[摘 要]在當下社會發(fā)生巨大變革的偉大時代，國家給予了工藝美術前所未有的重視，給予了許多宏觀政策的扶持，工藝美術的發(fā)展也面臨著市場機制逐步完善、學術理論研究不斷深入、各種媒介交互發(fā)達、公共藝術創(chuàng)作移植等多種機遇。然而，工藝美術本身也存在諸多問題，在不同的層面制約著工藝美術的發(fā)展。通過對工藝美術現(xiàn)狀、存在問題和發(fā)展前景的分析，尋求解決問題的辦法，提出合理化建議，倡導批判地繼承傳統(tǒng)、在繼承傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)作生發(fā)，建議建立健全市場化的運行機制，強化學術建設，搞好公共管理服務，為工藝美術的發(fā)展梳理一個較為明確的發(fā)展方向。

[關鍵詞] 工藝美術;市場機制;公共藝術;模式改變;手工制作

[中圖分類號]J502? ? ? ? ? ? ?[文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2020）2-0016-06

本文文獻著錄格式：陳培一.中國當代工藝美術問題之研究[J].天工，2020（2）：16-21.

歷經(jīng)五六千年悠久歷史的中國工藝美術，發(fā)展到了今天，一方面面臨著前所未有的發(fā)展機遇，另一方面也面臨著巨大的挑戰(zhàn)和嚴重的生存危機。其實，我個人對“工藝美術”這個提法是不認同的，認為它不科學、不嚴謹，不是學術的分野。但是，保留個人意見，還是尊重這個沿襲了六七十年的說法，仍稱之為“工藝美術”。至于這個龐大的藝術品類到底應該叫什么，則另當別論。

關于中國工藝美術當前所面臨的問題，將通過現(xiàn)狀分析和前景分析兩個部分來呈現(xiàn)。

一、對中國工藝美術現(xiàn)狀的分析

（一）面臨的機遇

當代工藝美術所面臨的機遇，主要體現(xiàn)在以下五個方面。

1.宏觀的國家政策扶持

當今是一個社會變革的偉大時代。對于工藝美術事業(yè)，國家給予了前所未有的重視，空前的政策扶持力度和經(jīng)濟投資力度在不斷地加大。各種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目的確立，相關場館的建設，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的審批，以及各級工藝美術大師的評比和各種評選、表彰制度等活動的接踵展開，提高了工藝美術從業(yè)者的身份與榮譽感，這些都從宏觀的角度反映了工藝美術行業(yè)的空前繁榮。

2.市場機制的逐步完善

此起彼伏的各種展覽、展示會，遍地開花的專業(yè)、非專業(yè)的銷售市場和網(wǎng)點，各種銷售手段和銷售渠道的拓展，專業(yè)會展機構(gòu)和職業(yè)經(jīng)營者的產(chǎn)生，從市場這個微觀角度反映了工藝美術行業(yè)的逐步健全。各地的工藝美術城、雕刻城、雕刻中心、百工坊等，既是工藝美術品的展覽場地，也是規(guī)模龐大的工藝美術集散地和較為專業(yè)的交易市場。

3.學術理論研究

從學術理論建設的層面來說，各類工藝美術理論研究文集和作品集都大量出版。其中，有會展作品集和工藝美術家的作品集。許多理論工作者和評論家在工藝美術研究領域辛勤耕耘，取得了豐碩的成果，對中國工藝美術的歷史、創(chuàng)作經(jīng)驗以及所取得的成就進行了有效的總結(jié)與梳理。諸如楊文會主編的《河北民間藝術及歷史文化研究系列叢書》，曹春生、陳麗萍編著的《景德鎮(zhèn)雕塑瓷藝》，黃寶慶、王琥、汪天亮編著的《福建工藝美術史》，汪天亮編著的《福州漆藝術》，陳志民、翁木順編著的《朝陽剪紙》，曾應楓、陸穗崗編著的《廣州牙雕》，鉉緒秦、李彥蒼編著的《中國工藝美術商品學》，河北省工藝美術協(xié)會編輯出版的《河北省工藝美術精品集》，安徽省工藝美術學會編輯出版的《安徽工藝美術60年》，潮州市群藝館編印的《潮州大吳泥塑》等。

