周亮

摘 要：國內(nèi)的學(xué)者從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度將偶像分為生產(chǎn)型偶像和消費(fèi)型偶像。弄清榜樣與偶像之間存在的差異性與共通性，不僅能讓人們清楚地認(rèn)識到它們之間的區(qū)別，同時(shí)也為二者的轉(zhuǎn)化提供了可能。在當(dāng)今泛偶像化的風(fēng)氣下思政工作者應(yīng)當(dāng)對青少年不合理的偶像崇拜進(jìn)行引導(dǎo)，削弱盲目的偶像崇拜帶來的不良影響，以榜樣教育對青少年的三觀進(jìn)行正確塑造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：偶像崇拜;榜樣教育;倫理引導(dǎo)

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）19-0004-02

美國學(xué)者利奧·洛文塔爾從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，將偶像分成了生產(chǎn)型偶像和消費(fèi)型的偶像兩大類別。生產(chǎn)型偶像是指那些為人類創(chuàng)造出大量的物質(zhì)和精神財(cái)富，對于整個(gè)社會(huì)具有卓越貢獻(xiàn)的人物。古今中外著名的思想家、政治家、科學(xué)家等皆屬于此類。消費(fèi)型偶像是消費(fèi)文化和快餐文化的產(chǎn)物，注重外在的形式，以滿足感官需求和簡化快速為主要特點(diǎn)。歌星、演員、體育明星等皆屬于此類。

一、偶像和榜樣的共通性

了解榜樣與偶像二者之間存在的差異性與共通性，可以讓人們清楚地認(rèn)識到兩者之間的區(qū)別，同時(shí)也為兩者的轉(zhuǎn)化提供了可能。

（一）人格的尊崇性

彭懷祖認(rèn)為“榜樣的事跡，許多是道德力量所致[1]。”黨的十九大報(bào)告中提出，要“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣[2]?！鄙鐣?huì)學(xué)家馬克斯·韋伯提出的“卡里斯馬型統(tǒng)治”理論認(rèn)為，政治統(tǒng)治所依賴的權(quán)威是最高統(tǒng)治者的特殊魅力和超凡品質(zhì)。粉絲之所以會(huì)無條件地追隨偶像就是因?yàn)楸凰麄兊娜烁聍攘λ?。根?jù)人民論壇調(diào)查在2019年的《“粉絲”群體思想報(bào)告：他們的熱愛和關(guān)注》中指出“調(diào)查結(jié)果顯示偶像在思想價(jià)值等深層次方面對個(gè)人的影響明顯高于形象外貌等淺層次方面的影響?！畠r(jià)值觀念（3.27分）、‘人生理想（3.23分）和‘奮斗精神（3.23分）是偶像對個(gè)人影響最深的三個(gè)方面，‘形象管理‘生活方式則分別排在第四和第七位[3]?！?/p>

正如孩童會(huì)喜歡模仿法力無邊的孫悟空、特技酷炫的奧特曼一樣，這些角色的外表并不是吸引粉絲的決定性因素，堅(jiān)韌的品格和強(qiáng)大的能力對于孩童來說才是最具有吸引力的。每年的感動(dòng)中國人物的評選，所選出來的優(yōu)秀人物的外表雖不如偶像藝人一般光鮮靚麗，但他們由內(nèi)而外所散發(fā)出來的人格魅力，所反映出的真善美讓觀眾銘記于心。

（二）形象的完美性

發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)媒介使得偶像和粉絲之間的距離越來越近，但是這并不意味著粉絲會(huì)接受偶像的不完美。在粉絲心中，偶像是一個(gè)完美無缺的半神。偶像會(huì)被粉絲捧在手心，不允許其他人對其抹黑。因此很多粉絲在網(wǎng)上會(huì)為了維護(hù)自己偶像的形象而和其他網(wǎng)民唇槍舌戰(zhàn)，產(chǎn)生不良影響。而榜樣本身就帶有神圣的屬性，無論是各個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)人還是各行各業(yè)的優(yōu)秀人物，他們身上的閃光點(diǎn)被無限放大，相比于偶像藝人，更具有不可侵犯性，也顯得更加遙不可及。

二、偶像和榜樣的差異性

偶像和榜樣在宣傳運(yùn)營、想要達(dá)到的目的以及崇拜者所投入的情感方面有著較大的差異。思政工作者需要在了解這些差異的基礎(chǔ)上更好地探索如何有效地進(jìn)行對青少年的榜樣教育。

