[摘 要]云南建水燒造陶瓷器的歷史悠久。清末民初時(shí)期，建水陶以“刻填”“磨光”工藝為特色的制作工藝已經(jīng)成熟，加上當(dāng)?shù)匚娜藚⑴c制陶，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)、書、畫、印等傳統(tǒng)藝術(shù)元素在建水陶上的文化附加，開創(chuàng)了建水陶發(fā)展的新局面，這對(duì)后來建水陶的創(chuàng)作發(fā)揮著導(dǎo)向作用。通過討論清末民初時(shí)期篆刻藝術(shù)在建水陶創(chuàng)作中的運(yùn)用，挖掘建水陶的創(chuàng)作規(guī)律和文化內(nèi)涵，謀求傳統(tǒng)藝術(shù)在建水陶上的新轉(zhuǎn)化，凸顯建水陶的文化附加。

[關(guān)鍵詞]建水陶;篆刻藝術(shù);陶瓷裝飾;文化附加

[中圖分類號(hào)]J520.9? ? ? ? ? ? ?[文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2020）2-0012-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：杜俊楠.清末民初時(shí)期篆刻藝術(shù)在建水陶創(chuàng)作中的運(yùn)用及現(xiàn)實(shí)意義[J].天工，2020（2）：12-13.

清末民初作為建水陶早期發(fā)展的繁盛時(shí)期，其間名師輩出，如王定一、王克敏、向逢春、沈河清、蕭恩榮等;也出現(xiàn)了“殘?zhí)钡难b飾方法，發(fā)明了“汽鍋”，更是將“刻填”“磨光”工藝作為特色的工藝流程運(yùn)用得爐火純青。當(dāng)時(shí)的諸多創(chuàng)作理念、題材元素、制作工藝都為后期建水陶的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此，深入清末民初時(shí)期建水陶的研究，將對(duì)鞏固當(dāng)下建水陶的文化附加有深遠(yuǎn)的影響。

篆刻通過印章、印蛻、印譜、金石圖案等元素直觀地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，因其寓意吉祥、色彩艷麗、形式多樣，被我國(guó)諸多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品所汲取和運(yùn)用，在款識(shí)、裝飾、器型等方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

一、篆刻藝術(shù)運(yùn)用于建水陶創(chuàng)作的歷史溯源

篆刻藝術(shù)與建水陶最早結(jié)合的具體時(shí)間如今已難考證，但從清中期所制的煙斗上可見印章鈐蓋的款識(shí)及刻填的印章裝飾。針對(duì)篆刻藝術(shù)運(yùn)用于建水陶的溯源，由于缺乏相關(guān)文獻(xiàn)資料，如今很難下一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)論，但根據(jù)建水歷史社會(huì)背景的推理及現(xiàn)有實(shí)物的比對(duì)，基本可以還原。

1.明清兩代，建水儒學(xué)興盛、文化繁榮，有“文獻(xiàn)名邦”和“滇南鄒魯”之稱，通過興辦教育，學(xué)風(fēng)日盛，文人鵲起，這是建水陶能承載傳統(tǒng)藝術(shù)元素的文化基礎(chǔ)。

2.將明代及清早期建水釉陶用泥與清中晚期建水陶用泥進(jìn)行對(duì)比，后期的建水陶泥顯然更為均勻細(xì)膩，這為建水陶表達(dá)精致化的元素提供了材料鋪墊。

3.清代，除建水以外，全國(guó)陶瓷生產(chǎn)區(qū)都普遍存在刻填工藝，但從現(xiàn)在來看，刻填工藝僅在建水扎下了根，并枝繁葉茂。而刻填工藝在建水陶的熟練運(yùn)用恰恰為多元的藝術(shù)表現(xiàn)提供了技術(shù)保障。

4.清代中期，建水陶制作從煙斗開始。曾出現(xiàn)建水陶花盆上落款為“建水陶器，具有特長(zhǎng)，惜過去僅知研究煙斗，而少其他制造，今見。戊寅仲秋月茂生監(jiān)制，建水月橋氏書”。