還有一個可喜的局面，就是一些工藝美術從業(yè)人員也開始參與理論文章的創(chuàng)作，著書立說，從傳統(tǒng)（或者家族）工藝傳承、創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)、傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展的角度來考慮問題，既動手又動腦。以河北省曲陽縣為例。例如，甄彥倉編著的《靜思錄》，看似一部寓言集，其實是作者對人生、對社會的深度咀嚼與思考，頗具哲理。劉同保編著的《曲陽·雕塑·我》，堪稱工藝美術家編著的力作，具有較高的學術水準。楊躍武編著的《問路·曲陽雕塑·產(chǎn)業(yè)》則從一個較高的層面，考慮了曲陽雕刻藝術產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與未來發(fā)展前景。高英坡（與陳培一合作）編著的《曲陽雕塑文化藝術史》，則是對三千年曲陽雕刻歷史、文化的全景式論述，既有歷史脈絡的梳理，也有時代特征的描述，更有與西方雕塑藝術的同位坐標比對。

4.各種傳播媒介的積極介入

大眾傳播媒介的發(fā)達，也是行業(yè)繁榮的一個重要標志。專業(yè)、非專業(yè)的報紙、雜志，其中有公開出版物，也有內(nèi)部交流的印刷品。電視、互聯(lián)網(wǎng)的傳播力度，各種會展資訊材料、海報、招貼等，甚至街頭的燈箱廣告、路牌廣告、流動的公共汽車車身，都成為了工藝美術傳播的載體。另外，個人的著作也是一種小眾傳播。

5.公共藝術的積極介入

由于城市建設發(fā)展的需要，公共藝術成為城市建設的重要項目。為了突出地方文化，彰顯地域色彩，一些工藝美術形式和元素被越來越多地應用到創(chuàng)作之中，成為一道別致的亮麗風景。如江西、河北、廣東等陶瓷產(chǎn)業(yè)基地，已經(jīng)成功將傳統(tǒng)的陶瓷文化元素巧妙地嫁接到了城市的公共藝術作品之中，從而確立了本土化的公共藝術語言。例如，廣州美術學院教授魏華立足于佛山石灣，通過積極的藝術實踐，逐步創(chuàng)建了具有佛山本土陶藝特色的公共藝術圖式。他所編著的《具象形態(tài)——魏華雕塑藝術》和《介入空間——魏華環(huán)境藝術》，主要講述了佛山傳統(tǒng)陶藝通過藝術家的空間置換而介入當代公共藝術的過程。

（二）發(fā)展趨勢

當前工藝美術的發(fā)展趨勢，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作和經(jīng)營兩個方面。

1.創(chuàng)作方面

（1）手段。創(chuàng)作手段越來越豐富，不僅傳統(tǒng)的工藝得以繼承發(fā)展，而且新的手段不斷被應用到創(chuàng)作之中。如3D打印機的應用。

（2）工具。創(chuàng)作、生產(chǎn)的工具越來越現(xiàn)代化，生產(chǎn)效率越來越高，從業(yè)者的勞動強度越來越小。如各種雕刻機的廣泛使用。

（3）題材。不僅傳統(tǒng)的神仙佛道、才子佳人的題材得以延續(xù)，而且體現(xiàn)了與時俱進的特點，出現(xiàn)了切入當代生活、對當代生活有所反映和關照、反映個人生活和情感體驗的作品。

（4）方向。工藝美術師或受學院藝術的間接影響，或者直接到院校里去進修、深造，參加各種培訓班，接受了院校的藝術思想和造型觀念，在創(chuàng)作上有向?qū)W院藝術發(fā)展或者與其結(jié)合的趨勢。

2.經(jīng)營方面

（1）體制寬松。國家放寬了對工商業(yè)的管理，從政策上體現(xiàn)了寬松、扶持，只要照章納稅，守法經(jīng)營，守誠信，重信譽，遵守社會公德和行業(yè)規(guī)范，都可任由自主經(jīng)營、自主發(fā)展，盡情施展和發(fā)揮各自的經(jīng)營能力。