（一）宣傳運(yùn)營的原理不同

一個(gè)是公司創(chuàng)造，一個(gè)是政府引導(dǎo)。偶像和榜樣均是在相關(guān)組織的策劃、組織和宣傳下誕生出來的。偶像是公司創(chuàng)造出來，通過塑造一定的“人設(shè)”來吸引粉絲，并通過粉絲經(jīng)濟(jì)來維持偶像的經(jīng)濟(jì)來源以及整個(gè)公司的運(yùn)作，而榜樣一般是由政府或是整個(gè)社會(huì)引導(dǎo)出來的。相比于粉絲對于偶像崇拜的自發(fā)性，榜樣教育對于受眾來說具有一定的被動(dòng)性。只有真正引發(fā)青少年內(nèi)心共鳴的偶像和榜樣，才會(huì)讓他們真心地喜愛與崇拜，只靠強(qiáng)硬的灌輸只會(huì)適得其反。

（二）想要達(dá)到的目的不同

一個(gè)為私，一個(gè)為公。偶像的制造是商業(yè)行為，目的在于通過宣傳造勢吸引粉絲眼球，擴(kuò)大粉絲數(shù)量，通過粉絲經(jīng)濟(jì)在短時(shí)間內(nèi)獲得巨大金錢利益。榜樣教育是公益行為，政府社會(huì)推舉出一些榜樣出來，目的是激發(fā)出人們在情感和道德上的認(rèn)同，最終促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的和諧。偶像的推手（公司），想通過粉絲對自己喜愛的偶像的模仿，去購買其代言的產(chǎn)品;而榜樣的推手（政府），想通過對這些各行各業(yè)優(yōu)秀人物的宣傳讓更多的群眾將真善美的品格和工匠精神內(nèi)化于心，外化于形。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，金錢至上和利己主義思想對榜樣教育產(chǎn)生了不利影響。

（三）崇拜者投入的情感不同

一個(gè)是粉絲的占有，一個(gè)是受眾的敬仰。偶像崇拜指的是偶像和粉絲之間的關(guān)系，榜樣教育指的是榜樣和受眾之間的關(guān)系。粉絲對于偶像，尤其是消費(fèi)型偶像會(huì)產(chǎn)生依賴和占有的感情。安娜·弗洛伊德提出了“投射理論”，偶像身上具有的粉絲認(rèn)可的品質(zhì)越多，就越會(huì)受到粉絲的喜愛。偶像與粉絲之間的擬態(tài)親密關(guān)系會(huì)使得粉絲產(chǎn)生移情，將這些具有自己喜歡品質(zhì)的偶像當(dāng)成自己的理想伴侶或者是自己理想的狀態(tài)。這就是粉絲之中男友/女友粉和事業(yè)粉的來源。所謂的男友/女友粉，顧名思義是粉絲把自己當(dāng)做偶像的另一半，這是偶像和榜樣之間最明顯的區(qū)別。而事業(yè)粉指的是把自己的夢想和偶像的夢想結(jié)合在一起，事業(yè)粉希望自己的偶像能夠站在更高更寬廣的舞臺(tái)發(fā)光發(fā)熱，來彌補(bǔ)自己心中的明星夢。所以這兩大類粉絲為其偶像出錢出力在所不惜。而對通過人設(shè)作用吸引到男友/女友粉的偶像來說，戀愛禁止也成了不成文的規(guī)定。

相對于偶像崇拜里存在的粉絲和偶像之間的擬態(tài)親密關(guān)系，榜樣教育里的榜樣和受眾之間的羈絆就明顯弱了許多。如崇拜“航天英雄”“女排精神”的受眾，他們被榜樣愛崗敬業(yè)的職業(yè)操守所深深折服，可這種崇拜的持續(xù)時(shí)間并不如青少年追星來的作用大、反響激烈、可持續(xù)強(qiáng)。粉絲們會(huì)在私底下研究偶像藝人的穿著打扮、去購買他們所代言的產(chǎn)品，有些偶像藝人即使沉寂多年再度復(fù)出依舊獲得粉絲甚至是大眾的追捧和喜愛。而那些在感動(dòng)中國里出現(xiàn)的人物，他們的出現(xiàn)和影響力似乎只是曇花一現(xiàn)，由于各大媒體如新浪微博、微信的后續(xù)力不足，很少有受眾在被一些見義勇為、無私奉獻(xiàn)的事情打動(dòng)之后，在日常生活中改變了以往較為自私的品質(zhì)。不要求在危險(xiǎn)面前人人都能做到舍己為人，至少在生活中能夠尊老愛幼。偶像和榜樣之間的不同，很多是來源于他們和受眾的關(guān)系的不同。

三、注重偶像的品格崇拜

如今學(xué)校的榜樣教育所推崇的榜樣與青少年距離較遠(yuǎn)，高大全的形象使得青少年不易接受。學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變榜樣教育固有模式，通過小組討論、辯論等方式，剖析消費(fèi)型偶像的精神品格，注重實(shí)質(zhì)性的崇拜。通過這種方式使得青少年的偶像崇拜趨于理性。

