[摘 要]木雕工藝是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展進程中的重要藝術成就，很多木雕作品都是中華傳統(tǒng)文化的象征，從發(fā)展角度看，木雕藝術需要不斷加深作品的文化內涵，讓藝術的審美層次更加豐富?，F(xiàn)主要探討木雕藝術和中華傳統(tǒng)文化的關系以及木雕藝術的獨特美感。

[關鍵詞]木雕藝術;傳統(tǒng)文化;儒家思想

[中圖分類號] J322? ? ? ? ? ? [文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2020）2-0048-02

本文文獻著錄格式：賀少偉.試論木雕藝術與中華傳統(tǒng)文化[J].天工，2020（2）：48-49.

木雕是一種將所有客觀事物以及藝術想象融入木質構件中的藝術形式。木材是木雕藝術的重要載體，將藝術家對于生活的想象表現(xiàn)于木質材料上產生的藝術美感是諸多藝術中其他材質無法達到的。在當代木雕藝術傳承中，要和中華傳統(tǒng)文化進行融合，這樣既可以有效推進我國傳統(tǒng)文化的傳播，也能讓木雕藝術的文化內涵得到縱向延展。

一、木雕藝術概述

木材與其他材質有著截然不同的溫和以及純樸感。在原始時代，木頭在人們的生活中隨處可見，也正是因為這樣，人們將之作為藝術創(chuàng)作的一種基礎材料，在木材的特性中不斷挖掘著美的要素。在木雕發(fā)展的過程中，人們將智慧以及對生活的向往融入木雕作品中，使得中國傳統(tǒng)木雕藝術也逐漸成為中華傳統(tǒng)文化的重要象征。在悠久的歷史長河中，木雕藝術經過一代代匠人的傳承與創(chuàng)新，發(fā)展日趨成熟。總體來看，木雕具有造型凝練、線條清晰明快、刀法熟練流暢的特征?？v觀木雕藝術的發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)不同時代的木雕藝術作品反映的都是當時社會的審美以及價值追求，它們都以溫和、純樸的本性訴說著不一樣的情感世界。

二、木雕藝術與中華傳統(tǒng)文化的關系

（一）孝的思想與木雕藝術

儒家思想強調倫理道德、禮儀與仁義，儒家思想反映的也是典型的中華傳統(tǒng)文化的價值觀。對于儒家思想進行分析能夠更準確地了解中華傳統(tǒng)文化的特征所在。“孝”是儒家思想的重要基礎，也是仁德的根本所在，從漢代開始，孝就成為整個社會以及國家統(tǒng)治的重要方針，對于社會發(fā)展來說，孝的思想發(fā)揮著重要的積極作用，也正是在孝文化的倡導之下，人們可以擁有和諧的思想道德環(huán)境，孝的文化也被社會各個階層的人群接受和認同。

在木雕藝術中，很多藝術品都以孝作為表現(xiàn)的題材，木制品本身特有的材質特征很適合表現(xiàn)孝這種具有深厚文化底蘊的價值概念。同時，在木雕藝術中發(fā)揚孝文化，也能有效推動中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。孝文化在木雕藝術中有著豐富的展現(xiàn)形式，如一些反映家庭和諧、兒孫滿堂、多子多福的木雕作品等。在中國人傳統(tǒng)的家庭道德觀中，兒孫滿堂是幸福的象征，所以很多木雕圖案以及作品都會刻畫眾多的兒童形象。例如，有為新人獻上誠摯祝福的龍與鳳木雕藝術品，也有麒麟送子、龍鳳呈祥、送子觀音等作品，也有一些木雕藝術家用多籽的石榴表達對兒孫滿堂的期盼。這些富含著吉祥寓意的木雕創(chuàng)作體現(xiàn)的也是對于美好家庭的向往。還有象征夫妻恩愛的鴛鴦圖案以及和合二仙等木雕作品，在我國民間非常常見。

（二）忠、義思想與木雕藝術

忠和義也是木雕藝術經常表現(xiàn)的題材，在古代的君主社會中，臣子需要臣服于君主，全心全意維護君主的利益，作為臣子需要履行的重要使命就是忠心，這也是古代社會中臣子的最高人格追求。圍繞著忠與義，中華傳統(tǒng)文化的倫理原則也被建立了起來。例如，“故君子行其孝必先以忠”“孝者必貴于忠”，這些警句的出現(xiàn)反映的都是人們對于忠和義的重視，在古代的典故中也有《桃園三結義》《蘇武牧羊》《趙子龍救孤》和《岳母刺字》等對于忠和義的闡述。