（2）模式變革。目前，工藝美術企業(yè)的結(jié)構(gòu)基本上由家庭作坊發(fā)展到了家族企業(yè)的階段。以血緣、因緣、地緣維系著這個產(chǎn)業(yè)、事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代化企業(yè)的運營模式在工藝美術界還處于探索階段，經(jīng)濟聯(lián)合體的形式也較少，但向現(xiàn)代企業(yè)制度轉(zhuǎn)化已漸成趨勢，也勢在必行。

（3）價格自由。價格決定了市場。只要賣得出去，價格任定，自由度極大。

（4）市場發(fā)達。市場很發(fā)達，各種專業(yè)、非專業(yè)的工藝品商城和市場充斥全國，各種經(jīng)營性人才和資金不斷地進入工藝美術營銷這個領域。

（三）存在的問題

當前工藝美術所存在的問題，主要表現(xiàn)在資源儲備、人才儲備、創(chuàng)作方向、市場經(jīng)營和環(huán)境污染五個方面。

1.資源儲備

當前，工藝美術所面臨的最為重要的問題，就是資源的困乏、貧竭，創(chuàng)作原材料到了極度匱乏的境地。一方面，是由于封山、育林、環(huán)境保護、資源保護等條件所致;另一方面，有些物種、礦產(chǎn)的滅絕或者瀕臨滅絕，不可再生，或者短時期不能再生，造成了某些工藝美術品種成為絕響。如象牙、和田玉、紫砂泥等工藝原材料都已告罄。? 同時，傳統(tǒng)工藝美術自身的生命力不強，競爭力不強，造血機能不完備，缺乏一定持續(xù)發(fā)展的能力。

2.人才儲備

另一個重要的問題，就是技藝傳承的問題。有些傳統(tǒng)工藝成為絕藝，被老一代保守的工匠帶進棺材;另外，由于從業(yè)狀況的艱辛，工作條件又累又臟，討生活不易，賺錢太辛苦，生產(chǎn)環(huán)境太惡劣，出名太不易，前景太渺茫，一些產(chǎn)區(qū)的年輕人不愿再從事這個祖輩相傳的行業(yè)。有的工藝美術品種面臨后繼無人的危險。其中，石雕行業(yè)的情況最為嚴重。

3.創(chuàng)作方向

雖然技術高度發(fā)展、工具日益先進、思想充分自由、材料相對豐富，但工藝美術行業(yè)還是精品難尋，佳作不多。究其原因，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）手工制作式微。工藝美術最重要的優(yōu)點、特點就是手工制作。但是，手工制作卻已逐步消亡，被機械加工所取代。手工制作的沒落，傳統(tǒng)的創(chuàng)作手段、技藝的逐步喪失，從根本上導致了工藝美術的萎縮，喪失了原有的生命力，其創(chuàng)作生態(tài)遭到了根本性的破壞。

（2）與學院技術的結(jié)合。與學院派藝術的結(jié)合或者受其影響，使工藝美術失去了原本的、應有的特色，傳統(tǒng)工藝美術的特色不再，當然也就失去了其原本的生命力。傳統(tǒng)工藝美術的造型、風格向?qū)W院藝術、當代藝術靠攏，語言、風格、加工工藝發(fā)生的重大變化，從而使之變得不再純粹。因為，二者的創(chuàng)作思想、審美標準和創(chuàng)作手段都背道而馳。與學院派的藝術作品相比，當今的工藝美術創(chuàng)作造型不嚴謹，語言不成熟，手段蒼白無力，思想深度不夠。而與傳統(tǒng)的、歷史的工藝美術作品相比，當前的工藝美術師對材質(zhì)的理解、把握明顯不夠，不能完全充分掌握材料的性能，發(fā)掘材質(zhì)之美，缺“相石”之功，構(gòu)思不巧，立意平平，表現(xiàn)膚淺。可惜、可悲的是，年輕的工藝美術家卻沒有從自身找原因，而是執(zhí)迷不悟，熱衷于“邯鄲學步”，紛紛去學院進修、參加學院舉辦的各種學習班，在這個泥坑里越陷越深。

