nèi)外人士廣泛好評(píng)。

高校英語學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)在英語學(xué)習(xí)的同時(shí)，自覺研讀漢語經(jīng)典，在反復(fù)深入研讀中立穩(wěn)自身母語思維基石，提升母語思辨能力。擁有母語思維根基，同時(shí)學(xué)習(xí)英語，為將來參與國際交流與競爭做好思維和語言工具層面的準(zhǔn)備，也為中國永遠(yuǎn)昂首于世界民族之林做好思維和語言準(zhǔn)備。美國人在Ted演講The mania for English Learning(英語學(xué)習(xí)熱)指出，英語學(xué)習(xí)熱，不是“Americans are pulling it”(美國人沒有拉動(dòng)英語學(xué)習(xí)熱)，是“Other countries are pushing it(其他國家在推動(dòng)英語學(xué)習(xí)熱)”。演講者還強(qiáng)調(diào)“Your native language is your life(你的母語才是你的生活)”。誠然如是，中國的漢語才是我們的生活，母語思維才是我們賴以生存的思維模式，母語思維是我們的思維根基。

而我們的母語思維并不盲目排外，也不全盤吸收，它能夠吸收英語思維、西方思維或外來思維精髓，拋棄其糟粕。“取其精華，去其糟粕”是中國文化傳統(tǒng)，也是中國思維的優(yōu)良特征。大學(xué)英語學(xué)習(xí)者從各類英語課程，各種英語材料中汲取優(yōu)秀的、先進(jìn)的、科學(xué)的思維特征，為我們所用，豐富完善我們自己的思維模式。

五、結(jié)語

綜上所述，大學(xué)英語學(xué)習(xí)者只有堅(jiān)持漢語經(jīng)典研讀，奠定母語思維框架，提升母語思維能力，才能更好地學(xué)習(xí)外語，汲取外來思維模式的精華，并且豐富與完善漢語思維模式，提升中英雙語能力，培養(yǎng)具有中國思維根基的跨文化交流人才。