（一）弄清偶像與榜樣的區(qū)別

綜上所述，當(dāng)下所說的偶像和榜樣無論是在背后的運(yùn)營組織、想要達(dá)到的目的以及對象對其投入的情感皆有所不同，兩者有一些相似之處，但更多的是不同，偶像和榜樣不能夠混為一談，對于青少年追星的行為應(yīng)該是加以指導(dǎo)而非全盤否定。一方面，對于消費(fèi)型的偶像藝人，我們要抱有辯證態(tài)度，取其精華去其糟粕。學(xué)校的教師和思想政治教育工作者應(yīng)引導(dǎo)青少年去學(xué)習(xí)他們身上的正面品質(zhì)，如為提高業(yè)務(wù)能力而刻苦奮斗的精神以及在舞臺(tái)上展現(xiàn)自我魅力的自信向上的精神;另一方面，政府媒體要加大對生產(chǎn)型偶像，即榜樣的宣傳力度，不搞面子工程，宣傳和塑造好各行各業(yè)的“工匠精神”。偶像帶給粉絲的是精神上的解壓和情感的宣泄，而榜樣帶給受眾的是對真善美的向往和對本職工作的

熱情。

（二）以正確三觀引領(lǐng)榜樣教育

偶像崇拜具有解壓的作用，而榜樣教育具有正確塑造青少年的三觀堅(jiān)定理想信念的作用，從價(jià)值層面上來說榜樣教育的價(jià)值要大于偶像崇拜。2019年9月29日，國家主席習(xí)近平在中華人民共和國國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式上強(qiáng)調(diào)“英雄模范們都對黨和人民事業(yè)矢志不渝、百折不撓，都在黨和人民最需要的地方?jīng)_鋒陷陣、頑強(qiáng)拼搏，都在平凡的工作崗位上忘我工作、無私奉獻(xiàn)，其中很多同志都是做隱姓埋名人、干驚天動(dòng)地事的典型，展現(xiàn)了一種偉大的無我境界[4]?！绷?xí)主席提出的“無我境界”是榜樣教育的應(yīng)有之義，這種“無我境界”是青少年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和崇拜的精神。思政工作者應(yīng)當(dāng)將青少年偶像崇拜的對象從光鮮亮麗的偶像藝人轉(zhuǎn)化到在各行各業(yè)展現(xiàn)“無我精神”的英雄楷模上去，為其未來的職業(yè)規(guī)劃奠定基礎(chǔ)。在當(dāng)今泛偶像化的風(fēng)氣下思政工作者應(yīng)當(dāng)以榜樣的力量引領(lǐng)偶像崇拜，削弱盲目的偶像崇拜帶來的不良影響，以榜樣教育對青少年的三觀進(jìn)行正確塑造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而貢獻(xiàn)

力量。

（三）利用偶像光環(huán)達(dá)成榜樣教育

偶像具有利己性，榜樣具有利他性，但“‘利己與‘利他可以在更高層次和境界上求得一致，而主導(dǎo)的因素就在于是否具備和表現(xiàn)出‘利他的傾向[5]?！迸枷袼嚾松砩纤哂械墓猸h(huán)效應(yīng)具有不可忽視的力量，“偶像光環(huán)”是一把雙刃劍，對于偶像，我們要對其品格素養(yǎng)提出高要求并進(jìn)行監(jiān)督，對一些行為不端的偶像藝人要加入“黑名單”。以倫理作為為引導(dǎo)，以法律作為強(qiáng)制性的保障。“偶像光環(huán)”的力量要求偶像要正確發(fā)揮自己的公眾影響力，不要做有悖于倫理道德的事情。只有具備較高倫理道德素養(yǎng)的偶像，才能稱為真正的偶像。如今偶像藝人可以通過自己的影響力對崇拜者施加正面影響，除了捐款做慈善以外，最近一些偶像藝人在微博上參與脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的扶貧助力的宣傳，很多知名演員和“小鮮肉”們積極參與到國家主旋律的電影創(chuàng)作中。政府媒體可以利用偶像光環(huán)的號召力，把偶像對粉絲的影響力發(fā)揮到積極、正能量的方面，為偶像——榜樣耦合提供了可能。

四、結(jié)語

如今的粉絲亦如同古代的教徒，對偶像具有瘋狂的迷戀。這種迷戀一旦超過“度”，對于缺乏自制力的青少年來說會(huì)造成難以預(yù)料的結(jié)果，影響學(xué)業(yè)、浪費(fèi)金錢，甚至?xí){到生命安全。作為思政工作者，需要對這種過度的偶像崇拜引起重視，通過合理的方法和手段讓青少年做到合理追星，以榜樣引領(lǐng)青少年偶像崇拜。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭懷祖.論榜樣與偶像的差異[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（28）：41-43.

[2]習(xí)近平：決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].聯(lián)合日報(bào)，2017-10-28.

[3]習(xí)近平：習(xí)近平向國家勛章和國家榮譽(yù)稱號 獲得者頒授勛章獎(jiǎng)?wù)虏l(fā)表重要講話[N].余杭晨報(bào)，2019-9-30.