（3）過分炫技。在創(chuàng)作中，缺乏對“度”的把握，不知道何時罷手。而是將自己的工藝技能全部施展到作品上去，缺乏對創(chuàng)作主題、思想內(nèi)涵的錘煉。往往內(nèi)容與形式不能統(tǒng)一，或者形式大于內(nèi)容。

（4）創(chuàng)新無路。創(chuàng)新是各個藝術創(chuàng)作領域的主要話題，也是大家都在積極努力、探索的方向。但是，總的來看，當前的創(chuàng)新還是存在著嚴重的問題。當代藝術的創(chuàng)新表現(xiàn)在多材質(zhì)、多技術、多媒材的混搭構(gòu)造方面，和在法律、道德邊緣游走的行為藝術方面，或者違反人類自然審美的狂怪之舉上。工藝美術的創(chuàng)新，表現(xiàn)在跟隨當代藝術之風，向追求造型夸張、形體變化、手段綜合、題材寬泛的方向發(fā)展。

4.市場混亂

工藝美術的銷售市場雖然很多，但是很亂，不專業(yè)，銷售的渠道并不暢通，銷售情況并不好。各種工藝美術城、雕刻城或者百工坊之類的集散地，往往是只有開業(yè)或者舉辦活動，或者領導視察之時才會車馬盈門，而大部分的時間卻是門可羅雀的冷清局面，形同虛設，根本起不到應有的作用，嚴重地浪費和消耗了大量資源。況且，大部分展覽的開幕式就是閉幕式，而且還存在參展就能獲獎的不嚴謹現(xiàn)象。這些狀況，不僅加深了社會對這個行業(yè)的不信任程度，也消解了工藝美術家的自信心。

缺乏一個科學的價格評價體系。價格的混亂，導致了不正當競爭現(xiàn)象的加劇，致使價格越來越低，行業(yè)的整體利益受損。產(chǎn)品不僅沒有利益，附加值極低，而且到了僅僅收回成本，甚至賠本的境地。這種現(xiàn)象，在河北曲陽、山東嘉祥等地最為嚴重。

缺乏有效的中間代理機制，更缺乏這樣的代理商和代理人。工藝美術家、生產(chǎn)廠商與市場之間呈空虛的狀態(tài)，缺乏互信，既不能直接合作，也缺乏有效的中間平臺。一些行業(yè)組織和會展公司的操作不當，使這個市場更加低迷。

由于各種大師的評比活動此起彼伏，致使許多人為應對此事而荒廢或者耽誤了創(chuàng)作。一旦評上了大師，其作品價格就會飆升，漫天要價，也造成了有價無市的尷尬局面。評上大師，作品同樣也無人問津。大師的評比活動，從某種意義上來說導致了創(chuàng)作者的不安心，既影響了創(chuàng)作，也擾亂了市場。事實上，當遍地都是“大師”時，則恰恰證明了大師的嚴重缺失。真正的大師，應該是德藝雙馨的藝術家，是對工藝美術具有很深的研究，能夠開創(chuàng)一代新風、對行業(yè)產(chǎn)生引領、對工藝美術事業(yè)具有重大貢獻的宗師。

5.環(huán)境污染

工藝美術行業(yè)所面臨的嚴峻問題，就是環(huán)境污染嚴重，勞動保護的條件極低，或者根本不注重勞動保護，缺乏有效的治理或者整改手段。如石雕、木雕、大漆、特種工藝等存在著嚴重污染環(huán)境、損害人體健康的因素，而這些工業(yè)品種的特點也限制了這些工藝美術品種的發(fā)展。

（四）當前的狀態(tài)

由于上述幾個方面的原因，造成當前的工藝美術作品呈現(xiàn)出如下狀態(tài)。

1.藝術創(chuàng)作不嚴謹

在藝術創(chuàng)作、加工制作方面，要么粗制濫造，要么逞奇技淫巧，浪費原材料，要么盲目亂撞、迷失方向，要么脫離生活，涉入生活不深，成為無源之水、無本之木，從而導致了學者專家不認可，消費者不買賬，最終則導致了流通環(huán)節(jié)的不暢，即市場經(jīng)營出現(xiàn)了問題。