5.從現(xiàn)在掌握的清末民初制陶名師生平來看，其多數(shù)有功名或是祖上曾有功名，所以可見其文化修養(yǎng)及家學(xué)淵源?！睹駠?guó)建水縣志》對(duì)貢生王定一有一段記錄，“好做‘?dāng)嗪?jiǎn)殘篇得翻轉(zhuǎn)殘破之勢(shì)，摹篆穎隸，真草于其上，無不逼肖，所謂補(bǔ)袞圖也，初作小品、扇面，人爭(zhēng)寶之，乃后專施于陶器，遂相沿成風(fēng)?！庇纱丝梢娡醵ㄒ坏臅媱?chuàng)作能力，也可見“殘?zhí)毖b飾之濫觴。

6.明清以來，詩(shī)、書、畫、印作為文人必備的“四藝”，得到廣大文人的研習(xí)，為抒發(fā)藝術(shù)志向和意趣，建水文人在進(jìn)行建水陶創(chuàng)作時(shí)將篆刻元素運(yùn)用其中。

清中期，篆刻藝術(shù)成為了建水陶的裝飾元素，重新定義了建水陶的藝術(shù)表現(xiàn)和文化價(jià)值，獲得更多文化認(rèn)同，從而促進(jìn)清末民初建水陶的繁榮。

二、清末民初時(shí)期篆刻藝術(shù)在建水陶創(chuàng)作中的運(yùn)用

清末民初，篆刻藝術(shù)在建水陶上的運(yùn)用根據(jù)其作用及表現(xiàn)方式可分為三大類。

（一）款識(shí)印章

自春秋戰(zhàn)國(guó)開始，工匠在制作的陶器上鈐蓋自己的印章或標(biāo)識(shí)，一則方便朝廷檢驗(yàn)器物質(zhì)量，二則作為區(qū)別工匠和產(chǎn)品的款識(shí)，稱為“物勒工名”，后期此形式一直沿用于陶瓷器的款識(shí)標(biāo)記。

清末民初，建水陶一直沿用鈐蓋印章作為標(biāo)記款識(shí)的方法，在陶器底部或背面直接鈐蓋作者堂號(hào)名號(hào)、產(chǎn)地、制作年號(hào)、吉祥圖案等內(nèi)容。鈐蓋印章字體常見篆書、隸書、楷書，圖案多見八仙、暗八仙、葫蘆、云紋、花卉紋等。清末民初，大量建水陶制品出現(xiàn)一器多款的形式，煙斗上更為常見，出現(xiàn)多方印章，按一定的章法有裝飾性地鈐蓋，其原因有三：一是因一器上不同流程制作者鈐印作為識(shí)別，二是增加款識(shí)難度作防偽用，三是追求款識(shí)的趣味性和美感。

（二）裝飾元素

1.印蛻。印蛻是印章鈐蓋后的痕跡，其與書法、繪畫是清末民初建水陶上的常見題材，裝飾者先在陶坯上以筆墨描摹印蛻，然后進(jìn)行刻填表現(xiàn)，其選材包括古今佳作及裝飾者自我的創(chuàng)作。印蛻元素目前有主體裝飾、章法布局、書畫落款三種形式。

其一，具有一定篆刻功底的裝飾者會(huì)將印蛻作為主題元素裝飾于建水陶上，通過裝飾者的設(shè)計(jì)及轉(zhuǎn)換，使印蛻增加陶器古樸感，二者表現(xiàn)相得益彰;其二，建水陶裝飾構(gòu)圖得法于傳統(tǒng)書畫，所以在陶面裝飾中常用印蛻進(jìn)行虛實(shí)、疏密的布局安排，如同引首章、壓角章的作用，以優(yōu)化裝飾效果;其三，因?yàn)榻ㄋ罩谱髁鞒谭倍?，多?shù)制品經(jīng)由多人完成，加之裝飾內(nèi)容多為書畫題材，所以裝飾者完成裝飾后會(huì)按書畫形式進(jìn)行落款，而款后的名章則先并筆繪后經(jīng)刻填還原。

2.印譜、印屏。印譜、印屏是收集、整理、展示印蛻的紙質(zhì)方式，其上匯集了印蛻、雕版書籍、考釋、書法題跋等元素。清末民初建水陶上印譜、印屏形式多與書畫元素相結(jié)合形成“殘?zhí)?。因?yàn)橛∽V、印屏塊面上的留白與其他緊湊的塊面形成疏密對(duì)比，得到了裝飾者的喜愛。工藝上印譜、印屏也較印蛻的表現(xiàn)更為復(fù)雜，需要先刻填一道彩色塊面作為“紙本”，然后再在彩色塊面上進(jìn)行第二道裝飾，此形式既提升了篆刻藝術(shù)在建水陶上的契合度，也延展了篆刻藝術(shù)的可讀性和文化性。