在封建社會中，男子是主體而女子則處于受支配的地位，在程朱理學的社會教化思想影響下，婦女需要遵循封建禮教的要求行事，婦德也是女性的頭等大事。女性的一生都要圍繞相夫教子和婦德，將人生意義與價值寄托于家中的男性身上。從現(xiàn)代角度看，這種封建禮教的思想已經過時，但是在漫長的封建社會發(fā)展過程中，這一思想始終是社會的主流認知，而女性在當時就被禮教所束縛。在木雕藝術中，常常會有相關的藝術題材出現(xiàn)，如以相夫教子和恪守婦德為主要內容的木雕作品，代表作品有《母子圖》《乳姑不怠》《送郎趕考》《閨訓女兒經》等。

（三）學、仕思想與木雕藝術

受到儒家文化的影響，封建社會對于成才的判斷普遍為做官和讀書，儒家文化認為個體人生的理想發(fā)展方式為學而優(yōu)則仕，所以這種對于人才培養(yǎng)的價值觀導向使得很多木雕藝術家都將對于讀書和做官的向往融入創(chuàng)作題材中。在古代較為著名的木雕作品有《五子登科》《十八學士》和《三進士》，這些木雕作品反映的是封建時期文人們渴望以做官出人頭地的人生愿望。然而，在實際生活中，讀書并不容易，他們雖然憑借自己的努力研讀古籍和名典，但是能夠做官的卻少之又少，所以也有一些木雕作品反映的是讀書的場景，如《買臣負薪》《車胤囊螢》等。這些作品反映的都是封建社會的官本位思想，在現(xiàn)代看來這些思想是陳舊的，但是在當時的社會中，這種思想認知非常普遍，而由此所誕生的木雕作品同樣具有一定的藝術價值，雖然它的題材在現(xiàn)代仍然是有待考量的。

（四）“中”“和”思想與木雕藝術

在古代的哲學文化中，“中”指的是矛盾雙方都要避免過度或不足的缺陷，盡量達到平穩(wěn)的狀態(tài)，而“和”指的是多樣性的統(tǒng)一。這種對于“中”與“和”的追求，釀就了中國藝術的特有平衡思想，在藝術的情感表達、外在形式、內容以及風格上，中國藝術都追求適度的原則。木雕藝術作為一種傳統(tǒng)文化，從古代傳承到現(xiàn)在具有深厚的藝術底蘊以及歷史文化風韻，在藝術表達上也繼承了“中”“和”的思想，所以很多木雕藝術在當代會有格格不入之感。為了讓木雕藝術在當代獲得更為廣闊的發(fā)展，木雕藝術家要與時俱進，從現(xiàn)代藝術中借鑒藝術發(fā)展的新思維，不斷提升木雕藝術的維度以及創(chuàng)新點，讓木雕的題材更加現(xiàn)代化，并對木雕創(chuàng)作的藝術手段進行不斷優(yōu)化，讓木雕藝術表現(xiàn)出更多的現(xiàn)代題材，將現(xiàn)代藝術的內涵以木雕的形式展現(xiàn)出來，使木雕藝術更好地將中華民族的文化以及思想傳播出去。

綜上所述，木雕藝術是中國藝術文化寶庫中的璀璨瑰寶，這種代表中國傳統(tǒng)民間藝術形式的作品類別，不僅能夠將具有中國韻味的藝術作品表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且能夠帶給人們過目不忘的審美感受。在當代，中華傳統(tǒng)文化與木雕藝術要持續(xù)結合，繼續(xù)走兼收并蓄和融會貫通的發(fā)展之路，在藝術表現(xiàn)題材上要解放思想，融入更多的現(xiàn)代理念以豐富木雕藝術的表現(xiàn)題材，這樣才能有效促進中國傳統(tǒng)木雕藝術朝向更好的方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]夏祖洪.木雕的工藝技藝及審美特征研究[J].藝術品鑒，2019（3）：21-22.

[2]李飛.中國傳統(tǒng)木雕藝術賞析[M].杭州：浙江大學出版社，2006.

[作者簡介]

賀少偉，男，1992年6月出生，畢業(yè)于福建省閩江學院美術學院雕塑系本科。2015年，木雕作品《劉伶醉酒》獲福建工藝美術“創(chuàng)新杯”作品展優(yōu)秀獎。2016年初，作品《哪吒鬧?！穮⒓邮讓煤{兩岸雕刻藝術大賽榮獲“福雕獎”銅獎，同年黃楊木雕作品《聽松悟道》在第十七屆中國工藝美術大師作品暨手工藝精品博覽會上獲得2016年“百花杯”中國工藝美術精品獎金獎。2016年，經評審獲得初級工藝美術師資格。2017年，木雕作品《品》榮獲第九屆福建工藝美術“爭艷杯”銀獎。2019年4月，中國工藝美術第十一屆“藝鼎杯”木雕現(xiàn)場創(chuàng)作大賽《烈火雄心》獲入圍獎，同年木雕作品《草原牧歌》榮獲第十一屆福建省工藝美術“爭艷杯”銅獎。

（編輯：劉莉琴）