2.工藝美術市場前景堪憂，不容樂觀

一方面，工藝美術師大多受市場的驅(qū)使而過分注重市場效益。市場的無序化競爭，使產(chǎn)品泛濫，粗制濫造現(xiàn)象嚴重，原材料浪費嚴重。再加上，由于物價上漲，導致了工薪增高、原材料漲價，加工成本增高，利潤空間小，產(chǎn)品附加值低。另一方面，雖然各種媒體不斷大肆炒作，“收藏熱”也不斷升溫，但整體前景并不看好，生產(chǎn)者和終端市場的通道并未真正打通。絕大部分、普通的工藝作品則陷入了困頓，少有問津。

二、對中國工藝美術前景的分析

（一）發(fā)展方向

1.明確發(fā)展方向

明確發(fā)展方向，就是要認清工藝美術的本質(zhì)，工藝美術之“美”在何處，魅力在何處，其價值就在何處。工藝美術之美，應該先是對人工之美——工藝的欣賞，其次才是對原材料材質(zhì)美的品味。否則，就沒有產(chǎn)生工藝美術的必要，而直接欣賞原石、原木就可以了。

中國傳統(tǒng)的工藝美術與西方的不同，自有尊重自然材料、不逞奇技淫巧、崇尚天趣的創(chuàng)作原則。說白了，就是“應物象形”、隨類賦彩，就是因材施藝，而不是因藝而選材、制材。就是要提高“相石”“相木”之功，要在充分了解原材料的性能和形狀的基礎上，多借其形，而巧施工藝，妙手而偶得。創(chuàng)作的內(nèi)容和題材，應根據(jù)原材料的形狀而定。然而，這個優(yōu)秀的傳統(tǒng)目前幾近喪失，應該大力倡導恢復而且發(fā)揚光大。

必須要提出的是，不僅要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，而且更要珍惜所有的原材料，一點一滴都要物盡其用，不得浪費。因為，用一點，少一點，有些資源不能再生。

2.明確創(chuàng)作目標

明確創(chuàng)作目標，就是明確工藝美術創(chuàng)作所追求的目標。說白了就是要明白“為何而戰(zhàn)”，要干什么，要達到什么目的。從事工藝美術創(chuàng)作，不外乎有幾種結(jié)果：掙錢養(yǎng)家，發(fā)財致富，評選大師，名利雙收，創(chuàng)作自娛。所選擇的目標不一樣，所付出的努力不一樣，所獲得的結(jié)果也是不同的。

（二）堅持創(chuàng)作

1.繼承傳統(tǒng)

如何繼承傳統(tǒng)，很顯然是一個核心問題，是重點中的重點，是探討、持續(xù)了很久的一個老話題。但是，這個話題歷久彌新，每個時代都有不同階段的解讀。

我個人，較為推崇明末清初的四大名僧之一的藝術巨匠石濤對傳統(tǒng)繼承的方式。石濤是在藝術創(chuàng)作和藝術繼承上反對因循守舊、泥古不化的主將，主張以造化為師，以自然為師，注重畫家對山川自然的感受，注重對生活的體驗與把握，更推崇對生活的發(fā)現(xiàn)，給陳腐守舊、死氣沉沉的畫壇帶來了一股新鮮的生機和活力，開啟了中國繪畫藝術追求自家面目、批判地繼承傳統(tǒng)以開拓創(chuàng)新的不二法門。石濤說成法束縛于人，世人皆被成法所障眼目，而不知道天地是在永不停息地運轉(zhuǎn)著，在不停地變化著。成法是古人繪畫經(jīng)驗的總結(jié)，是后人進入藝術殿堂的橋梁與工具。但必須對成法進行思量，在藝術實踐中不為前人的經(jīng)驗所束縛才能有所創(chuàng)新。任何事物，有規(guī)矩也有變通，知道了它的規(guī)矩，更要了解它的靈活，不可墨守陳規(guī)。