3.金石圖案。瓦當(dāng)、磚文、青銅文字、碑拓等內(nèi)容一直是重要的裝飾題材，而在器型上也吸收了青銅器造型及元素，形成別具特色的器型風(fēng)格，如青銅瓶、陶花觚、盉爐等。

（三）陶印創(chuàng)作

清末民初時(shí)期，篆刻藝術(shù)在建水陶上的創(chuàng)作可謂初見成果，但是也存在一些問題制約其深度發(fā)展。

1.由于建水陶上的裝飾元素是裝飾者先通過寫畫后再刻填表現(xiàn)的，而通常裝飾者與刻填者并非一人，并且后期還需要修坯、打磨等工藝環(huán)節(jié)，所以一些精細(xì)元素的還原有一定的難度，局限了篆刻元素表現(xiàn)的精致化。

2.清末民初時(shí)期社會(huì)不穩(wěn)定，影響文化信息的流通，地處滇南的建水難以獲得前沿的文化信息，以致篆刻元素的表現(xiàn)平淡，缺乏深層次內(nèi)容。

3.陶印的創(chuàng)作需要理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)制作者提出了較高的要求，所以，清末民初時(shí)期除王定一制作陶印，就鮮少見其他人有相關(guān)嘗試，這使得建水陶印的發(fā)展落后于其他制品。

三、清末民初時(shí)期篆刻藝術(shù)運(yùn)用于建水陶創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義

清末民初時(shí)期的建水陶創(chuàng)作是建水制陶史上的高峰，其依托建水幾百年的文化沉淀和制陶工藝的積累，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)背景下孕育出了別具特色的制陶工藝，創(chuàng)作出一大批吉光鳳羽的建水陶佳作。時(shí)至今日，當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)仍然具有研究?jī)r(jià)值，值得學(xué)習(xí)借鑒。

1.通過梳理清末民初時(shí)期篆刻藝術(shù)在建水陶創(chuàng)作的運(yùn)用，不難發(fā)現(xiàn)篆刻藝術(shù)在建水陶中的表現(xiàn)方式和運(yùn)用規(guī)律，這可以為當(dāng)下的創(chuàng)作提供范本，也可以為篆刻藝術(shù)深入建水陶創(chuàng)作提供參考。

2.針對(duì)篆刻藝術(shù)運(yùn)用于建水陶創(chuàng)作的歷史溯源，可以回顧建水陶的歷史成因，從而明確建水陶的文化附加，在于構(gòu)建與消費(fèi)者之間的文化認(rèn)同。面對(duì)當(dāng)今多元化的文化環(huán)境，建水陶的創(chuàng)作更應(yīng)準(zhǔn)確地還原多元的文化元素，激起大眾對(duì)于文化的認(rèn)同。

3.清末民初時(shí)期篆刻藝術(shù)運(yùn)用于建水陶創(chuàng)作中的問題，如今仍然存在。如何進(jìn)一步提升工藝水平，拓寬文化信息來源，加強(qiáng)新題材、新器型、新工藝的研究，是值得當(dāng)今從業(yè)者去思考和研究的。

4.從清末民初建水陶的發(fā)展可看出，文化附加的落實(shí)依賴于參與制陶的“文人”，不管是器型還是裝飾，“文人”的學(xué)識(shí)修養(yǎng)決定了作品的“格調(diào)”。目前，建水陶發(fā)展迅速，如果“文化鈣”跟不上將不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，所以當(dāng)今的建水陶從業(yè)人員要謙沖自牧，傳承行業(yè)先賢的格調(diào)。

綜上所述，篆刻元素運(yùn)用于建水陶創(chuàng)作具有必然性，清末民初時(shí)期豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可轉(zhuǎn)化為建水陶后期創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)，為當(dāng)今建水陶的創(chuàng)作樹立行業(yè)導(dǎo)向，也為建水陶凸顯文化附加提供范本。

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[作者簡(jiǎn)介]

杜俊楠，1989年1月生，云南建水人，現(xiàn)為云南印社雕刻專業(yè)委員會(huì)副主任，云南省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。所創(chuàng)作品多次獲獎(jiǎng)。

（編輯：李艷韜）