石濤推崇“至人無法”，認為至人與天地精神獨相往來，于物無所待，于物無所限，于法又無所不用，舉手投足盡在法中，“隨心所欲而不逾矩”，無處不與法合，看起來好像是無法一樣。其實不然，“非無法也”，而實際上“法”依然存在。這種看起來并不存在的法，所謂“無法而法，乃為至法”?！盁o法之法”是石濤藝術創(chuàng)作實踐的總結(jié)，也是他的藝術主張和對待傳統(tǒng)的態(tài)度。石濤認為，應該繼承前人體驗生活、把握自然、發(fā)現(xiàn)生活的方法和能力，應該師其心而不應師其跡。鄭板橋在一則題跋中盛贊道：“石濤畫竹，好野戰(zhàn)，略無紀律，而紀律自在其中。燮為江君潁長作此大幅，極力仿之，橫涂豎抹，要自筆筆在法中，未能一筆逾于法外。”

繼承傳統(tǒng)，不能囫圇吞棗，而是要經(jīng)過分析后，批判地、有選擇地繼承。藝術創(chuàng)作，就是要不拘泥于任何的成法，更不可陷入某種程式，要根據(jù)創(chuàng)作的主題和內(nèi)容，選擇合適的表現(xiàn)方法，選擇與之相宜的材料、手段和形式。

2.借鑒與吸收

對于其他姊妹藝術的借鑒與吸收，比如書畫藝術、學院藝術、當代藝術，或者其他門類的工藝美術等，要學習、借鑒的是其創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法，而不是其具體的表現(xiàn)手段、表現(xiàn)形式、藝術樣式，或者具體的元素。不是師其然，而是師其所以然。要消除當代藝術、學院藝術對工藝美術的不良影響，保持工藝美術的原本特色，是當前非常重要的課題。

不管是當代藝術，還是工藝美術，任何一件藝術作品，都需要借助于工藝和材料來成型，都先需要“技”，而后“由技入道”，工藝的價值不可或缺，材料之美和工藝之美俱已蘊含其中。傳統(tǒng)工藝美術與當代藝術之間的區(qū)別，不在材料的選擇與使用，不在題材與內(nèi)容的選擇，而在于造型、思想和處理手段，在于創(chuàng)作完成后的藝術效果，在于一個“度”的把握。所謂工藝美術重“技”，當代藝術重“道”，具體的呈現(xiàn)就在于對材料的使用所達到的效果。藝術價值高于原材料價值，則為工藝美術。藝術創(chuàng)作的目的，就是提高材料的附加值，做不到點石成金、化腐朽為神奇，就是創(chuàng)作的失敗。

3.創(chuàng)新謀變

創(chuàng)新必須在吃透傳統(tǒng)的基礎上才能進行。創(chuàng)作有兩個向度，一個是對湮沒、失傳的傳統(tǒng)的研究、恢復與生發(fā)，一個是在本地區(qū)、本行業(yè)、本工藝品種之上尋找突破口，尋找新的創(chuàng)作支點。如內(nèi)容、題材、形式、技法、語言等的拓展?？此苾苫厥?，其實還是一回事。就是要在傳統(tǒng)上長期下功夫，不可浮躁，急于求成，否則會事倍而功微，沒有成效。關于如何繼承傳統(tǒng)，如何創(chuàng)新，如何與學院藝術結(jié)合，則是一個全行業(yè)長期面臨的話題。

創(chuàng)新有個最基本的原則，也是最高的要求，就是在繼承傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的基礎上生發(fā)，而不是憑空臆造，不是“無”中生“有”，而是“有”的生發(fā)，與原傳統(tǒng)一定存在某種內(nèi)在或者外在的聯(lián)系。創(chuàng)新的東西，一定是有源之水，有本之木，有源源不斷的生命力，支持你不斷生發(fā)，而不是曇花一現(xiàn)，難以為繼。偶爾的突發(fā)奇想，不是創(chuàng)新。

目前，急于求成的浮躁心態(tài)較為普遍。大家沒有在繼承傳統(tǒng)上狠下功夫，而是醉心于“奇思妙想”或突發(fā)奇想，這樣就會在錯誤的道路上越滑越遠。

（三）建立健全市場運行機制

市場運行機制的健全，其關鍵并不在市場這一方面，而是需要一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，市場只是其中的一個環(huán)節(jié)。

1.生產(chǎn)

傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式已不再適合今天的工藝美術事業(yè)的發(fā)展，不符合時代對工藝美術事業(yè)的要求。所以，傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式要改革，要逐步實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的升級換代。只有聯(lián)合起來，組織起來，不再單兵作戰(zhàn)，實現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補，發(fā)揮各自的優(yōu)勢與能量，將特色做足、做強，實現(xiàn)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化和規(guī)?；?，而不是簡單的工業(yè)化，工藝美術才有出路。在這個方面，福建惠安和莆田等地，做得較好。

需要特別說明的是，這個特色體現(xiàn)在三個方面：地域特色（即產(chǎn)區(qū)特色），如安徽的徽州三雕以建筑構(gòu)件為特色，福建惠安以板材加工為主，河北曲陽以城市雕塑加工為主;行業(yè)特色（即品種特色），玉石雕刻以把玩件和家居擺件為主，體量較小，工藝講究細膩精致，而普通石雕則以建筑構(gòu)件和附件為主，體量較大，注重的是整體效果;個體特色（即產(chǎn)品特色），如江西景德鎮(zhèn)的瓷器以青花為主，河南禹州的瓷器以窯變?yōu)橹?，而安徽界首的陶器以三彩釉色為主。個體特色更多的還是指藝術家個體作品的特色。如安徽黃山的蔣勁華以手為剪，開創(chuàng)了冠絕古今的手撕書法藝術。歐陽越峰在繼承傳統(tǒng)的基礎上，將徽州三雕予以實用化、產(chǎn)業(yè)化，開辟了傳統(tǒng)藝術在當代應用的一條新路徑。河北曲陽的和連朝，在傳統(tǒng)石雕的工藝基礎上，以當代視野，創(chuàng)作了帝王系列作品，獨具個性特色。

必須要指出的是，這個產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化，并不僅僅是一家企業(yè)做大，而是指由很多個體生產(chǎn)聯(lián)合而形成的。為了發(fā)展，大家應該放棄單干，放棄各自為戰(zhàn)，為了自身的利益聯(lián)合起來，共同發(fā)展。要把個體企業(yè)、家族企業(yè)聯(lián)合起來，或者引進現(xiàn)代企業(yè)制度進行改制，進行產(chǎn)品的升級、企業(yè)的換代，組建企業(yè)聯(lián)合體、加工制作經(jīng)濟聯(lián)合體，風險共擔，資源共享，共同發(fā)展。

生產(chǎn)專業(yè)分工，揚長避短。要杜絕盲目生產(chǎn)，過度消耗、浪費資源。應該在管理部門、行業(yè)組織的調(diào)控下，進行市場的細分，做到生產(chǎn)的專業(yè)化。一定要認清自己的創(chuàng)作實力和生產(chǎn)、加工實力，有自知之明，知道自己會干什么，能干什么，什么東西能干好，就干什么，這就是生產(chǎn)的專業(yè)化、單一化，不要有包攬?zhí)煜碌南敕?。要把自己的本職工作做好，突出、強化自己的特點，做大做強，就能立于不敗之地。最為重要的是，要加強、提高自身的創(chuàng)新、研發(fā)能力，使產(chǎn)品系列化，根據(jù)不同的消費群體生產(chǎn)適合他們的產(chǎn)品，提高自己的競爭力。

2.市場

市場實現(xiàn)專業(yè)化細分，產(chǎn)品分工。只有這樣，才能有錢賺，才能有生存和發(fā)展空間，才能避免不正當競爭。一個企業(yè)，如同一個人一樣，只要把一門業(yè)務、一門技術鉆研精了，才能把這個專業(yè)搞好。專一才能做到極致。如果一個人百事皆通，是個“萬金油”而無所不知，那就會樣樣不精，樣樣稀松平常。一個人不能包攬?zhí)煜?，同樣一個企業(yè)也不能占有所有的市場。

在目前激烈的競爭態(tài)勢之下，產(chǎn)品單一、產(chǎn)品純粹，做到極致，未必就是一件壞事，未必就不能占據(jù)市場。

（四）學術建設

1.學術研究

提倡個人多讀書，讀雜書，開卷則有益，從而提高自己的修養(yǎng);要多動腦、多動手，既能動手搞創(chuàng)作，又能動腦思考存在的問題，總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗，探索、梳理對藝術的把握與理解，對傳統(tǒng)做系統(tǒng)、認真的分析。要積極推動高水準的學術平臺建設，如手工藝研究的高峰論壇，發(fā)揮行業(yè)內(nèi)專家的積極引導作用，掀起全行業(yè)對學術研究的重視。

2.建立專業(yè)檔案

每個人、每個企業(yè)都建立各自的檔案，尤其是要建立六十歲以上老技師的檔案，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)保留一份詳實的文字、圖片或影像資料。各級主管部門和行業(yè)組織尤其應該重視這個問題。

（五）公共管理

成立行業(yè)公會，加強行業(yè)自律。這種行業(yè)公會，不同于現(xiàn)存的各種行業(yè)組織，它屬于純民間的、自發(fā)的組織。主要是約束大家經(jīng)營活動中的行為。通過制訂自律守則和公約，確立價格同盟，提高行業(yè)的誠信經(jīng)營，守法經(jīng)營，抑制、制裁不正當競爭，避免惡性競爭，建立維護良好的商業(yè)經(jīng)營秩序。這種方式是從道德的層面來約束經(jīng)營中的不良行為，是國家立法的重要補充，恢復商業(yè)信譽，樹立企業(yè)形象是一切經(jīng)營活動的重中之重。

中國工藝美術當前所存在的問題多，上述問題大多是“標”，是表象，而起內(nèi)在作用的、本質(zhì)的問題——“本”，還需要進一步探討、深究。所謂“治本”，是政府相關職能管理部門的責任，然而如何做到不揠苗助長、不殺雞取卵，讓工藝美術事業(yè)走上良性循環(huán)的軌道，恐怕不是一朝一夕之事。而只有寬松的政策所帶來的實際利益，才有號召力和影響力，帶動從業(yè)者進入市場，否則就不會引起從業(yè)者的重視。然而“治標”，卻是可以從每一個從業(yè)人員做起。只有每一個從業(yè)人員端正態(tài)度，認清自己，嚴格自律，恪守職業(yè)道德，追求正當?shù)暮戏ɡ娑皇俏ɡ菆D的利益最大化，這個行業(yè)所存在的弊端就會頓減，這個行業(yè)的肌體就會日漸健全，就會反過來作用于對“本”的治理。換句話來說，對于工藝美術事業(yè)的發(fā)展，每一個從業(yè)人員都有一份責任。

故而，解決當前工藝美術事業(yè)所存在的問題，還需要自從業(yè)者身上入手。如果每一個從業(yè)者不能充分認識到這一點，只享受陽光和雨露，只享受春風所帶來的萌發(fā)條件，而不克己自律，不自我完善，不提高自己破土、發(fā)芽、生根乃至長成參天大樹的內(nèi)在生命力，那么這個行業(yè)的問題就不會從根本上得以解決，中國的工藝美術事業(yè)就不會走向真正的繁榮。

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[4]陳培一.《石濤畫語錄》新解[M].香港：長城（香港）文化出版公司，2006.

[作者簡介]

陳培一，山東菏澤人。長期從事藝術評論工作，致力于中華傳統(tǒng)文化、本土雕塑藝術和中國廣告歷史的研究。系《雕塑》雜志“文化論壇”“公共藝術”欄目學術主持人，“中國雕塑論壇”策劃組織者之一，“第二屆長春國際雕塑大會”學術主持人，“首屆中國雕刻產(chǎn)業(yè)論壇”策劃人、學術主持人。中國工藝美術學會雕塑專業(yè)委員會第三屆委員會秘書長，中國《雕塑》雜志副主編，《中國雕塑年鑒》執(zhí)行主編。安徽省雕塑研究院首席學術研究員;中國工藝美術學會理事，中華孔子學會會員，中國雕塑學會會員，中國紅學會會員，中國工藝美術學會雕塑專業(yè)委員會會員;河北省工藝美術協(xié)會雕塑藝術指導委員會顧問，城市雕塑藝術委員會名譽會長，福建省工藝美術學會雕塑專業(yè)委員會學術顧問，陳培一藝術博物館館長。

（編輯：李艷韜）